Bible Commentaries
Proverbios 23

Versículo 1

Cuando te sientes a comer con un gobernante, mira con atenci�n lo que hay delante de ti:

Ver. 1. Cuando te sientes a comer. ] Ver mi lugar com�n de abstinencia.

Considera con diligencia lo que tienes por delante. ] Y "alimenta con temor" Jueces 1:12 para que no pierdas por tu lujo esa alabanza y preferencia que hab�as obtenido con tu laboriosidad. Pro 22: 9

"Non minor est virtus quam quaerere parta tueri".

Versículo 2

Y pon cuchillo en tu garganta, si eres hombre de apetito.

Ver. 2. Y pon un cuchillo en tu garganta. ] M�tete en la garganta, como dice Aben Ezra, en lugar de ofender por un apetito desmedido. Algunos lo leen as�: Porque te pones un cuchillo en la garganta, si eres un hombre dado al apetito. T� acortas tu vida y cavas, por as� decirlo, tu propia tumba con tus propios dientes. La carne mata a tantos como el mosquete; el tablero como la espada. Tenuis mater mensa sanitatis: una , pero mucha carne, mucho mal.

un Chrysost.

Versículo 3

No codicies sus manjares, porque son comida enga�osa.

Ver. 3. No desees sus manjares. ] Es una verg�enza para un santo ser esclavo de su paladar. A Isaac tambi�n le encantaba el venado; Los disc�pulos son advertidos por Cristo, Lucas 21:34, quien sab�a muy bien d�nde eran m�s d�biles.

Porque son carne enga�osa. ] Hay un anzuelo debajo de ese cebo; puede resultar tan peligroso como la miel de Jonathan, de la que apenas hab�a probado, pero le perdieron la cabeza. Hay enga�o en el pecado, Hebreos 3:13 mentira en la vanidad, Jon 2: 8 transit voluptas, manet dolor - dolor est etiam ipsa voluptas.

Versículo 4

No te esfuerces por ser rico: deja de tu propia sabidur�a.

Ver. 4. Trabaja para no ser rico. ] El cortesano todav�a est� en su lecci�n. Muchos se han metido en los palacios de los pr�ncipes, en lugares de lucro, gordos oficios, no les importa m�s que emplumar sus propios nidos, levantar sus propias casas, llenar sus propias arcas. Tales eran Shebna, Am�n, Sejanus, de quienes T�cito hace este informe: Palam compositus pudor, intus summa adipiscendi libido, que hizo alarde de modestia, pero fue extremadamente codicioso; de tal manera, dice S�neca, una que �l pensaba que todo se pierda que no tiene por s� mismo. Cu�nto mejor Jos�, Nehem�as, Daniel, etc., quienes, siendo totalmente para el p�blico, como no ten�an nada que perder, ten�an tan poco que conseguir, pero estaban por encima de todo precio o venta.

Deja de tu propia sabidur�a. ] Desecha esa pol�tica carnal que te impulsar�a a obtener rem, rem, quocunque modo rem, riqueza de cualquier modo. Santiago la califica acertadamente de "terrenal, sensual, diab�lica". "Terrenal", manejando los deseos del ojo con fines de lucro; "sensual", manejando las concupiscencias del ojo hasta el final del placer; y "diab�lico", manejando la soberbia de la vida hasta los fines del poder ( Santiago 3:15 1Jn 2: 14-15

a Quicquid non adquisitur damnum est. - Sen.

Versículo 5

�Poner�s tus ojos en lo que no es? porque [las riquezas] ciertamente se hacen alas; vuelan como un �guila hacia el cielo.

Ver. 5. Pondr�s tus ojos, etc. ] Heb .: �Har�s que tus ojos huyan tras ellos? &C. �Huir�s de un terreno de juego y andar�s pregonando en pos de lo que no se puede conseguir? o, si lo hubiera hecho, no pagar� los dolores - �compensar� el costo? �Lanzar�s una mirada lasciva ante tales vanidades?

Sobre lo que no es. ] Eso no tiene una subsistencia s�lida, aunque el mundo necio lo llame sustancia. "La moda de este mundo pasa". 1Co 7:31 La palabra griega que se usa all�, ?????, da a entender que no hay nada de firmeza o consistencia s�lida en la criatura. El cielo solo tiene un fundamento. Heb 11:10 La tierra no la tiene, sino que est� "colgada de nada", como dice Job. "Os regocij�is en nada", les dijo el profeta a los que "beb�an vino en cuencos", etc. Am�s 6:6 ; Amo 6:13

Porque las riquezas ciertamente se hacen alas. ] Como los paganos fingieron de su dios Plut�n. Debajo de estas alas que se esconda el amo, como Isa�as 28:15 ; sin embargo, con esas alas volar�n, sin despedirse ni una sola vez, sin dejar nada m�s que la huella de garras en su coraz�n para atormentarlo. Las riquezas, dice uno, nunca fueron fieles a quienes confiaban en ellas.

Para huir de nosotros se hacen grandes alas de �guila; volar a nosotros, o despu�s de nosotros, Ne passerinas quidem, un no tanto como alas viejos gorriones. Los temporales, dice otro, b son tan transitorios como un torrente precipitado y precipitado: una sombra, un barco, un p�jaro, una flecha, un poste que pasa; o si puedes nombrar algo de ala m�s veloz o que se haya ido antes.

un Agust�n.

b Sr. Bolton.

Versículo 6

No comas pan de [el que tiene] mal de ojo, ni codicies sus manjares;

Ver. 6. No comas el pan del que tiene mal de ojo. ] Es decir, de un miserable gusano del esti�rcol, que desea que te ahoguen por hacerlo, incluso entonces cuando hace la mayor demostraci�n de hospitalidad y humanidad.

Versículo 7

Porque como piensa en su coraz�n, as� es �l. Come y bebe, te dice; pero su coraz�n no est� contigo.

Ver. 7. Porque como �l piensa en su coraz�n, as� es �l. ] Mens cuiusque is est quisque: - El hombre es como es su mente; o como piensa en su coraz�n, as� habla. No puede fingir, pero pronto suelta alguna palabra o muestra alg�n signo de su s�rdida disposici�n. Algunos lo leen as�: Porque como �l guarda rencor a su propia alma, as� te dir�: Come, bebe, etc. As� como muere de hambre a su propio genio y no puede permitirse una buena comida, as� guarda rencor a sus invitados, a quienes, sin embargo, da la bienvenida. Cristo no es as�. Hijo 5: 1

Versículo 8

El bocado que comiste, lo vomitar�s y perder�s tus dulces palabras.

Ver. 8. El bocado que has comido. ] Es decir, lo que has comido estar� tan mal salteado que lo volver�s a pedir y te arrepentir�s de tus cumplidos, o de cualquier buen discurso que hayas usado en la mesa; que era la sal con la que nuestro Salvador sol�a rociar los platos dondequiera que cenaba.

Versículo 9

No hables a o�dos del necio, porque despreciar� la sabidur�a de tus palabras.

Ver. 9. No hables a o�dos del necio. ] Es decir, de un necio voluntarioso, que rara vez pide consejo, pero nunca lo sigue, como se dice de Jacobo, rey de Escocia. a Ver Trapp en " Pro 9: 7 " Ver Trapp en " Pro 9: 8 " Ver Trapp en " Mat 7: 6 "

a Historia de Daniel .

Versículo 10

No quites el antiguo hito; y no entres en los campos de los hu�rfanos.

Ver. 10. No elimines el antiguo hito. ] Ver Trapp en " Pro 22:28 "

Versículo 11

Porque su Redentor es poderoso; �l defender� contigo su causa.

Ver. 11. Porque su Redentor es poderoso. ] "El trueno de su poder, �qui�n puede entender?" Job 26:14 Y "�qui�n conocer� el poder de su ira?" Sal 90:11 Oh, "no contiendas con el m�s poderoso que t�". Eclesiast�s 6:10 Dios Todopoderoso es. de manera especial el guardi�n de sus hu�rfanos y el gran Maestro de los barrios.

Versículo 12

Aplica tu coraz�n a la instrucci�n, y tus o�dos a las palabras del conocimiento.

Ver. 12. Aplica tu coraz�n a la instrucci�n. ] Haz que tu coraz�n lo acepte, aunque nunca con tanta aversi�n. Invoca tus pensamientos dispersos y oc�palos en las mejores cosas. Anima dispersa en forma menor. Este es el consejo del sabio para los m�s j�venes. Pero debido a que sardis plerunque fabulam, pocos j�venes estar�n mejor asesorados; por lo tanto, habla de sus padres y tutores en las siguientes palabras.

Versículo 13

No reh�ses corregir al ni�o: porque [si] lo golpeas con vara, no morir�.

Ver. 13. No retengas la correcci�n del ni�o. ] Ver Trapp en " Pro 13:24 "

No morir�.] O si lo hace, no por tu falta. Sin embargo, has entregado tu propia alma. Si un moreno entra en el ba�o, aunque no se vuelve blanco por �l, el maestro del ba�o tiene su paga, dice Keyserspergius . El m�dico paga sus honorarios tanto si el paciente se recupera como si muere.

Versículo 14

Lo golpear�s con vara, y librar�s su alma del infierno.

Ver. 14. Y entregar� su alma al infierno. ] Fond y tontos padres son peremptores Potius parentes quam, un lugar parricidas que los padres; desde Qui non, cum potest, servat, occidit, al no salvar a sus hijos los matan; Entonces, al coquetear, en su pecado los arrojan de cabeza al infierno.

a Bernard., Epist. 111.

Versículo 15

Hijo m�o, si tu coraz�n es sabio, se alegrar� mi coraz�n, incluso el m�o.

Ver. 15. Hijo m�o, si tu coraz�n es sabio. ] Si vexatio det intellectum, si por instrucci�n o correcci�n puedo hacerte sabio o bien hablado, Bonum virum, dicendi peritum - como orador de Quintiliano - totus laetitia dissiliam, ser� un hombre alegre en verdad. San Juan no tuvo mayor alegr�a que escuchar que sus hijos caminaban en la verdad. 3Jn 1: 4 Y san Pablo nunca podr�a estar lo suficientemente agradecido por tal misericordia. 1 Tesalonicenses 3: 9

Incluso los m�os. ] O, incluso como yo, es decir, fue un consuelo para mis padres.

Versículo 17

No tenga tu coraz�n envidia de los pecadores, sino s� t� en el temor de Jehov� todo el d�a.

Ver. 17. No tenga tu coraz�n envidia de los pecadores. ] Quienes, nunca han tenido tanto aqu�, no tienen m�s que una pensi�n, una anualidad; un estado de vida concedido en la parte m�s remota y remota de nuestra herencia.

Pero s� t� en el temor del Se�or todo el d�a. ] Un excelente medio para curar uno de los trastes. Probatum est. Solo debe usarse constantemente. Los hombres deben despertar con Dios, caminar con �l y acostarse con �l, estar en continua comuni�n con �l y en conformidad con �l. Esto es estar en el cielo de antemano.

Versículo 18

Porque ciertamente hay un final; y tu esperanza no ser� cortada.

Ver. 18. Porque ciertamente hay un fin, ] a saber, De su pompa y prosperidad. Dum faenea quadam felicitate temporaliter floreant, como Agust�n una posee; mientras que como la hierba que florecen, y luego deflourish.

Y tu esperanza no ser� cortada. ] Como lo har�n los imp�os. Sal 37:38 An�mate, pues, y no te desanimes : Flebile principium melior fortuna sequetur, como sol�a decir la reina Isabel, cuando a�n estaba prisionera, Entonces envidi� a la lechera que cantaba tan alegremente. Pero si hubiera sabido el glorioso reinado que deber�a tener durante cuarenta y cuatro a�os, no la habr�a envidiado.

a agosto, Efesios 120.

Versículo 19

Oye, hijo m�o, y s� sabio, y gu�a tu coraz�n por el camino.

Ver. 19. Oye, hijo m�o, y s� sabio. ] El o�do es uno de los sentidos aprendidos, como lo llama Arist�teles. La sabidur�a entra en el alma por esta puerta, como lo hizo la locura al principio, cuando la mujer escuch� las ilusiones de la serpiente antigua. Este sentido es el primero en despertar por la ma�ana; y este prefacio el sabio lo premisa a prop�sito para su siguiente discurso; adem�s de saber cu�n dif�cilmente se apartan los j�venes de beber f�sforos y de las reuniones de buenos compa�eros,

Y gu�a tu coraz�n por el camino. ] Es decir, que el conocimiento y el afecto sean como gemelos y corran paralelos; que se transfundan mutuamente vida y vigor, el uno en el otro. Practica la voluntad de Dios tan r�pido como la entiendas. La traducci�n de Tigurine lo lee, Ut beatura sentarse en via cor tuum: Para que tu coraz�n sea bendecido en el camino.

Versículo 20

No est�s entre los bebedores de vino; entre los desenfrenados comedores de carne:

Ver. 20. No est�s entre los bebedores de vino. ] No sigas la costumbre ni la compa��a de tales; no sabes lo que puedes ser atra�do a hacer, aunque de ti mismo seas reacio a tales derrotas. No� no se benefici� del lujoso mundo antiguo Mat 24:38 con el que viv�a; ni Lot de los sodomitas intemperantes. Eze 16:49 Ur�as, un buen hombre, fue finalmente persuadido de beber en exceso. 2Sa 11:13 "El que est� firme, mire que no caiga". Ese siervo malvado que presume de "comer y beber con los borrachos", ser� cortado por la mitad a Mat 24:49

Entre desenfrenados comedores de carne. ] Entre los carn�voros, qui crapulae indulgentes, que miman sus panzas, En lindo curanda plus aequo operati. Vea mi lugar com�n de abstinencia. Estos son todos para ellos mismos, como lo fue Nabal. Helluantur sibi carnem � as� dice el hebreo; Ellos devoran carne para ellos mismos.

a ???????????.

Versículo 21

Porque el borracho y el glot�n se empobrecer�n, y la somnolencia vestir� [al hombre] de harapos.

Ver. 21. Porque el borracho se empobrecer�. ] No, a la miseria eterna en el infierno; 1Co 6:10 pero pocos hombres temen eso; la mendicidad aguantan peor que cualquier infierno. Per mare pauperiem fugiunt, per saxa, per ignes. a Pero la pobreza de tales personas no es m�s que el preludio de un asunto peor.

una hora.

Versículo 22

Escucha a tu padre que te engendr�, y no desprecies a tu madre cuando sea vieja.

Ver. 22. Escucha a tu padre, etc. ] Ver Trapp en " Pro 1: 8 "

Y no desprecies a tu madre cuando sea vieja], el Dr. Taylor, m�rtir, le dijo a su hijo, entre otras cosas, cuando iba a sufrir: Cuando tu madre envejezca, no la abandones, sino dala a tu poder, y mira que de nada le falte; porque as� te bendecir� Dios y te dar� larga vida en la tierra y prosperidad. a

a Hechos y Mon.

Versículo 23

Compra la verdad y no la vendas; [tambi�n] sabidur�a, instrucci�n y entendimiento.

Ver. 23. Compre la verdad y no la venda. ] Cada parcela de la verdad es preciosa, como las limaduras de oro, como la piedra bezar, cuando se golpea, se mira cuidadosamente y se conserva. "Retenga la palabra fiel", como con ambas manos. Tit 1: 9 "Luchad juntos por la fe del evangelio". Flp 1:27 S� celoso por �l; Jue 1: 3 ? ??? ? ??? ???, O vive con �l o muere por �l. Como lo hemos recibido como un legado de nuestros antepasados ??(quienes lo sellaron con su sangre y lo pagaron caro), debemos transmitirlo a nuestra posteridad pura y entera, sea lo que sea en lo que nos represente.

Eran tan religiosos que no intercambiar�an ni una letra ni una s�laba de la fe con la que se les hab�a confiado a Cristo. a Tan celoso en comprar la verdad, que dar�an cinco marcos y m�s por un buen libro, y eso era m�s dinero que diez libras ahora. Algunos dieron un mont�n de heno por algunos cap�tulos de St James o de St Paul en ingl�s, sentados toda la noche leyendo y escuchando, etc.

b � Qu� gran cargo tuvo la reina de Saba por la sabidur�a de Salom�n! �El sabio comerciante de la perla de precio! Jerome y Reuchlin por su aprendizaje del hebreo. Pro singulis horis singulos aureos numerabant. Reuchlin le dio una corona de una hora al jud�o que le ley�. Jerome aventur� su vida para visitar de noche a un m�dico jud�o. Ver Mateo 13:44 .

a Arii ??????????. Nestorii ????????.

b Hechos y lunes, fol. 756.

Versículo 24

El padre del justo se alegrar� mucho, y el que engendra sabio se alegrar� de �l.

Ver. 24. El padre de los justos, etc. ] Ver Trapp en " Pro 10: 1 "

Versículo 26

Hijo m�o, dame tu coraz�n, y tus ojos observen mis caminos.

Ver. 26. Hijo m�o, dame tu coraz�n. ] Hay una lucha extra�a, no de poderes terrenales, sino espirituales, despu�s de la posesi�n del coraz�n del hombre; y por la transgresi�n del hombre Satan�s se ha apoderado de ella. Hechos 5: 3 Lucas 22: 3 Una vez se pele� por el cuerpo de un muerto; Jueces 1: 9, pero sin duda su prop�sito consist�a en erigirse un �dolo en el coraz�n de los vivos. Si Satan�s puede apoderarse del coraz�n, est� a salvo; y tambi�n el vicario de Satan�s.

Era una consigna en la �poca del Papa Gregorio XIII, en los d�as de la reina Isabel, Hijo m�o, dame tu coraz�n; s� papista de coraz�n, y luego ve a la iglesia, fingir, hacer lo que quieras. Entre los paganos, cuando la bestia fue cortada para el sacrificio, lo primero que mir� el sacerdote fue el coraz�n; y si el coraz�n no era nada, el sacrificio era rechazado. Como observa Fil�n entre los jud�os, que el coraz�n, los cuernos o los sesos nunca se ofrecieron con los sacrificios; porque son las fuentes y las celdas secretas donde acecha, y de las cuales fluye, toda impiedad.

Pero lo que sea que haya en el tipo, esto es verdad. Como el coraz�n es por naturaleza, el Se�or no lo aceptar�; sin embargo, hasta que el coraz�n sea renovado y entregado al Se�or, no aceptar� nada que pueda venir del hombre. Isa�as 29:13 ; Isa�as 66:3 Jer 42:20 Del coraz�n parece que Dios nos dice, como lo hizo Jos� con sus hermanos acerca de Benjam�n: "No ver�is mi rostro sin �l". Gen 43: 3 El coraz�n es el lecho de especias de Cristo, Hijo 6: 2 en el que se deleita, Sal 51:17 y por lo que desea, "�Oh, si hubiera tal coraz�n", etc. Deuteronomio 5:29

Y tus ojos observen mis caminos. ] F�jate bien en tu patr�n, tan bien escrito para ti; quita verdaderas puntadas de esta muestra perfecta; haga los trazos correctos despu�s de esta copia incomparable. El hebreo lo tiene aqu�: Que tus ojos recorran mis caminos. Obtenga una perspectiva completa de ellos y exam�nelos diligentemente. Fija y alimenta tus ojos sobre los mejores objetos, y evita que miren las bellezas prohibidas, no sea que resulten ser ventanas de maldad y escapatorias de lujuria.

Versículo 27

Porque la ramera es un hoyo profundo; y una mujer extra�a [es] un pozo estrecho.

Ver. 27. Porque una ramera es una zanja profunda. ] Con raz�n, quod nullus neque modus neque finis sit in amore meritricio, porque la lujuria no tiene l�mites, no tiene fondo. Es un esclavo perfecto que sirve a una puta. Ver Trapp en " Pro 22:14 "

Versículo 28

Ella tambi�n acecha como presa, Y multiplica los transgresores entre los hombres.

Ver. 28. Ella tambi�n acecha. ] Terence llama a las rameras Cruces crumenimulgas, sordida poscinummia, etc., base para mendigar centavos, picar monederos, etc. Vea las notas sobre Proverbios 7:1,27 . Ver Trapp en " Pro 7: 1 " y c

Y multiplica los transgresores entre los hombres. ] Nada ha enriquecido tanto al infierno como la mujer ramera. V�ase m�s arriba.

Versículo 29

�Qui�n tiene aflicci�n? �Qui�n tiene dolor? �Qui�n tiene contiendas? �Qui�n balbucea? �Qui�n tiene heridas sin causa? �Qui�n tiene ojos rojos?

Ver. 29. �Qui�n tiene aflicci�n? �Qui�n tiene dolor? ] La prostituci�n suele ir acompa�ada de la embriaguez. Est Venus en vinis. Es Venus en los vinos. Por lo tanto, Apocalipsis 17: 4, la ramera sale con una "copa", como con un instrumento apto para satisfacer su lujuria; incluso en la antig�edad, todos llevaban abiertamente en la mano en Roma la insignia de ese arte que profesaba. Salom�n, por tanto, habiendo advertido a su joven noble de la prostituci�n, le muestra a continuaci�n el da�o de la embriaguez; y esto lo hace a modo de admiraci�n o interrogatorio, para que el borracho pueda ver (ni quiera ni ver), como en un vaso, y as� aborrecer sus propios absurdos, miserias y travesuras.

Lo mejor que puede resultar de la embriaguez es el arrepentimiento, esa hermosa hija de una madre tan repugnante, y eso no est� exento de dolor y, �ay! su dolor y enrojecimiento de ojos con llanto por el pecado. Pero pocos borrachos caen en esa falta.

�Qui�n balbucea? ] Mucha charla trivial, contando todo lo que hay dentro.

'Condita cum verax aperit praecordia liber.' - Hora.

Cuando el vino est� dentro, el ingenio est� fuera.

�Qui�n tiene ojos rojos? ] Oculorum suffusio, la Vulgata dice suffossio. Los borrachos suelen tener caras rojas y ricas. Nasos instar coctilis cancri, una nariz como una langosta hervida; un mont�n de pustulaes o citas, como las llaman. Brevemente, la borrachera, como otra �frica, nunca est� exenta de un nuevo monstruo de travesuras.

un Lavater.

Versículo 30

Los que se demoran mucho en el vino; los que van a buscar vino mezclado.

Ver. 30. Los que se demoran mucho en el vino. ] Estos hombres no quieren tiempo, pero lo desperdician. Plinio, si estuviera vivo, seguramente le dir�a a los tales, como una vez le dijo a su sobrino: Poteras tiene horas non perdidisse, es posible que hayas pasado mucho mejor tu tiempo. �C�mo pueden los bebedores de vino lamentar su p�rdida m�s justamente que el bueno de Bernardo, y decir cada uno por s� mismo: Totum vitae meae tempus perdidi, quia perdite vixi!

Versículo 31

No mires el vino cuando est� rojo, cuando da su color en la copa, [cuando] se mueve bien.

Ver. 31. No mires el vino. ] Muchos hombres mueren a causa de la herida en el ojo. No es ilegal mirar; pero debido a la mirada viene la lujuria, por lo tanto, se deben imponer leyes sobre nuestra mirada; Vitiis nobis in animum per oculos est via, dice Quintiliano. Si no dejamos entrar el pecado por la ventana del ojo o por la puerta del o�do, no podr� entrar en nuestro coraz�n.

Cuando se mueve bien. ] Cuando brilla, y es vinum cos (como llaman al mejor vino de Par�s y Lovaina) es decir, Vinum coloris, odoris, saporis, optimi, vino del mejor color, olor y sabor. a

una Colmena de Roma, Prefacio.

Versículo 32

Al final, como serpiente muerde y como v�bora pica.

Ver. 32. Al final muerde como una serpiente. ] He aqu�, tal es la culpa del pecado, tal el fin y el efecto de la embriaguez: tormentos aqu� y torturas en el infierno.

Versículo 33

Tus ojos ver�n mujeres extra�as, y tu coraz�n proferir� perversidades.

Ver. 33. Tus ojos ver�n mujeres extra�as. ] Ver Trapp en " Pro 23:29 " Venter aestuans mero, spumat in libidinem, dice Jerome. Un vientre lleno de vino, echa espuma por la inmundicia. El vino es la leche de Venus, una dice otra. La borrachera es la galer�a que atraviesa la lascivia, dice un tercero. B

Tu coraz�n proferir� cosas perversas.] Cosas absurdas, distorsionadas, dislocadas: solicitar a la esposa de tu pr�jimo para la iniquidad; o vomitando lo que Dios aborrece y los piadosos aborrecen.

a A???????? ????. - Arist.

b El padre de Vina animos a Veneri. - Ovidio.

Versículo 34

Ser�s como el que se acuesta en medio del mar, o como el que se acuesta en la punta de un m�stil.

Ver. 34. S�, ser�s como �l, etc. ] Tus cerebros cantar�n, y ser�s de Cop�rnico su opini�n, que la tierra gira. Tambi�n ser�s intr�pido ante el mayor peligro, y no te negar�s a dormir sobre un m�stil, bailar sobre un gallo, etc.

Versículo 35

Me hirieron, [dir�s t�, y] no estuve enfermo; me han golpeado, [y] no [lo] sent�: �cu�ndo despertar�? Lo buscar� una vez m�s.

Ver. 35. Me han herido. ] Un hombre borracho, decimos, no se lastima, no se siente inteligente, se convierte en un gran stock. Dionisio el Her�clito no sinti� que le clavaran agujas en el vientre gordo. Plinio menciona a ciertos osos que, estando profundamente dormidos, no se pueden despertar con los pinchazos m�s agudos. Mathiolus unos informes de los asnos de Etruria, que, aliment�ndose de bele�o, b caen en un sue�o tan muerto, que est� dado por muerto, que son la mitad hideled, c cu�ndo no se puede despertar. He aqu� el letargo del borracho; tampoco es m�s insensible que sensual e irrecuperable.

a Mathiol. en Dioscorid.

b El nombre com�n de la planta anual Hyoscyamus niger, originaria de Europa y el norte de Asia, que crece en terrenos bald�os, tiene flores de color amarillo apagado con vetas de tallo y hojas p�rpuras, viscosas, olor desagradable y propiedades narc�ticas y venenosas; tambi�n se extiende al g�nero en su conjunto.

c [? Desollado.]