Bible Commentaries
Isaías 55

Versículo 1

Todo el que tiene sed, venid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, comprad y comed; s�, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio.

Ver. 1. Ho, todo el que tiene sed. ] Sitit sitiri Dominus, dice Nazianzen, a el Se�or incluso tiene sed de tener sed; �l "busca que le adoren los que le adorar�n en esp�ritu y en verdad". Jn 4:23 De ah� esta proclamaci�n actual, "Todos," de cualquier naci�n que sea debidamente afectada por el discurso precedente de la suficiencia total de Cristo para salvar, Isa�as 53: 11-12 y la gloria y seguridad de la iglesia. Isa�as 54: 11-17

Que tiene sed. ] Que, chamuscado y reseco por el sentimiento del pecado y el miedo a la ira, braye y respira tras la verdadera gracia y el sano consuelo, como la cierva perseguida persigue los arroyos; Sal 42: 1-2 Ver Trapp en " Sal 42: 1 " Ver Trapp en " Sal 42: 2 " como lo hizo David despu�s del agua del pozo de Bel�n; 2Sa 23: 15-16 como hizo el Cordero de Dios cuando fue asado en el fuego de la ira de su Padre, clam� en voz alta: Sitio, tengo sed. Jn 19:28 Salmo 22:11 ; Sal 22:16

Venir. ] Non passibus sed impactibus itur ad Christum. Arrepi�ntanse y crean en el evangelio. 1:15 de marzo El arrepentimiento se establece aqu� mediante una palabra de actividad. "Ven, compra", etc. El marco de un verdadero coraz�n arrepentido est� en una postura activa de acu�aci�n, adecuada para cualquier servicio, cuando los malvados "se marchitan en su pecado", Eze 33:10 y perecen eternamente. Sal 9:17

A las aguas. ] A Cristo, la fuente de agua viva, a la que le diste la espalda. Jer 2:13 Ortelio nos dice que en Irlanda hay una fuente cuya agua mata a todas las bestias que la beben, pero no da�a a las personas que la beben habitualmente. Cristo tambi�n est� "puesto para ca�da y resurrecci�n de muchos en Israel". Lucas 2:34 Sus ordenanzas son sabor de vida para algunos y de muerte para otros. 2 Corintios 3:16

Y el que no tiene dinero. ] O, vale el dinero. Muchos vendr�an a Cristo, pero vendr�an con su costo; por tanto, corren de un lado a otro para pedir dinero prestado a las criaturas o de las ordenanzas, utilizando los medios como mediadores, y aprovechando todos los rincones para su comodidad; pero los hombres pueden pasar hambre antes de comprar, si van a trabajar de esta manera; porque �stos en s� mismos son cisternas rotas, graneros vac�os y

� Herrea formicae tendunt ad inania nunquam. "

En el Se�or Cristo es toda plenitud, Juan 1:16 no solo abundancia, sino tambi�n misericordia. A esta fuente, si traemos nuestros vasos vac�os bien lavados, Jerem�as 4:14 regresaremos bien descansados ??y llenos de cosas buenas, cuando el orgulloso autojusticiario ser� despedido vac�o, y no probar� ni una sola vez los manjares de la sabidur�a. Pro 9: 2-5

Comprar. ] Emite, es decir, comparate et comedite, consigue a Cristo "con todos tus logros"; cons�guelo, cualquier otra cosa sin la que te quedes; parte con todo lo que tienes para comprender esta "perla de precio". Mateo 13:44 ; Mateo 13:46 ; Mat 16: 24-25 Este oro no se puede comprar demasiado caro. Apocalipsis 3:18 Heus saeculares, comparate vobis Biblia, animae pharmaca, dice Cris�stomo con una expresi�n similar.

Y come. ] Es decir, cree; hic enim edere, est credere, y esta agua, este vino, tambi�n se puede comer: nec enim rigat tantum sed et cibat. Cristo es para �l, agua para refrescarlos, vino para consolarlos, leche para nutrirlos, pan para fortalecerlos; �l es todo lo que el coraz�n puede desear o necesitar. Aquellos que alguna vez "probaron lo bueno que es el Se�or" no pueden sino tener sed de �l y ser insatisfechos. Optima demonstratio est a sensibus. Por tanto, come; aqu� es una virtud ser un santo glot�n.

S�, ven. ] Heb .: Y ven; ven y ven; s�, ven, ven, ven; No te demores, no holgazanees, no enmarques ni excusas, no fuerces la cortes�a, no te cuelgues de una timidez pecaminosa; es de buena educaci�n caer en tu carne.

Compra vino y leche. ] Cualquier cosa, todo lo que es bueno y confortable, porque Cristo es todo y en todos. b As� como el valor y el valor de muchas piezas de plata est� en una sola pieza de oro, as� todas las peque�as excelencias esparcidas por las criaturas est�n unidas en Cristo. Apolonio escribe que en la corte de Aeta, rey de C�lquide, hab�a tres fuentes que flu�an, una con leche, otra con vino y la tercera con miel.

c Cristo es todo esto, y m�s, en uno. Y de creyentes que mejor se puede decir que Justin d doth de los escitas, Lacte et melle vescuntur: nihil alienum concupiscunt, etc .; se alimentan de leche y miel; no desean nada m�s de lo que tienen; no tienen vi�as, pero tienen dioses, que usan para gloriarse. Nacianceno y Jer�nimo nos dicen que antiguamente en algunas iglesias sol�an dar a los pros�litos a quienes bautizaban vino y leche, fundamentando este texto por error.

Sin dinero y sin precio. ] Todo por nada, gratis. Esto se duplica y triplica para el consuelo de las pobres conciencias temblorosas. Cristo es "rico para con todos los que invocan su nombre"; Rom 10:12 nadie le da; Rom 11:35 pero �l a todos los suyos libremente, Isa 43:25 por la alabanza de su gloriosa gracia. Efesios 1: 6 Es un placer para �l hacerlo. Luk 12:32 Y si es as�, �qu� puede decir contra �l el hombre, el diablo o cualquier coraz�n desconfiado?

un Orat. 40 en S. Baptis.

b ????? ?? ?????. Col 3:11

c Argonauta, lib. iii.

d Lib. ii.

Versículo 2

�Por qu� gastan dinero en [lo que no es] pan? �Y vuestro trabajo por [lo que] no satisface? esc�chenme atentamente, y coman lo bueno, y se deleite su alma en la grosura.

Ver. 2. �Por qu� gastan dinero en lo que no es pan? ] Heb., No por pan; porque lo que no puede alimentarte m�s que esas c�scaras podr�a el hijo pr�digo hambriento. Lucas 15:16

� Turpe est difficiles habere nugas:

Et stultus labor est ineptiarum. �- Marcial.

El dicho del general romano al soldado que guardaba las tiendas, cuando deber�a haber estado peleando en el campo, Non amo nimium diligentes, no amo a los que son demasiado diligentes, ser� usado por Dios, si, cuando nos llame para el cuidado de cosas superiores, nos ocupamos s�lo de asuntos de aleaci�n inferior. Seguramente, como el emperador Domiciano se dedic� a cazar moscas, y Artajerjes a hacer mangos para cuchillos, tambi�n lo hacen la mayor�a de los hombres en bagatelas y vanidades mentirosas, descuidando lo �nico necesario (con Marta) y prefiriendo, como los gergesitas del Evangelio. , haram domesticam arae Dominicae, una pocilga porcina ante un santuario.

Entre tales y verdaderos creyentes hay tanta diferencia entre los comerciantes sustanciales que comercian con ricas mercanc�as y los nugivenduli Agyrtae, que venden gaudes, sonajeros y trangums; como entre ara�as que cazan moscas y �guilas que cazan liebres y garzas; como entre los cazadores que siguen a las codornices y los ni�os que corren tras las mariposas. Si los hombres hubieran probado el pan de Dios, nunca pondr�an tal precio al esti�rcol de paloma.

Si hubieran bebido del vino de Cristo (que est� m�s all� del mejor n�ctar o ambros�a), nunca volver�an a tener sed de las delicias del mundo; Jn 4:14 que son tales que un hombre puede romperse el cuello antes de su ayuno. Eclesiast�s 1: 8

� Clitorio quicunque sitim de fonte levarit,

Vina fugit, gaudetque meris abstemius undis. "

- Ovidio. Metam., Lib. xv.

Y tu trabajo por lo que no satisface. ] El mundo est� lleno de pompa y placer, 1Jn 2:15 y, sin embargo, no satisface, porque est� lleno de nada m�s que de vac�o; la criatura es ahora, desde la ca�da, como la c�scara sin el grano, la c�scara sin la semilla; s�, "el mundo pasa y sus concupiscencias", 1Jn 2:17 porque un hombre no puede hacer que su coraz�n anhele las mismas cosas, pero ipsa etiam vota, post usum, fastidio sunt, despu�s de un tiempo detestamos lo que muy codiciada, como Amn�n hizo con Tamar.

Por tanto, "no am�is al mundo", 1Jn 2:15, "no trabaj�is por la comida que perece", Jn 6:27 sino apres�rate al cielo, diciendo, como lo hizo aquel peregrino que, viajando a Jerusal�n, y por el camino visitando a muchos valientes ciudades, con sus raros monumentos, y reunidos con muchos entretenimientos amistosos, dir�an eftsoons, no debo quedarme aqu�, esto no es Jerusal�n.

Esc�chame atentamente. ] Heb., O�r, o�r - es decir, o�r como de por vida, con la m�xima atenci�n del cuerpo, la intenci�n de la mente y la retenci�n de la memoria.

Y comed lo bueno. ] No solo escuche la palabra de Dios, sino c�mela; convertirlo en succum et sanguinem, en zumo y sangre, digerirlo, incorporarlo en sus almas, Jam 1:21 Porque es el man� celestial que tiene toda clase de buenos gustos en ella, y propiedades con �l. 2 Timoteo 3:16

Y que tu alma se deleite en la gordura. ] Talis est doctrina et gratis evangelica quae mentem saginat et impinguat, El alma buena se alimenta de la grasa y bebe de lo dulce que se encuentra en las preciosas promesas. Salmo 36:8 ; Sal 63: 5

Versículo 3

Inclina tu o�do y ven a m�; oye, y vivir� tu alma; y har� contigo un pacto eterno, la misericordia segura de David.

Ver. 3. Incline su o�do. ] Escuche con todas sus fuerzas. Alfonso, rey de Arragon, es conocido por su o�do atento; tambi�n lo es nuestro rey Eduardo VI, que por lo general se pon�a de pie y tomaba notas sobre todo el serm�n. Or�genes reprende a sus oyentes por nada m�s que por el hecho de que rara vez llegan a escuchar la Palabra de Dios, y por escucharla descuidadamente y descuidadamente cuando vinieron; de ah� su lento crecimiento en piedad.

Escuchen, y sus almas vivir�n. ] Dios ha ordenado - como para cruzar al diablo - que as� como la muerte entr� en el mundo por el o�do, por nuestros primeros padres que escucharon a ese anciano asesino, as� deber�a la vida entrar en el alma por la misma puerta, como fueron. "Los muertos oir�n la voz del Hijo de Dios, y los que la oyen vivir�n". Jn 5:25 Los romanistas consideran que no es absolutamente necesario escuchar: la misa solo ellos hacen un trabajo de deber, pero el ir a los sermones es una cuesti�n de conveniencia, y lo que queda libre para los ocios y oportunidades de los hombres sin imputaci�n de pecado. a

Y har� un pacto eterno contigo.] Heb., Les dar� un pacto perpetuo. Un pacto es un conjunto de promesas hechas solemnemente.

Incluso las misericordias seguras de David. ] O firme, fiel. El griego Hechos 13:34 lo dice: "Las cosas santas", o las "cosas venerables de David", es decir, de Cristo, para cuya ratificaci�n y seguridad era necesario que Cristo se levantara de la muerte y entrara en la gloria; con cuyo prop�sito Pablo alega este texto. Ver Hechos 13:34 .

una especificaci�n. Europ.

Versículo 4

He aqu�, lo he dado [para] un testimonio al pueblo, un l�der y un comandante para el pueblo.

Ver. 4. He aqu�, yo le he dado, ] es decir, Cristo, llamado David, Isa 55: 3 porque lo escribi� a m�quina David, le prometi� y surgi� de �l.

Para un testigo. ] Para ense�ar y testificar a su padre de voluntad y consejo, una en la que, siendo su sabidur�a eterna, que hab�a estado presente. Ver Apocalipsis 3:14 .

Un l�der y comandante del pueblo. ] Del oficio sacerdotal de Cristo se hab�a hablado en Isa�as 53:12 , aqu� de su prof�tico y principesco. Estos se establecieron con frecuencia incluso en el Antiguo Testamento; por la corona o placa de oro en la cabeza del sumo sacerdote se indicaba el oficio real de Cristo; por el pectoral, su sacerdotal; y por las campanas, su prof�tico.

a Ut de veritate hac et voluntate Patris testaretur.

Versículo 5

He aqu�, llamar�s a una naci�n que no conoces, y naciones que no te conocieron correr�n a ti a causa del SE�OR tu Dios, y del Santo de Israel; porque �l te ha glorificado.

Ver. 5. He aqu�, llamar�s a una naci�n. ] S�, todas las naciones que a�n habitan en tinieblas y en la sombra de la muerte, ignorando por completo a Dios y su voluntad, a s� mismas y a sus deberes; pero ahora, cuando "conocer�n a Dios, o m�s bien ser�n conocidos por �l", correr�n a Cristo, s�, y "volar�n como una nube", y entrar�n en manada en la iglesia, como las palomas penetran en sus columbarios, precipit�ndose en el ventanas. Isa�as 60: 8

Por el Se�or tu Dios. ] A trav�s de la poderosa operaci�n de su Esp�ritu mediante la predicaci�n de su Palabra. Los fil�sofos, aunque nunca tan capaces, dif�cilmente pudieron persuadir a unos pocos para que aceptaran sus principios. Plat�n fue tres veces a Sicilia para convertir a Dionisio, pero no pudo hacerlo; S�crates no pudo trabajar con Alcib�ades, ni Cicer�n con su propio hijo, porque Dios no estaba con ellos, ni estaba dispuesto a glorificar a su Hijo Cristo por ellos, como lo hizo despu�s por sus santos ap�stoles.

Versículo 6

Buscad al SE�OR mientras puede ser hallado, llamadle mientras est� cerca.

Ver. 6. Busquen al Se�or mientras puede ser encontrado. ] No busquen su omnipresencia, porque eso no es necesario, ya que no est� lejos de ninguno de nosotros, Hechos 17:27, sino su presencia llena de gracia, su rostro y su favor; procura estar en el temor del Se�or y en los consuelos del Esp�ritu Santo, en comuni�n con �l y en conformidad con �l, y no te rindas hasta que lo encuentres. B�scalo en serio, b�scalo seg�n la temporada. Hay un tiempo en que los hombres buscar�n al Se�or con sus reba�os y vacas, y sin embargo no lo encontrar�n, cuando una vez se haya apartado de ellos. Oseas 5: 6

Ll�malo mientras est� cerca. ] En un tiempo de aceptaci�n, Sal 32: 6 antes de haber jurado que no se hablar� con �l. Sal 95:11 Dios est� solo por un tiempo con los hombres en las oportunidades de la gracia. Proverbios 1:24 ; Pro 1:28

Versículo 7

Deje el imp�o su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vu�lvase a Jehov�, el cual tendr� de �l misericordia; ya nuestro Dios, el cual ser� amplio en perdonar.

Ver. 7. Deje el imp�o su camino. ] O de lo contrario, nunca pienses en encontrar el favor de Dios, o en invocarlo para cualquier prop�sito. Los labios del leproso deben cubrirse seg�n la ley: un buen movimiento de una mala boca nunca tomar� con Dios.

� Pura Deus mens est, pura vult mente vocari:

Et puras iussit pondus habere preces. "

Y el hombre inicuo sus pensamientos. ] Ver Santiago 4:8 . Ver Trapp en " Jam 4: 8 ". Un Pilato puede lavarse las manos, un Fariseo limpiar el exterior del plato. Castae manus sunt, sed mens habet piacula, dijo un pagano, que vio a la luz de la naturaleza que las manos limpias y los corazones inmundos no encajaban bien.

Y vuelva al Se�or. ] Ver Trapp en " Zec 1: 2 " Ver Trapp en " Joe 2:12 " Ver Trapp en " Joe 2:13 "

Porque �l perdonar� con abundancia.] Se multiplicar� para perdonar: a medida que nosotros multiplicamos los pecados, �l multiplicar� los perdones. Dios en Cristo mollis est el misericors, no un "hombre austero", implacable, inexorable, sino multis ad ignoscendum, como aqu� lo traduce la Vulgata; y Fulgentius a as� lo descarta, In hoc multo nihil deest, in quo est omnipotens misericordia et omnipotentia miserecors, etc.

En tanto, no falta nada, �c�mo puede haberlo? decir - ya que hay en �l misericordia omnipotente y omnipotencia misericordiosa. Un perd�n, por supuesto, que nos concede por las enfermedades involuntarias e inevitables; esto lo hemos incluido en ese perd�n general que tenemos sobre nuestro arrepentimiento general. Y para otros pecados - sean blasfemias Mat 12:13 - Dios tiene todos los yesos y perdones a mano, y ya est�n hechos y sellados, porque de otra manera podr�amos morir en nuestros pecados mientras el perd�n est� en proveer.

Tambi�n ha colgado sus tablas, como puedo decir, en las Sagradas Escrituras, mostrando los grandes pecadores que ha perdonado, como Ad�n, ese archirrebelde, Manas�s, que era todo tipo de maldades, David, Pedro, Pablo, Magdalena. , &C. Lord Hungerford de Hatesby fue decapitado en tiempos de Enrique VIII. Lord Thomas Cromwell, un hombre mejor, pero ejecutado junto con �l, lo anim� y le pidi� que se sintiera c�modo; Porque, dijo �l, si te arrepientes y te arrepientes de todo coraz�n por lo que has hecho, tambi�n hay para ti misericordia para con el Se�or, quien, por amor de Cristo, te perdonar�; por tanto, no desmayes.

b Dios parece decirles a los pecadores, como una vez el rey Francisco de Francia le hice a uno que pidi� perd�n por algunas malas palabras pronunciadas contra su majestad: Aprendan a hablar poco, para no pecar m�s, y yo no dejar� de perdonar. mucho; Puedo remitir todo lo que puedas cometer, nunca lo dudes.

una epista. 7, Ad Venant.

b Hechos y lunes, 109.

Versículo 8

Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el SE�OR.

Ver. 8. Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, ] qd, Quiz�s creas que es imposible, probable, que pecadores tan grandes y graves como t� hayas sido alguna vez recibidos a misericordia. Pero, �de qu� hablas de tus pensamientos? Los m�os est�n infinitamente por encima de ellos, ni puedes medir mis misericordias con tus propios modelos. Trae corazones quebrantados y sangrantes a mi propiciatorio, y pronto pensar� en todos los sufrimientos meritorios de mi Hijo, todas las promesas en mi libro, todos los consuelos de mi Esp�ritu, todos los placeres de mi reino, pero suficiente para ti.

Versículo 9

Porque como los cielos son m�s altos que la tierra, as� mis caminos son m�s altos que tus caminos, y mis pensamientos m�s que tus pensamientos.

Ver. 9. Porque como los cielos son m�s altos que la tierra. ] Y eso no es poca cosa; vea la nota sobre Salmo 103:11,12 . He aqu�, tal es la proporci�n que mi misericordia tiene con tu misericordia, incluso lo mejor de ti, que el cielo a la tierra, es decir, que una circunferencia m�s vasta se extiende a un peque�o punto o centro.

Versículo 10

Porque como cae la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve all�, sino que riega la tierra y la hace brotar y brotar, para que d� semilla al sembrador y pan al que come,

Ver. 10. Porque como cae la lluvia. ] Similar omnium elegantissimum pariter et notissimum. Del uso y la eficacia de las similitudes de ajuste: Ver Trapp en " Hos 12:10 "

Versículo 11

As� ser� mi palabra que sale de mi boca: no volver� a m� vac�a, sino que cumplir� lo que yo quiero, y prosperar� [en la cosa] adonde la envi�.

Ver. 11. As� ser� la palabra que sale de mi boca. ] La Palabra en general, pero especialmente la palabra de promesa, seguramente dar� semilla al sembrador y pan al que come, consuelos de todo tipo tanto para el presente como para el futuro. S�lo debemos asegurarnos de que somos un buen terreno y luego orar "para que el cielo oiga a la tierra". como Hos 2:21

Pero lograr� lo que me plazca. ] Producir� los frutos dulces de la justicia. Rom 8: 13-14 Hay, dice un buen autor, cierto marisco que yace siempre abierto hacia el cielo, como mirando hacia arriba y pidiendo una fruct�fera gota de roc�o, el cual, ca�do, luego cierra y cierra la puerta. cerrar� contra todas las cosas exteriores hasta convertirlo en una perla.

Al leer o escuchar las promesas, si abrimos nuestras conchas, nuestras almas, el cielo dejar� caer el fruct�fero roc�o de la gracia para ser empleado dignamente en hacer perlas de buenas obras y s�lidas virtudes. "�Qui�n es la que viene del desierto para unirse a su amado?" Hijo 6: 9

Versículo 12

Porque con alegr�a saldr�is, y con paz ser�is llevados; los montes y los collados se levantar�n delante de vosotros en c�nticos, y todos los �rboles del campo dar�n palmadas de aplauso.

Ver. 12. Porque saldr�is con gozo, ] sc., De vuestra esclavitud espiritual, peor que la de Babilonia.

Las monta�as y los cerros. ] Las criaturas mudas y brutas, como parecen gemir junto con los fieles, Rom 8: 21-22 as� que aqu�, por una prosopopeia, son tra�das felicitando y aplaudiendo su liberaci�n.

Versículo 13

En lugar de la zarza crecer� cipr�s, y en lugar de la cardo crecer� mirto: y ser� para el SE�OR por nombre, por se�al eterna que no ser� talada.

Ver. 13. En lugar de la espina crecer� el abeto. ] Habr� un bendito cambio de hombres y de modales. Aquellos que antes eran absolutamente nada, o buenos para nada, s�, vejatorios y malvados, llegar�n a ser fruct�feros y ben�ficos. El abeto sirve para muchos usos; el mirto trae bayas de excelente sabor, como nos dice Plinio. El caldeo parafrasea as� aqu�: Se levantar�n justos en lugar de pecadores, y los que temen al Se�or en la habitaci�n de los injustos.

Sed cave ne hic somnies, dice Oecolampadius, pero ten en cuenta que no sue�es, como hacen algunos, que en este mundo y antes del d�a del juicio todos los malvados ser�n desarraigados, porque siempre habr� Ca�n para perseguir a Abels, etc.

Y ser� para el Se�or por nombre, ] es decir, por honra; ser� mucho para su gloria, que es el fin que se propone a s� mismo en todo lo que hace. Y bien puede que lo haga, ya que: (1.) No est� en peligro de hacer nada por medio de la vanagloria; (2.) No tiene nadie m�s alto que �l a quien respetar.

Por una se�al eterna. ] In Monumentum non momentaneum; Heb .: Para una se�al de perpetuidad o eternidad.

Eso no ser� cortado. ] O, Que ella, la Iglesia, no sea cortada.

un Spinis paliurus acutis. - Virg. Eclog.