Bible Commentaries
Zacarías 10

Versículo 1

Pedid al SE�OR lluvia en el tiempo de la lluvia tard�a; [as�] el SE�OR har� nubes de resplandor, y les dar� lluvia a todos, hierba en el campo.

Ver. 1. P�dele al Se�or lluvia ] P�delo y t�malo; abran bien sus bocas, y �l las llenar�. "Buscad al Se�or hasta que venga y os haga llover justicia", Oseas 10:12 . Ciertamente, como el sol extrae vapores de la tierra y el mar, no para retenerlos, sino para devolverlos; y como finos vapores vuelven a descender en espesos aguaceros; por eso Dios llama a nuestras oraciones, para nuestro beneficio; y hace por nosotros "m�s abundantemente de todo lo que pedimos o Efesios 3:20 ", Efesios 3:20 .

Preguntamos debemos, Ezequiel 36:37 . La oraci�n es un deber indispensable. Nuestro Salvador ense�� a sus disc�pulos a orar. �l mismo deb�a pedirle a su Padre, y entonces tendr�a a las naciones como herencia y los confines de la tierra como posesi�n, Salmo 2:8 .

En la actualidad, podr�a haber tenido doce legiones de �ngeles para rescatarlo; pero luego deb�a enviar al cielo por ellos en oraci�n, Mateo 26:53 "Vine por tus palabras", es decir, por tus oraciones, le dijo el �ngel a Daniel. As� como Dios lo amaba, esperaba escuchar de �l, Dan 10: 11-12 porque honrar� sus propias ordenanzas y har� que su pueblo conozca tanto su distancia como su dependencia.

Lluvia en el tiempo de la lluvia tard�a ] La lluvia es el flujo de una nube h�meda; que, disolvi�ndose poco a poco por el calor del sol, deja caer la lluvia a gotas de la regi�n media del aire. Esto, si llega a su debido tiempo y medida, hace mucho para el engorde de la tierra, Salmo 65:11 , apaga el calor, nutre la hierba y el �rbol, Isa�as 44:14 , refresca a todas las criaturas, hierba, frutos, Lev�tico 26:4 Jam 5:18 Isa�as 30:23 .

Entonces, si de otra manera, resulta un gran castigo, Joel 1:10,11 ; Joel 1:17 ; Joel 1:19 . Hab�a gran expectaci�n en Judea y en las partes orientales de la lluvia temprana y tard�a.

Eso cay� en la �poca de la siembra alrededor del oto�o; esto en la primavera, lo que hace que el grano se espiga y se desprenda antes de la cosecha. Ambos deb�an ser buscados �nicamente por Dios. Porque, �hay alguno entre las vanidades de los gentiles que pueda hacer llover? �O puede el cielo dar lluvias? No no; estos vienen por un decreto divino, Job 28:26 . Dios prepara la lluvia, Salmo 147:8 , la dispensa en n�mero, peso y medida, Job 28:25 , ni una gota cae en vano, ni en lugar equivocado: tambi�n la retiene cuando y donde le parece bien, Am�s 4:7 .

Los egipcios sol�an decir, en una burla profana, a otras naciones que si Dios se olvidaba de llover, podr�an morir de hambre. La lluvia que pensaban era de Dios, pero no de su r�o; el cual, por tanto, Dios amenaza con secar, Ezequiel 29:3 ; Eze 29: 9 Isa�as 19:5,6 , como tambi�n lo hizo, como testifican S�neca y Ovidio, en el reinado de Cleopatra.

En el mejor de los casos, las criaturas no son m�s que cisternas rotas, Jeremias 2:13 . No fuentes, solo cisternas; y los rotos tambi�n; no hay confianza en ellos; nunca fueron fieles a quienes confiaban en ellos.

Entonces el Se�or har� nubes brillantes ] Nubes cursitantes, nubes delgadas, que vuelan r�pidamente en el aire, m�s com�nmente antes y despu�s de un tiempo muy lluvioso. R. Salom�n interpreta la palabra aqu� usada no rel�mpagos, que sin embargo son se�ales y precursores de la lluvia, Salmo 135:7 Jeremias 10:13 , sino nubes que traen lluvia.

Las nubes no son m�s que vapores espesados ??en la regi�n media del aire, por el fr�o que los rodea y los une; para que sean como tantas botellas celestiales que contienen agua, para ser destiladas seg�n la estaci�n. C�mo se sostienen y por qu� caen aqu� y ahora, y por gotas, no por picos (ya que son recipientes tan delgados como el licor que contienen) no lo sabemos, y nos preguntamos.

Y dales aguaceros ] Heb. Lluvia, lluvia, es decir lluvia abundante sobre su herencia: las nubes volver�n despu�s de la lluvia, Eclesiast�s 12:2 , y como una lluvia se desahoga, otra se preparar�. Dios se burla de decirle a la simiente de Jacob: " Isa�as 45:19 en vano", Isa�as 45:19 , o que alguno de sus pretendientes se vaya triste por falta de respuesta.

David le pidi� la vida; y Dios le dio m�s, incluso d�as por los siglos de los siglos, Salmo 21:4 . Muchos vinieron a Cristo para la curaci�n de sus cuerpos, �l los cur� de ambos lados; y les fue mejor que sus oraciones. Giezi le pidi� a Naam�n un talento de plata. No, toma dos, dijo; y lo apret� contra �l. As� dice Dios a los suyos: Pedid y no escatim�is, para que vuestro gozo sea completo. No est�is estrechos en m�, pero est�is estrechos en vuestras propias entra�as. No ten�is porque no ped�s; y es digno de quererlo el que puede tenerlo solo por pedirlo.

A cada uno hierba ] Hierba para el ganado y ma�z para la comida del hombre, como lo explica el Caldeo.

Versículo 2

Porque los �dolos han hablado vanidad, y los adivinos han visto mentira, y han contado sue�os falsos; en vano consuelan; por eso se fueron como reba�o, se turbaron, porque no hab�a pastor.

Ver. 2. Porque los �dolos han hablado vanidad ] qd Por tanto, pide a Dios cosas buenas, como lluvia, comida y toda provisi�n necesaria; porque los �dolos y los adivinos no pueden ayudarte en estas cosas. Si te lo prometen (como lo har�n), no les creas; porque mienten tan r�pido como lo hizo Rabsaces una vez con su amo, cuando le prometi� al pueblo una tierra de trigo y vino, una tierra de pan y vi�edos, Isa�as 36:17 .

Y finalmente te servir�n como la mula de Absal�n serv�a a su amo; a quien dej� en su mayor necesidad, para colgar entre el cielo y la tierra, como rechazado de ambos. He aqu� que todas las comodidades de las criaturas, ilusiones de oro, vanidades mentirosas, manzanas de Sodoma, nec vera, nec vestra, ni verdaderas ni tuyas, a la moda de este mundo, dice Pablo, 1 Corintios 7:31 ; las fantas�as del cerebro de los hombres, dice Lucas, Hechos 25:23 , las apariencias y los espect�culos vac�os del bien, sin ninguna realidad o consistencia s�lida, dice Salom�n a menudo.

Son, dice nuestro profeta aqu�, un malvado enga�o y fraude. Una mentira arriesgada, un sue�o falso, un consuelo vano o vac�o, que enga�a por completo la confianza del hombre y lo pone, en la plenitud de su engre�da suficiencia, en apuros. Estos aqu�, por ejemplo; verbigracia. los jud�os que hab�an sido llevados cautivos como un reba�o sin gu�a, ovejas sin pastor, y sin embargo no hab�an renunciado a sus �dolos (hasta despu�s de alg�n tiempo), Jeremias 44:22 Ezequiel 8:10

Por tanto, se fueron como un reba�o ] llevados por el carnicero al matadero. La idolatr�a es un pecado desolador de la tierra; como adem�s de estos jud�os (los m�s ingenuos de ellos en este d�a confiesan que en todos sus castigos todav�a hay una onza del becerro de oro hecho por ellos en el desierto) la Iglesia griega fue destruida por ello. El culto a las im�genes defendieron con u�as y dientes (como dicen), y lo establecieron en el segundo Concilio de Niza; no mucho antes de que el turco tomara Niza y la convirtiera en la sede de su imperio, en oposici�n a Constantinopla, que finalmente tom� tambi�n; e introdujo el mahometanismo, esa repugnante impiedad, que r�pidamente se extendi� por todo el Este y el Sur, como hizo la idolatr�a papista en el Oeste y el Norte.

Pero esta iniquidad ser� su ruina. Babilonia la grande ha ca�do, ha ca�do (??????, ??????). Ha ca�do culpable, por tanto caer� penosamente. �Y por qu�? Ella se ha convertido en habitaci�n de demonios, es decir, de �dolos. Ver Apocalipsis 9:20 1 Corintios 10:20 .

Versículo 3

Mi ira se encendi� contra los pastores, y castig� a las cabras; porque el SE�OR de los ej�rcitos visit� su reba�o, la casa de Jud�, y los puso como su hermoso caballo en la batalla.

Ver. 3. Mi ira se encendi� contra los pastores ] Pastores Impostores; los sacerdotes codiciosos y los falsos profetas, principales causas del cautiverio; porque por su falta no hubo conocimiento ni temor de Dios en la tierra, Isa�as 5:13 Oseas 4: 6-7 Jer 23: 1 Ezequiel 34:1 .

Y castig� a las cabras ] Los grandes y gobernadores, temporales y eclesi�sticos, ver Ezequiel 34:17 . Deber�an haber sido como los machos cabr�os delante del reba�o, Jeremias 50:8 , dignos gu�as de Dios. Pero eran cabras en otro sentido, rebeldes, repugnantes y lascivos (como esos dos tipos inmundos, por ejemplo, a quienes por su adulterio el rey de Babilonia as� en el fuego, Jer 29:22), y los que engendraron hijos de su propia especie, varones de su propia raza, y fueron delante de ellos con maldad, como las cabras gu�an a los reba�os.

Para el Se�or de los ej�rcitos ] Mejor leerlo, pero el Se�or de los ej�rcitos, etc. Y esto se dice para el consuelo de los que invocaban a Dios y aborrec�an los �dolos y pastores de �dolos, que estaban en un pacto especial con �l y, por lo tanto, eran de su propiedad, como su reba�o o cargo especial. Ahora a los tales les promete alimentarlos como a sus ovejas, y proporcionarlos como su caballo para el servicio, su hermoso caballo de guerra, principalmente respetado por su amo, como Buc�falo lo fue por Alejandro.

Esto puede entenderse en parte por las victorias de los Macabeos; pero principalmente de los ap�stoles, esos caballos blancos, sobre los cuales cabalgaron por el mundo, conquistando y conquistando, Apocalipsis 6:2 . San Pablo se compara adecuadamente con ese caballo de guerra en Job 39:20 , cuyo cuello est� revestido de truenos, y la gloria de sus fosas nasales es terrible. Se burla del miedo y no se aparta de la espada. Va al encuentro del hombre armado y se traga la tierra con fiereza y rabia.

Versículo 4

De �l sali� el �ngulo, de �l el clavo, de �l el arco de batalla, de �l todos los opresores a una.

Ver. 4. De �l sali� la esquina ] Angulus, no Angelus, como dicen algunas traducciones latinas de la Vulgata: y un Lapide justamente lo critica. Una falta similar a Surius y Caranza (sus compa�eros de carrera) se contentan con gui�ar un ojo, no, defenderla en el Concilio de Laodicea, porque eso favorece su adoraci�n de �ngeles. Porque mientras que el Concilio dice verdaderamente, ?? ??? ??????????? ???????? ?????????, los cristianos no deben orar a los �ngeles.

Hacen que las palabras sean Non oportet Christianos ad angulos congregationes facere. Los cristianos no deben celebrar sus reuniones en los rincones; y hacen que el t�tulo diga lo mismo. Pero, �es este trato justo para falsificar la antig�edad para sus propios fines y mantener sus propios errores? En cuanto al texto,

De �l sali�, etc. ] Es decir, de Jud� se obtendr�n todas las cosas necesarias, tanto en casa (y aqu� el profeta procede desde los cimientos hasta los clavos, o la fijaci�n de la casa juntos) y en el exterior; tanto para dominar al enemigo con el arco de batalla, etc., como para hacerlo tributario: porque

De �l saldr� todo exactor ] sc. De homenaje y tributo, como fruto de su victoria. D�neo lo siente as�. De Jud� saldr� todo opresor que antes afligi� a su pueblo, expuls�ndolo Dios.

Versículo 5

Y ser�n como valientes que pisotean a sus enemigos en el lodo de las calles en la batalla; y pelear�n, porque el SE�OR estar� con ellos, y los jinetes ser�n avergonzados.

Ver. 5. Y ser�n como valientes ] O, como gigantes, como Gabriels, ser�n fuertes en el Se�or, y en el poder de su fuerza, har�n dignamente en Efratas, y ser�n famosos en Bel�n, Rut 4:11 "Su arco permanecer� firme, y los brazos de sus manos se fortalecer�n por las manos del Dios fuerte de Jacob; de all� es el pastor, la piedra de Israel", G�nesis 49:24 .

Si pudiera decirse de Mitr�dates, un mero ateo, que nunca quiso coraje ni consejo; cu�nto m�s de los guerreros de Dios, como Judas Macabeo, especialmente el Mes�as, el Pr�ncipe, que pisotea a sus enemigos como el lodo de las calles, poni�ndoles los pies en el cuello y haci�ndolos parecer mentirosos para �l, es decir, para cederle al menos una sujeci�n forzada y fingida.

Y pelear�n porque el Se�or est� con ellos ] Esto es suficiente para hacerlos pelear hasta las rodillas en sangre, para que tengan a Dios que los respalde; no solo como espectador, o Agonotheta (aunque eso es algo; los perros y otras criaturas m�s bajas luchar�n con lujuria cuando sus amos est�n cerca, y los atacar�n), sino como un Capit�n de las huestes del Se�or, como se llama Cristo, y un coadjutor, un campe�n, un hombre de guerra, �xodo 15:3 .

S�, �l solo es todo un ej�rcito de hombres, �l es Van y Rear ambos Isa�as 52:12 . Los escudos de la tierra le pertenecen, la milicia del mundo es suya, Salmo 47:9 , tiene magnleh cheloth y matteh cheloth como bien observan los rabinos, ej�rcitos arriba y abajo, como su caballo y su pie para luchar por su gente.

Y los jinetes a caballo ser�n avergonzados ] Como estaban en la conquista de Cana�n, donde los enemigos ten�an caballos y carros, cuando los israelitas no ten�an ninguno, como Or�genes observa y como estaban todos en las guerras de David, y el resto de los victoriosos reyes de Israel, quienes, de acuerdo con la ley, Deuteronomio 17:16 , no usaron caballos (pero dijeron: Un caballo es cosa vana para la batalla, etc.

Dios no se deleita en la fuerza de un caballo), y luch� siempre a pie con singular �xito. Tambi�n lo hicieron los macabeos, Zisca y, despu�s de �l, los bohemios, los ingleses en Francia en la batalla de los Spurs (as� se llam� la batalla de Terwin en tiempos de Enrique VIII, por los franceses que hu�an para salvar sus vidas).

Versículo 6

Y fortalecer� la casa de Jud�, y salvar� la casa de Jos�, y los traer� de nuevo para colocarlos; porque tendr� de ellos misericordia, y ser�n como si no los hubiera desechado; porque yo soy el SE�OR su Dios, y los escuchar�.

Ver. 6. Y fortalecer� la casa de Jud� ] Robustos, ac quasi Gabrieles effiam (un Lapide). Ver Zacar�as 10:5 12: 8 Isa�as 10:34 Zacar�as 10:5 . Los santos ser�n fortalecidos con todas las fuerzas seg�n su glorioso poder, Colosenses 1:11 , en la resurrecci�n, especialmente cuando Cristo cambiar� sus viles cuerpos y los har� semejantes a su glorioso cuerpo en fuerza, agilidad y belleza.

Los cuerpos de los santos, dice Lutero, tendr�n el poder de lanzar las monta�as m�s grandes del mundo como una pelota. Anselmo dice, los que podr�n sacudir toda la tierra a su gusto. Nuestro Salvador dice que ser�n como los �ngeles de Dios, Lucas 20:36 , m�s como esp�ritus que cuerpos, mientras est�n aqu�.

En la tranquilidad y la confianza est� su fuerza, Isa�as 30:15 ; y nuevamente en el mismo cap�tulo, Zacar�as 10:7 , su fuerza es quedarse quietos. Esperaban mucha fuerza de Egipto; pero el profeta les dice que si se sientan quietos y esperan la salvaci�n de Dios por la fe, tendr�n un Egipto; y mejor, por debilidad deber�an hacerse fuertes, hacerse valientes en la lucha, hacer huir a los ej�rcitos de los extraterrestres, Hebreos 11:34 , como hicieron los Macabeos, y como Miguel y sus �ngeles, Apocalipsis 12:7,9, el noble ej�rcito de los ap�stoles, que fueron m�s que vencedores; y los m�rtires, que cansaron a sus verdugos y se rieron de su crueldad; el valor de los pacientes, el salvajismo de los perseguidores lucharon juntos; hasta que tanto la naturaleza como la creencia, engendraron asombro y asombro en los espectadores y lectores.

Estos eran los hombres parecidos a leones de la tribu de Jud� que tomaron el reino con violencia. Jud�, que significa el confesor, ten�a el reino, como Lev� ten�a el sacerdocio, ambos perdidos por Rub�n, que era d�bil como el agua, G�nesis 49:4 .

Y salvar� la casa de Jos� ] Es decir, Efra�n, puesto para las diez tribus, a quienes Dios aqu� promete salvar, no traer de vuelta. Ver Ginebra en " Zac 10: 9 " Pero hay otros que se re�nen de estas palabras y los que sigan que Dios no s�lo los preservar�, sino que los reducir� y reubicar� en su propio pa�s, s�, y los multiplicar� tan abundantemente, que su pa�s no podr� retenerlos, Zacar�as 10:10 .

De d�nde viene la sujeci�n de Asur y Egipto a Cristo; es decir, todo el tramo del oriente y del sur, Zacar�as 10:11 , y su establecimiento perpetuo en la fe.

Y los traer� de nuevo para colocarlos ] Los colocar� en sus casas, como Oseas 11:11 . El septiembre lo rendir�, los har� morar. Los caldeos, reunir� su cautiverio. Se les asegura una misericordia especial con esta palabra especial de una conjugaci�n mixta, compos, ???? et ???????? ????.

Porque tengo misericordia de ellos ] Aqu� se alega una doble causa de estas promesas tan grandes y llenas de gracia; y ambos excluyendo obras. Primero, la mera misericordia de Dios. En segundo lugar, su elecci�n de gracia, porque "Yo soy el Se�or su Dios". Este �ltimo es la causa del primero; porque Dios escogi� a su pueblo por su amor, y luego los ama por su elecci�n. Los efectos de los cuales el amor se establecen aqu�: 1. Que �l oye sus oraciones, "Yo los escuchar�.

"2. Que los vuelve a aceptar y los restaura en Cristo, como si nunca hubieran ofendido contra �l," Ser�n como si no los hubiera desechado ". Ese fue un discurso cortante, y mucho peor que su cautiverio, Jeremias 16:13 , cuando Dios no solo amenaza con echarlos de su pa�s a una tierra extra�a, sino que all� "no les mostrar� ning�n favor." por la puerta de al lado.

Y ser�n como si yo no los hubiera desechado ] Y esto cuanto antes, porque los llamaron marginados, diciendo: "Esta es Sion, a quien nadie busca", Jeremias 30:17 . La naci�n jud�a, dice Cicer�n, muestra c�mo Dios considera a los que han sido vencidos con tanta frecuencia, a saber. por Nabucodonosor, Pompeyo, etc. Por tanto, Dios promete proveer para su propio gran nombre, reconcili�ndose plenamente con su pueblo pobre, a quien el mundo consideraba abyecto.

Porque yo soy el Se�or su Dios ] Y si no me ocupara de su seguridad, se reflejar�a mucho en m�. Este David lo sab�a bien; y por eso ora as�: "Tuyo soy, Se�or, s�lvame", Salmo 119:94 .

Y los oir�, o hablar� con ellos ] Habla a sus corazones. No es m�s, dice uno, que si un hombre estuviera en un hermoso comedor con mucha buena compa��a, y hay alg�n amigo especial a quien ama profundamente que lo llama aparte para hablar en privado de los negocios que casi le conciernen; y aunque entra en una habitaci�n peor, est� bastante satisfecho. Entonces, si Dios, en la p�rdida de amigos, casas, pa�s, comodidades de cualquier tipo, habla con nosotros, nos responde, la p�rdida se recuperar� f�cilmente.

Felipe, Landgrave de Hesse, siendo prisionero durante mucho tiempo bajo Carlos V, se le exigi� �qu� lo sostuvo todo ese tiempo? Respondi� que hab�a sentido el favor de Dios y los divinos consuelos de los m�rtires. Hay consuelos divinos que solo se sienten bajo la cruz. La llevar� al desierto, y all� hablar� a su coraz�n, Oseas 2:14 .

Israel nunca fue provisto tan regiamente con man�, codornices y otros cuidados como cuando estaban en el desierto. La cruz est� ungida con consuelo, lo que la hace no s�lo ligera, sino tambi�n dulce; no s�lo no es problem�tico e importante, sino deseable y delicioso, dice Bernard. Tu presencia, oh Se�or, hizo que la misma parrilla fuera dulce para Laurence, dice otro. �Con qu� facilidad puede Dios compensar nuestras p�rdidas y brechas?

Versículo 7

Y [los de] Efra�n ser�n como un valiente, y su coraz�n se gozar� como a causa del vino; sus hijos lo ver�n y se alegrar�n; su coraz�n se alegrar� en el SE�OR.

Ver. 7. Y los de Efra�n ser�n como valiente ] El mismo otra vez, y con las mismas palabras, para mayor seguridad; porque el regreso de las diez tribus podr�a parecer algo m�s incre�ble, Erant enim quasi putridum cad�ver, dice aqu� Calvino: eran como cad�veres podridos, y obiter de pasada s�lo hab�a o�do hablar de estas promesas; como si un grano de semilla fuera arrojado al lado de la carretera, porque ahora eran como extranjeros de la comunidad de Israel.

Y su coraz�n se regocijar� como por el vino ] Que naturalmente regocija, Salmo 104:15 , y es llamado por Plat�n uno de los mitigadores. (?????????) de la miseria humana. Ver Proverbios 31:6 . Ver Trapp en " Pro 31: 6 " Algunas naciones suelen beber vino libremente antes de entrar en la batalla, para que no se desanimen.

Algunos piensan que aqu� puede haber una alusi�n a tal costumbre. M�s bien deber�a entenderlo de ese generoso vino del Esp�ritu, Efesios 5:18 .

S�, sus hijos lo ver�n ] Por lo tanto, no deb�an anteceder las promesas, sino esperar el cumplimiento que ciertamente deber�a ser, si no para ellos, pero para ellos despu�s de ellos, incluso una restauraci�n completa a su debido tiempo.

Versículo 8

Les silbar� y los juntar�; porque yo los redim�, y crecer�n como aumentaron.

Ver. 8. Les silbar� y los juntar�] Como un pastor silba o silba para su reba�o. Ver Jueces 5:16 , donde no deber�a traducirse los balidos de los reba�os, sino los silbidos o silbidos de los pastores a sus reba�os, cuando los reun�an. Dios, que tiene a todas las criaturas a su entera disposici�n, puede f�cilmente traer de regreso a sus desterrados, juntar a sus dispersos con un giro de mano, Zacar�as 13:7 , con un soplo de boca, como aqu�; como si se ofreciera a oponerse a �l aqu�, �l puede destruirlos, Job 4:9 .

Puede fruncir el ce�o hasta morir, Salmo 80:16 . �l puede aplastarlos entre sus dedos, como los hombres hacen una polilla, Salmo 39:11 , y desmenuzarlos para que alboroten, Salmo 146:4 "Como ovejas son puestos en el sepulcro; la muerte los apacienta, y los rectos tendr�n dominio sobre ellos por la ma�ana, y su hermosura se consumir� en el sepulcro desde su morada ", Salmo 49:14 .

Porque yo los he redimido ] tengo en parte, y esa es una prenda del todo; tambi�n mis manos la terminar�n, como Zacar�as 4:9 . Dios no reduce su obra a la mitad, ni nosotros tampoco; pero si �l ser� Todo en Todo para nosotros, nosotros debemos ser todos suyos, Cantares de los Cantares 2:16 .

El suyo es un pacto de misericordia, el nuestro de obediencia; la cual, por tanto, debe ser plena y definitiva, como Cristo obtuvo para nosotros una redenci�n completa y eterna, Hebreos 9:12 .

Y aumentar�n seg�n hayan aumentado ] En virtud de esa promesa a Abraham, G�nesis 13:16 . Multiplicar� tu simiente como el polvo de la tierra, y G�nesis 15:5 como las estrellas del cielo. Esta promesa no se cumpli� actualmente; porque cuando entraron en Egipto, eran s�lo setenta almas.

Pero bajo la servidumbre egipcia aumentaron abundantemente, �xodo 1:7 , engendraron (como la palabra significa), y engendraron r�pidamente; de modo que salieron de all� 600.000 efectivos, �xodo 12:37 ; de modo que pronto se convirtieron en una naci�n poderosa y populosa, Deuteronomio 26:5 .

Judea no ten�a m�s de 200 millas de largo y 50 millas de ancho, ni mucho menos cerca de la mitad de Inglaterra; sin embargo, �qu� enormes ej�rcitos ten�an cuando las dos tribus y las otras diez se encontraron en el campo, una contra otra! E incluso en este d�a (sea lo que sea de las diez tribus, ya sea que est�n en China o en Am�rica) los jud�os son un pueblo muy grande y numeroso. Se cree que no hay ninguna naci�n bajo el cielo tan grande en n�mero como ese, si los jud�os dispersos pudieran reunirse todos en un solo lugar. �Y qui�n sabe lo que podamos (algunos de nosotros) todav�a vivir para ver? El difunto Clavis Apocalyptica promete grandes cosas que ocurrir�n dentro de estos tres o cuatro a�os.

Versículo 9

Y los sembrar� entre los pueblos; y en tierras lejanas se acordar�n de m�; y vivir�n con sus hijos, y volver�n.

Ver. 9. Y los sembrar� entre el pueblo ] Ciertamente esparcir�, pero para un prop�sito excelente, para que den fruto para Dios; y sea un medio bendito de traer la plenitud de la cosecha de los gentiles. Los jud�os difundieron alg�n tipo de conocimiento de Dios dondequiera que vinieran, y cuando por fin los ap�stoles predicaron el evangelio, primero trataron con los jud�os (que ten�an sus sinagogas en todos los lugares) como era necesario, Hechos 13 : 46 que como hab�an sido el �nico pueblo de Dios, ahora podr�an ser los primeros invitados.

Esta invitaci�n, cuando se apartaron de ellos y se juzgaron as� mismos indignos de la vida eterna, lo que quedaba era que los retenidos y los gentiles ciegos fueran llevados por los caminos y los vallados, para que la casa de Dios se llenara. Entonces su dispersi�n fue una seminaci�n; y su destierro abri� una puerta al evangelio. De ah� que tambi�n se le llame ????????, una diseminaci�n o esparcimiento; como cuando un hombre siembra semilla en el exterior, 1 Pedro 1:1 Santiago 1:1 .

Y se acordar�n de m� en pa�ses lejanos ] San Pablo testifica que las doce tribus instant�neamente sirvieron a Dios d�a y noche, Hechos 26:7 , mucho mejor, sin duda, de lo que lo hacen en este d�a; ser tan reverendo en sus sinagogas como los ni�os de primaria en la escuela cuando su maestro est� ausente, dice un testigo.

Y vivir�n con sus hijos, y volver�n. ] Ellos o su posteridad lo har�n. Las promesas de Dios tienen una fecha larga muchas veces, y a los hebreos creyentes se les dice que ten�an necesidad de paciencia o tolerancia (???????), que, despu�s de haber hecho la voluntad de Dios y haberla sufrido tambi�n, si fuera necesario, podr�an recibir la promesa, Hebreos 10:36 .

Y adem�s se les exhorta a correr con paciencia la carrera que se les Hebreos 12:1 , Hebreos 12:1 , en la cual el que cree no se apresura, sino que puede desear y esperar lo que quiere, hasta que Dios quiera; deseando m�s bien que Dios pueda sea ??glorificado m�s que �l mismo, si ambos no pueden permanecer juntos.

Versículo 10

Los sacar� tambi�n de la tierra de Egipto, y los recoger� de Asiria; y los llevar� a la tierra de Galaad y al L�bano; y no se les hallar� [lugar].

Ver. 10. Los har� volver tambi�n de la tierra de Egipto ] A donde huyeron por temor a los babilonios, Jeremias 44:12 , y donde parece que llegaron a ser un pueblo poderoso, si es cierto lo que escribe Josefo, a saber. que Tolomeo Filadelfo envi� a ciento veinte mil de ellos a Judea, y por esa beneficencia real consigui� que los setenta mayores fueran enviados por Eleazar, el sumo sacerdote, para la traducci�n de la Biblia hebrea al griego. Su sucesor, Ptolomeo Laturo, no fue tan cort�s; porque mat� a treinta mil de ellos con una crueldad inaudita e hizo que los vivos devoraran a los muertos.

Y rec�gelos de Asiria ] Adonde fueron llevadas cautivas las diez tribus, y esparcidas por todas partes por las ciento veintisiete provincias, como Am�n sugiri� al rey, Ester 3:8 .

Y los llevar� a la tierra de Galaad y al L�bano ] Es decir, a Judea (cuyo l�mite eran L�bano y Galaad), figura de la Iglesia, la tierra de las delicias. Ver Cantares de los Cantares 4:1 ; Cantares de los Cantares 4:8 .

La Hefziba de Dios, Isa�as 62:4 . O praeclaram illam dieculam? �Cu�ndo ser� una vez? El consuelo es que Dios puede hacer que una naci�n conciba y engendre a ambos en un d�a, Isa�as 66:8 . Oh, ora, ora, ora, como Salmo 14:7 , y como oran los jud�os pobres en este d�a: "Venga pronto tu reino, y aun en nuestros d�as" ( Bimherah bejamenu ).

Versículo 11

Y �l pasar� por el mar con aflicci�n, y golpear� las olas en el mar, y se secar�n todos los abismos del r�o; y ser� derribada la soberbia de Asiria, y se perder� el cetro de Egipto.

Ver. 11. Y pasar� por el mar, etc. ] �Qui�n lo har�? El pueblo, por falta de espacio, dice Junius; ensanchar�n su cuartel hasta Egipto, Asiria y otras naciones someti�ndolos a Cristo. Dios (dicen otros y yo lo creo mejor), espantar� al mar y librar� milagrosamente a su pueblo, como lo hizo una vez en el Mar Rojo, que amenazaba con tragarlos, pero Dios lo hizo para preservarlos.

Quitar� todos los roces y r�moras, todos los obst�culos e impedimentos; ni Egipto ni Asiria podr�n obstaculizar lo que Dios habr� hecho. Ver Isa�as 11:15 . La incomprensi�n de este y otros textos similares podr�a ocasionar la infelicidad que sufri� los jud�os en Creta en el a�o 434 d.C. El diablo, bajo el nombre de Mois�s (a quien �l personificaba), persuadi� a esas pobres criaturas de que hab�a sido enviado por Dios, para traerlos a casa nuevamente en su propio pa�s.

Esto lo creyeron pronto (ya que son prodigiosamente aptos para trabajar en el para�so de los tontos de un sublime broma), y, dejando todos sus bienes a otros, siguieron a este seductor (que pas� un a�o entero viajando por el pa�s con ese prop�sito). , junto con sus esposas e hijos, hasta la cima de una escarpada roca que colgaba sobre el mar. All�, cuando llegaron, este Mois�s fingido les orden� que se envolvieran la cabeza con sus ropas superiores y que se arrojaran de la roca hacia el mar, asegur�ndoles un paso seguro.

Le obedecieron de buena gana; y as� perecieron muchos de ellos. Y hab�an seguido m�s, pero que (como Dios quer�a) algunos pescadores cristianos, estando all� en ese instante, se llevaron a algunos de ellos mientras flotaban sobre las olas y estaban listos para perecer; quien luego, regresando con el resto de los jud�os, les cont� c�mo hab�an sido enga�ados y cu�n poco hab�an escapado; ante lo cual todos enfurecidos (como ten�an raz�n), buscaron a este seductor para darle muerte.

Pero cuando no pudieron encontrarlo en ninguna parte, pronto concluyeron que era el mism�simo diablo, ese viejo homicida; y muchos de ellos, conmovidos por esta calamidad, se hicieron cristianos. Los jud�os generalmente creen que su Mes�as, cuando venga, har� los milagros que hizo Mois�s en el Mar Rojo. Tambi�n nos dicen que en la �poca de los Macabeos muchos jud�os que hab�an huido a Grecia pasaron por el estrecho mar de Propontis, que corre entre Calcedonia y Constantinopla, para regresar a su propio pa�s.

Y todas las profundidades de los r�os se secar�n ] Como una vez hizo el Jord�n ante Josu� y el pueblo; y como, Apocalipsis 16:12 , �ufrates har� ante aquellos reyes del este, que algunos hacen ser los jud�os del este; y la desecaci�n del �ufrates ser� la ca�da del imperio turco. Event ser� el mejor int�rprete cuando todo est� hecho.

Versículo 12

Y los fortalecer� en el SE�OR; y andar�n de un lado a otro en su nombre, dice el SE�OR.

Ver. 12. Y los fortalecer� en el Se�or ] Es decir, en Cristo, la cabeza de las Iglesias; "porque por su propia fuerza nadie prevalecer�", dice la santa Ana, 1 Samuel 2:9 , y "sin m� nada pod�is hacer", dice Cristo, la vid verdadera, Juan 15:5 , de quien tenemos tanto la brote de buenos deseos, flor de buenos prop�sitos y fruto de buenas acciones.

Solo debemos obtener nuestra fuerza por fe de Cristo; y ora, como Isa�as 51:9 "Despierta, despierta, v�stete de fuerza, brazo del Se�or".

Y andar�n en su nombre ] es decir, en su fuerza y ??para su gloria. Vea esa dulce promesa, Isa�as 40:29,31 . Ver Trapp en " Zec 10: 6 "