Bible Commentaries
Zacarías 3

Versículos 1-10

La Cuarta Visi�n: Gracia al Sumo Sacerdote Representativo que supera la oposici�n de Satan�s

(vv. 1-5)

En el vers�culo 1, el �ngel que habl� con Zacar�as le mostr� a Josu�, el sumo sacerdote, de pie ante el �ngel del Se�or, y Satan�s de pie a su derecha para resistirlo. Hemos visto que el �ngel del Se�or es Cristo. Josu�, siendo sumo sacerdote, es un tipo de Cristo, pero aqu� se lo ve como una representaci�n de Israel. Por lo tanto, �l est� vestido con ropas inmundas, asumiendo la responsabilidad por los pecados de Israel. Satan�s, el acusador (como su nombre significa, sin duda est� resistiendo por medio de las acusaciones que puede presentar debido a los pecados de Israel. �Cu�n abrumadora ser�a naturalmente esta culpa!

Pero las palabras del Se�or a Satan�s son maravillosas: "El Se�or te reprenda. �Satan�s! El Se�or, que ha escogido a Jerusal�n, te reprenda. �No es esto un tiz�n arrancado del fuego?" No importa cu�n grande sea la culpa y la verg�enza de la naci�n de Israel, nada es demasiado dif�cil para el Se�or. �l es capaz de eliminar justa y completamente la culpa y el estigma del pecado. La base de esto ya ha sido puesta en la cruz del Calvario, y hoy todos los que conf�an en el bendito Cristo de Dios son limpiados de sus pecados en virtud de Su gran sacrificio.

Israel lo ha rechazado durante siglos, pero cuando el resto de Israel finalmente lo reciba, ser�n "un tiz�n arrancado del fuego", y la iniquidad de su tierra ser� quitada en un d�a (v. 9). Este cap�tulo espera prof�ticamente ese d�a.

Luego, el Se�or les habla a los que estaban presentes y les ordena que se quiten las ropas sucias de Josu�. Esto habla de la limpieza de los pecados, que es un resultado maravilloso del valor del sacrificio de Cristo. Todo lo que es inmundo se quita, pero esto no es suficiente para Dios. Habla con Josu�, dici�ndole que ha hecho pasar su iniquidad y que lo vestir� con ropas de fiesta. Esto es t�pico de Dios imputando justicia al creyente: es la verdad de la justificaci�n, que tiene el pensamiento de Dios declarando judicialmente a la persona justa en total contraste con la culpa.

Dios no solo ha borrado nuestra tremenda deuda, sino que nos ha otorgado gratuitamente un cr�dito de justicia que deleita Su propio coraz�n. El manto de justicia es Cristo mismo, Cristo nuestra justicia ( 1 Corintios 1:30 ). Israel tambi�n, en un d�a venidero, estar� bellamente vestido "en Cristo". Esta ser� maravillosa gracia pura, una maravillosa respuesta a la oraci�n de Israel de Salmo 90:17 , "Sea la hermosura del Se�or nuestro Dios sobre nosotros".

Se menciona espec�ficamente un turbante para la cabeza de Joshua. Cuando se recibe a Cristo, la actitud de nuestra mente cambia totalmente. As� ser� para la naci�n de Israel: su pensamiento ser� maravillosamente corregido una vez que reciban a su verdadero Mes�as ( Isa�as 53:4 ). Dios les habr� dado su hermoso turbante. "Y el �ngel del Se�or estaba all�". Por lo general, es el Se�or Jes�s mismo quien tiene un inter�s vital en el cambio de Su pueblo Israel.

GOBIERNO TRAS LA GRACIA

(vv. 6-7)

Siguiendo esta obra de pura gracia, el �ngel del Se�or amonesta a Josu�. No hubo "si" con respecto a la obra de Dios en gracia para con �l, pero ahora se introduce un "si" con respecto a que Josu� juzgue (o administre) los asuntos de la casa de Dios y cuide Sus atrios, as� como a tener un lugar de dignidad entre ellos. los que estuvieron al lado. Todo esto depend�a de que Josu� se mantuviera a cargo de Dios. De manera similar hoy en d�a, aunque uno es salvo enteramente por la gracia de Dios, sin embargo, debe demostrar que uno debe ser digno de confianza en guardar la Palabra de Dios si se le va a confiar alg�n lugar de honor en relaci�n con el mantenimiento del testimonio apropiado de la casa de Dios. Dios, la Asamblea. Los que est�n de pie pueden ser todos los que tienen alg�n inter�s en relaci�n con la casa de Dios.

LA RAMA Y LA PIEDRA

(vv. 8-10)

Los vers�culos 8 al 10 dan una aplicaci�n prof�tica a lo que ha sucedido antes. A Josu� y a sus compa�eros que se sientan ante �l (la familia de los sacerdotes) se les dice que escuchen, porque son "una se�al maravillosa", es decir, son un s�mbolo que predice la futura bendici�n de Israel cuando el Mes�as se revele en poder y gloria. Dios declara: "Estoy dando a luz a Mi Siervo, el Renuevo". Esto es literalmente, "el Brote", refiri�ndose al Se�or Jes�s como un brote milagroso del tallo muerto de la naci�n de Israel.

De hecho, �l es la �nica fuente de todas sus bendiciones futuras. Jeremias 23:5 muestra que "el Renuevo" es Rey (como en Mateo). �l es Siervo como en Marco 3:8 , �l es el Hombre como en Lucas 6:12 y �l es Jehov� como en Juan ( Isa�as 4:2 ).

El vers�culo 9 presenta otro tipo de Cristo como el fundamento de su bendici�n, la Piedra colocada ante Josu�. Isa�as 28:16 refiere a esto: "He aqu�, pongo en Sion una piedra para cimiento, piedra probada, piedra angular preciosa, cimiento seguro". En esta piedra hay siete ojos. Esto nos recuerda Apocalipsis 5:6 donde vemos "siete ojos, que son los siete esp�ritus de Dios enviados a toda la tierra.

"Habla del poder de discernimiento s�ptuple (o completo) del Esp�ritu de Dios que se ve en la persona bendita del Se�or Jes�s (como el Cordero en Apocalipsis y la Piedra en Zacar�as). Por otro lado, el grabado de Dios" su escultura "habla de que Cristo es la expresi�n misma (o huella) de la sustancia de Dios ( Hebreos 1:3 ).

Dios ha dado testimonio de esto en t�rminos inequ�vocos cuando Su voz vino desde la excelente gloria: "Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia" ( 2 Pedro 1:17 ). Grabada en Su misma persona est� la preciosa verdad de que "en �l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" ( Colosenses 2:9 ). Por lo tanto, este vers�culo es un hermoso testimonio de la verdad de la Trinidad manifestada en la persona bendita de Cristo.

Este es el fundamento s�lido sobre el cual "el Se�or de los ej�rcitos" puede afirmar que �l "quitar� la iniquidad de esa tierra en un d�a (v. 9). �Qui�n m�s puede hacer esto sino el Dios eterno (Padre, Hijo y Esp�ritu Santo? ) manifestado en la persona del Se�or Jes�s? La base de la eliminaci�n de la culpa se estableci� hace mucho tiempo cuando �l entreg� Su vida en el Calvario. Aunque Israel se ha negado a aceptarlo como Salvador, cuando Dios hace que el coraz�n de esa naci�n regrese a S� mismo a trav�s de la gran tribulaci�n, la iniquidad de la tierra ser� removida en un d�a, el d�a en que Cristo aparecer� en majestad en el Monte de los Olivos, cuando los corazones del pueblo se derritan ante �l en genuino arrepentimiento ( Zacar�as 12:10 ).

"En ese d�a", que involucra el d�a subsiguiente del "siglo venidero", el Milenio, "todos invitar�n a su pr�jimo debajo de su vid y debajo de su higuera (v. 10). La vid es un s�mbolo de Jud� plantado en la vi�a de Israel ( Isa�as 5:7 ) pero desolada por la desobediencia (v. 5). La higuera es un tipo de Jud� restaurado despu�s del cautiverio, una higuera plantada en la vi�a ( Lucas 13:6 ), pero que el Se�or descubri� (cuando vino) que no estaba dando fruto.

El fracaso y la ruina de Jud� han sido completos, pero la gracia del Se�or Jes�s la restaurar� maravillosamente en ese d�a por venir. Su paz y prosperidad se representan maravillosamente en las tranquilas y refrescantes escenas de gracia social y compa�erismo, cada individuo es bendecido debajo de la vid y debajo de la higuera. Entonces todos habr�n aprendido la maravilla de la gracia de Dios al vencer el triste fracaso de la naci�n tanto en su estado m�s temprano antes del cautiverio como en su estado posterior despu�s de haber sido tra�do de regreso del cautiverio. Debido a que se dan cuenta profundamente de que la suya ha sido una historia de fracasos una y otra vez, valorar�n tanto la gracia de Dios que estar�n felices de compartir su bendici�n con los dem�s.