Bible Commentaries
Isaías 14

Versículo 1

Porque el SE�OR tendr� misericordia de Jacob, y a�n escoger� a Israel y lo pondr� en su propia tierra; y los extranjeros se unir�n a ellos, y se unir�n a la casa de Jacob.

Ver. 1. Porque el Se�or tendr� misericordia de Jacob. ] Y por tanto, destruye a Babilonia. como Isa 13: 1-22 Tal es su amor por su Iglesia que por ella, y en venganza de sus agravios, caer� en desgracia sobre sus enemigos. Si en Hierosolymis fiat scrutinium, quanto magis en Babilonia. a

Y los extra�os se unir�n a ellos.] Pros�litos, especialmente cuando se les hace part�cipes de la gracia del evangelio.

un Bernard.

Versículo 2

Y los tomar� el pueblo y los traer� a su lugar; y la casa de Israel los tomar� en posesi�n en la tierra de Jehov� para siervos y siervas; y los tomar�n cautivos, cuyos cautivos estaban; y dominar�n a sus opresores.

Ver. 2. Para sirvientes y sirvientas. ] Sus conversos estar�n dispuestos a poner sus manos bajo sus pies, como decimos, y contentos de hacerles cualquier servicio, como Cipriano lo estuvo para Cecilio, a quien llam� novae vitae parentem, padre de nueva vida, y Latimer para Bilney, a quien llam� Beato Bilney. Ver Isa�as 49:23 .

Versículo 3

Y suceder� el d�a que Jehov� te har� descansar de tu dolor, de tu temor y de la dura servidumbre en que fuiste hecho para servir,

Ver. 3. Que el Se�or te d� descanso, etc. ] La Iglesia tiene aqu� sus bendiciones; tampoco es "herida como los que la hirieron, sino en medida, en las ramas", etc. Dios "detiene su viento �spero" Isa 27: 8, es decir, aflicciones que sacudir�an demasiado sus plantas o las derribar�an. S�, ya sea que sople el viento del sur o del norte, todos les soplar�n bien. Hijo 4:16 Apaga sus flores desagradables y los refresca tanto bajo como despu�s de todo su dolor, temor y angustia.

Versículo 4

Que tomar�s este refr�n contra el rey de Babilonia, y dir�s: �C�mo ha cesado el opresor! �La ciudad dorada ces�!

Ver. 4. Que tomar�s este refr�n. ] O, discurso de burla; a este c�ntico exultante e insultante, que tras la ca�da de Babilonia estar� en boca de todo hombre.

�C�mo ha cesado el opresor! ] qd, Esto es maravilloso y m�s all� de toda expectativa.

La ciudad dorada. ] O, ciudad sedienta de oro. B

a Carmen, ?????????? ??? ????????????.

b Aurata vel auri avida.

Versículo 5

Quebrant� el SE�OR la ??vara de los imp�os, y el cetro de los gobernantes.

Ver. 5. El Se�or ha roto la vara. ] Con lo cual estos exactores apalearon a los hombres, como a tantas bestias, en sujeci�n y obediencia.

Y el cetro. ] O Vara de los gobernantes que gobernaban con rigor.

Versículo 6

El que hiri� al pueblo con furor con un golpe continuo, el que gobern� las naciones con ira, es perseguido, y nadie lo obstaculiza.

Ver. 6. El que hiri� al pueblo con ira, etc. ] Este es el epitafio del tirano; hay en su muerte una alegr�a general, como fue el momento en que el mundo se libr� de Tiberio, Cal�gula, Ner�n, Heliog�balo, etc. Cuando muri� Domiciano, el Senado decret� que se borrara su nombre, que se anularan todas sus actas y que se aboliera su memoria para siempre. Cuando Cal�gula fue cortado, todo su dinero fue derretido por el decreto del Senado; algo parecido al conocimiento del rey Ricardo III, el jabal� blanco, fue arrancado de todo signo, para que su memoria pereciera. B

un Aurel. V�ctor.

b Velocidad.

Versículo 7

Toda la tierra est� en reposo, [y] est� en silencio: se ponen a cantar.

Ver. 7. Toda la tierra est� en reposo y en silencio. ] Quievit, conticuit. a Se calla todo lo que sol�an provocar estos ambicionistas inquietos.

Rompen a cantar. ] Por una amplia apertura de los labios y los pulmones, como la palabra significa.

a ?????????? ????????. - sept.

Versículo 8

S�, los abetos se alegran de ti, [y] los cedros del L�bano, [diciendo]: Desde que t� fuiste derribado, ning�n talador ha subido contra nosotros.

Ver. 8. S�, los abetos se alegran de ti. ] Una met�fora notable, seg�n la cual el sentido y el habla se atribuyen a criaturas sin sentido; los �rboles que antes tem�an ser talados ahora est�n libres de ese miedo. Este tirano era el terror de las cosas en la tierra y las cosas debajo de la tierra. Por eso se dice que los hombres y los �rboles se regocijan, que el infierno tiene prisa, etc.

Ning�n tipo se ha enfrentado a nosotros. ] Como sol�a hacer, para su env�o, edificios, m�quinas de guerra, etc.

Versículo 9

El infierno de abajo se mueve para que te salga al encuentro en tu venida; despierta para ti los muertos, [aun] los principales de la tierra; ha levantado de sus tronos a todos los reyes de las naciones.

Ver. 9. El infierno de abajo se mueve para ti. ] Infernus ab inferendo; shaal, de su insaciabilidad y continuo anhelo. Aqu� hay una representaci�n ir�nica y po�tica de la llegada del rey de Babilonia al infierno y su entretenimiento all�; los reyes muertos se levantaron de sus lugares para recibirlo con reverencia.

Incluso todos los principales de la tierra. ] Heb., Los machos cabr�os, como los que conducen y van delante del reba�o; ret�rica como �sta la encontramos en los Di�logos de Luciano. De Laurentius Valla, ese gran cr�tico, que criticaba a casi todos los autores latinos, se hizo este tetrastich;

" Nunc postquam manes defunctus Valla petivit,

Non audet Plut�n verba Latina loqui.

Iupiter hunc caeli dignatus honore fuisset,

Censarem linguae sed timer ipse sum. "

- Trithem.

Desde sus tronos, ] es decir, desde sus "sepulcros", dice Piscator.

Versículo 10

Todos ellos te hablar�n y te dir�n: �Tambi�n t� te debilitaste como nosotros? �Eres como nosotros?

Ver. 10. �Tambi�n t� te has vuelto d�bil como nosotros? ] Interrogatio sarcastica et insultabunda. �Tienes tambi�n un Hic situs est, aqu� yace, o Mortuus est, aqu� muri�, colocado sobre tu l�pida? Si lo hubieras pensado de antemano, mejor te hubieras comportado en vida: la meditaci�n de la muerte habr�a sido una muerte para tus pasiones y un alivio para tus insolencias. Virgilio dice, si enjambres de abejas se encuentran en el aire, a veces pelear�n como si estuvieran en una batalla fija con gran violencia; pero si arrojas un poco de polvo sobre ellos, pronto estar�n todos tranquilos.

� Hola motus animorum atque haec certamina tanta,

Pulveris exigui iactu compressa quieseunt. "

- Georg., Lib. iv.

Si Nabucodonosor o sus sucesores hubieran pensado en su mortalidad y en la imparcialidad de la muerte, habr�an sido m�s moderados.

Versículo 11

Tu pompa ha bajado al Seol, [y] el ruido de tus violines; el gusano se ha extendido debajo de ti, y los gusanos te cubren.

Ver. 11. Tu pompa es llevada a la tumba. ] Ipsaque iusta sepulta iacent, los ritos funerarios, esas cuotas de los muertos, te faltan . Esto se cumpli� en Belsasar, asesinado en su fiesta imp�a, mientras profanaba los vasos de la casa de Dios para beberlos en honor de Shac, su dios borracho, y sin duda ten�a variedad de m�sica. a V�ase Jeremias 51:39 ; Jeremias 51:41 ; Jer 51:47 Daniel 5:1 ; Daniel 5:30 .

El gusano se extiende debajo de ti, y los gusanos te cubren. ] Pro linteamine tinea sternitur: pro lodice vermes superimponuntur. Como s�bana tienes gusanos, y como colcha gusanos; y esto porque el lugar, mientras que los reyes asirios, como Estrab�n b da testimonio, y los reyes de Babilonia, como Herodoto, C sol�an ser embalsamado despu�s de su muerte, para que pudieran mantener dulce, Belsasar no fue tan Isa 14: 19-20

a Estos d�as festivos se llamaban ?????? ??????, como las saturnales romanas.

b Lib. xv.

c Lib. I.

Versículo 12

�C�mo ca�ste del cielo, oh Lucero, hijo de la ma�ana! �C�mo fuiste derribado a tierra, que debilitaste a las naciones!

Ver. 12. � C�mo ca�ste del cielo, oh Lucero! ] Es decir, no O Belzeebub, como algunos antiguos, sino, O Belsasar m�s bien, llamado aqu� Lucifer, o la estrella de la ma�ana, por su belleza y brillo; y era tan asombroso ver al monarca caldeo tan bajo como haber visto a Lucifer, el compa�ero constante del sol, ca�do del cielo. Era el terror del mundo y, seg�n pensaba, superior a la fortuna; sin embargo, le sobrevino un cambio repentino y l�gubre.

En el carro del triunfador romano, colgaron una campanilla y un l�tigo, para recordarle que alg�n d�a podr�a ser azotado como esclavo o como delincuente perder la cabeza. Nemo confidat mimium secundis. Que nadie conf�e en los m�s m�nimos favores.

Versículo 13

Porque has dicho en tu coraz�n: Subir� a los cielos, exaltar� mi trono sobre las estrellas de Dios; tambi�n me sentar� sobre el monte de la congregaci�n, a los lados del norte.

Ver. 13. Porque lo has dicho en tu coraz�n. ] El coraz�n natural es un palacio de orgullo sat�nico; es como la mesa de Adonibezek, en la que se sent� en una silla de estado e hizo que otros, incluso reyes, comieran carne como perros debajo de sus pies, con los pulgares cortados.

Subir� al cielo. ] Vide quomodo non satientur honore superbi. una ambici�n, como el cocodrilo, crece mientras vive y nunca se satisface.

Por encima de las estrellas de Dios, ] es decir, por encima de todos los reyes de la tierra, o por encima de los santos, Apocalipsis 12: 1 aquellos �ngeles terrenales.

Me sentar� tambi�n sobre el monte de la reuni�n. ] Me sentar� sobre las faldas de la Iglesia de Dios; s�, pondr� mi trono sobre el trono de Dios y ocupar� su habitaci�n. Vean una locura semejante en el fara�n; Eze 29: 3 ese orgulloso pr�ncipe de Tiro; Eze 28: 2 Ant�oco, llamado Y???; Herodes; Hechos 12: 21-23 Cal�gula, Cosroes, Diocleciano, Anticristo, de quien y sus pr�cticas se clama, �Oh Lucifer superado en el diablo, etc.

2 Tesalonicenses 2: 4 Uno de los par�sitos del Papa, Valladerio, dice de Pablo V que era un dios, viv�a familiarmente con la Deidad, o�a la predestinaci�n misma susurr�ndole, ten�a un lugar para sentarse en consejo con la Sant�sima Trinidad, etc. .

En los lados del norte. ] En el monte Moriah, donde estaba el templo.

un Oecolamp.

Versículo 14

Por encima de las alturas de las nubes subir�; Ser� como el Alt�simo.

Ver. 14. Subir� por encima de la altura de las nubes. ] Ut verbo dicam, ero summa et sacra maiestas.

� Attingit solium Iovis, et coelestia tentat. "

- Hor., Lib. I. Oda 3.

Versículo 15

Sin embargo, ser�s derribado al infierno, a los lados de la fosa.

Ver. 15. Sin embargo, ser�s derribado por el infierno. ] Al contrapunto de tus arrogantes vanidades, ad infimam erebi sedem. Entonces, un tipo alegre dijo que Jerjes, ese gran guerrero que lo asumi� para controlar el mar, ahora estaba remendando zapatos viejos debajo de un tablero de tienda en el infierno.

A los lados del pozo, ] es decir, del lago infernal: A tartesso in tartarum detrusus; a de los lados del norte, Isa 14:13 donde te traspasaste, ad latera luci, a los lados del pozo, ya un extra�o rinc�n del sepulcro. Esta fue una ca�da repugnante, y peor que la de Hermannus Ferrariensis, quien, habiendo sido canonizado por un santo, treinta a�os despu�s fue desenterrado y quemado por un hereje por el Papa Bonifacio VIII, bo el de Thomas a Becket, de quien, cuarenta y ocho a�os despu�s de haber sido santo, se discut�a entre los m�dicos de Par�s si estaba condenado o salvo. C

un Adagium Homericum.

b Jac. Rev. Hist. Pontif., 195.

c Historia de Daniel , fol. 99.

Versículo 16

Los que te vean te mirar�n con detenimiento, [y] te considerar�n, [diciendo: �Es �ste el hombre que hizo temblar la tierra, que sacudi� reinos?

Ver. 16. Los que te vean te mirar�n con detenimiento. ] Te mirar�n con deseo, como si apenas creyeran sus propios ojos, por la extra�eza de la cosa.

�Es este el hombre que hizo temblar la tierra? ] �La tierra temblar� y el coraz�n de los hombres sufrir�? s�, claro, este es muy �l. En un extremo de la biblioteca de Dubl�n hab�a un globo terr�queo, en el otro un esqueleto, para mostrar, dice mi autor, que aunque un hombre sea el se�or de todo el mundo, debe morir, nullusque fiet, qui omnia esse affectabat.

Versículo 17

Isa�as 14:17 [Que] hizo el mundo como un desierto, y destruy� sus ciudades; [que] no abri� la casa de sus prisioneros?

Ver. 17. Eso hizo que el mundo fuera un desierto. ] Ner�n el tirano vino al mundo como Agripa, o naci� con los pies hacia adelante, y puso el mundo patas arriba antes de salir de �l; de modo que el Senado finalmente lo proclam� enemigo p�blico de la humanidad y lo conden� a ser arrastrado por la ciudad y azotado hasta la muerte.

Eso no abri� la casa de sus prisioneros. ] O, que no solt� a sus prisioneros de regreso a casa, sino que los mantuvo a raya con la miseria de los prisioneros. Lam 3:34

Versículo 18

Todos los reyes de las naciones, [incluso] todos, yacen en gloria, cada uno en su casa.

Ver. 18. Todos los reyes de las naciones, ] es decir, muchos de ellos tienen sus majestuosas pir�mides, tumbas, monumentos mausoleos erigidos, como entre nosotros en la capilla de Westminster Enrique VII es una pieza curiosa y costosa.

Versículo 19

Pero t� eres arrojado de tu tumba como p�mpano abominable, [y como] vestidura de los muertos, traspasados ??a espada, que descienden a las piedras de la fosa; como un cad�ver pisoteado bajo los pies.

Ver. 19. Pero t� eres arrojado de tu tumba, ] es decir, arrojado y guardado de tu tumba. a Esto le sucedi� a Belsasar con la sorpresa de la ciudad. Dan 5:30 Y algo semejante tambi�n le sucedi� a Alejandro Magno, muriendo en la misma ciudad; y nuestro Guillermo el Conquistador, que habiendo saqueado por completo la ciudad de Mants en Francia, y en la destrucci�n de la misma obtuvo la suya propia, muri� poco despu�s en Rouen, donde su cad�ver yac�a tres d�as sin enterrar - su entierro fue obstaculizado por uno que reclam� el suelo para ser suyo. B

Como un p�mpano abominable.] El asunto se expone aqu� mediante tres notables similitudes, de las que este profeta est� lleno.

a Insepulta sepultura turpissime abiectus es. - Scult.

b Historia de Daniel , 42, 50.

Versículo 20

No te unir�s a ellos en la sepultura, porque destruiste tu tierra y mataste a tu pueblo: la descendencia de los malhechores nunca ser� c�lebre.

Ver. 20. No te unir�s a ellos en el entierro, ] es decir, a tus iguales, tus compa�eros reyes, en estado f�nebre y pompa. Los cristianos tienen un cuidado honesto, ???? ????????, con qui�n ser�n sepultados y d�nde ser�n depositados cuando est�n muertos, para que, como vivieron juntos y amaron juntos, en su muerte no se dividan. 2 de Samuel 1:23

Porque has destruido tu a tierra.] Tiranizado tambi�n sobre tus propios s�bditos. Tambi�n lo hicieron Saulo, Manas�s, Herodes, que mat� en Bel�n a catorce mil ni�os, como algunos afirman, y a su propio hijo entre los dem�s: Tiberio, ese tigre, Ner�n, ese le�n, C�modo, que era, dice Oresio, cunctis incommodus, Carlos. IX de Francia, etc.

La semilla de los malhechores nunca ser� c�lebre. ] La casa de los imp�os ser� derribada, pero el tabern�culo de los rectos florecer�: Pro 14:11 Ver Trapp en " Pro 14:11 " Et notanto hoc parentes, et a sceleribus se abstinento: ni sibi velint parcere, ut posteritat ; parcant.

a La Septuaginta la ley�, mi tierra y mi pueblo.

Versículo 21

Prepara a sus hijos para el matadero por la iniquidad de sus padres; para que no se levanten, ni posean la tierra, ni llenen de ciudades la faz del mundo.

Ver. 21. Prepara otra matanza para sus hijos. ] Para la posteridad de Belsasar. Este es el encargo de Dios a los medos y persas. Ver Isa�as 14:20 . Isa�as 14:20 .

Versículo 22

Porque yo me levantar� contra ellos, dice el SE�OR de los ej�rcitos, y cortar� de Babilonia el nombre, el remanente, el hijo y el sobrino, dice el SE�OR.

Ver. 22. Porque yo me levantar� contra �l. ] Y por tanto, es in�til que se levanten para poseer la tierra y llenar la faz del mundo con ciudades, como Isa�as 14:21 . "Yo volcar�, volcar�, volcar�", etc., Eze 21:27 y �qui�n lo derrotar�?

Versículo 23

Har� de ella posesi�n para el avetoro y charcos de agua; y la barrer� con escoba de perdici�n, ha dicho Jehov� de los ej�rcitos.

Ver. 23. Tambi�n la convertir� en posesi�n del avetoro. ] Que es una especie de ave acu�tica que hace un ruido espantoso.

Y lo barrer� con la escoba de la destrucci�n. ] Scopa vastatrice verram eam, Vatab. No los cepillar� como adorno, sino que los barrer�, o m�s bien los restregar� hasta su ruina con mis Praedones persas , a quienes pondr� sobre ellos. Y aqu� los rabinos jud�os reconocen que llegaron a entender este texto al escuchar a una mujer �rabe mencionar una escoba o una escoba en su idioma, a su doncella. a Apolos, un maestro erudito, puede que todav�a aprenda de un fabricante de tiendas de campa�a.

a Scopis non purgatoriis sed perditoriis. - R. David en Radic. ??? ???. - Mercer. en Pagnin. Tesauro.

Versículo 24

El SE�OR de los ej�rcitos ha jurado, diciendo: Ciertamente, como pens�, as� suceder�; y como lo he propuesto, [as�] se mantendr�:

Ver. 24. El Se�or de los ej�rcitos ha jurado. ] Si s�lo lo hubiera dicho, habr�a sido bastante seguro, porque no puede mentir, no puede negarse a s� mismo; pero cuando jura cualquier cosa, podemos edificar sobre ella, especialmente porque �l es el Se�or de los ej�rcitos. Puede hacer m�s de lo que quiere, pero sin duda har� todo lo que quiera; porque �qu� debe obstaculizar? Iuravit Iehovah, es la mejor garant�a.

Versículo 25

Quebrantar� al asirio en mi tierra, y en mis montes lo hollar�; entonces su yugo se apartar� de ellos, y su carga se apartar� de sus hombros.

Ver. 25. Que romper� a los asirios en mi tierra. ] O, como en quebrantar a los asirios en mi tierra; porque aqu�, dice Junius, el derrocamiento de la monarqu�a asiria, que deber�a ocurrir en breve, se da como una se�al del derrocamiento de los babilonios.

Versículo 26

Este [es] el prop�sito que se ha propuesto sobre toda la tierra; y esta [es] la mano que est� extendida sobre todas las naciones.

Ver. 26. Este es el prop�sito que se propone. ] Heb., El concilio que se consulta. Ahora bien, hay muchos planes en el coraz�n del hombre, pero, cuando todo est� hecho, el consejo del Se�or se mantendr�. Pro 19:21

Versículo 27

Porque el SE�OR de los ej�rcitos lo ha determinado, �y qui�n lo anular�? y su mano extendida, �qui�n la har� retroceder?

Ver. 27. Porque el Se�or de los ej�rcitos lo ha determinado, �y qui�n lo anular�? ] �nfasis en habet interrogatio. Una manera excelente e incontestable de argumentar desde la voluntad irresistible y el poder omnipotente de Dios; un tal persa usa en Herodoto, en las m�s elegantes expresiones, como lo nota Junius aqu�. a

a En Calliope.

Versículo 28

En el a�o en que muri� el rey Acaz fue esta carga.

Ver. 28. En el a�o en que muri� el rey Acaz. ] Un mundo muy bueno. Cuando muri� el tirano Tiberio, algunas personas ofrecieron sacrificios de alegr�a; otros, detestados por �l, gritaron: Tiberio en Tiberim, Dejemos que Tiberio sea arrojado al T�ber. Piensa en Acaz, ese belialista estigmatizado. Sin embargo, a pesar de lo malo que era, los filisteos al enterarse de su muerte, esperaban encontrar alguna ventaja contra los jud�os, que por lo tanto est�n aqu� animados.

Versículo 29

No te alegres, Palestina entera, porque la vara del que te hiri� est� quebrada; porque de la ra�z de la serpiente saldr� una v�bora, y su fruto ser� una serpiente voladora ardiente.

Ver. 29. No te regocijes, toda Palestina. ] Es decir, los filisteos, quos Iudaei animis armisque sibi infestissimos habuere. Estos eran tan malos vecinos para los jud�os como los Dunkerque ahora lo son para nosotros. Uz�as los hab�a sometido, 2Cr 26: 6 pero Acaz hab�a sido muy condenado y despojado por ellos, 2Cr 28:18 y al comienzo del reinado de Ezequ�as pensaron que hab�an invadido todo el pa�s.

Por tanto, aqu� se publica el decreto de Dios sobre ellos, para el consuelo de su pueblo pobre, y es este: Philistaeis non iabilandum sed eiulandum. Los filisteos no deben llenarse de alegr�a, sino m�s bien "llorar y aullar por las miserias que les sobrevendr�n".

Porque la vara del que te hiri� est� rota. ] Porque Uz�as ha muerto, y Acaz ha tenido mal �xito contra ti debido a su propia pecaminosidad y lentitud; Entonces, �no te atreves a levantar tu escudo y piensas que todo es tuyo?

Porque de la ra�z de la serpiente.] De la descendencia de Uz�as,

Saldr� una v�bora. ] O, Basilisk, del que se dice que mata solo con su mirada; y por esto se refiere a Ezequ�as, como tambi�n a la "serpiente voladora ardiente", porque as� se le llama tanto por su fiereza como por su rapidez, dos propiedades muy encomiables de un comandante. Julio C�sar estaba en omnia praeceps, de cabeza primero, muy feroz, y con ello notablemente �gil, testigo su Veni, vidi, vici, apenas llegu�, pero venc�. Los hebreos de este texto tienen un proverbio, "Fuera de la ra�z de la culebra saldr� basilisco," un decir, se pasa de un infortunio, pero he aqu� un peor en la mano.

a De radice colubri egredietur regulus, es decir, Afflictissimi, inter pauperes praecipui ac primi, atque adeo tolerandis calamitatibus nati.

Versículo 30

Y el primog�nito del pobre apacentar�, y el menesteroso se acostar� confiado; y matar� tu ra�z de hambre, y �l matar� a tu remanente.

Ver. 30. Y apacentar� el primog�nito de los pobres, ] es decir, el pueblo pobre de Dios lo har�; quienes, aunque nunca tan pobres - ya que estaban en un reflujo muy bajo bajo Acaz - eran el "primog�nito" de Dios y, en ese sentido, "m�s altos que los reyes de la tierra". Sal 89:27

Y matar� tu ra�z. ] Ver Sofon�as 2:4 . Ver Trapp en " Zep 2: 4 "

Versículo 31

A�lla, oh puerta; clama, oh ciudad; t�, toda Palestina, [est�s] disuelta; porque del norte vendr� humo, y ninguno [estar�] solo en sus tiempos se�alados.

Ver. 31. A�lla, oh puerta. ] Los filisteos son gravados en otros lugares por una alegr�a llamativa y necia Jue. 16: 23-30 2Sa 1: 20-21 Aqu� se les dice que tienen m�s motivos para temer que para volar, para suspirar que para cantar, para aullar que para hollo.

� Quis globus, O cives, caligiue, volvitur atra?

Hostis adest. �- Virg.

Desde el norte un humo, ] es decir, el ej�rcito de Ezequ�as levantando un polvo y poniendo todo en una combusti�n.

Versículo 32

�Qu� responder� entonces a los mensajeros de la naci�n? Que el SE�OR ha fundado a Sion, y que en ella confiar�n los pobres de su pueblo.

Ver. 32. Que el Se�or fund� Sion. ] No Ezequ�as, sino Jehov� lo ha hecho.