Bible Commentaries
Zacarías 9

Versículo 1

Carga de la palabra del SE�OR en la tierra de Hadrach, y en Damasco el resto de ella; cuando los ojos del hombre, como de todas las tribus de Israel, est�n hacia el SE�OR.

Ver. 1. La carga ] es decir, la amarga y agobiante profec�a. Ver Trapp en " Mal 1: 1 "

En la tierra de Hadrach] Mejor, en la tierra de Hadrach; porque el Mes�as es chad, agudo, para las naciones, pero rach, manso, para los israelitas; con lo cual se refiere, no a tu tierra, oh Emmanuel, o oh Mes�as (como Jer�nimo, despu�s de Rab� Bena�a), ni un pa�s que est� cerca o alrededor de otro pa�s, como Junius y Danaeus exponen la palabra siria; pero una provincia o una ciudad de alguna nota en Siria, no lejos de Damasco.

Diodati lo convierte en un �dolo de los sirios, que representaba el sol; de donde el pa�s tom� su nombre, como Isa 8: 8 Jer 48:46 Oseas 10:5 .

Y Damacus ] La metr�poli de Siria, construida, dicen algunos, en el lugar donde Ca�n mat� a Abel; y por eso se llama Damesech, o bolsa de sangre; un gran azote para Israel; principalmente famoso por la conversi�n de San Pablo all�, y su rapto al tercer cielo, durante esos tres d�as de oscuridad, Hechos 9: 9 cf. 2 Corintios 12:2 .

Ser� el resto ] sc. De esa amarga carga que aqu� permanecer�, y ser� puesta sobre su propia base, como Zacar�as 5:11 . V�ase una expresi�n similar en Juan 3:36 , la ira de Dios recae sobre un incr�dulo, tanquam trabali clavo fixa; no puede evitarlo ni evitarlo.

Cuando los ojos del hombre, etc. ] Es decir, de otros hombres, tambi�n los gentiles, que hasta ahora son carnales y andan como hombres, ser�n para con el Se�or, elevados en oraci�n y confiados esperanzas de misericordia. Ver Salmo 122:2 .

Versículo 2

Y tambi�n Hamat bordear� con ella; Tyrus y Zidon, aunque ser�a muy prudente.

Ver. 2. Y Hamat tambi�n bordear� con ella ] es decir, compartir� el mismo castigo con Damasco, y le ir� peor a su vecindario.

Aunque sea muy sabio ] Y piensa en burlar al enemigo, ser demasiado duro para �l de esa manera, como lo fue Madi�n para Israel, con sus artima�as m�s que con sus guerras, N�meros 25:18 . Dios toma a estos hechiceros en su propio oficio, ???????????, 1 Corintios 3:19 , ?????????, como bestias en un trabajo, y los ridiculiza, a pesar de sus muchas b�squedas; especialmente cuando se jactan de su ingenio, como hizo Tiro, Ezequiel 28:3,4 , Ezequiel 28:3,4 , etc.

y conf�a en �l, Proverbios 3:5 . Los fenicios y tirios sol�an jactarse de haber descubierto por primera vez el uso de las letras, etc. Seguro que por mucho comercio por mar se estaban convirtiendo en comerciantes astutos y astutos, para defraudar a otros; y esto lo colorearon con el nombre de la sabidur�a. Sabios eran en su generaci�n, Lucas 16:8 ; pero tambi�n lo son el zorro, la serpiente y el diablo; quien cuando era muy joven burl� a nuestros primeros padres. Y todav�a somos sensibles a sus artima�as, y no ignoramos sus artima�as, sus m�todos y sus estratagemas.

Versículo 3

Y Tiro se construy� una fortaleza, y amonton� plata como el polvo y oro fino como el lodo de las calles.

Ver. 3. Y Tyrus se construy� una fortaleza ] Thor se construy� a s� misma Matsor; una elegancia que no debe traducirse (como muchas en el Antiguo Testamento, pero especialmente en Isa�as). Es como si se dijera: Una fortaleza (como Tiro, que estaba naturalmente fortificada) se construy� a s� misma una fortaleza, sc. por la laboriosidad y diligencia de los hombres; para que parezca inexpugnable; sin embargo, no todo deber�a funcionar. Alejandro, despu�s de siete meses de asedio, lo tom� y lo destruy�.

Y amonton� plata como polvo ] Pulverizavit argentum quasi pulverem. Ten�a suficiente dinero (por medio de su largo y gran comercio con todo el mundo, Eze 27: 1-36), por lo que podr�a contratar a los soldados que quisiera para su defensa. Los tendones de la guerra no le faltaban. Ella amonton� sus tesoros como si estuviera en el cielo; sus revistas estaban llenas de tensi�n. La palabra aqu� traducida amontonados significa comportarse y recolectar dinero, como los hombres hacen el grano en graneros y graneros, �xodo 8:10 Salmo 39:7 .

Pero las riquezas no sirven en el d�a de la ira. Y Tiro se convierte, deja guardando y atesorando, y cae para alimentar y vestir a los santos de Dios, Isa�as 23:18 .

Versículo 4

He aqu�, el Se�or la echar� fuera, y herir� su poder en el mar; y ella ser� consumida por el fuego.

Ver. 4. He aqu�, el Se�or la echar� fuera ] O la empobrecer�, como algunos lo hacen; es decir, por su dinero. Dios pronto puede dejar que su sangre entre en la vena cava, cavidades de sus venas, llamadas Marsupio; y hacerle nudam tanquam ex mari. desnuda como fuera del mar, y luego para sus municiones,

�l herir� su poder en el mar ] Ella estaba sentada en una isla, sobre municiones de rocas; el mar era para ella en lugar de una pared triple y una zanja. Estaba mejor fortificada que Venecia; que a�n ha florecido m�s de novecientos a�os, y nunca estuvo en manos del enemigo; de donde tiene como lema, Intacta manet. Permanece intacto. Pero Nabucodonosor tom� Tiro como salario; y luego por Alejandro, que nunca sostuvo nada imposible que emprendiera, por improbable que fuera a realizarse. Encontr� medios para llenar el mar de piedras, �rboles y basura, donde separ� a Tiro del continente; y se hizo due�o de ella.

Y ser� consumida por el fuego ] Aunque sentada en el coraz�n del mar, Ezequiel 28:2 , y se hab�a motivado contra el fuego de Dios. Nada apagar� el fuego que �l enciende.

Versículo 5

Ascal�n lo ver� y temer�; Tambi�n Gaza [la ver�], y se entristecer� mucho, y Ecr�n; porque su esperanza ser� avergonzada; y perecer� el rey de Gaza, y Ascal�n no ser� habitada.

Ver. 5. Ashkelon lo ver� y temer� ] Porque, iam proximus ardet Ucalegon, la casa de su pr�ximo vecino ahora estaba en llamas; y bien podr�a temer que la aplastaran al menos con la cola de esa tormenta desbordante que se hab�a llevado Tiro. La espada estaba ahora en servicio; era un circuito a caballo, Ezequiel 14:17 , y Dios le hab�a dado una carga especial contra Ascal�n y contra la orilla del mar; all� lo hab�a designado, Jeremias 47:6,7 .

Ahora Ascal�n, Gaza y Ecr�n estaban situadas a lo largo de la costa del mar, al sur de Tiro y Sid�n. Todos estos eran enemigos ac�rrimos de la Iglesia; y por lo tanto fueron destruidos por Alejandro Magno, ese hombre de la mano de Dios.

Tambi�n la ver� Gaza, y se entristecer� mucho ] Como mujer de parto, como Isa�as 26:17,18 , donde se usa la misma palabra; su coraz�n le doler� y temblar� dentro de ella; ella tendr� dolores de parto y palpitaciones.

Y Ekron; porque su esperanza ser� avergonzada ] Su esperanza la ha abusado, su confianza ha sido cortada, su rostro est� cubierto de confusi�n. Ella pens� que Tiro deber�a haber sido un baluarte para ella: o al menos un refugio, si fuera necesario, pero ahora ve avergonzada su expectativa: "La expectativa de los imp�os perecer�". Miran por la ventana con la madre de S�sara y dicen: "�No se han apresurado? �No han dividido la presa", etc.? Pero, �qu� dice la Iglesia? " Jueces 5:30,31 , pues, tus enemigos, oh Se�or", Jueces 5:30,31 .

Y perecer� el rey de Gaza ] Rex, id est, Regulus; El Rey, es Regulus. porque hab�a cinco pr�ncipes de los filisteos; cada gran ciudad tiene un pr�ncipe sobre ella. El Pr�ncipe de Gaza que est� aqu� dise�ado para la destrucci�n puede muy bien ser el Betis, a quien Dar�o, el �ltimo rey de Persia, hab�a puesto sobre Gaza. Despu�s de haber mantenido alejado a Alejandro durante dos meses, fue finalmente llevado por �l junto con la ciudad y condenado a una muerte cruel, como atestigua Curtius.

Y Ascal�n no ser� habitada ] Fue tan devastada por la guerra y despoblada que se convirti� en caba�as para pastores y rediles para ovejas. Ver Sofon�as 2:4 ; Sofon�as 2:6 . Sin embargo, despu�s de esto se volvi� a habitar; porque all� naci� aquel Herodes ensangrentado que mat� a los infantes, de apellido Ascalonita; y en este d�a es una fuerte guarnici�n de los sarracenos. Saladino derrib� sus paredes; pero nuestro Ricardo I los instal� de nuevo, como nos cuenta Adrichomio de Gul. Tyrius.

Versículo 6

Y un bastardo habitar� en Asdod, y cortar� el orgullo de los filisteos.

Ver. 6. Pero un bastardo habitar� en Ashdod ] Quiz�s se refiere a Alejandro; que era un bastardo, seg�n la confesi�n de su madre Olimpia. El griego aqu� tiene ?????????, un extra�o, un forastero o uno de otra generaci�n, como los griegos bajo Alejandro, y luego los jud�os bajo los Macabeos. De donde el Caldeo convierte este texto as�; La casa de Israel habitar� en Asdod, y estar� all� como extra�os que no tienen padre.

En los Hechos encontramos que los jud�os fueron esparcidos por Palestina y algunos fueron encontrados en Azoto, o Ashdod, Hechos 8:40 .

Y cortar� el orgullo de los filisteos ] Es decir, su riqueza, fuerza y ??cualquier otra cosa de la que se gloriaron y se volvieron insolentes y perjudiciales para la Iglesia.

Versículo 7

Y quitar� la sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes; pero el que quede, �l ser� por nuestro Dios, y �l ser� como gobernador en Jud�, y Ecr�n como un Jebuseo.

Ver. 7. Y quitar� su sangre de su boca ] Es decir, su presa sangrienta (porque, dice Aben Ezra, estos filisteos, seg�n la salvaje costumbre de aquellos tiempos, com�an carne y beb�an sangre de enemigos muertos), y evitar� que vuelvan a devorar a mi pueblo.

Y su abominaci�n ] Hoc est, praedas abominabiles, dice Calvino, sus abominables despojos, sus sangrientos robos y saqueos.

Y el que queda ] El peque�o remanente de jud�os a�n no completamente devorado por estos crueles can�bales, los babilonios, filisteos y otros enemigos.

�l ser� para nuestro Dios ] Aunque sean s�lo �l, una peque�a y pobre compa��a de ellos; sin embargo, Dios los reconocer� y los honrar�.

Y ser� gobernador en Jud� ] Todos ellos ser�n Magn�ficos , peque�os pr�ncipes, de alto rango y dignidad; incluso como gobernadores en Jud�; Dios los honrar� en el coraz�n de todos los hombres. Ver Zacar�as 12:8 .

Y Ecr�n como jebuseo ] es decir, o muerto o esclavo y tributario. S� que este texto es expuesto de otra manera por Junius y otros; pero ahora me gusta esta interpretaci�n, por ser la m�s adecuada.

Versículo 8

Y acampar� alrededor de mi casa a causa del ej�rcito, del que pasa y del que vuelve; y ning�n opresor pasar� m�s por ellos; porque ahora he visto con mis ojos.

Ver. 8. Y acampar� alrededor de mi casa ] Aunque sea de otra manera, pero mal cercado y fortificado; sin embargo, lo ver� salvaguardado y asegurado de las incursiones e incursiones de enemigos, que van de arriba abajo, y no solo robando, sino arrebatando, Salmo 10:9 . Porque �qu� era Alejandro sino un archipirata, un ladr�n fuerte, como le hab�a dicho hasta los dientes el pirata que hab�a tomado? Y si aqu� se insin�a con estas palabras,

a causa del que pasa y del que regresa ] algo de los viajes de Alejandro, que pas� de Judea a Egipto, y al or�culo de Amm�n con su ej�rcito, y de all� regres� a Persia por el mismo camino, sin herir a los jud�os, o algo por el estilo. las numerosas expediciones de Seleucidae y Lagedae de un lado a otro de Egipto a Siria, y viceversa, entre las cuales el estado jud�o se mantuvo firme, aunque en ocasiones un poco conmocionado; No me atrevo a decir (dice un int�rprete erudito), puede ser que tanto esos como todos los dem�s peligros similares est�n aqu� generalmente comprendidos.

Y ning�n opresor pasar� m�s por ellos ] Cald. Sin sult�n; no el tirano turco, Se�or de Grecia, como Zacar�as 9:13 , dicen los que toman por fin el texto del glorioso estado jud�o. Calvin piensa que con esta cl�usula solo expone lo que hab�a dicho antes en sentido figurado. Danaeus lo toma como violencia y opresi�n entre ellos, o como tormento y molestia por parte de sus propios gobernantes; estar�n libres de violencia tanto en el exterior como en el interior.

Porque ahora he visto con mis ojos ] es decir, lo he notado bien, he visto, he visto, como �xodo 3:7 , y mis ojos han �xodo 3:7 mi coraz�n. He observado bien que el enemigo se ha vuelto insufriblemente insolente y, por tanto, he venido a rescatar y relevar a mi pueblo. El caldeo lo tiene as�, ahora he revelado mi poder para hacerles el bien; Aben Ezra hace que estas sean las palabras del profeta de s� mismo, q.

D. Todo esto lo he visto en una visi�n manifiesta. Pero esto es frigidum imo insulsum, dice Calvino, una presunci�n extra�a; a menos que nos refiramos (con Montano) a las siguientes palabras, y hagamos de esto el sentido (que a�n no me gusta tanto), He aqu�, veo en el esp�ritu, con los ojos de mi mente, al Se�or Cristo viniendo y entrando, con el estado, la ciudad y el templo.

Versículo 9

Al�grate mucho, hija de Sion; da voces de j�bilo, hija de Jerusal�n: he aqu� tu Rey viene a ti, justo y salvador; humilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino el potro de un asno.

Ver. 9. Al�grate mucho, hija de Sion ] Saca todas tus aguas con alegr�a de este manantial de salvaci�n. He aqu� la suma de todas las buenas noticias del mundo; y lo que debe hacer a los santos eternamente alegres, hasta gritar y cantar en lo alto de Sion, que venga su rey, Jeremias 31:12 . Esto deber�a acabar con todos los descontentos y hacerlos cantar: "Hosanna en las alturas; Bienaventurado el que viene en el nombre del Se�or".

He aqu�, tu Rey viene ] No Zorobabel, ni Judas Macabeo, como algunos jud�os lo interpretan; ni Alejandro Magno (como algunos otros); pero uno m�s grande que �l, el Mes�as el pr�ncipe, como Cristo es llamado, Daniel 9:25 , quien cortar� el carro, etc., como sigue en el siguiente vers�culo, s�, los cuatro carros o monarqu�as, como algunos exponga Zacar�as 6:1,15 : cu�nto m�s Tiro, Gaza, Ecr�n, Damasco, etc., de lo que habl� antes en este cap�tulo.

A ti ] es decir, simplemente para tu beneficio y beneficio, y no para el suyo propio. Otros reyes son para su propio beneficio, placeres, pompa, etc. Cristo se despoj� de todas sus excelencias para que seamos llenos de su plenitud.

�l es justo y tiene salvaci�n ] Para que �l te justifique por su justicia, y te salve por su m�rito y Esp�ritu. La Vulgata lo traduce, Justo y Salvador; as� lo hace el caldeo. La salvaci�n denota propiamente la parte negativa de la felicidad del hombre, la libertad de todos los males y enemigos; pero generalmente tambi�n se toma por la parte positiva, a saber. fruto de todo bien; porque es m�s f�cil distinguir de qu� que a qu� somos salvados por Jehov� nuestra justicia.

Pobre ] O pobre, afligido, abyecto. Filipenses 4:12 juntos, Filipenses 4:12 3:12 Filipenses 4:12 . He aprendido a querer y a ser humillado. La pobreza vuelve al hombre despreciable y rid�culo. Pauper ubique iacet, los hombres pasan por encima del seto donde est� m�s bajo; los pobres son pisoteados y despreciados, como Lucas 16:30 .

Este tu hijo, se burl� de llamarlo hermano, porque era pobre. Ahora Cristo se hizo pobre para enriquecernos, 2 Corintios 8:9 ; un gusano y ning�n hombre ( nullificamen populi, como dice Tertuliano), para que podamos avanzar a la gloria y el honor y la inmortalidad, Romanos 2:7 . Tampoco era m�s bajo y mezquino en su estado que humilde y manso de mente; tan lejos del orgullo y la majestuosidad como su estado lo estaba de la pompa y la magnificencia.

Montar sobre un asno ] Una pobre bestia tonta, utilizada por la gente m�s mala.

S�, sobre un pollino, hijo de asno ] Heb. Asnos, porque el potrillo sobre el que mont� Cristo corri� tras dos asnos unidos en un yugo, de los cuales uno era su madre, Mateo 21:5 . Ver Trapp en " Mateo 21:1,46 ; Mateo 5: 1-48 " Estos asnos usados ??para el yugo Hes�odo llama ???????????, miserable, o soportando grandes fatigas y trabajos.

Que Cristo cabalgue sobre el potro de un asno tan laborioso, un joven potrillo salvaje, a�n no domado y adiestrado en la silla de montar, como muestra su humildad, as� tambi�n su poder sobre la criatura ( Clarescente gloria inter humilem simplicitatem ), y su tranquilidad tambi�n, ya que Kimchi piensa de eso en el siguiente vers�culo, que los israelitas bajo el gobierno de Cristo no deber�an necesitar caballos ni carros.

Toda esta descripci�n de la persona y el reino de Cristo que conocemos se cumpli� puntualmente en nuestro Salvador, seg�n Mateo 21: 4-11 Mar 11: 7-10 Lucas 19: 35-38 Juan 12:12,16 , cuatro testigos suficientes. Los viejos rabinos, y con ellos R. Solomon (aunque enemigo jurado de los cristianos), toman el texto de la entrada solemne del Mes�as prometido en Jerusal�n: de Jes�s, el hijo crucificado de Mar�a, no ceder�n, porque tropiezan con su pobreza y espera pompa.

Pero si hubieran consultado a sus propios profetas, habr�an encontrado que el Mes�as fue predicho como despreciable, Isa�as 53:2 ; pobre, como aqu�; crucificado, Dan 9:26 N�meros 22:9 ; entre los malhechores, Isa�as 53:9 ; clavado, Salmo 22:16 ; traspasado, Zacar�as 12:10 ; burlado, Salmo 69:7 .

Y que su mismo rechazo de �l por su mezquindad y mansedumbre prueba que �l es Cristo, Sal 118: 22 Hechos 4:11 . Se informa de Agesilao, que, al venir a ayudar al rey de Egipto en su angustia, fue despreciado por los egipcios debido a la sencillez de su persona y la sencillez de su atuendo, porque pensaban que deb�an ver al rey de Esparta. uno como el rey de Persia estaba vestido con valent�a y asistido pomposamente.

Asimismo, los jud�os esperan un Cristo como uno de los poderosos monarcas de la tierra; y est�n fuertemente pose�dos por la afectuosa presunci�n de un reino terrenal. Por lo tanto, cuando vieron a Mahoma surgir con tal poder, estaban listos para clamarlo por su Mes�as. "El rico tiene muchos amigos", dice Salom�n, pero "el pobre es aborrecido" o menospreciado, "incluso de su propio pr�jimo", Proverbios 14:20 .

Cristo vino a los suyos; pero los suyos no le recibieron. Cuando en alg�n momento se discuti� entre los romanos en el concilio, usando para deificar a los grandes hombres, si Cristo, habiendo hecho muchas obras maravillosas, deber�a ser recibido en el n�mero de los dioses. el historiador dice que, por tanto, no quisieron recibirlo, porque predic� la pobreza y eligi� a los pobres para seguirlo, a quien el mundo no se preocupa por �l.

Versículo 10

Y cortar� el carro de Efra�n, y el caballo de Jerusal�n, y el arco de batalla ser� cortado; y �l hablar� paz a las naciones; y su dominio ser� de mar a mar, y desde el r�o [hasta] hasta los confines de la tierra.

Ver. 10. Y cortar� el carro, etc. ] Esto es lo mismo en efecto con el de Isa�as 9:7 "Del aumento del gobierno y la paz de Cristo no habr� fin"; e Isa�as 2:4 �Convertir�n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas: no alzar� espada naci�n contra naci�n, ni se adiestrar�n m�s para la guerra.

"Cristo naci� en el reinado de Augusto C�sar, luego, despu�s de haber vencido a L�pido, Antonio y al resto de sus enemigos tanto en casa como en el extranjero, abri� las puertas de Jano en se�al de paz universal, y rein� como se�or y Monarca del mundo romano, Polydor Virgil, de Orosio, nos dice que el mismo d�a en que naci� Cristo, Augusto C�sar proclam� que ning�n hombre deber�a en adelante darle el t�tulo de Se�or, manifiesto praesagio maioris dominatus qui tum in terris ortus est, dice �l, no sin un presagio manifiesto de un se�or mayor que �l mismo, entonces nacido en el mundo; mayor, 1.

Tanto por la tranquilidad de su gobierno, como aqu�; ning�n uso de armas o motores b�licos. "Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino espirituales", 2 Corintios 10:4 . Cristo traer� tanto a jud�os como a gentiles el evangelio de la paz y la paz del evangelio:

Hablar� paz a los paganos ] Paz del pa�s y paz de conciencia tambi�n: y, 2. Por la extensi�n de su gobierno, deber�a ser tan grande como el mundo, un reino cat�lico.

Su dominio ser� de mar a mar ] Desde el Mar Rojo hasta el Mar Mediterr�neo, o el Mar de Palestina; porque estos dos mares eran los l�mites de la tierra de Cana�n, N�meros 34:6 ; N�meros 34:12 , porque los jud�os apenas conoc�an otro mar excepto estos dos.

Y el profeta aqu� alude a los tiempos del reinado de Salom�n, como aparece en Salmo 72:8 "Tendr� dominio tambi�n de mar a mar, y desde el r�o hasta los confines de la tierra"; es decir, desde el �ufrates hasta los confines m�s remotos de Tierra Santa, que por una costumbre com�n de hablar est�n destinados a los confines del mundo.

Versículo 11

En cuanto a ti tambi�n, por la sangre de tu pacto envi� a tus prisioneros del pozo donde no hay agua.

Ver. 11. En cuanto a ti tambi�n ] Oh hija de Sion, oh Iglesia m�a; No, oh Cristo, el Rey de la Iglesia, como lo necesitar�n los Padres Griegos y Latinos, y despu�s de ellos los comentaristas papistas, para establecer mejor su quimera a de Limbus Patrum, Cristo aqu�, por una aposiopesis (un ordinario figura), o reprimiendo algo t�cito a trav�s de la seriedad del afecto, revela a su pueblo de esta manera; Etiam tu, En cuanto a ti tambi�n, ciertamente te impartir� los beneficios del reino de mi reino, como ya he comenzado a hacer al librarte de ese pozo sin agua, ese sucio calabozo de la servidumbre babil�nica.

Por la sangre de tu pacto ] Por la sangre de Cristo figurado, por la sangre que fue rociada sobre el pueblo, Exo 24: 8 Sal 74:20 Hebreos 13:20 ; y en virtud del gobierno confirmado por ella.

Envi� a tus prisioneros ] He agrandado a tus cautivos.

Del foso donde no hay agua ] sino s�lo barro, como en el foso de Jos� y la mazmorra de Jerem�as, Gen 37:24 Jeremias 38:6 . Los santos tienen liberaciones temporales tambi�n en virtud del pacto; y si alguno de los s�bditos de Cristo cae en angustias desesperadas y peligro de muerte, sin embargo es prisionero de la esperanza y puede buscar liberaci�n por la sangre del pacto.

a Un legendario monstruo que escupe fuego de la mitolog�a griega, con cabeza de le�n, cuerpo de cabra y cola de serpiente (o seg�n otros con cabezas de le�n, cabra y serpiente), asesinado por Belerofonte. �D

Versículo 12

Convi�rtete en la fortaleza, presos de la esperanza: aun hoy declaro [que] te pagar� el doble;

Ver. 12. Vu�lvanse a la fortaleza ] es decir, a Cristo, la Roca de las Edades, Isa�as 26:4 ; la esperanza de Israel, Jeremias 17:13 ; la expectativa de todos los confines de la tierra, Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 .

O a la promesa, esa torre fuerte, a la cual corren los justos y est�n seguros; que son Christi munitissima, la defensa m�s fuerte de Cristo, como dice aqu� Cirilo, fuerte asimiento de Cristo. "T� eres mi escudo", dice David, "en tu palabra conf�o", Salmo 119:114 . Y otra vez, "Acu�rdate de la palabra que has dado a tu siervo, en la cual me has hecho confiar", Salmo 119:49 .

Cuando su abuela asesina, Atal�a, busc� al joven Jo�s en la ruina, estuvo escondido en la casa del Se�or durante seis a�os. Pero, �de d�nde era esta seguridad? Incluso de la fiel promesa de Dios, 2 Cr�nicas 23:3 "He aqu�, es necesario que reine el hijo del rey, como el Se�or hab�a dicho de los hijos de David", que nunca deber�a querer que un hombre reine despu�s de �l.

Por lo tanto, Salmo 91:4 , su fidelidad y su verdad ser�n tu escudo y tu adal. Bajo este escudo, y dentro de este fuerte dominio de las promesas que Dios les hab�a hecho en los vers�culos anteriores, estos prisioneros de la esperanza, estos herederos de las promesas, deb�an cubrirse y protegerse en medio de esos peligros y angustias que los rodeaban por todos lados.

Y para que sepan que "el menesteroso no debe ser olvidado para siempre, la esperanza de los pobres no debe perecer para siempre", Salmo 9:18 , aqu� est� la preciosa promesa de consuelo presente.

Incluso hoy declaro que te pagar� el doble ] Aunque ahora nunca seas tan grande, te hago una promesa abierta, verbis non solum disertis sed et exertis, te lo aseguro, en la palabra de verdad, que te dar�, pobre alma, que mientes jadeando bajo la presi�n actual, doble, es decir, vida y libertad, dice Teodoreto; gracia y gloria, dice Lyra.

O el doble de lo que esperas; Mejor ser� para ti que tus esperanzas, dice Jer�nimo; o doble, es decir, misericordia multiplicada; pero especialmente Cristo, que es llamado "el don de Dios", por excelencia, Juan 4:10 "el beneficio", 1 Timoteo 6:2 , lo que compensar� abundantemente todas las cruces y miserias, Marco 10:30 . Job ten�a todo doble para �l. Valentiniano ten�a el imperio, la reina Isabel la corona. Dios ser� para sus Ana mejor que diez hijos.

Versículo 13

Cuando yo inclin� a Jud� por m�, llen� el arco de Efra�n, y levant� a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia, y te hice como espada de valiente.

Ver. 13. Cuando he inclinado a Jud� por m� ] Dios mismo hizo la obra, aunque por los hijos de Sion, como sus instrumentos a quienes us�, y prosper� contra los hijos de Grecia, es decir, los sucesores de Alejandro el Grande, quien dirigi� los sacaron de Grecia contra el poder de Persia, y quienes, apoder�ndose de Egipto y Siria, aplastaron y molieron a los jud�os pobres entre ellos, como entre dos piedras de molino. Esta profec�a se cumpli� en los Macabeos; pero pueden tener un ojo puesto en los ap�stoles, que eran algunos de Jud�, algunos de Efra�n; es decir, de las diez tribus, como de Zabul�n, Neftal�.

Cristo us� estos como arcos y flechas en la mano de un valiente, por lo cual el pueblo cay� debajo de �l, Salmo 45:5 ; especialmente los hijos de Grecia, donde se plantaron tantas iglesias famosas, como aparece en Hechos y Apocalipsis. Ver Apocalipsis 6:2 . Ver Trapp en " Apocalipsis 6: 2 "

Y te pondr� como espada de valiente] D�ndote ambos brazos y un brazo para empu�arlos. Porque es Dios el que fortalece y debilita los brazos de cualquiera de las partes en la batalla, Ezequiel 30:24 . �l es tambi�n quien hace que las armas sean vanas o pr�speras, Isa 54:17 Jeremias 50:9 .

Este Judas Macabeo lo entendi� bien, y por eso ten�a su nombre escrito en las letras may�sculas de este lema en su insignia, Mi camoca belohim Iehovah, �Qui�n como t�, oh Se�or, entre los dioses? Tambi�n san Pablo, que conquist� tantos pa�ses y trajo a Dios los despojos de tantas almas (de ah� el cambio de su nombre de Saulo a Pablo, como algunos piensan, de Sergio Paulo, el proc�nsul, a quien convirti� a la fe , Hechos 13: 9).

"Las armas de nuestra guerra", dice, "son poderosas en Dios para derribar fortalezas". "No yo, sino la gracia de Dios que es conmigo", 2 Corintios 10:4 1 Corintios 15:10 . Y, "Varones de Israel, �por qu� nos miran tan seriamente", dice Pedro, "como por nuestro propio poder o santidad", etc., Hechos 3:12 .

Versículo 14

Y Jehov� ser� visto sobre ellos, y su flecha saldr� como rel�mpago; y Jehov� el Se�or tocar� trompeta, e ir� con torbellinos del sur.

Ver. 14. Y el Se�or ser� visto sobre ellos ] Se destacar� entre ellos; se les aparecer� en los lugares altos del campo, desnudar� su brazo y ba�ar� su espada en sangre. �En cu�ntos me consideras? dijo Ant�gono a su soldado, cuando temieron las multitudes de sus enemigos. �No puede Dios decirle mucho m�s a los suyos? �Alguna vez alguien se enfureci� contra �l y prosper�? Si solo se levanta, sus enemigos ser�n esparcidos, y los que lo odian huir�n delante de �l, Salmo 68:1 .

Su flecha saldr� con el rel�mpago ] Aqu� el asunto anterior est� ilustrado por muchos tropos elevados y alusiones, ya sea a esas liberaciones antiguas en el Mar Rojo, y contra los cananeos y filisteos, por truenos, rel�mpagos y tempestades, o bien, como M�s bien piensa Calvino, ante la terrible entrega de la Ley, con truenos y rel�mpagos, y sonido de trompetas, para gran asombro del pueblo, tanto como dijo el mismo Mois�s: "Tengo mucho miedo y tiemblo.

"Confiere Habacuc 3:3,5 , y adem�s alega que Tem�n, aqu� traducido como el sur, era lo mismo que el Sina�, y se encuentra al sur de Judea. Los rel�mpagos, los truenos y los torbellinos son parte de los ej�rcitos de Dios, que �l puede atraer. a su gusto contra sus enemigos, cosas como estas sucedieron muchas veces en las guerras de los macabeos.

Y c�mo el Se�or ayud� poderosamente a sus ap�stoles, cuyas flechas salieron como rel�mpagos, r�pida, repentina e irresistiblemente, y cuyo trueno dio una gran alarma a todas las naciones, no necesito contarlo , Paulum quotiescunque lego, non verba mihi audire videor sod tonitrua .

Versículo 15

El SE�OR de los ej�rcitos los defender�; y devorar�n y sojuzgar�n con piedras de honda; y beber�n, [y] har�n ruido como por vino; y se llenar�n como copas, [y] como las esquinas del altar.

Ver. 15. El Se�or de los ej�rcitos los defender� ] Heb. Pondr� su escudo sobre ellos, que nadie puede atravesar.

Y devorar�n ] sc. Sus enemigos, que hasta entonces devoraron al pueblo de Dios como comen pan, Salmo 14:5 .

Y someter con piedras de honda ] Con medios d�biles, como David hizo con Goliat.

Y beber�n y har�n ruido ] Tumultuabuntur quasi temulenti. Es una catequesis que significa la gran destrucci�n de sus enemigos; para que incluso pudieran embriagarse con su sangre si ten�an alguna intenci�n; la lengua de sus perros debe sumergirse en ella, como Salmo 68:23,24 .

Y se llenar�n como tazones, etc. ] Que conten�a la sangre de los sacrificios.

Y como los �ngulos del altar ] que estaban todos rociados con la sangre de los sacrificios. A Lapide aplica todo esto a aquellos conquistadores celestiales, y m�s, es decir, triunfadores, los ap�stoles y m�rtires.

Versículo 16

Y el SE�OR su Dios los salvar� en aquel d�a como reba�o de su pueblo; porque ser�n como piedras de corona, alzados como estandarte sobre su tierra.

Ver. 16. Y el Se�or su Dios los salvar� ] No solo los defender�, como Se�or de los ej�rcitos, Zacar�as 9:15 , sino como un favor m�s, s�lvelos como su Dios en pacto con ellos.

Como el reba�o de su pueblo ] rescat�ndolos, como David hizo con su cordero del le�n y el oso, y los apacienta continuamente.

Como las piedras de una corona ] Piedras preciosas y preciosas, o monumentales, con coronas en la parte superior y decoradas para trofeos.

Versículo 17

Porque �cu�n grande es su bondad, y cu�n grande es su hermosura! el trigo alegrar� a los j�venes, y el mosto a las doncellas.

Ver. 17. Porque cu�n grande es su bondad ] Calla todo con este dulce epifonema o exclamaci�n, admirando la singular bondad de Dios para con su pueblo en todos los detalles anteriores; y sin embargo prometi�ndoles abundancia de lo necesario para el exterior, incluso para una riqueza honesta; deber�an tener provisiones de ma�z y vino; tanto que los haga suculentos y vigorosos, llenos de savia y buen humor, siempre que primero no se contenten con el uso natural de la criatura, sino que prueben lo bueno que es el Se�or, y luego, que pongan en pr�ctica esta promesa. traje por sus oraciones, como Zacar�as 10:1 .