Bible Commentaries
Isaías 51

Versículos 1-23

CAPITULO 51

Vers. 1-23. EXHORTACION AL RESTO FIEL DE ISRAEL A CONFIAR EN DIOS PARA LA LIBERACION DE SU LARGO DESTIERRO EN BABILONIA Y DE SU ACTUAL DISPERSION.
1. Oidme-que soy el Dios de vuestros padres. los que segu�s justicia-los piadosos de la naci�n; el v. 7 prueba esto mismo (Pro 15:9; 1Ti 6:11). �Vosotros los que segu�s justicia� buscadia por tanto en m�, que �estoy pronto a traerla�; �sta ser� una justicia �que no ser� abolida� (vv. 6, 7); mirad a Abrah�n, vuestro padre (v. 2), como ejemplo de c�mo puede obtenerse de m� la justicia. Y yo el mismo Dios que lo bendijo a �l, os bendecir� al final (v. 3); confiad, pues en m�, y no tem�is a la oposici�n del hombre (vv. 7, 8, 12, 13). El error de los jud�os hasta entonces, consisti�, no en que ellos �siguieran justicia�, sino en que la siguieran �por las obras de la Ley�, en lugar de �por la fe�, como Abrah�n (Rom 9:31-32; Rom 10:3-4; Rom 4:2, Rom 4:5). caverna de la fosa-La idea no es, como frecuentemente se cita, inculcar la humildad, recordando a los hombres el abatido estado de donde fueron sacados, sino la de que Abrah�n, la cantera, por decirlo as� (cf. 48:1), de donde su naci�n hab�a sido cortada, hab�a sido llamado a salir de una tierra extranjera a heredar la de Cana�n, donde fu� bendecido por Dios, y que ese mismo Dios puede librarlos y restaurarlos tambi�n a ellos (Mat 3:9).
2. solo-Trad�zcase: lo llam�, cuando �l era uno solo (Eze 33:24). El argumento es que el mismo Dios que hab�a bendecido de tal manera a �un� individuo, al punto de llegal a ser una pederosa naci�n (Gen 12:1; Gen 22:7), puede tambi�n acrecentar y bendecir el peque�o resto de Israel, tanto el dejado el la cautividad de Babilonia, como el dejado al presente y el de los postreros d�as (Zec 14:2); el �residuo� (cap. 13:8, 9).
3. Ciertamente-Tocante al argumento, v�ase la �ltima Nota. huerto de Jehov�-La restauraci�n del primitivo Para�so (Gen 2:8; Eze 28:13; Rev 2:7). cantar-Hebreo, salmo. Volver�n a o�rse las alabanzas de Dios.
4. pueblo m�o-los jud�os. Esta lecci�n es mejor que la de Gesenius: �Oh pueblos � naciones�, es decir, los gentiles. Es una llamada a los jud�os a o�r, y a regocijarse en la extensi�n de la verdadera religi�n entre las naciones; pues al principio la predicaci�n del evangelio, lo mismo que al final del siglo venidero, es de Jerusal�n de donde la ley evang�lica sali� y ha de salir (cap. 2:3). la ley � juicio-la dispensaci�n evang�lica y sus instituciones (cap. 42:1, �juicio�). descubrir�-establecer� firmemente. luz-(cap. 42:6).
5. cercana est� mi justicia-es decir, el fiel cumplimiento de la prometida liberaci�n, que se corresponde con �salvaci�n� en la cl�usula paralela (cap. 46:13; 56:1; Rom 10:8-9). Vosotros los que segu�s la �justicia� buscadla en m� y no tendr�is que ir lejos a buscarla (v. 1). mis brazos-en lugar de �l mismo. Yo con mi fuerza. juzgar�n-(cap. 2:3, 4; Psa 98:9). las islas-(cap. 60:9). mi brazo-(Rom 1:16), �el poder de Dios para salvaci�n de los gentiles como tambi�n de los jud�os� 6. (cap. 40:6, 8; Psa 102:26; Heb 1:11-12). deshechos-liter., se rasgar�n como un vestido [Maurer]; que concuerda con el contexto. de la misma manera-Pero Gesenius traduce: �Semejante a un jej�n�; semejante al m�s �nfimo y vil de los insectos. Jer�nimo traduce como Reina-Valera, e infiere que �de la misma manera� que un hombre, los cielos (o sea el firmamento) y la tierra no han de ser aniquilados, sino mejorados (cap. 65:17). justicia-mi promesa fielmente cumplida (Nota v. 5).
7. conoc�is justicia-(Nota v. 1)
8. (Nota, cap. 50:9; Job 4:18-20). No que la polilla coma a los hombres, sino que ser�n destru�dos por tan insignificantes instrumentos como la polilla que come la ropa.
9. Apasionada oraci�n de los jud�os expatriados. tiempo antiguo (Psa 44:1). Rahab-nombre po�tico de Egipto (Nota, cap. 30:7). drag�n-en hebreo, tann?n. Es el cocodrilo, emblema de Egipto, representado en las monedas acu�adas despu�s de la conquista del pa�s por Augusto, aqu� es m�s bien su rey. Fara�n (Nota, cap. 27:1; Psa 74:13-14; Eze 32:2 Margen de la V. I.; Eze 29:3).
10. �No eres T� el mismo omnipotente poder que � etc? que sec� la mar-el Mar Rojo (cap. 43:16; Exo 14:21).
11. (cap. 35:10). Cierto-segura confianza; o m�s bien. respuesta de Jehov� a su oraci�n. Tan cierto como Dios redimi� a Israel de Egipto, los redimir� de la cautividad de Babilonia, tanto de la literal en el siglo siguiente, como de la m�stica, de los �ltimos tiempos (Rev 18:20-21). De esto se sigue que tiene que haber un segundo �xodo (cap. 11:11-16; 27:12, 13). cantando-imagen de la costumbre de cantar en un viaje al pasar la caravana por las extensas llanuras de oriente. perpetuo-(Jud 1:24). el dolor � huir�n-(Rev 21:4).
12. consolador-(v. 3; cap. 40:1). t�-Si�n. del hijo del hombre-fr�gil y mortal como su padre Ad�n. por heno ser� contado-que se marchitar� como la hierba (cap. 40:6, 7).
13. (cap. 40:12, 26, 28); es el mismo argumento de consuelo inferido de la omnipotencia del Criador. cuando se dispon�a liter., �cuando dirig�a�, a saber, su flecha para destruir (Psa 21:12, Psa 7:13; Psa 11:2). [Maurer].
14. el preso-liter., el agobiado como un cautivo (cap. 10:4). [Maurer]. La escena ocurre en primer lugar, en Babilonia, y un poco antes de terminar el cautiverio. En segundo lugar y antit�picamente, se refiere a la m�stica Babilonia, el �ltimo enemigo de Israel y de la iglesia, a manos de la cual han sufrido ambos por largo tiempo, pero de la que han de ser gloriosamente libertados. mazmorra-como lo eran muchos de los antiguos calabozos (Jer 38:6, Jer 38:11, Jer 38:13; Gen 37:20). ni que le falte su pan-(cap. 33:16; Jer 37:21).
15. parto la mar-el Mar Rojo. La misma palabra hebrea �hacer descansar� (v. 4). M�s bien, �que aterro la mar�, esto es, la detengo por mi reprensi�n, �cuando sus ondas rugen�. [Gesenius]. El hebreo favorece a Maurer, �que aterro la mar de suerte que rugen las ondas�. Este sentido favorece a Gesenius (Jer 5:22; Jer 31:35); o a la Versi�n Inglesa (vv. 9, 10, que favorece las referencias especiales al �xodo de Egipto),
16. Esto se lo dirige a Israel, personificado en �el siervo de Jehov� (cap. 42:1) el Mes�as, Cabeza ideal y representante del Israel espiritual, por medio de quien ha de ser restaurado el residuo electo. en tu boca he puesto mis palabras-es verdad respecto a Israel, guardi�n de la verdadera religi�n, aunque realizado �nicamente en el Mes�as, cabeza y antitipo de Israel (cap. 49:2; 50:4, 5; 59:21; Deu 18:18; Joh 3:34). sombra de mi mano te cubr�-te proteg� (Nota,Joh 49:2). plantase-m�s bien, �levantar� como una tienda; as� debiera traducirse (Dan 11:45). La �nueva creaci�n� que ahora avanza por el mundo espiritual mediante el evangelio (Eph 2:10), y que se extender� en lo futuro por el mundo visible, es lo que aqu� se insin�a (cap. 65:17; 66:22; cf. cap. 13:13; 2Pe 3:10-13). a Si�n-Su restauraci�n es la parte principal en la futura nueva creaci�n (cap. 65:17-19).
17. (cap. 52:1), que bebiste-la ira de Jehov� se compara a una bebida embriagante, porque turba al que la bebe y le hace caer ( Job 21:20; Psa 60:3; Psa 75:8; Jer 25:15-16; Jer 49:12; Zec 12:2; Rev 14:10); (�derramada sin mezcla�; m�s bien, el jugo puro del vino mezclado con drogas embriagantes). de aturdimiento-que produce turbaci�n o embriaguez. las heces-hasta la �ltima gota; las heces eran los sedimentos de varias sustancias, como de la miel, de los d�tiles y las drogas, a�adidas al vino para acrecentar su fuerza y dulzura.
18. Prosiguiendo la idea de la embriaguez, y de la confusi�n de la copa de la ira de Dios del v. 17, ella no tiene a ninguno que la gu�e en su estado de desemparo; es que no ha despertado todav�a del sue�o causado por la bebida. Esto no puede aplicarse a la cautividad de Babilonia, porque entonces ten�a a Ezequiel, a Daniel, a Esdras y a Nehem�as como �gu�as�, y pronto despertaron de aquel sue�o; sino que se aplica a los jud�os actuales y aun ser� m�s aplicable a ellos en su futura opresi�n por el Anticristo.
19. dos-clases de males, pues que �l enumera cuatro, a saber, la desolaci�n y la destrucci�n de la tierra y el estado: el hambre y la espada para el pueblo. �qui�n se doler� de ti?-de manera que te proporcione eficaz alivio, como lo dice la cl�usula paralela: ��Por qui�n te podr� consolar?� (Lam 2:11-13).
20. de todos los caminos-Lam 2:19; Lam 4:1). buey montaraz-m�s bien, el �rix [Jer�nimo], o la gacela [Gesenius], o la cabra montes [Bochart], cazada en oriente com�nmente mediante una ancha red, con la cual se cazaban las bestias juntas. Las calles del oriente tienen por lo regular puertas que se cierran de noche; de manera que una persona que quisiera escaparse ser�a atajada y detenida como un animal en una red.
21. ebria, y no de vino-(cap. 29:9; cf. vv. 17, 20; Lam 3:15).
22. el cual pleitea-(Psa 35:1; Jer 50:34; Mic 7:9). nunca m�s lo beber�s-(cap. 54:7-9). Esto no se puede aplicar a Israel despu�s del regreso de Babilonia, sino �nicamente despu�s de su restauraci�n final.
23. (cap. 49:26; Jer 25:15-29; Zec 12:2). enc�rvate, y pasaremos-Los conquistadores sol�an hollar literalmente los cuellos de los reyes vencidos, como lo hizo Sapor de Persia con el emperador romano Valerio (Jos 10:24; Psa 18:40; Psa 66:11-12).