Bible Commentaries
Zacarías 9

Versículos 1-17

Siria, Tiro y Filistea caer�n bajo juicio

(vv. 1-8)

A partir de este cap�tulo, el libro de Zacar�as tiene un car�cter claramente diferente. No se mencionan fechas como en la primera secci�n del libro (cap�tulos 1 a 8), y no se encuentran m�s visiones. Zacar�as 9:1 da el �nfasis de todos los Cap�tulos restantes, "la carga de la Palabra del Se�or". La palabra carga tiene el pensamiento de un peso pesado de llevar, porque Dios est� haciendo que su disgusto recaiga sobre la humanidad, y quiere que la gente lo sienta.

La tierra de Hadrach se menciona primero, aunque es la �nica aparici�n de este nombre en las Escrituras. Hadrach era una ciudad cerca de Damasco, la capital de Siria. La tierra de Hadrach iba a caer bajo el desagrado de Dios, pero Damasco era el lugar en el que deb�a descansar. La mejor traducci�n de la �ltima parte del vers�culo 1 se encuentra en la versi�n de JND: "Porque Jehov� tiene ojo sobre los hombres y sobre todas las tribus de Israel.

"" Los ojos del Se�or est�n en todo lugar, vigilando a los malos y a los buenos ( Proverbios 15:3 ). Cuando el juicio deba caer, esos ojos ser�n "como llama de fuego" ( Apocalipsis 1:14 ). Ellos escudri�an y disciernen todo como es.

Este juicio contra Damasco y la tierra adyacente se llev� a cabo en cierta medida no mucho despu�s de la profec�a, cuando Alejandro el Grande invadi� y conquist� la tierra, pero hay un alcance m�s largo, pero un cumplimiento futuro. Siria, en el momento del fin, tendr� una parte activa en la invasi�n del Rey del Norte a Israel, y sufrir� el juicio de Dios por ello. El Rey del Norte tambi�n es llamado "el Rey de Asiria" ( Daniel 11:40 ; Isa�as 8:7 ).

El imperio asirio inclu�a a Siria, Irak y otras naciones vecinas. Tambi�n Hamat (v. 2), un distrito que limita con Damasco, sufrir� un juicio similar. Fue "en Ribla en la tierra de Hamat" donde un gran n�mero de oficiales de Jud� fueron ejecutados por Nabuzarad�n, capit�n de la guardia de Nabucodonosor, cuando los tom� cautivos de Jerusal�n ( 2 Reyes 25:18 ).

Este asesinato a sangre fr�a quedar�a todav�a en la memoria del pueblo, y seguramente tambi�n en la memoria de Dios. "Tiro y Sid�n, aunque son muy sabios", no escapar�n del juicio de Dios. Estas ciudades estaban en Fenicia (actual L�bano) al sur de Hamat. Tiro era famoso por haber construido una fortaleza que las naciones no pudieron conquistar, ni siquiera Nabucodonosor, quien la hab�a sitiado durante muchos a�os. Este vers�culo se refiere a lo que se llama la nueva Tiro, construida en una isla y altamente fortificada, que tiene un muro circundante de 150 pies o 46 metros de altura.

Dios observ� a Tiro, no solo como construyendo una fortaleza segura, sino como enriqueci�ndose a s� misma. En Josu� 19:29 se la llama "la ciudad fortificada de Tiro", y en Isa�as 23:1 tanto Tiro como Sid�n son vistos como centros de comercio y comercio (especialmente el vers�culo 8).

"He aqu�, el Se�or la arrojar�; destruir� su poder en el mar, y ella ser� consumida por el fuego" (v. 4). Este juicio devastador fue llevado a cabo m�s tarde sobre Tiro por Alejandro el Grande. Sus ej�rcitos sitiaron la ciudad durante siete meses antes de finalmente tomarla y masacrar a diez mil habitantes. No importa cu�n seguras o ricas se vuelvan las personas, Dios lo reducir� a nada. No hay verdadera seguridad ni verdadera riqueza excepto en una fe genuina y dependiente en el Dios viviente. Aunque estas ciudades han sido reconstruidas en cierta medida hoy, los juicios futuros de la tribulaci�n cumplir�n completamente la profec�a de su destrucci�n.

Un poco m�s al sur, se considera a continuaci�n la tierra de los filisteos. Se mencionan cuatro de sus principales ciudades (se omite Gat). "Ascal�n lo ver� y temer�; Gaza tambi�n se entristecer� en gran manera; y Ecr�n, porque �l sec� su esperanza. El rey perecer� de Gaza, y Ascal�n no ser� habitada" (v. 5). "Una raza mixta se asentar� en Asdod, y cortar� el orgullo de los filisteos" (v.

6). Tambi�n ha habido cumplimientos parciales de estos juicios, pero el cumplimiento completo ser� en el momento del fin. Los males que descienden sobre estas ciudades servir�n para cortar el orgullo filisteo. Cuando Dios hace esto, tambi�n dice que quitar� la sangre de su boca (v. 7). La palabra su da a entender que los filisteos son considerados como una sola persona. Es la sangre de sus sacrificios id�latras que se quita de su boca.

Su boca ya no hablar� en falso. "Abominaciones" es otra palabra para los �dolos, y los filisteos ya no seguir�n ingiriendo las malas ense�anzas de la idolatr�a. De modo que los juicios de Dios logran el bien. Habr� un remanente de los filisteos que ser�n "para nuestro Dios" y ser�n l�deres en Jud�, "y Ecr�n como jebuseo". Al menos algunos de los jebuseos (habitantes anteriores de Jerusal�n) fueron incorporados a Israel ( 2 Samuel 24:18 ). "Arauna el jebuseo" era uno que quer�a darle su propiedad a David para que David pudiera usarla en sacrificio a Dios.

Dios tambi�n acampar�a alrededor de Su casa debido al ej�rcito (v. 8). Su casa es el templo literal en Jerusal�n, que proteger�a con su poder soberano cuando el ej�rcito opresor invade la tierra. Esto se cumpli� parcialmente cuando Alejandro el Grande lleg� a Jerusal�n con la intenci�n de destruirla. Pero, en lugar de fortificar la ciudad para luchar contra �l, los jud�os (seg�n Josefo) oraron fervientemente a Dios, luego el sumo sacerdote condujo una procesi�n de sacerdotes vestidos fuera de la ciudad para encontrarse con Alejandro.

Estaba tan impresionado por esta acci�n que no solo perdon� a la ciudad, sino que mostr� a los jud�os muchos favores. Esta historia tan interesante se encuentra en "Las Antig�edades de los Jud�os", Libro XI, la �ltima parte de Zacar�as 8:1 .

Sin embargo, este vers�culo nunca se ha cumplido por completo, porque se agrega, "ning�n opresor pasar� m�s por ellos". El ej�rcito del Rey del Norte en el tiempo del fin "los aplastar� y pasar�" ( Daniel 11:40 ). Solo cuando este �ltimo opresor haya sido juzgado, la profec�a recibir� su cumplimiento final.

Mientras tanto, el Se�or sabe c�mo acampar alrededor del sitio del templo y preservar Sus propios intereses entre Su pueblo. "Porque", dice, "ahora he visto con mis ojos" (v. 8). Los mismos ojos de los que habla el vers�culo 1 han tomado pleno conocimiento de todo lo que concierne a Israel, incluida la oposici�n de sus opresores, e Israel puede descansar en el conocimiento de que el Se�or lo ve todo. Este es un descanso precioso tambi�n para todos los creyentes de hoy.

SE ANUNCIA EL MES�AS DE ISRAEL

(vv. 9-17)

El vers�culo 9 es �nico en su belleza, estando solo en contraste con todo lo que ha sucedido antes y lo que sigue. Anuncia la primera venida del Se�or Jes�s, presentado a Israel con humildad y gracia. �Al�grate mucho, hija de Sion! �Grita, hija de Jerusal�n! He aqu�, tu Rey viene a ti, justo y salvador, humilde y montado en un asno, un pollino, el hijo de un asno.

"La hija habla del remanente piadoso de Israel que se ha purificado de la corrupci�n general de la tierra, siendo purificado por la fe en el Mes�as de Israel. La menci�n de Sion nos recuerda que la verdadera bendici�n de este remanente aguarda el sol de la gloria del Milenio, porque Si�n significa soleado. Si�n tambi�n se llama la hija de Jerusal�n, porque los dos nombres son necesarios para dar un testimonio adecuado del car�cter de la ciudad. Jerusal�n significa el fundamento de la paz, porque la paz debe tener un fundamento justo.

"He aqu� que viene tu Rey". Aunque esto fue anunciado por Zacar�as muchos a�os antes de la venida real del Se�or Jes�s al mundo, sin embargo, Israel no estaba listo para recibirlo cuando �l vino. Cumpli� la profec�a al pie de la letra: "Es justo". Su car�cter en la tierra estaba m�s all� de la menor duda. Incluso sus enemigos dieron testimonio: "Maestro, sabemos que eres veraz ( Mateo 22:16 ). Mucho m�s que esto, gracias a Dios, se entreg� a s� mismo en sacrificio por nuestros pecados para lograr la salvaci�n eterna de la humanidad, aunque esto no se entendi�". en el momento de Su muerte.

Aunque se espera justicia de un rey, se agrega que �l es "humilde", lo cual no es lo que la gente esperar�a de un rey, un car�cter que de hecho no fue apreciado por Israel cuando el bendito Se�or Jes�s se manifest� en la tierra. . Por lo tanto, lo despreciaron a pesar de que sus propias escrituras predec�an que esto ser�a cierto para su Mes�as. Llegar�a a Jerusal�n montado en un burro.

No hay registro de ning�n rey de Israel montado en un burro, porque el burro es el s�mbolo de la humildad. Normalmente, un rey monta a caballo, s�mbolo de fuerza y ??conquista, como ser� el caso del Se�or Jes�s cuando aparezca con majestuoso poder como "Rey de reyes y Se�or de se�ores" ( Apocalipsis 19:11 ) en un d�a futuro.

Pero cuando fue presentado a Israel montado en un burro ( Lucas 19:25 ), no fue reconocido por su propio pueblo a pesar de esta sorprendente profec�a, y los fariseos se resistieron abiertamente (v. 39).

Otro dato significativo aqu� es que era el potro de un burro. Montaba un animal joven, intacto, como demuestra Lucas 19:30 . A pesar de no haber sido nunca montado antes, fue completamente sumiso al Se�or Jes�s. Israel deber�a haber aprendido de esto, que ellos tambi�n deben someterse a la autoridad del humilde Hijo del Hombre.

El vers�culo 9 va mucho m�s all� del vers�culo 8. Ha habido un lapso de tiempo intermedio que se acerca a los 2000 a�os, porque el dominio del Rey de reyes a�n no se ha establecido "de mar a mar". Dios cortar� el carro de Efra�n y el caballo de Jerusal�n. Efra�n encabez� las diez tribus separadas de Jud� y Benjam�n y, por supuesto, Jerusal�n fue el centro de la adoraci�n de Jud�. Jeh�, rey de las diez tribus, era un hombre apto para mostrar el poder del carro en una guerra despiadada ( 2 Reyes 9:20 ).

En Jerusal�n, Salom�n ten�a 40.000 establos de caballos y 12.000 jinetes. Tambi�n ten�a carros, pero se destacan sus caballos, especialmente los tra�dos de Egipto ( 2 Cr�nicas 1:16 ). El arco de batalla ser� cortado. �Qu� maravilloso ser� el d�a en que dejen de existir los armamentos!

"Hablar� paz a las naciones". Este es el Rey del vers�culo 9. Cuando su voz hable, ser� como le habl� al mar embravecido: "Paz, enmudece" ( Marco 4:39 ), e inmediatamente hubo una gran calma. Su dominio ser� "de mar a mar y desde el r�o hasta los confines de la tierra". Aunque habla de paz a las naciones gentiles, su dominio en las siguientes palabras se ve especialmente sobre Israel.

"De mar a mar" habla del Mediterr�neo al Golfo P�rsico, y el r�o es el �ufrates, bordeando el noreste. Hasta los confines de la tierra dar�a a entender lo que Dios le dijo a Abraham, hasta el Nilo, el r�o de Egipto ( G�nesis 15:18 ). Esto define la extensi�n de las fronteras de Israel en la era venidera, el Milenio.

Puede ser que el vers�culo 11 est� dirigido a la hija de Sion (v. 9), a menos que Dios se dirija al Rey. "Por la sangre de tu pacto" se refiere al nuevo pacto confirmado a Israel por la sangre de Cristo derramada en el Calvario. Jeremias 31:31 es una profec�a de ese pacto, y en Mateo 26:27 el Se�or Jes�s afirma la verdad de "la sangre del nuevo pacto" en relaci�n con Su propia muerte inminente.

Ese pacto hecho con Israel ser� efectivo para ellos solo cuando reconozcan a Cristo como su Mes�as, por lo que esta profec�a de Zacar�as se refiere a ese d�a cuando "ustedes, prisioneros de la esperanza" (los muchos jud�os que han estado en la servidumbre de los gentiles) ser�n enviados del pozo donde no hay agua. Despu�s de a�os de tal esclavitud, privados del agua refrescante de la Palabra de Dios, �qu� alivio ser� esto para el angustiado remanente de Israel!

Por lo tanto, se insta a los prisioneros de la esperanza a que regresen nuevamente a la fortaleza (v. 12). No deben pensar en s� mismos como prisioneros sin esperanza en su cautiverio, sino que tienen motivos para tener esperanza debido a la promesa de Dios. Pero esa promesa est� vitalmente relacionada con "la fortaleza", el Mes�as prometido de Israel. �Lo necesitan! De hecho, se les da una promesa adicional: "Incluso hoy declaro que les devolver� el doble.

"Esto nos recuerda a Job, quien, despu�s de haber pasado por su terrible aflicci�n, recibi� el doble de riquezas que antes ( Job 42:10 ). Los pensamientos de Dios para con nosotros son siempre de gracia, aunque puede permitir pruebas que a veces parecen insoportable. Para los creyentes el final ser� maravillosamente maravilloso. El vers�culo 13 habla de Jud� y Efra�n como armas en la mano de Dios, por lo que esto mira al tiempo del fin cuando las tribus se unen de nuevo, y Grecia, aunque todav�a no hab�a resucitado, ser� completamente derrotado despu�s de toda su opresi�n de Israel, al igual que todos los dem�s opresores gentiles.

"Entonces el Se�or ser� visto sobre ellos" (v. 14). �l ocupar� visiblemente Su lugar como Comandante de Sus ej�rcitos, y Su flecha saldr� como un rel�mpago. El juicio ser� r�pido y decisivo. El Se�or Dios que toca la trompeta habla de Su testimonio declarado contra el mal que ser� escuchado por todo el mundo. Su marcha con torbellinos desde el sur es interesante, porque el sur generalmente habla de circunstancias favorables, pero de tales circunstancias puede haber problemas repentinos e inesperados para los hombres.

Cuando el viento del sur sopl� suavemente, los marineros en Hechos 27:13 supusieron que hab�an logrado su prop�sito, pero pronto se encontraron con una violenta tormenta. Por lo tanto, cuando la gente dice: "Paz y seguridad", entonces vendr� sobre ellos destrucci�n repentina ( 1 Tesalonicenses 5:3 ), como "torbellinos del sur".

El vers�culo 14 dice: "El Se�or ser� visto sobre ellos". Ahora el vers�culo 15 agrega: "El Se�or de los ej�rcitos los defender�", es decir, su pueblo Israel. Esto es una devoci�n figurativa de enemigos por parte de Israel, y un pisoteo de cualquier oposici�n del enemigo. La bebida tambi�n es una imagen de c�mo derraman la sangre de sus enemigos y hacen un ruido de j�bilo, similar al ruido de quien ha estado bebiendo.

El estar llenos como copas habla de que est�n completamente satisfechos con los resultados del solemne juicio de Dios contra sus enemigos. "Como las esquinas del altar" nos recuerda la sangre de la ofrenda por el pecado sobre los cuatro cuernos del altar del holocausto ( Lev�tico 4:25 ). Esto habla de una relaci�n con Dios que se establece sobre la base del sacrificio y el derramamiento de sangre de Cristo.

La destrucci�n de enemigos no es solo para el alivio de Israel, sino para hacer que Israel se d� cuenta m�s plenamente del valor del sacrificio de Cristo por su cuenta. Nosotros tambi�n deber�amos darnos cuenta de algo de esto. Dado que Dios debe castigar severamente a los imp�os por su rebeli�n persistente contra Su autoridad, y nosotros mismos debemos ser testigos del terrible juicio de Dios llevado a cabo con perfecta justicia en el Gran Trono Blanco ( Apocalipsis 20:11 ), seremos todos los m�s impresionado y agradecido por el gran sacrificio del Se�or Jes�s por el cual nosotros tambi�n somos liberados de tal juicio.

"El Se�or su Dios los salvar�" (v. 16). �l se ve sobre ellos (v. 14), los defiende (v. 15) y los salva (v. 16). Esta ser� una salvaci�n completa y permanente, no como una de las muchas liberaciones de Israel en su historia pasada cuando pronto regresaron a un estado de desobediencia y voluntad propia. Entonces ser�n una naci�n nacida de Dios, fiel a su car�cter "como el reba�o de su pueblo".

"El reba�o habla de su car�cter de completa dependencia de su Pastor, as� como de la unidad de su ser reunido, en lugar de como ovejas individuales. �Qu� poco ha sabido Israel de esa unidad en toda su historia pasada! Y es triste decirlo, nosotros , la Iglesia de Dios, nos ha faltado la comprensi�n adecuada de la unidad m�s vital y hermosa establecida en la Iglesia, de modo que hemos fracasado en practicarla como deber�amos. Esta no es solo una unidad de doce tribus, sino una unidad de innumerables n�meros de individuos de todas las naciones bajo el cielo redimidos por la preciosa sangre de Cristo.

Se agrega otro s�mbolo. Se dice que Israel es "como las joyas de una corona, levantada como un estandarte sobre su tierra". La corona pertenecer� al Se�or Jes�s, pero los hijos de Israel nacidos de nuevo ser�n como joyas en esa corona, brillando con el reflejo de la luz pura de Dios en Su tierra, preparada por �l para su bendici�n y para Su gloria.

El vers�culo 17 eleva nuestros ojos por encima de esta gran bendici�n para Israel, �para contemplar al Bendito mismo! "�Porque cu�n grande es su bondad y cu�n grande es su hermosura!" Su car�cter de bondad es maravilloso, pero llama m�s la atenci�n sobre la gran belleza de Su propia persona. La belleza est� en �l, no en Israel, aunque Israel reflejar� esa belleza como las joyas reflejan la luz. Esto es confirmado por Salmo 90:17 , "Sea sobre nosotros la hermosura del Se�or nuestro Dios.

�Es su hermosura lo que David deseaba contemplar en la casa del Se�or ( Salmo 27:4 ). Pero al dirigir nuestros ojos a la bondad y belleza del Se�or, en cierta medida lo reflejaremos en nuestro propio car�cter.

Cuando Israel reconozca la bondad y la belleza del Mes�as, d�ndole Su lugar de prominencia leg�tima, seguir� la prosperidad de la naci�n. Los j�venes florecer�n por la abundancia de trigo, las doncellas por el mosto. Los hombres j�venes, previamente reclutados para el servicio militar, que no pueden tener sus propios hogares, prosperar�n como nunca antes. Tambi�n las mujeres j�venes, a menudo sin esperanza de un matrimonio eventual debido a la mortalidad entre los hombres que fueron llamados a la guerra, recibir�n el vino nuevo, que habla de una alegr�a reci�n descubierta en un cambio de toda su situaci�n.

Hoy en d�a, en todas partes, la insatisfacci�n m�s fuerte con las circunstancias se ve entre los hombres y mujeres j�venes que se levantan en protesta contra el gobierno, y muchos tambi�n demandan a sus empleadores debido a este descontento. Cuando �stos encuentren una satisfacci�n genuina, los ni�os y los ancianos tampoco tendr�n motivo de queja. S�lo en el conocimiento del Se�or Jes�s se encontrar� esta satisfacci�n.