Bible Commentaries
Isaías 40

Versículo 1

Consolaos, consolaos, pueblo m�o, dice vuestro Dios.

Ver. 1. Consolaos, consolaos, pueblo m�o. ] Hasta ahora ha sido la parte conminatoria de esta profec�a: sigue ahora la consoladora. Aqu� comienza el evangelio del profeta Isa�as y contin�a hasta el final del libro. La buena gente de su tiempo hab�a sido advertida por el cap�tulo anterior del cautiverio babil�nico. Aquellos en tiempos posteriores, no solo durante el cautiverio, sino bajo Ant�oco y otros tiranos, estaban listos para pensar que estaban completamente desechados, porque estaban muy afligidos.

Ver Isa 40:27 de este cap�tulo, con Lamentaciones 5:22 . Aqu�, por lo tanto, se da un mandato para su consuelo, y que se predique el evangelio al penitente; la palabra usada aqu� significa, primero arrepentirse, luego consolar. 1 Samuel 15:35 1Sa 12:24 Este nuestro profeta hab�a sido Boanerges, un predicador atronador, toda la parte principal de su vida.

Vea un ejemplo para todos, Isa 24: 1-23 donde, similar a Pericles, fulgurat, intonat, totam terram permiscet, etc. Ahora hacia su �ltimo fin, y cuando ten�a un pie en la tumba y el otro en el cielo, se volvi� m�s suave y meloso, al igual que el Sr. Lever, el Sr. Perkins, el Sr. Whately y algunos otros predicadores eminentes y serios que podr�an ser nombrado, poni�ndose completamente de una manera para consolar a los abyectos y d�biles mentales; que tambi�n lo hace con singular destreza y eficacia. Este redoblado "Consolados" no deja de tener su �nfasis; pero lo que sigue a Isa 40: 2 es una colmena de miel celestial. a

a Sunt autem omnia plena magnis adfectibus. - Hyp.

Versículo 2

Hablad c�modamente a Jerusal�n y clamad a ella que su guerra se ha cumplido, que su iniquidad ha sido perdonada, porque de la mano del SE�OR ha recibido el doble por todos sus pecados.

Ver. 2. Hablad c�modamente. ] Habla al coraz�n, como Gen 34: 3 Oseas 2:14 . An�mala, h�blale con la mayor seriedad, para que tus palabras act�en sobre ella y la mantengan; hazlo de manera s�lida, no fr�gida.

Que su guerra se haya cumplido. ] Militiam , no malitiam, como dice la Vulgata; la palabra tambi�n significa un per�odo de tiempo determinado. Ver Dan 9: 2 G�latas 4:4 . Dios ha limitado los sufrimientos de los santos. Apocalipsis 2:10 Aqu� algunos por medio de la guerra entienden esa dura y problem�tica pedagog�a de la ley de Mois�s, ese yugo importante, Hechos 15:10 quitado por Cristo.

Que su iniquidad sea perdonada. ] Heb., Su iniquidad es aceptada: perfectam esse poenam eius, as� Piscator lo traduce. Ella podr�a estar bajo la mano de Dios, aunque sus pecados fueron perdonados. El paral�tico escuch�: "Hijo, tus pecados te son perdonados", un rato antes de o�r: "Toma tu lecho y anda".

Que ha recibido de la mano del Se�or el doble, es decir, en abundancia y en gran medida satis superque, tanto que a su Padre misericordioso parece m�s que suficiente. "Ella ha recibido el doble por todos sus pecados": y sin embargo, la muerte es la paga justa del menor pecado. Rom 6:23 Pero este es el lenguaje de la compasi�n de Dios reunida y encendida en arrepentimientos; La misma Jerusal�n era de otro juicio. Esdras 9:13 "Nuestro Dios nos ha castigado menos que nuestros pecados", y sin embargo, reconoce que "llenamos lo que est� detr�s de las aflicciones de Cristo". Col 1:24

Versículo 3

Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del SE�OR, enderezad en el desierto calzada para nuestro Dios.

Ver. 3. La voz del que clama. ] Ver Juan 1:25 , Ver Trapp en " Mateo 3: 3 " Ver Trapp en " Juan 1:25 " pero Lucas cita este texto m�s completamente que los otros evangelistas, aplic�ndolo al llanto bautista en el desierto - sc., de Judea, donde predic� por primera vez, o, como algunos lo sienten, en los o�dos de un pueblo desolado y salvaje. Por la presente se entiende el mundo, dice uno, un vac�o de la gracia de Dios, est�ril en toda virtud, al no tener morada agradable, ni seguro de direcci�n de cualquier manera bien en �l, estando lleno de horror y maldito.

un Diod.

Versículo 4

Todo valle ser� ensalzado, y todo monte y collado se rebajar�; lo tortuoso se enderezar� y lo accidentado en llano.

Ver. 4. Todo valle ser� exaltado. ] T�rminos tomados de la costumbre de los pr�ncipes que llegan a un lugar, es decir, que se les despeje el camino y se faciliten los pasajes. Ver Mateo 3:3 . Mateo 3:3 .

Versículo 5

Y la gloria del SE�OR ser� revelada, y toda carne a una la ver�; porque la boca del SE�OR lo ha hablado.

Ver. 5. Y la gloria del Se�or ser� revelada, ] es decir, Jesucristo, el Se�or de la gloria, Santiago 2: 1 aparecer� en la carne. Algunos int�rpretes entienden todo este serm�n, ad literam, acerca de Cristo y la redenci�n realizada por �l, pero con una alusi�n a la liberaci�n de los jud�os de Babilonia; porque esto era un tipo de aquello, como tambi�n lo fue Ciro de Cristo.

Versículo 6

La voz dijo: Llora. Y �l dijo: �Qu� voy a llorar? Toda carne es hierba, y toda su bondad como flor del campo.

Ver. 6. La voz. ] O, Una voz - sc., En visi�n.

�Qu� voy a llorar? Toda carne es hierba. ] Esto es ense�ado por todo fil�sofo, dice Sasbout: pero nunca se ense�a eficazmente hasta que la Palabra y el Esp�ritu de Dios claman al coraz�n, raz�n por la cual tampoco se pronuncia aqu� sin un preparativo, a modo de di�logo, para incitar a atenci�n.

Toda carne es hierba. ] No s�lo como hierba, sino como hierba: somos casi hombres moribundos; La muerte ya se ha apoderado de nosotros, y cada d�a se alimenta de nosotros insensiblemente. Vivir no es m�s que mentir muriendo. Los jud�os en este d�a, cuando regresan de enterrar un cad�ver, arrojan hierba sobre sus cabezas; ya sea para significar que toda carne es hierba, o su esperanza de una resurrecci�n.

Y toda su bondad. ] Todo lo eximio o excelente en el hombre debe desaparecer, cuando la gloria del Se�or sea revelada. Isa 40: 5 La vista de Dios hace peque�o todo lo dem�s.

Como la flor del campo. ] Que es m�s susceptible de ser arruinada, cortada o pisoteada, que la flor del jard�n.

� Esse, fuisse, fore, tria florida sunt sine flore:

Nam simul omne perit, quod fuit, est, et erit. "

Versículo 7

Se seca la hierba, se marchita la flor: porque el esp�ritu del SE�OR sopla sobre ella: ciertamente el pueblo es hierba.

Ver. 7. Porque el Esp�ritu del Se�or sopla sobre �l. ] O, cuando el soplo del Se�or sopla sobre �l. Dios puede f�cilmente destruir a los hombres, disiparlos como montones de polvo. Job 4:9 ; Job 34: 14-15 Sal 104: 29 Dan 2: 34-35 Zac 4: 6

Seguramente la gente es hierba. ] �No hemos o�do? �No hemos visto desde el principio? �No lo confirma la experiencia de cada d�a, que toda carne es hierba? s�, �no ha escuchado Dios a menudo nuestras declaraciones? Sacudimos la cabeza, confesamos que es verdad, etc., y sin embargo no nos lo tomamos en serio, aunque nos aseguremos y nos aseguremos tan profundamente.

Versículo 8

Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.

Ver. 8. Pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre, ] qd, aunque los elegidos tambi�n, as� como los dem�s, son criaturas fr�giles y marchitas, sin embargo, la gracia de Dios obrada en sus corazones por el evangelio es estable y duradera. Ver 1 Pedro 1:23 . Ver Trapp en " 1Pe 1:23 " Y tan necesaria es toda esta doctrina aqu� entregada, que a los ministros del evangelio se les ordena aqu� no solo escribirla, sino hablarla: ni eso solo, sino que tambi�n lo proclamen con todos. posible afecto y poder de ejecuci�n.

Versículo 9

Si�n, que traes buenas nuevas, sube al monte alto; Jerusal�n, que traes buenas nuevas, alza con fuerza tu voz; lev�ntalo, no temas; di a las ciudades de Jud�: He ah� vuestro Dios.

Ver. 9. Oh Sion, que trae buenas nuevas. ] Ese evangelista. El evangelio es la suma de todas las buenas nuevas del mundo. La encarnaci�n de Cristo ( bisher, la palabra que se usa aqu�, viene de bashar, que significa carne ), fue "buenas nuevas de gran gozo para toda la gente". Lucas 2:10

Sube a la monta�a alta. ] Sion era en s� misma una monta�a alta, sin embargo, se le pide que ascienda a una m�s alta, para una mejor promulgaci�n del evangelio.

Lev�ntalo, no temas, ] a saber, la persecuci�n, que es el genio evangelii, el �ngel maligno que persigue el evangelio pis�ndole los talones, como Calvino le escribi� al rey franc�s.

He ah� a tu Dios. ] He aqu�, el Mes�as, que tanto tiempo se esperaba, ahora se exhibe.

Versículo 10

He aqu�, el Se�or DIOS vendr� con mano fuerte, y su brazo se ense�orear� de �l; he aqu�, su recompensa est� con �l, y su obra delante de �l.

Ver. 10. He aqu�, el Se�or Dios vendr� con mano fuerte. ] O, el Se�or Dios vendr� contra el poderoso un - es decir, Cristo contra el diablo y sus agentes, a los que deber� vencer, y darles su merecido. Ver 1 Juan 3:6 Mat 12:29 1 Cr�nicas 2:15 Heb 2:14).

Y su brazo se ense�orear� de �l. ] O, Su brazo se ense�orear� de �l, es decir, de Satan�s.

un Piscat., Diod.

Versículo 11

�l apacentar� su reba�o como un pastor: recoger� los corderos con su brazo, y los llevar� en su seno, [y] conducir� suavemente a las que est�n encinta.

Ver. 11. Apacientar� su reba�o como un pastor. ] Ese buen Pastor ser�, el Se�or Jes�s. Juan 10:11 Ver Salmo 23:1 , Ver Trapp en " Salmo 23: 1 "

Recoger� los corderos con su brazo.] El Se�or cuida mucho de sus peque�os, como lo hab�a hecho con las tribus m�s d�biles. En su marcha por el desierto, en sus varias compa��as o brigadas, puso una tribu fuerte a dos tribus d�biles; como Jud� a Isacar y Zabul�n, para que no se desmaye o desfallezca.

Versículo 12

�Qui�n midi� las aguas con el hueco de su mano, y midi� los cielos con el palmo, y midi� el polvo de la tierra en una medida, y pes� los montes en balanza y los collados en balanza?

Ver. 12. �Qui�n midi� las aguas? ] Qui�n sino solo Dios. Totus est in hoc libro, ut confirmamet nos in fide. Dios hizo el cielo, la tierra y el mar, en n�mero, peso y medida, como arquitecto; por tanto, no quiere poder ni sabidur�a para trabajar en y para su pueblo.

Y comprendi� el polvo de la tierra en una medida. ] En una tierce, o en "tres dedos"; porque antes habl� del "hueco" y del "palmo de la mano de Dios".

Versículo 13

�Qui�n dirigi� el Esp�ritu del SE�OR? �O qui�n le ense�� su consejero?

Ver. 13. �Qui�n dirigi� el Esp�ritu del Se�or? ] �Qui�n era entonces de su consejo cuando hizo el universo? Nadie m�s que su propia sabidur�a esencial. Pro 8:30 Ver Romanos 11:34,35 . Ver Trapp en " Rom 11:34 " Ver Trapp en " Rom 11:34 "

Versículo 14

�Con qui�n consult�, y [qui�n] lo instruy�, y le ense�� en la senda del juicio, y le ense�� conocimiento, y le mostr� el camino del entendimiento?

Ver. 14. � Con qui�n consult�? ] Ver Isa�as 40:13 .

Versículo 15

He aqu�, las naciones son como la gota de un cubo, y como el polvo de la balanza son contadas: he aqu�, �l toma las islas como cosa muy peque�a.

Ver. 15. He aqu�, las naciones son como la gota de un balde. ] Quota igitur es tu istius guttae particula? �Qu� peque�o paquete eres entonces de esa peque�a gota? dice un anciano.

Como el peque�o polvo de la balanza. ] Que no pesa nada; s�, todos los hombres juntos, puestos en la balanza con la vanidad misma, ascender�n o se inclinar�n. a Sal 62: 9

Considera las islas como una cosa muy peque�a. ] O, �l toma y arroja las islas como polvo.

a Mira igitur superbiae nostrae stultitia. - Oecolamp.

Versículo 16

Y el L�bano no basta para quemar, ni sus bestias bastan para holocausto.

Ver. 16. Y el L�bano no es suficiente para arder. ] Tan infinitamente grande es Dios; tan absolutamente insuficiente es el hombre para dar satisfacci�n a Dios. Piensen en esto los que hablan de partir con Dios y de enmendar, con sus buenas obras, sus malas.

Versículo 17

Todas las naciones antes de �l [son] como nada; y le son contados menos que nada, y vanidad.

Ver. 17. Todas las naciones antes de �l son como nada. ] Agnosce ergo virium tuarum ?????????. Mira, pues, tu propia nada, y aprende a vilipendiarte, s�, a anularte a ti mismo ante Dios, como Agur, Pro 30: 2 y como David, que era gusano y no hombre Sal 22: 6 Reiectamentum hominis et nullificamen populi, a

un Tertul.

Versículo 18

�A qui�n, pues, comparar�is a Dios? �O qu� semejanza le comparar�is?

Ver. 18. � A qui�n, pues, comparar�is a Dios? ] Un pecado al que los jud�os eran extremadamente propensos, y al que ser�an tentados, cuando estuvieran cautivos en Babilonia; aqu�, por lo tanto, tienen un ant�doto proporcionado de antemano. La voz del evangelio es: "Hijitos, guardaos de los �dolos". 1Jn 5:21 Ver Trapp en " 1Jn 5:21 "

Versículo 19

El art�fice funde una imagen tallada, y el orfebre la cubre de oro, y funde cadenas de plata.

Ver. 19. El obrero derrite una imagen tallada. ] Eso puede ser posteriormente esculpido y dorado.

Y arroja cadenas de plata. ] Fijarlo al lugar; o, �l lo enfurece. Et nisi homini Deus placuerit, Deus non erit, dice Tertuliano. Numa, segundo rey de los romanos, vio esta gran vanidad y, por lo tanto, prohibi� las im�genes de los dioses en los templos. a Tambi�n lo hacen los turcos en este d�a para verg�enza de la idoloman�a de los papistas.

un Plutarco. de Isid. et Osir.

Versículo 20

El que [est�] tan empobrecido que no tiene oblaci�n elige un �rbol [que] no se pudra; le busca un art�fice que prepare una imagen esculpida, [que] no se mueva.

Ver. 20. El que est� tan empobrecido elige un �rbol.

� Olim truncus eram ficulnus, inutile lignum,

Cum faber incertus scamnum, faceretne Priapum,

Maluit esse Deum; Deus inde ego: �-

Elige un �rbol que no se pudra. ] Lo que todav�a es dif�cil de hacer; el cipr�s es lo m�s probable. Pero, �qu� buenos dioses eran aquellos que no pod�an evitar pudrirse!

Un trabajador astuto. ] Algo mejor que el que hizo la fea cruz de Cockram, de lo cual cuando se quejaron al alcalde de Doncaster, les aconsej� que le dieran una palmada con un par de cuernos en la cabeza, y luego, en lugar de un dios, ser�a un excelente demonio.

Versículo 21

�No lo hab�is sabido? �no hab�is o�do? �No os fue dicho desde el principio? �No hab�is entendido desde los cimientos de la tierra?

Ver. 21. �No lo hab�is sabido? �No hab�is o�do? ] Tanto jud�os como gentiles fueron contra la luz; los primeros de la palabra, los segundos de sus propias conciencias, al "cambiar as� la gloria del Dios incorruptible en semejanza de criatura corruptible". Rom 1:23 Su ignorancia fue deliberada y afectada; algunos traducen este texto: "�No sab�is? �No oir�is?" Los id�latras son brutales y taca�os; los que los hacen son semejantes a ellos.

Versículo 22

Isa�as 40:22 [Es] el que est� sentado sobre el c�rculo de la tierra, y sus habitantes [son] como langostas; que extiende los cielos como una cortina, y los extiende como una tienda para habitar;

Ver. 22. �l es el que est� sentado sobre el c�rculo de la tierra. ] �Como soberano, y es apto para ser retratado? En Tebas, una ciudad de Egipto, pintaron a Dios con la semejanza de un hombre que sopla un huevo de su boca, para significar que hizo el mundo redondo con su palabra. a Otros lo presentan como un emperador con un globo en una mano y un rayo de luz en la otra. Peucer y otros nos dicen que si se hiciera un camino alrededor del c�rculo de la tierra, un lacayo h�bil podr�a recorrerlo f�cilmente en novecientos d�as.

un Plut. en Numa.

Versículo 23

Que reduce a la nada a los pr�ncipes; hace a los jueces de la tierra por vanidad.

Ver. 23. Eso reduce a los pr�ncipes a la nada. ] Despu�s de que su parte actu� aqu� por un tiempo, se salen del escenario de la vida y no se les ve m�s. Augusto C�sar dijo que su vida no era m�s que una especie de comedia; y que hab�a hecho su parte, como le correspond�a, y por lo tanto, a su muerte, llam� a un Plaudita. aplausos.

Versículo 24

S�, no ser�n plantados; no se sembrar�n, ni su estirpe no echar� ra�ces en la tierra; soplar� tambi�n sobre ellos, y se secar�n, y el torbellino se los llevar� como rastrojo.

Ver. 24. S�, no se plantar�n. ] Son como la hierba, que no est� plantada ni enraizada; pero como malas hierbas que crecen en la superficie del agua, vel tanquam podii folium, quod mane candidum, meridie purpureum, vespere caeruleum aspicitur. a

Y soplar� sobre ellos.] Dos ataques de fiebre sacudieron hasta la muerte al gran Tamerl�n, en medio de sus preparativos para la conquista de Turqu�a.

un Jer�nimo.

Versículo 25

�A qui�n, pues, me comparar�is, o ser� yo igual? dice el Santo.

Ver. 25. � A qui�n, pues, me comparar�is? ] Ver Isa�as 40:18,19 .

Versículo 26

Alza en lo alto tus ojos, y he aqu� qui�n cre� estas [cosas], que saca a su ej�rcito por n�mero: a todas las llama por nombres por la grandeza de su poder, porque es fuerte en poder; ninguno deja de ser.

Ver. 26. Levanta tus ojos en alto. ] �Qui�n hay, dice un gentil, a que mira al cielo, y no percibe que hay un Dios? bien podemos agregar, y un Dios Todopoderoso? �Por qu�, entonces, habr�an de competir con �l las vanidades de los paganos? o �por qu� deber�a decir Jacob: "Mi camino est� escondido del Se�or", etc., como Isa�as 40:27, como si Dios los descuidara o estuviera cansado de ayudarlos? Isa�as 40:28

Y he aqu� qui�n ha creado estas cosas. ] Sin herramientas ni trabajos. Isa 40:28 Y ser� adorada la criatura en lugar del Creador, "Dios bendito por los siglos".

Que saca a sus huestes por n�mero. ] Como si los hubiera puesto en su lista de tareas. Los astr�nomos se encargan de numerar y nombrar las estrellas m�s importantes; reliquas nomenclationi Dei permittere coguntur. Abraham no pudo contarlos, Gen 15: 5 y, sin embargo, Arato y Eudoxo se jactaron en vano de que lo hab�an hecho.

un Cicer�n.

Versículo 27

�Por qu� dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino est� escondido de Jehov�, y de mi Dios pas� mi juicio?

Ver. 27. �C�mo dices, oh Jacob, y hablas, etc. ] qd : �Qu� verg�enza, qu� lenguaje impropio es este para tales! �Conoce Dios y ordena las estrellas, y ha desechado el cuidado de su pueblo? Nunca lo pienses; que sea suficiente, y demasiado, que un pagano diga:

� Saepe mihi dubiam traxit sententia mentem,

Super curador; terras, an nullus inesset

Rector, et incerto mortalia casu fluido. "

- Claudio.

Y mi juicio ha pasado por alto, ] qd, pens� que deber�a haber tenido un d�a de audiencia antes de esto; sed comperendinor.

Versículo 28

�No lo has sabido? �No has o�do que el Dios eterno, el SE�OR, el Creador de los t�rminos de la tierra, no se fatiga ni se fatiga? [no hay] examen de su entendimiento.

Ver. 28. No se fatiga ni se cansa. ] O, �l no est� cansado ni trabajado, es decir, como pueden estarlo los jueces terrenales. Y su propio pueblo, por pensar de otra manera en �l, es tomado aqu� con tanta aspereza como aquellos id�latras antes, Isa 40:21 con: "�No has sabido? �No has o�do?"

No hay escrutinio de su entendimiento. ] Someteos, pues, a �l como al �nico Dios sabio. Esto los mismos paganos ense�aron a los hombres a hacer, como Plutarco. a

a De sera Num. Vindic.

Versículo 29

�l da fuerzas al cansado; ya los que no tienen ningunas fuerzas aumenta las fuerzas.

Ver. 29. �l da fuerzas al cansado. ] �C�mo, pues, iba a desmayarse �l mismo? �O por qu� iba a fallarle el coraz�n a un buen hombre? Los jud�os, entre sus bendiciones (de las cuales est�n obligados a decir cien cada d�a), tienen esta por una: Bendito sea Dios, que da fuerzas al desmayado.

Versículo 30

Incluso los muchachos se fatigar�n y se cansar�n, y los muchachos caer�n del todo.

Ver. 30. Hasta los j�venes se desmayar�n. ] Todos los que conf�an en sus propias fuerzas se cansar�n. Como la liebre, que conf�a en la rapidez de sus piernas, al fin es alcanzada y despedazada; cuando el conejo, que vuela a los agujeros de las rocas, esquiva f�cilmente a los perros que la persiguen.

Versículo 31

Pero los que esperan en el SE�OR renovar�n sus fuerzas; levantar�n alas como las �guilas; correr�n y no se cansar�n; [y] caminar�n, y no se fatigar�n.

Ver. 31. Renovar�n sus fuerzas. ] Heb .: Cambiar�, quotidie seipsis fortiores prodeuntes. Por las nuevas "provisiones del Esp�ritu", Flp 1:19 pasar�n de poder en poder. Sal 84: 7 "Se montar�n como �guilas". ver Sal 103: 5 R. Saadias dice, que cada diez a�os el �guila sube al orbe del sol, chamusca sus alas all�, y as� renueva su edad hasta los cien a�os.