Bible Commentaries
Isaías 4

Versículos 1-6

CAPITULO 4

Vers. 1-6.
1. siete-n�mero indefinido entre los jud�os. Tantos hombres ser�an muertos que habr�a muchas m�s mujeres que hombres; por ejemplo, siete mujeres, contrariamente a su natural pudor, echar�an mano de un hombre (cap. 3:6) para casarse con �l. en aquel tiempo-el per�odo calamitoso descrito en el cap. 2. comeremos de nuestro pan-renunciando as� a los derechos que la ley concede a las esposas cuando un hombre tiene m�s de una (Exo 21:10). quita nuestro oprobio-de ser solteras y carecer de hijos, lo que mucho se lamentaba entre los jud�os, quienes esperaban la �simiente de la mujer�, Jesucristo, descrito en el v. 2; cap. 54:1, 4; Luk 1:25.
2. En contraste con aquellos que ser�an objeto de venganza, Jesucristo se manifiesta a los �librados de Israel�, con sus atributos caracter�sticos de belleza y gloria, tipificados por los vestidos sagrados de Aar�n (Exo 28:2). Su santificaci�n les es prometida como resultado de haber sido �inscritos� en el Libro de la Vida por el soberano amor (v. 3); los medios con que esto se efectuar� ser�n el �esp�ritu de juicio� y de �ardimiento� (v. 4). Se les promete �defenderlos� mediante la especial presencia de Jesucristo (vv. 5, 6). el renuevo-el v�stago de Jehov�. El Mes�as (Jer 23:5; Jer 33:15; Zec 3:8; Zec 6:12; Luk 1:78). La cl�usula paralela no se opone a esto, como objeta Maurer; porque �el fruto de la tierra� corresponde a �v�stago�; no ser� un v�stago seco, sino uno fruct�fero (cf. 27:6; Eze 34:23-27). Es �de la tierra� en cuanto a su nacimiento y muerte, en tanto que tambi�n es de Jehov� (Joh 12:24). Su nombre, �el Renuevo�, se refiere principalmente a su descendencia de David, cuando la familia de �ste era humilde y peque�a (Luk 2:4, Luk 2:7, Luk 2:24); un brote con m�s gloria que la de David, que brota de un �rbol caduco (cap. 11:1; 53:2; Rev 22:16). para grandeza-(Heb 1:4; Heb 8:6). honra-(Son 5:15-16; Eze 16:14). a los librados de Israel-el residuo elegido (Rom 11:5); (1) en el regreso de Babilonia; (2) en el escape de la destrucci�n de Jerusal�n por Tito; (3) en el asalto, todav�a futuro, de Jerusal�n y la liberaci�n de la �tercera parte�; sucesos rec�procamente an�logos, a semejanza de c�rculos conc�ntricos (Zec 12:2-10; Zec 13:8-9; Zec 14:2; Eze 39:23-29; Joel 3).
3. dejado en Jerusalem-equivalente a los �librados de Israel� (v. 2). ser� llamado-(cap. 9:6). santo-(cap. 52:1; 60:21; Rev 21:27). escritos-en el libro de la vida simb�licamente (Phi 4:3; Rev 3:5; Rev 17:8). Principalmente, en el registro conservado por las familias de Israel y las tribus. los vivientes-no borrados del registro como si estuvieran muertos, sino inscritos en �l como entre �los librados de Israel� (Dan 12:1; Eze 13:9). Esta alusi�n especial aqu� ata�e m�s bien a los electos de Israel que a los salvos en general (Joe 3:17).
4. Cuando-esto es, despu�s. lavare-(Zec 13:1). inmundicias-morales (cap. 1:21-25). hijas de Si�n-lo mismo que en el cap. 3:16. limpiare-purificare mediante juicios que destruyen a los imp�os, y corrigen y refinan a los p�os. las sangres-(cap. 1:15). con esp�ritu-lo que Dios hace en el universo, lo hace por medio de Su Esp�ritu, �sin la mano� del hombre ( Job 34:20; Psa 104:30). El es representado aqu� empleando su poder como Juez. ardimiento-(Mat 3:11-12). El mismo Esp�ritu Santo, que santifica a los creyentes por el fuego de la aflicci�n (Mal 3:2-3), sentencia a los incr�dulos al fuego de la condenaci�n (1Co 3:13-15).
5. criar�-�la nueva creaci�n� requiere tanta omnipotencia creadora de parte de Dios como la que requiri� la creaci�n material (2Co 4:6; Eph 2:10). Tal ser� el caso de la santa Jerusal�n futura (cap. 65:17, 18). sobre-la columna de nube se manten�a sobre el tabern�culo, como s�mbolo del favor y de la presencia de Dios (Exo 13:21-22; Psa 91:1), tanto sobre cada una de las familias (sobre �cada morada�), como sobre las sagradas asambleas generales (Lev 23:2). La �nube� se convert�a en fuego por la noche, para que el pueblo del Se�or la viese. sobre toda gloria-el glorioso conjunto, a saber, sobre todo el pueblo del Se�or y su Santuario. [Maurer]. �No puede esto significar que habr� resguardo o protecci�n �sobre todo aquello en que la gloria (la Shechinah de que se habl� en la cl�usula precedente) haya de descansar?� El s�mbolo de su presencia tambi�n ofrecer� protecci�n, como la ofreci� a los israelitas contra los egipcios en el Mar Rojo (Exo 14:19-20). As� le ocurrir� a la literal Jerusal�n en lo futuro (Zec 2:5), como tambi�n a la Iglesia, la Si�n espiritual (cap. 32:18; 33:15-17; Heb 12:22).
6. sombrajo-un tabern�culo, figura del cuerpo de Cristo (Joh 1:14). �El Verbo habit� (griego: mor� en tienda) entre nosotros� (Joh 2:21; Heb 8:2). Cristo ser� una �sombra contra el calor� y un �refugio contra la tempestad�. Estos t�rminos describen la ira divina contra los pecados del hombre (cap. 25:4). En el Oriente, el calor y las tormentas son terribles, de tal suerte que una tienda de campa�a portable es parte indispensable del equipo de un viajero. Tal ser� la ira de Dios en lo futuro, de la cual los �librados de Israel� ser�n protegidos por Jesucristo (cap. 26:20, 21; 32:2). escondedero-corresponde a �defensa� (v. 5). El equivalente hebreo de defensa en el v. 5 es �cobertura�; la tapa del arca, o sea, el propiciatorio, recibi� su nombre de la misma palabra hebrea cafar, que se usa en este vers�culo. El propiciatorio, al ser rociado con sangre por el sumo sacerdote una vez al a�o, en el d�a de la expiaci�n, cubr�a t�picamente al pueblo de la ira. Jesucristo es el verdadero Trono de Misericordia, o Propiciatorio, sobre quien descansaba el Shechinah, y debajo del cual se guardaba la Ley, la cual estaba literalmente dentro del arca. El simbolismo de esto es que el hombre est� a cubierto de la tempestad (la ira). El Israel redimido, en virtud de su uni�n con �l, tambi�n ser� un tabern�culo para la gloria de Dios, el cual, a diferencia del que estaba en el desierto, no ser� jam�s abatido (cap. 38:20).