Bible Commentaries
Zacarías 4

Versículos 1-14

La quinta visi�n: el candelabro

(vv. 1-14)

La pr�xima visi�n requiere que Zacar�as sea despertado por el �ngel que habl� con �l. Nuestra inclinaci�n natural no discernir�a la verdad de una visi�n como esta: somos naturalmente insensibles con respecto a estas cosas y necesitamos un despertar por el poder divino. La esencia de la visi�n se expresa en el vers�culo 6: "No con ej�rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp�ritu, dice el Se�or de los ej�rcitos", y 1 Corintios 2:14 nos recuerda: "El hombre natural no recibe las cosas. del Esp�ritu de Dios, porque para �l son locura; y no puede conocerlos, porque se han de discernir espiritualmente ". Nosotros tambi�n necesitamos un despertar de un poder externo a nosotros mismos si queremos entender las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Debe ser por revelaci�n divina.

El �ngel pregunta qu� ve Zacar�as, porque quiere toda su atenci�n. Zacar�as dice: "He mirado". La visi�n fue de un candelabro de oro, record�ndonos el candelero en el tabern�culo ( �xodo 25:31 ), con un cuenco en la parte superior y siete l�mparas de aceite que eran alimentadas por siete tubos evidentemente del cuenco. Adem�s, hab�a dos olivos a su lado, uno a la derecha y otro a la izquierda. El aceite vino de esos �rboles.

El candelabro habla de Cristo en quien se manifiesta toda la gloria dorada de Dios. �l es el Sustentador de todo verdadero testimonio de Dios, del que habla la luz. En el tabern�culo, las l�mparas deb�an encenderse para "que alumbren delante de �l" (el candelabro). La luz no era simplemente para iluminar la habitaci�n, sino para exhibir el candelero mismo, as� como la luz de Dios se enfoca en el Se�or Jes�s, el Sustentador del testimonio de Dios.

La interpretaci�n de los dos olivos se encuentra al final del cap�tulo, por lo que esperaremos hasta entonces para considerar esto.

El inter�s de Zacar�as se despierta con esta visi�n (v. 4), aunque tiene que admitir al �ngel su ignorancia de lo que significa (v. 5). Esto trae el mensaje del �ngel de Dios, que es de la consecuencia m�s vital, no solo para Israel, sino para la humanidad en todas las esferas y en todas las �pocas. Es la Palabra del Se�or dirigida a Zorobabel, porque representa el poder y el poder del gobierno. Se le dice: "No con ej�rcito ni con fuerza, sino con mi Esp�ritu, dice el Se�or de los ej�rcitos.

"Recientemente hemos visto el colapso alarmante del gobierno autoritario en varios pa�ses comunistas. La irritaci�n del pueblo contra tal gobierno debe eventualmente estallar en rebeli�n. Qu� bueno saber que la gran autoridad y poder del Se�or Jes�s est� perfectamente equilibrada por el gracia de su sacerdocio! Los reyes del mundo no saben nada de esto.

Zorobabel significa "derretido por Babilonia" que representa la humilde gracia del Se�or Jes�s al identificarse con Israel al sentir el profundo dolor de su humillaci�n en cautiverio a la tiran�a de Babilonia. El que siente con raz�n la humillaci�n de la verg�enza de Israel es Aquel que puede librarla de la esclavitud de la opresi�n de los gentiles. Por lo tanto, la pregunta: "�Qui�n eres, oh gran monta�a?" (v. 7), llama nuestra atenci�n sobre los poderes gentiles, comenzando con Babilonia, que han sido un gran obst�culo para la bendici�n de Israel. Pero antes de Zorobabel, esta monta�a se reducir�a a una llanura, sin obst�culo alguno. Ciertamente, Zorobabel es una imagen del Se�or Jes�s en este caso.

M�s que esto, "�l sacar� la piedra angular, con gritos de gracia, gracia". La piedra angular o piedra superior del edificio (el templo) significa su finalizaci�n. As� como Cristo es el fundamento del edificio, as� tambi�n es su plena consumaci�n. La gracia tambi�n se ver� predominantemente, en contraste con "fuerza" y "poder". La gracia provocar� gritos de j�bilo por parte del pueblo.

Esto ser� especialmente cierto en el d�a de la restauraci�n de Israel, pero hoy los creyentes tienen el privilegio de conocer de antemano la realidad de la gracia de Dios. Esta gracia se ve en el Se�or Jes�s como el fundamento del edificio espiritual, la Iglesia de Dios, y como "Consumador de la fe", el que lleva a una culminaci�n perfecta todos los consejos de Dios acerca de la Iglesia.

La palabra del Se�or tiene m�s instrucciones para Zacar�as con respecto a esta quinta visi�n. "Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de este templo; sus manos tambi�n lo terminar�n. Entonces sabr�s que el Se�or de los ej�rcitos me ha enviado a ti" (v. 9). Aunque hab�a transcurrido un tiempo considerable entre la colocaci�n de los cimientos del templo y el tiempo de esta profec�a, el templo estaba lejos de estar terminado.

Sin embargo, Dios decret� claramente que Zorobabel lo terminar�a. Cuando tuviera lugar la terminaci�n, ser�a la demostraci�n m�s clara de que era "Jehov� de los ej�rcitos" quien "me hab�a enviado a ustedes". �Qui�n es este que fue enviado? El lenguaje tiene la intenci�n de enfatizar el car�cter t�pico de esta profec�a de mirar hacia el futuro templo en Jerusal�n, que Israel sabe que ser� construido por el Mes�as en Su propio tiempo.

Aquel, pues, a quien ha enviado Jehov� de los ej�rcitos es el Mes�as de Israel, el Se�or Jes�s. Ser� �l quien d� instrucciones tanto para la colocaci�n de los cimientos del templo como para el edificio terminado. En el presente, esta es una imagen de la casa espiritual, la Iglesia, de la cual el Se�or Jes�s mismo es el fundamento, la piedra angular y la piedra angular. �l es el constructor y participa personalmente en la construcci�n de todo el edificio.

A la llegada de la era gloriosa por venir, se le manifestar� plenamente a Israel que ciertamente es el Se�or de los ej�rcitos, el Dios de Israel, quien ha enviado al Se�or Jesucristo, el Mes�as. No quedar� ninguna duda en la mente de la gente, aunque cuando �l vino primero en humilde gracia, lo rechazaron como el Hijo de Dios enviado por el Padre.

Mientras tanto, mientras la maravillosa gloria del Milenio se mantiene en suspenso, y solo vemos una gran debilidad en lugar de poder, mucho fracaso en lugar de victoria, el Se�or hace una pregunta de suma importancia: "�Qui�n ha despreciado el d�a de las peque�as cosas?" Mientras esperamos el pr�ximo d�a de gloria, debemos regocijarnos en cada peque�a ocasi�n de verdadera bendici�n espiritual que Dios da en gracia para alentar la fe genuina.

En la actualidad, Dios est� tratando de inculcarnos la verdad de las palabras del Se�or Jes�s: "El que es fiel en lo muy poco, tambi�n en lo m�s es fiel" ( Lucas 16:10 ). Si no nos da una gran bendici�n en nuestro testimonio en cuanto a la verdad del Evangelio o la verdad de la Asamblea, puede ser porque nos ha faltado fidelidad para mantener la bendici�n que �l ha dado. De todos modos, la fe no desprecia las peque�as cosas y puede esperar pacientemente las grandes cosas prometidas.

"Estos siete se regocijan al ver la plomada en la mano de Zorobabel". Zorobabel describe a Cristo como el Constructor cuyo edificio es perfectamente cuadrado tanto vertical como horizontalmente. Los siete ojos se refieren a Zacar�as 3:9 , los ojos en una piedra (Cristo), que son los ojos del Se�or que se extienden por toda la tierra.

Esto se compara con Apocalipsis 5:6 , "los siete Esp�ritus de Dios enviados a toda la tierra", es decir, el poder s�ptuple del Esp�ritu de Dios que se deleita en llamar la atenci�n sobre Cristo como el gran Constructor de Su casa. Estos ojos de perfecto discernimiento conocen tambi�n todo lo que ocurre en toda la tierra. Al hacerlo, no encuentran nada que pueda compararse ni remotamente con la dignidad de la persona de Cristo.

El inter�s de Zacar�as se despierta especialmente por los dos olivos, uno a cada lado del candelero (v. 11), y pregunta al �ngel sobre esto. Pero antes de recibir una respuesta, pregunta m�s sobre las dos ramas de olivo junto a las dos tuber�as de oro que vac�an el aceite dorado de s� mismas. Estos no se hab�an mencionado en los vers�culos 2 y 3, pero evidentemente las ramas de los �rboles conectadas con dos tubos de oro llevaron el aceite a las siete l�mparas.

Adem�s de que el candelabro y los tubos son de oro, se dice que el aceite es aceite de oro. Esto enfatiza la deidad del Esp�ritu de Dios, as� como la gloria de la deidad de Cristo se enfatiza en el candelero de oro.

El �ngel responde que los �rboles con sus ramas son "los dos ungidos que est�n junto al Se�or de toda la tierra" (v. 14). El significado de esto se comprende f�cilmente cuando recordamos que tanto los sacerdotes como los reyes eran com�nmente ungidos con aceite en Israel, y si consideramos Zacar�as 6:13 , Cristo ser� sacerdote en Su trono.

En la historia del Antiguo Testamento, esto nunca pudo suceder, porque los sacerdotes solo pod�an provenir del linaje de Aar�n, y los reyes no pod�an provenir de ese linaje. Pero Cristo ser� Sumo Sacerdote y Rey.

Por tanto, los olivos simbolizan el sacerdocio y la realeza del Se�or Jes�s. Estos dos preciosos hechos proveen aceite para la l�mpara de oro del testimonio, es decir, el poder del Esp�ritu de Dios se ve en sus maravillosas caracter�sticas en conexi�n con el Se�or Jes�s como el Rey escogido de Dios y en Su ser Sumo Sacerdote de Dios. Adem�s, como hemos visto, el candelero de oro enfatiza la deidad de esta misma Persona bendita como Sustentador de todo testimonio de Dios.