Bible Commentaries
1 Corintios 6

Versículos 1-20

1 Corintios 6:1 . �Alguno de ustedes se atreve a acudir a la justicia antes que a los injustos? Aquel cuya causa es justa apela a la equidad, pero el que hace mal a su pr�jimo es irritante. En Inglaterra, nuestros jueces, una vez abierta la causa, por considerarla de poca importancia, la remiten con frecuencia a un �rbitro. Los litigantes pagan caro las decisiones legales, que podr�an haber tenido gratis en casa; y lo que es peor, exponen a la religi�n a un gran desprecio.

1 Corintios 6:2 . Los santos juzgar�n al mundo juzgar�n a los �ngeles. Los comentarios sobre este texto son varios. Algunos dicen que aqu� se hace referencia a los ministros, que son los jueces en la sinagoga cristiana. Otros dicen, como en Beza, que esto se refiere al tiempo en que los ap�stoles se sentar�n en tronos como asesores con Cristo y juzgar�n al mundo infiel y a los �ngeles ca�dos. Mateo 19:28 .

Otro comentario es que el ap�stol no est� hablando de nada futuro, sino del presente, de algo que ya ha comenzado y que en realidad est� sucediendo; no los santos deben juzgar, pero juzgar los santos; el mundo est� siendo juzgado por ti. No quiere decir que los santos eminentes del fin del mundo se sentar�n en juicio sobre el resto de la humanidad, porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo.

Los corintios creyentes, al abrazar el evangelio, juzgaron; es decir, conden� a quienes lo rechazaron. As� N�nive se levantar� en juicio y condenar� a los jud�os por haber rechazado a uno m�s grande que Jon�s. La palabra se usa en el mismo sentido en 3 Juan 1:12 3 Juan 1:12 : 31.

Ahora es el juicio de este mundo; ahora ser� expulsado el pr�ncipe de este mundo. Fue a trav�s de la influencia del Esp�ritu Santo que acompa�aba al evangelio, que se conden� el dominio del pecado y Satan�s. Hay mucha propiedad en esto, porque es por la iglesia que el mundo debe ser iluminado y convertido: est�n condenados por no seguir la luz tan clara y los ejemplos tan brillantes e interesantes.

1 Corintios 6:5 . �Es as� que no hay un sabio entre ustedes? Este texto fue citado una vez por lord Kenyon en la corte del banco del rey, cuando la parte agraviada de la sociedad de los Amigos le hab�a presentado un caso. "�No ten�is entre vosotros un sabio que arregle estas disputas, para que las traigas ante nosotros?"

1 Corintios 6:11 . Tales fueron algunos de ustedes culpables de cr�menes por los que muchos han sufrido por la mano de la justicia. Pero sois lavados, sois justificados; y no olviden los tales lo que deben a la gracia. E incluso aquellos que han sido culpables de ellos solo de coraz�n, no tienen raz�n para jactarse ante otro. Dr.

John Bradford, ministro de Lutterworth, un bendito m�rtir, sol�a decir, al ver a los hombres ir a la horca: "Ah� va John Bradford, si la gracia no lo hubiera impedido". Vosotros sois lavados por el bautismo del nuevo nacimiento y la renovaci�n del Esp�ritu Santo; y, sin embargo, no es as�, pero los hombres a lo largo de la vida deber�an sonrojarse por pecados tan repugnantes. S�, deben reparar los errores al m�ximo de su poder y mantener la carne en sujeci�n con cautela.

1 Corintios 6:12 . Todo me es l�cito, en cuanto a comer con ciertos caracteres cuando la ocasi�n lo requiera, pero no todo conviene. Las fiestas de Corinto eran carnales y profanas, y Dios las destruir�a tanto a ellas como a sus fiestas. La abnegaci�n es el camino sagrado hacia la gloria. �C�mo puede un cristiano cenar con car�cter profano, sin recordarle su pecado! El Esp�ritu oblig� a Juan a reprender a Herodes.

1 Corintios 6:16 . El que se une a una ramera es un solo cuerpo, como los que se unen en matrimonio. De la misma manera, el que se une al Se�or es un solo esp�ritu. Aqu� est� la distinci�n: el cielo est� abierto a la familia de Dios, mientras que los horrores de las tinieblas aguardan a los malvados. Vea la nota sobre 1 Corintios 3:17 .

1 Corintios 6:19 . No eres tuyo. Aquel que los cre� y los aliment� como sus hijos, tiene todo el derecho a ser obedientes agradecidos. M�s a�n, el Redentor que redimi� tu vida con la suya requiere que en adelante seas templo del Dios vivo. �Qu� gracia es esta para los pecadores de los gentiles, que ahora sean tan santos como hab�an sido contaminados y profanos! Esta es la �nica forma en que esos trofeos de misericordia pueden glorificar a Dios en cuerpo y mente.

REFLEXIONES.

La sinagoga jud�a, descrita en Mateo 4 , Reclam� la prerrogativa de juzgar las disputas pecuniarias por un tribunal de tres. La misma prerrogativa se confiere aqu� a la iglesia, una prerrogativa que los romanos no negaron a los jud�os y, en consecuencia, a los cristianos, a quienes los romanos consideraron durante mucho tiempo como una secta jud�a. Ahora, la apertura de una demanda en un tribunal pagano contra un hermano cristiano era reprobable en muchos puntos de vista.

Expon�a los defectos de la iglesia al desprecio de los paganos y, por lo tanto, obstaculizaba el progreso del evangelio. Busc� una reparaci�n cara y vengativa, cuando los m�todos m�s suaves habr�an tenido �xito. Si los �dolos, si los demonios, si el mundo infiel es juzgado por los santos, qu� f�cil les resultar� decidir en los simples casos de las preocupaciones comerciales. Se inclinar�n m�s que los jueces altos y mundanos a las minucias de un caso, y dar�n una decisi�n entre los hombres que pueden enfrentar en su propio vecindario y en el tribunal de Dios.

Las personas recomendadas para este cargo son hombres sabios, que se distinguen por la probidad y la experiencia. Pero si no se encuentran tales hombres entre los corintios que se jactaban de sabidur�a, el ap�stol, bromeando con ellos para su verg�enza, les recomienda que nombren a los menos estimados, los m�s bajos de la iglesia para ser jueces, antes de ir a un tribunal decorado con los emblemas de idolatr�a, y donde los suplicantes apelaron a los dioses. Entonces, que los miembros de las sociedades religiosas se sonrojen por hacer sus apelaciones inveteradas y costosas a los tribunales de justicia, deshonrando as� a la iglesia de Dios.

Pero el gran argumento que impulsa a la reconciliaci�n y la reverencia por la iglesia es que la lucha religiosa se une a otros nueve cr�menes horribles que excluyen a los hombres del reino de los cielos. Entre estos, la fornicaci�n, tan com�n en Corinto, es la m�s notoria. El que comete fornicaci�n o cualquier tipo de inmundicia, peca contra su propio cuerpo. La culpa y la verg�enza se alojan en su conciencia y la fiebre se sobreinduce en el cuerpo.

Ahora bien, el cuerpo de un cristiano es un templo de Dios; y los templos siempre fueron clasificados en santidad junto al cielo mismo. Influir en la comuni�n con Cristo, y al mismo tiempo estar conectado con una ramera, es tan provocador para el Se�or, que �l arrojar� a los impenitentes a un lecho de aflicci�n. Adem�s, los santos est�n llamados a una santidad peculiar porque Cristo ha resucitado de entre los muertos, para que podamos caminar en una vida nueva, disfrutar de los gozos de los �ngeles y evitar esas gratificaciones licenciosas que son 'sin gozo, sin amor, sin amor'. Los argumentos de castidad tambi�n pueden deducirse del precio de nuestra redenci�n; y no es redenci�n si todav�a estamos cautivados por los deseos carnales que luchan contra el alma.

Por �ltimo, el m�todo de conquista se prescribe juiciosamente. "Huid de la fornicaci�n". Sans�n, el poderoso Sans�n, cay� por falta de vuelo. Debemos evitar la compa��a, despreciar los libros y combatir el h�bito que nos inducir�a a pecar. S�, debemos alarmarnos ante la m�s m�nima mirada de los ojos y la emoci�n del coraz�n, que fomentar�a la necedad. Dios es santo y los �ngeles est�n a nuestro lado.