Bible Commentaries
Proverbios 4

Versículo 1

O�d, hijos, la instrucci�n de un padre, y estad atentos para conocer el entendimiento.

Ver. 1. O�d, hijos. ] Audite senem, iuvenes, quem iuvenem senes audierunt: O�dme , ahora anciano, oh j�venes, a quien los viejos escucharon una vez con alegr�a, cuando yo era apenas un joven. Con este discurso, Augusto pacific� a su ej�rcito amotinado:

" Aspice, vultus

Ecce meos, utinamque oculos in pectore poseen

Inserere, et patrias intus deprendere curas �. a

�He aqu� mi apariencia; y oh que pudieras ver

�Mis pensamientos ansiosos y coraz�n cuidadoso por ti! "

a Sol Phaetonti, apud Ovid. Reuni�.

Versículo 2

Porque os doy buena doctrina, no dej�is mi ley.

Ver. 2. Porque les doy buena doctrina. ] El grito com�n es, "�Qui�n nos mostrar� algo bueno?" y cada uno prestar� ambos o�dos a un buen trato. La doctrina aqu� suministrada es buena todos los sentidos, si se mira al autor, materia, o efecto de la misma, y por lo tanto digno de todos los hombres a ser recibido, como la palabra Hebrea una aqu� utiliza para importeth doctrina. La Vulgata lo traduce , Donum bonurn tribuam vobis: Te dar� un buen regalo, incluso esa buena parte que nunca te ser� quitada.

a ??? a verbo ??? quod est accipere.

Versículo 3

Porque yo era hijo de mi padre, tierno y �nico [amado] ante los ojos de mi madre.

Ver. 3. Porque yo era el hijo de mi padre,] qd, que ahora soy tan famoso por su sabidur�a, una vez fui tan sabio como un pollino de asno salvaje. Pero tuve la felicidad de ser ense�ado y instruido por el mejor y m�s sabio hombre de su generaci�n y, por lo tanto, deber�a considerar mi doctrina. Plat�n alab� a Dios por haber sido alumno de S�crates, Bucolcerus por haber sido criado bajo Melanchthon, Mr Whately bajo el ministerio de Mr Dod, y yo bajo el de Mr Ballam, en Evesham.

El santo David estaba mucho m�s all� de cualquiera de estos, ya que estaba divinamente inspirado y rara vez estaba calificado. Un coraz�n as� de tan bien intencionado, y tal cabeza de mejor coraz�n, no se encontraba entre los hijos de los hombres, porque �l era "un hombre conforme al coraz�n de Dios". Por lo tanto, el consejo que le dio a su hijo debe ser muy valioso y pesado. Vea algo, para probar, en 1 Cr�nicas 28:9,10 .

Tierna y �nica amada. ] Filius a ?????. Los griegos llamaban com�nmente a sus hijos ???????, el lat�n chari, queridos, como �l en Plauto, Domi domitus fui usque cum charis meis. a Apenas me trataron en casa, junto con mis queridos hijos.

A la vista de mi madre. ] Que tuvo otros hijos; 1 Cr�nicas 3: 5 pero ella amaba m�s a Salom�n, porque ten�a la mayor gracia. Y como fruto especial de su amor, le dio un excelente consejo en su "lecci�n de Lemuel". Pro 31: 1-31 Su ca�da fue, por lo tanto, m�s reprochable, porque hab�a sido educado con tanta piedad.

un Plaut. Menech., Hechos 1:1,26 , 26, escena 1.

Versículo 4

�l tambi�n me ense�� y me dijo: Retenga tu coraz�n mis palabras; guarda mis mandamientos y vive.

Ver. 4. �l tambi�n me ense��. ] Como Cat�n ense�� a sus propios hijos, y no lo tom� por desgracia, aunque era un hombre tan grande. La "crianza" es tan necesaria para los ni�os como la nutrici�n, Efesios 6: 4, que los que descuidan otorgarles. son peremptores potius quam parentes , no padres, sino parricidas. Una de las causas de la apostas�a de Juliano fueron sus dos tutores paganos, Libanius y Jamblicus, de quienes bebi� con gran profanaci�n. Sin duda, David ten�a al profeta Nat�n, y lo mejor que pod�a conseguir, para educar a su hijo en las mejores cosas, pero a�n as�, �l mismo tuvo un golpe principal en el negocio.

Y me dijo. ] Jacobus Valentino, una y algunos otros, a tierra la opini�n de estas palabras, que Salom�n recibi� todo este libro de Proverbios despu�s de su padre David; pero eso no es probable. La sustancia de la doctrina de su padre la expone brevemente en este y los cinco vers�culos siguientes, y luego procede con sus propias palabras.

Conserva mis palabras. ] Como el buen est�mago alimenta; como la buena tierra siembra; es decir, bene occatum, et occultatum, dice uno.

un Praefat. en Cant. Cantic.

Versículo 5

Adquiere sabidur�a, adquiere entendimiento: no la olvides; ni dejes de hablar de las palabras de mi boca.

Ver. 5. Obtenga sabidur�a, obtenga entendimiento. ] Compara sapientiam, compara intelligentiam - por lo que Cris�stomo. Comparate saeculares, comparate vobis biblia, animae pharmaca. Consiga Biblias por todos los medios, cueste lo que cueste. Es mejor que desee pan, luz, etc., que el conocimiento de las Escrituras. Agust�n menciona algunos que descuidaron los medios del conocimiento, porque el conocimiento envanece; y as� ser�an ignorantes, para que pudieran ser humildes y desear conocimiento, para que pudieran desear orgullo. Esto fue para hacer como ese fil�sofo tonto que se arranc� los ojos para evitar el peligro de la inmundicia; o como el fraile tonto, a quien sir Thomas Moore escribi� as�:

� Tu bene cavisti ne te ulla occidere possit

Litera: Nam nota est litera nulla tibi. "

Pero los hombres deben adquirir conocimiento, y para que no se hinchen, hinch�ndolos m�s all� de toda medida, deben poner la humildad como un peso para reprimirlos.

No lo olvides. ] Porque tanto un hombre aprende como recuerda. La promesa tambi�n de salvaci�n se limita a la condici�n de "guardar en la memoria lo que hemos recibido". 1Co 15: 2

Versículo 6

No la dejes, y ella te guardar�; �mala, y ella te guardar�.

Ver. 6. No la abandones, etc. ] La sabidur�a es su propia recompensa. Si ella nos abandona, es porque la deserci�n es lo primero de nuestra parte. Pero ella no puede dejar de ser "justificada por sus propios hijos verdaderos". Mat 11:19 Las estrellas fugaces nunca fueron sino meteoritos; los temporales nunca fueron cristianos en verdad. �Qu� es de extra�ar, aunque algunos tengan la ca�da de la gracia, ya que confunden la gracia com�n con la gracia verdadera? De ah� que Belarmino diga: Lo que es verdadera gracia, veritate essentiae, s�lo puede perderse, no lo que es verdadero veritate firmae soliditatis: lo cual, entendido correctamente, puede llamarse especial, como la otra gracia com�n.

�mala, y ella te guardar� ] , es decir, de la reincidencia y la total apostas�a, causada por el desbordamiento de la iniquidad. Mateo 24:12 2Te 2: 10-11 Esto para prevenir, dejar que el conocimiento y el afecto, como dos gemelos individuales, crezcan juntos y se transfundan mutuamente vigor espiritual.

Versículo 7

La sabidur�a [es] lo principal; [por tanto] adquiere sabidur�a, y con todo lo que adquieres adquiere entendimiento.

Ver. 7. La sabidur�a es lo principal. ] Diga al mundo lo que quiera, una dracma de esta sabidur�a vale una libra de ingenio. Que otros censuren con los escribas, d�jame maravillarme con la multitud. Y rico es en riquezas, no el que tiene el mundo, sino el que puede despreciarlo. En cuanto al honor, la virtud son mil escudos. Y esa es la verdadera nobleza, de la cual Dios es la c�spide de los parientes, la religi�n la ra�z.

Porque sin esto, bien puede un hombre ser notable o notorio, pero verdaderamente noble nunca podr� serlo. a Por �ltimo, para aprender, los griegos expresan sabio y bueno con una palabra, b como si no fueran sabios que no son buenos; y la Escritura suele llamar necio al imp�o.

Con todo lo que est�s consiguiendo. ] Con cualquier dolor; por cualquier precio. Este oro no se puede comprar demasiado caro. Haga de la religi�n su negocio, otras cosas h�galo por cierto; como Arist�teles estudiaba filosof�a por la ma�ana, ese era su ?????; pero la elocuencia de la tarde, ese fue su ????????. O como C�sar, nadando por las aguas para escapar de sus enemigos, llev� sus libros en su mano sobre las aguas, pero perdi� su manto. C

a Magnus homines virtute metiuntur non fortuna prudentes. - Nepos.

b ?????????.

c Mayor fuit cura Caesari libellorum quam purpurae.

Versículo 8

Exaltala, y ella te promover�; ella te honrar� cuando la abraces.

Ver. 8. Exaltala, y ella lo har�. ] Tenga una alta y honorable estima por ella y sus hijos. El rabino Solomon, de los talmudistas, lo traduce : B�scala , minutatim in ea singula consectans, hazlo con diligencia, como si sostuvieras cada paquete de ella preciosa, como los hombres hacen las mismas limaduras de oro.

Versículo 9

Adorno de gracia dar� a tu cabeza; corona de gloria te entregar�.

Ver. 9. Una corona de gloria. ] El salmista muestra al profetizar Salmo 138:4,5 ; Salmo 119: 72 para que aun los reyes, llegando a gustar la excelencia de las comodidades de la piedad y a sentir el poder de la palabra de Dios, canten con gozo de coraz�n y reconozcan grandemente la excelente gloria de Dios y la piedad.

Versículo 10

Escucha, hijo m�o, y recibe mis dichos; y los a�os de tu vida ser�n muchos.

Ver. 10. Oye, hijo m�o, y recibe. ] Cu�n resbaladiza es la edad de un joven, y cu�n f�cilmente se desliza hacia caminos y compa��as pecaminosas que el sabio bien conoc�a; y por tanto no cesa de inculcar y repetir una y otra vez lo mismo. Liquidae sunt puerorum memoriae.

Versículo 11

Te he ense�ado en el camino de la sabidur�a; Te he conducido por sendas rectas.

Ver. 11. Te he conducido por senderos rectos. ] Impli ambulante in circuitu, Los malvados caminan alrededor. As� es el diablo, ese gran viajero. Job 1: 6-12 "�Hasta cu�ndo andar�s, oh hija rebelde?" Jer 31:22 "�Hasta cu�ndo correr�s retr�grado, o te desviar�s por caminos tortuosos?" Sal 125: 5 "Los caminos del Se�or son rectos, y los justos andar�n por ellos, pero los transgresores caer�n en ellos". Os 14: 9

Versículo 12

Cuando vayas, tus pasos no ser�n angustiados; y cuando corras, no tropezar�s.

Ver. 12. Y cuando corras. ] Tener una buena mezcla de celo y conocimiento; para que tu celo avive tu conocimiento, y tu conocimiento gu�e tu celo. Que el alma est� sin conocimiento, no es bueno; "Y el que (as�) se apresura con los pies (siendo indiscretamente celoso) peca". Pro 19: 2

No tropezar�s. ] O si lo haces, recuperar�s tu tropiezo y conseguir�s terreno. Pero di que tropiezas y caes; en caer hacia adelante no hay nada m�s peligroso que retroceder. De modo que el que se empe�a en el bien, aunque lleve algunas cosas indiscretamente, es mucho mejor que un ap�stata.

Versículo 13

Af�rrate a la instrucci�n; no la dejes ir; gu�rdala; porque ella [es] tu vida.

Ver. 13. Af�rrese a la instrucci�n. ] Nam magnum certamen sustines adversus haereticae et epicureos, dice un m�dico jud�o sobre este texto: Los herejes y los epic�reos tratar�n de arranc�rtelo de ti, con tormento y astucia. Por tanto, "ret�n la palabra fiel, como se te ha ense�ado". Tit 1: 9 Mant�ngalo con u�as y dientes contra aquellos que se lo niegan y quieren arrebat�rselo. Porque "hay muchos habladores ingobernables y vanidosos", y as� tambi�n hay muchos caminantes sueltos y lascivos, que te privar�an del beneficio de lo que has aprendido; sino "retengan lo bueno". No lo dejes ir, Ne languescas; no ceses, no mates, no te desanimes de luchar contra el pecado y los pecadores.

Versículo 14

No entres en la senda de los imp�os, ni vayas por el camino de los malos.

Ver. 14. No entres en la senda de los imp�os. ] Qui male vivunt, et peius credunt, dice uno, que viven enfermos y creen peor. Qui aequo animo malis immiscetur, malus est, dice otro. a El que se contenta con hacer compa��a a los que no son nada, �l mismo no es nada. El r�o Dee, en Merionethshire, que atraviesa Pimblemeer, permanece entero y no mezcla sus arroyos con las aguas del lago. Ver 1 Corintios 5:9,11 .

Y no te metas en el camino. ] Ne tibi placeat via malorum; as� que la Vulgata. No te creas feliz en su compa��a, no aplaudes su camino. Verbum eundi significationem felicitatis habet in multis linguis. b La palabra hebrea ir significa tambi�n ser feliz; y Salom�n probablemente aqu� lo tomar�a en ambos sentidos.

Un estado santo de Fuller , 162.

b ????, incessit, felicitavit. Ita ?????????? et ?????????? Graecis. Il va bien, Gallicis.

Versículo 15

Ev�tala, no la pases, ap�rtate de ella y pasa.

Ver. 15. Ev�talo, no lo pases por alto. ] Como no os acerc�is a un cad�ver de carro�a; como el marinero evita las arenas y los estantes (s�mil del ap�stol, 2 Tesalonicenses 3: 6); como no quisierais acercaros a los que padecen la plaga. Los malos ponen en peligro a los buenos, como desyerba el grano, como mal humor la sangre, o como casa infectada el barrio. Nemo errat sibi ipsi, sed dementiara spargit in proximos, una integridad con las consortes malvadas es una de las cadenas m�s fuertes del infierno, y nos une a una participaci�n tanto del pecado como del castigo. De ah� tantas palabras al respecto aqu�: Abundans cautela, etc. Este mont�n de palabras no carece de gran uso y �nfasis; hay seriedad y no flojedad en esta repetici�n.

un S�neca.

Versículo 16

Porque no duermen si no han hecho mal; y se les quita el sue�o, a menos que hagan caer [a algunos].

Ver. 16. Porque no duermen. ] Tanto le han puesto. O como los est�magos vac�os apenas pueden dormir, tampoco las personas sin gracia pueden descansar hasta hartarse y hartarse con los dulces del pecado, con los bocados asesinos de la travesura. El diablo, su capataz, no les dar� tiempo para dormir; que es una esclavitud muy dura. "Tienen los ojos llenos de adulterio, y no pueden dejar de pecar". 2 Pedro 2:14

A menos que provoquen la ca�da de algunos. ] Prot�goras, como relata Plat�n, se jactaba de esto, que mientras hab�a vivido sesenta a�os, cuarenta de ellos los hab�a gastado corrompiendo a los j�venes que conversaban con �l.

Versículo 17

Porque comen pan de maldad y beben vino de violencia.

Ver. 17. Porque comen pan de maldad. ] Como los tartarios se alimentan de cad�veres de caballos, asnos, gatos, perros, s�, cuando apestan y est�n llenos de gusanos, y los sostienen tan delicados como nosotros con el venado. a Como las ara�as se alimentan de ac�nito; b como Mitr�dates, y la doncella de Plinio, sobre ara�as; o como los galeotes turcos con opio, comen cerca de una onza a la vez, como si fuera pan (el diezmo del cual matar�a al que no est� acostumbrado a �l), y no pueden dormir ni vivir sin �l.

un Valle de la vanidad de Petcham .

b G�nero de plantas venenosas, perteneciente a la familia Ranunculaceae. esp. la especie europea com�n Aconitum Napellus , tambi�n llamada Monk's-hood y Wolf's-bane. Tambi�n se aplica suelta o err�neamente a otras plantas venenosas.

Versículo 18

Pero la senda de los justos [es] como la luz resplandeciente, que alumbra cada vez m�s hasta el d�a perfecto.

Ver. 18. Pero el camino de los justos es como la luz resplandeciente. ] Se pone en camino por la ma�ana y viaja para encontrarse con el d�a. Pasa de virtud en virtud, hasta que finalmente brilla como el sol en su fuerza. Mateo 13:43

Versículo 19

El camino de los imp�os [es] como tinieblas: no saben en qu� tropiezan.

Ver. 19. Es como tinieblas. ] Aquella poca luz que ten�an por naturaleza la aprisionan, ?????????? , Rom 1:18 y se les priva con justicia. Y en cuanto a esos destellos de luz de gozo y consuelo que tienen los hip�critas, es como un rel�mpago seguido de un trueno, o como la luz que sale del pedernal; (1) no pueden calentarse con �l, ni ver c�mo encaminan sus caminos; (2.) se apagar� r�pidamente; (3.) y despu�s de eso deben "acostarse en el dolor". Isa�as 50:11

No saben en qu� tropiezan. ] A veces tropiezan con el mismo Cristo y con su palabra, "siendo desobedientes, para lo cual tambi�n fueron designados". 1Pe 2: 8 Una astuta se�al de reprobaci�n. La Vulgata lo traduce como Ne sciunt ubi corruant. No saben qu� tan pronto pueden caer en el infierno, que incluso se les abre la boca. Isa�as 14: 9

Versículo 20

Hijo m�o, atiende a mis palabras; inclina tu o�do a mis dichos.

Ver. 20. Hijo m�o, atiende a mis palabras. ] A�n as� llama la atenci�n, como si supiera de nuestra torpeza y veleidad. Le fue al profeta Zacar�as como a una persona somnolienta que, aunque despierta y se pone a trabajar, est� lista para dormir. Zacar�as 4: 1 A muchos de nosotros nos va como a los ni�os peque�os, quienes, aunque est�n diciendo sus lecciones, deben mirar hacia afuera para ver la pluma que pasa volando a su lado.

Versículo 21

No se aparten de tus ojos; gu�rdalos en medio de tu coraz�n.

Ver. 21. Que no se vayan. ] Ver Trapp en " Pro 3:21 "

En medio de tu coraz�n.] Como en un dep�sito seguro, un repertorio listo.

Versículo 22

Porque son vida para quienes las encuentran, y salud para toda su carne.

Ver. 22. Porque son vida. ] Ver Trapp en " Pro 3:22 " Ver Trapp en " Pro 3:16 "

Y salud a toda su carne] El pecado es causa de enfermedad. 1Co 11:20 "No peques m�s, para que no te suceda algo peor". Joh 5:14 Pero "el gozo del Se�or es la fuerza del hombre"; Nehem�as 8:10 y tal "un coraz�n alegre hace bien, como una medicina". Pro 17:22 Como el pecado es una enfermedad universal, Isa 1: 5-6 como esas enfermedades en las que los m�dicos dicen que son corruptio totius substantiae, una corrupci�n de toda la sustancia, como el hereje, etc. de modo que la gracia es un Catholicon, una cura general, como la hierba Panace , que se dice que es buena para todas las enfermedades; de donde tambi�n, dice Plinio, tiene su nombre. a

a A ??? y ????.

Versículo 23

Guarda tu coraz�n con toda diligencia; porque de �l [son] los resultados de la vida.

Ver. 23. Guarda tu coraz�n. ] Libre de suciedad, tanto como sea posible; mant�n una contraguarda constante contra todas las incursiones hechas por la carne, el mundo y el diablo. Mant�n el coraz�n siempre flexible y soluble, porque de lo contrario no podr�s estar mucho tiempo en salud espiritual. Quod sanitas in corpore, id sanctitas in corde. Mantenlo siempre bien afinado, y entonces todo ir� bien. Si en una viola encuentro afinada la cuerda de los agudos, no cuestiono el bajo; que no sale tan f�cilmente. As� que aqu�.

Porque de �l surgen los problemas de la vida. ] Es decir, como de las acciones naturales, tambi�n espirituales, Hinc fons boni et peccandi origo, dice Jer�nimo. Es la fuente; Mat 15:19 la ra�z; Mat 7: 17-18 el tesoro o alfol�; Lucas 6:49 el m�vil primum; la gran rueda; el Pharos que domina el puerto; el principal monarca en esta Isla de Man que da leyes a todos los miembros. Rom 7: 1-25 Gu�rdalo, pues, con toda custodia o con toda precauci�n; o si el diablo le echa veneno (como quiere), l�mpielo despu�s. En vano purgar el arroyo, donde se contamina el manantial; pero si la primavera est� despejada, los arroyos pronto se despejar�n solos.

Versículo 24

Aparta de ti la boca perversa, y los labios perversos se apartan de ti.

Ver. 24. Aparta de ti la boca perversa. ] Para el cuidado del coraz�n, una cuidadosa vigilancia sobre la boca, los ojos, los pies, etc., es muy �til. Porque estas partes externas abusadas, como reciben contaminaci�n del coraz�n, tambi�n reflejan contaminaci�n sobre �l. Manchan el alma y la disponen para m�s maldad. Cristo ten�a un coraz�n puro; por tanto, sus ojos no estaban encantados, ni sus o�dos encantados, "ni se hall� enga�o en su boca".

Y los labios perversos se apartan de ti. ] Debido a que es un deber de no poca dificultad, Santiago 3: 2-12, por lo tanto, redobla su exhortaci�n. "Las palabras de los sabios son como clavos clavados por los maestros de las asambleas". Eclesiast�s 12:11

Versículo 25

Deja que tus ojos miren directamente y tus p�rpados miren directamente delante de ti.

Ver. 25. Deja que tus ojos miren directamente. ] E regione, vel en el recto. Que se fijen en los objetos correctos. Consigue ese ojo estoico de nuestro Salvador; consiga el ojo de un patriarca; ser h�bil en la �ptica de Mois�s; Heb 11:27 tiene oculum en metam, que era el lema de Ludovicus Vives. Haced como marineros que tienen la mirada puesta en la estrella y la mano en la popa. Un hombre no puede mirar con atenci�n lo que no puede amar.

Los disc�pulos se emocionaron al contemplar la belleza del templo. Mat 24: 2 Por tanto, si tu ojo te escandaliza, o te escandaliza, s�calo del viejo Ad�n y ponlo en el nuevo hombre. Si no lo usas bien, desear�s haberlo sacado de verdad, como hizo Dem�crito.

Versículo 26

Reflexiona sobre la senda de tus pies, Y sean establecidos todos tus caminos.

Ver. 26. Reflexiona sobre el camino de tus pies. ] A saber, por los pesos de la palabra. Mira tus afectos, porque por estas doncellas Satan�s aflige a la se�ora. F�jense d�nde ponen la p�lvora, ya que el fuego est� en sus corazones. Agust�n agradece a Dios que su coraz�n y la tentaci�n no se encontraran. Camine con precisi�n, pise a la derecha, ??????? ??????????; Gal 2:14 camina con cautela; no levantes un pie hasta que encuentres el pie firme del otro, como los de Salmo 35:6 .

El camino de este mundo es como el valle de Siddim, viscoso y resbaladizo: Cavete. Cuidado, tenemos una Eva, una tentadora (cada una) dentro de nosotros, nuestra propia carne, dice Bernardo. Y Nemo sibi de suo palpet: quisque sibi Satan est, dice otro padre. Tenemos suficiente para estar atentos a nuestra detenci�n; el diablo tambi�n nos arroja su maza para que "tropecemos y caigamos, y seamos quebrantados, atrapados y apresados". Isa�as 8:15

Versículo 27

No te desv�es a la derecha ni a la izquierda; aparta tu pie del mal.

Ver. 27. No gires a la derecha. ] Guarda el camino del rey; mant�nganse dentro de los recintos de Dios, y estar�n bajo su protecci�n. El orador pagano a podr�a decir: A recta conscientia ne latum quidem unguem discedendum; Un hombre no puede apartarse ni un pelo en toda su vida de los dictados de una buena conciencia.

Aparta tu pie del mal. ] No te muevas de otra manera que si hubieras pisado una serpiente. "Aborreced lo malo"; Rom 12: 9 "abstente de toda apariencia", toda muestra y sombra de ella. 1 Tesalonicenses 5:22 Huid de sus ocasiones; "no te acerques a las puertas de su casa". Pro 5: 8

a Cic. en Ofic.