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Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
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Bible Commentaries
Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann Comentario de Kretzmann
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Proverbs 29". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/kpc/proverbs-29.html. 1921-23.
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Proverbs 29". "Comentario Popular de Kretzmann". https://beta.studylight.org/
Versículo 1
El que, siendo reprendido a menudo, endurece su cuello, sacudiendo las reprensiones con terquedad deliberada, ser� repentinamente destruido, y que sin remedio, porque cuando la paciencia de Dios se agote, cerrar� la puerta al arrepentimiento y traer� la ruina al pueblo. delincuente.
Versículos 1-14
Descripci�n de terquedad y desobediencia
Versículo 2
Cuando los justos tienen autoridad, cuando aumentan en n�mero, cuando son mayor�a, la gente se regocija, porque tal condici�n sirve para promover el bienestar de una naci�n; pero cuando el imp�o gobierna, el pueblo llora, afligido por el da�o que est� destinado a golpear al pa�s bajo la administraci�n de los imp�os. cf Proverbios 28:12 .
Versículo 3
El que ama la sabidur�a se regocija con su padre, quien, por supuesto, participar� de la recompensa que trae la aplicaci�n de la sabidur�a, 10: 1; pero el que guarda compa��a con rameras gasta sus bienes, trayendo as� deshonra sobre s� mismo y sobre todos sus parientes.
Versículo 4
El rey por juicio, al mantener la causa de la rectitud y la justicia, establece la tierra, de modo que est� en buenas condiciones, de modo que la seguridad y la prosperidad est�n aseguradas a todos sus ciudadanos; pero el que recibe regalos, es influenciado en su administraci�n por los sobornos que se le ofrecen, la derroca, porque de tal manera el buen gobierno est� condenado a pervertirse.
Versículo 5
Un hombre que adula a su vecino tiende una red para sus pies, porque toda su fina charla carece de sinceridad, y sirve simplemente como un velo de hipocres�a para evitar que su v�ctima se d� cuenta del peligro al que est� siendo conducido.
Versículo 6
En la transgresi�n del malvado hay lazo, est� preso en su propia maldad; pero el justo canta y se regocija, no s�lo por un momento, sino constantemente, a causa de la buena fortuna que es la recompensa de la virtud.
Versículo 7
El justo considera la causa de los pobres, consider�ndolos como titulares de ciertos derechos en la vida; pero el imp�o no hace caso de saberlo, se niega a escuchar la raz�n ya considerar el derecho del pobre, no tiene compasi�n ni justicia en su forma de ser.
Versículo 8
Los hombres desde�osos llevan a una ciudad a una trampa, literalmente, "Hombres de burla prenden fuego a una ciudad", es decir, excitando las pasiones y el esp�ritu de fiesta de la gente en cada ocasi�n; pero los sabios apartan la ira, trabajan para dominar las pasiones y demostrar que siempre son pacificadores.
Versículo 9
Si un sabio se pelea con un tonto, tratando de ganar un punto para su propia causa, ya sea que se enfurezca o se r�a, no hay descanso, es decir, el tonto se enfurecer� o pretender� encontrar el asunto extremadamente divertido. , por lo que es imposible discutir con �l de una manera cuerda.
Versículo 10
Los sanguinarios odian a los rectos, porque la conducta de los justos es una constante reprensi�n para ellos; pero los justos buscan su alma, su objetivo es defender y preservar a los rectos.
Versículo 11
Un necio expresa toda su mente, est� listo, en la menor ocasi�n, para dar rienda suelta a su enojo; pero el sabio lo guarda hasta despu�s, no permite que su enojo lo domine, sino que siempre se controla a s� mismo.
Versículo 12
Si un gobernante escucha las mentiras, permitiendo que su juicio sea influido por halagos mentirosos y tergiversaciones exageradas, todos sus siervos son malvados, porque como su amo no hace caso de la verdad, son educados y entrenados en la mentira.
Versículo 13
El pobre y el mentiroso, literalmente, "el usurero", el acreedor despiadado, se juntan, viven uno al lado del otro, por incongruente que parezca a menudo; el Se�or ilumina los ojos de ambos, ambos deben sus bendiciones a Su bondad. Cfr. Mateo 5:45 .
Versículo 14
El rey que juzga fielmente a los pobres, con la debida atenci�n a su deber, de modo que rinda siempre un juicio verdadero, su trono ser� establecido para siempre. cf Proverbios 20:28 ; Proverbios 25:5 .
Versículo 15
La vara y la reprensi�n, administradas adecuada y juiciosamente a un ni�o, dan sabidur�a, sientan las bases para el logro de la verdadera moralidad; pero un ni�o abandonado a s� mismo, sin la debida disciplina, abandonado a su propia voluntad, averg�enza a su madre, cuya necia indulgencia es a menudo culpable de la degeneraci�n de sus hijos.
Versículos 15-27
Se muestra la fuente del mal
Versículo 16
Cuando los malvados se multiplican, cuando son la mayor�a en una comunidad o estado, la transgresi�n aumenta, porque no s�lo ellos mismos crecen en la insolencia, sino que tambi�n influyen en otros y los hacen transgredir; pero los justos ver�n su ca�da, ser�n testigos del castigo impuesto por el Se�or a los imp�os.
Versículo 17
Corrija a su hijo, con la debida reprensi�n y castigo, y �l le dar� descanso, traer� un sentimiento de tranquila satisfacci�n al coraz�n de los padres; s�, dar� deleite a tu alma, para que el padre pueda disfrutarlo constantemente.
Versículo 18
Donde no hay visi�n, la gente muere; si la revelaci�n es escasa, si la Palabra de Dios es preciosa, si los hombres no juzgan debidamente las circunstancias en relaci�n con sus efectos finales, la gente se vuelve salvaje, intransitable, crece m�s all� de la disciplina; pero el que guarda la ley, feliz es, seguro que vendr� bajo la bendici�n de Jehov�.
Versículo 19
Un siervo no ser� corregido con palabras, ya que a menudo necesita una correcci�n m�s aguda; porque aunque comprenda, no responder�, no prestar� atenci�n a una declaraci�n o reprensi�n ordinaria.
Versículo 20
�Ves un hombre apresurado en sus palabras? uno que habla antes de pensar. M�s esperanza hay del necio que de �l. cf Proverbios 26:12 ; Eclesiast�s 9:18 .
Versículo 21
El que cr�e delicadamente a su sirviente de ni�o, haciendo que el esclavo se crea m�s de lo que su posici�n realmente le permite, har� que se convierta en su hijo al final, o, su fin ser� la contienda, por rebeli�n de parte. del esclavo seguir� naturalmente.
Versículo 22
El hombre airado, que se rinde f�cilmente a su temperamento, suscita contiendas, Proverbios 15:18 , y el hombre furioso, que cede a las pasiones airadas, abunda en transgresi�n, que es la consecuencia inevitable de tal disposici�n.
Versículo 23
El orgullo del hombre lo humillar�, porque la exaltaci�n propia viene antes de la ca�da; pero la honra sostendr� a los humildes de esp�ritu. Cfr. Mateo 23:12 ; Lucas 14:11 ; 1 Pedro 5:5 .
Versículo 24
Quien es socio de un ladr�n odia su propia alma, el encubridor, al estar al mismo nivel que el criminal, debe esperar compartir su castigo; oye maldecir y no lo desconoce, oye la imprecaci�n u objeci�n del juez, Lev�tico 5:1 , advirti�ndole que diga la verdad, pero se niega a revelar el crimen, por lo que la pena desciende sobre �l.
Versículo 25
El temor del hombre trae una trampa, muchas personas han cedido al pecado bajo la restricci�n de tal terror; pero el que ponga su confianza en el Se�or estar� seguro, tanto al vencer la tentaci�n como al escapar de los males que acompa�an a la transgresi�n.
Versículo 26
Muchos buscan el favor del gobernante, literalmente, "su rostro", tratan de ganarse su buena voluntad con todas las formas de atenci�n; pero el juicio de todo hombre viene del Se�or, quien no se deja influir por adulaci�n o adulaci�n, sino que siempre juzga con justo juicio.
Versículo 27
Un hombre injusto es una abominaci�n para el justo, a causa de su total falta de rectitud; y el recto de camino, en toda su conducta, es abominaci�n para los imp�os, porque la conducta de los justos es una acusaci�n constante de los imp�os, hecho que les resiente mucho. No puede haber uni�n entre piadosos e imp�os, entre creyentes e incr�dulos. Ser amigo del mundo equivale a ser enemigo de Dios.