Lectionary Calendar
Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Take your personal ministry to the Next Level by helping StudyLight build churches and supporting pastors in Uganda.
Click here to join the effort!
Click here to join the effort!
Bible Commentaries
Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann Comentario de Kretzmann
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Proverbs 13". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/kpc/proverbs-13.html. 1921-23.
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Proverbs 13". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
v. 1. Un hijo sabio escucha la instrucci�n de su padre , es el objeto y producto del entrenamiento correctivo de su padre; pero el escarnecedor no escucha la reprensi�n, no importa cu�n seriamente sea reprendido, no le impresiona.
Versículo 2
v. 2. Un hombre comer� bien, disfrutar� �l mismo de los beneficios, por el fruto de su boca, como resultado de hablar siempre con el beneficio de los dem�s en mente; pero el alma de los traidores comer� violencia, s�lo estar�n satisfechos si pueden ejercer violencia sobre otros y satisfacer as� su apetito por el bot�n.
Versículo 3
v. 3. El que guarda su boca, de quien no salen palabras malas y pecaminosas, guarda su vida; pero el que abre bien los labios, permitiendo que los malos pensamientos de su coraz�n se expresen en forma de discursos malignos, tendr� destrucci�n, trayendo sobre s� mismo la consecuencia inevitable de su necia o pecaminosa indiscreci�n.
Versículo 4
v. 4. El alma del perezoso desea, siempre est� dispuesta a hablar sobre lo que quiere y debe tener, y no tiene nada, no tiene �xito, porque es demasiado perezoso para trabajar por ello; pero el alma de los diligentes se engrasar�, como resultado de su laboriosidad poseen en abundancia lo que necesitan.
Versículo 5
v. 5. El justo aborrece la mentira y el lenguaje enga�oso, as� como los asuntos enga�osos; pero el imp�o es repugnante, todos sus actos son hechos con vileza, y llega a la verg�enza, literalmente, "hace esc�ndalo", trae deshonra a todo aquel con quien entra en contacto.
Versículo 6
v. 6. La justicia guarda al recto de camino, protegiendo a los de conducta recta, siendo ella misma un don del Se�or; pero la maldad vence al pecador, ya que su pecado se convierte en lazo para sus pies y lo hunde en la ruina.
Versículo 7
v. 7. Hay quien se hace rico, fingiendo riquezas, tratando de impresionar a otros con la grandeza de sus recursos, pero no tiene nada, toda su exhibici�n es vana jactancia, vana jactancia; hay quien se empobrece, sin hacer alarde de su riqueza, que no necesariamente infiere ocultaci�n enga�osa, pero tiene grandes riquezas. cf Proverbios 12, 9.
Versículo 8
v. 8. El rescate de la vida de un hombre, aquello con lo cual puede comprar inmunidad para s� mismo y posiblemente hasta salvar su vida, son sus riquezas; pero el pobre no escucha la reprensi�n, es decir, ninguna advertencia o amenaza surtir� efecto en su caso, porque no tiene nada que entregar al ladr�n o al chantajista.
Versículo 9
v. 9. La luz de los justos se regocija, ardiendo resplandeciente y alegremente; disfruta de la verdadera felicidad sin importar lo que le suceda; pero la l�mpara de los imp�os se apagar�, no gozar�n de verdadera prosperidad.
Versículo 10
v. 10. S�lo por el orgullo viene la contenci�n, porque los que son arrogantemente ambiciosos siempre temen la rivalidad y, por lo tanto, siempre est�n buscando peleas; pero con los que est�n bien aconsejados, los que est�n dispuestos a aceptar el consejo, hay sabidur�a.
Versículo 11
v. 11. La riqueza obtenida con la vanidad, obtenida con el enga�o y el fraude, disminuir�, ya que la bendici�n del Se�or no descansa sobre ella; pero el que recolecta con trabajo, con trabajo duro, firme y honrado, aumentar�.
Versículo 12
v. 12. La esperanza diferida enferma el coraz�n, ya que el anhelo insatisfecho es una tensi�n demasiado grande para una persona; pero cuando llega el deseo, es un �rbol de vida, que da nuevo vigor y fuerza, renovando la juventud de la persona.
Versículo 13
v. 13. Quien desprecie la Palabra ser� destruido, incluso si una persona piensa que puede burlarse de la voluntad y la Palabra del Se�or, todav�a est� unido a ella y no puede escapar de la obligaci�n impuesta sobre �l; pero el que teme el mandamiento ser� recompensado, gozar� de bendici�n y paz.
Versículo 14
v. 14. La ley del sabio es fuente de vida, siendo su ense�anza como un manantial que da nuevo entendimiento y fuerza cada d�a, para apartarse de los lazos de la muerte, porque la sabidur�a le permite reconocer y evitar esos lazos.
Versículo 15
v. 15. El buen entendimiento da favor, es decir, la debida prudencia, la verdadera cultura, hace que los hombres tengan un respeto elevado y bondadoso por quienes lo poseen; pero el camino de los transgresores es duro, el ego�smo de los imp�os y malvados los vuelve duros, carentes de simpat�a y, por lo tanto, tambi�n desolados e infructuosos.
Versículo 16
v. 16. Todo hombre prudente se ocupa del conocimiento, con una cuidadosa ponderaci�n de todos los hechos que se le presentan; pero el necio pone en evidencia su necedad, exponi�ndola, extendi�ndola ante los ojos de todos, haciendo gala de su necedad.
Versículo 17
v. 17. Un mensajero imp�o cae en el mal, haciendo que su misi�n fracase; pero un fiel embajador es la salud, como medicina curativa para una herida punzante o como t�nico para el cansado, y su energ�a fiel produce tan agradables beneficios.
Versículo 18
v. 18. Pobreza y verg�enza ser� para el que reh�sa la instrucci�n, reh�sa aceptar la correcci�n y la educaci�n moral; pero el que consider� la reprensi�n, observ�ndola cuidadosamente, acept�ndola de buena gana, ser� honrado.
Versículo 19
v. 19. El deseo cumplido es dulce para el alma, si se satisface y apacigua, la satisfacci�n resultante es sumamente placentera; pero es abominaci�n para los necios apartarse del mal, porque s�lo desean lo moralmente objetable y se niegan a considerar cualquier otra cosa.
Versículo 20
v. 20. El que anda con sabios, haci�ndolos sus compa�eros y escuchando sus consejos, ser� sabio; pero el compa�ero de los necios ser� destruido, o el mentiroso que atiende a los necios tiende a la necedad ", y por tanto se vuelve vil, participando de su mezquindad.
Versículo 21
v. 21. El mal persigue a los pecadores, como su merecido castigo; pero al justo se le pagar� el bien, es decir, Dios lo recompensa con misericordia por sus esfuerzos en el camino de la santificaci�n.
Versículo 22
v. 22. Un buen hombre deja una herencia a los hijos de sus hijos, y su herencia se les transmite por completo, como resultado de la bendici�n de Dios sobre �l; y la riqueza del pecador est� reservada para el justo, que finalmente se convierte en poseedor de lo que el pecador derrocha.
Versículo 23
v. 23. Tal alimento est� en la edad de labranza del pobre, es decir, el que con mucho trabajo limpia y desbroza la tierra, labr�ndola con toda diligencia, ser� recompensado con una rica cosecha; pero hay quien se destruye por falta de juicio, por falta de rectitud, tratando de ganar con el fraude y la violencia lo que debe obtener con el trabajo l�cito.
Versículo 24
v. 24. El que perdona su vara aborrece a su hijo, porque no es el amor, sino la falta de amor, lo que hace que los padres se olviden y pongan a un lado su poder paterno y su deber de corregir a sus hijos, si es necesario, con la vara; pero el que lo ama, lo disciplina a tiempo, aplicando correcci�n en la medida requerida por la ocasi�n, Proverbios 3:12 ; Proverbios 23:13 ; Proverbios 29:15 .
Versículo 25
v. 25. El justo come para saciar su alma, y el Se�or le concede lo suficiente para satisfacer todas sus necesidades; pero a los malvados les faltar� el vientre, no solo porque el Se�or a menudo castiga su iniquidad con la falta de las necesidades de la vida, sino porque el disfrute de ellos a menudo no va acompa�ado de la verdadera felicidad.