Bible Commentaries
Levítico 16

Introducción

Capítulo 16 El gran día de la expiación.

Llegamos ahora a una descripción de ese gran Día que todos los que han pasado antes esperaban, el gran Día de la Expiación de Israel. Una vez al año, este Día iba a tener lugar para cancelar todos los pecados pasados ​​y las impurezas de Israel que habían ocurrido desde el Día de Expiación anterior y que no se consideraban ya completamente expiados. Todo lo que quedara sin reparar, ya sea secreto o público, se trataría en este Día. Israel, por así decirlo, comenzaría el próximo año con la portería a cero.

Esto en sí mismo explica el fracaso de las ofrendas y sacrificios pasados ​​para lidiar plenamente con el pecado, y el hecho de que el Día de la Expiación tuviera que guardarse todos los años demuestra que su efecto también fue temporal. Pero fue en ese Día, y solo en ese Día, que se le permitió al Sumo Sacerdote pasar a través del velo al santuario interior del Lugar Santísimo para presentar la sangre de las ofrendas en el actual santuario terrenal de Yahweh, Su salón del Trono.

La descripción del Día encaja perfectamente con el capítulo sobre la inmundicia. Cinco capítulos sobre impurezas nos preparan para el significado de este día. Siguiendo el modelo de Génesis, habían hablado de lo que era limpio e inmundo, con respecto al ganado, las aves y los peces limpios, los animales inmundos, las aves inmundas y las criaturas marinas, y los reptiles con los que los hombres entraban en contacto (Génesis 1-3); habían señalado a mujeres en el parto que sufrían por el pecado de Eva y tenían hijos en la inmundicia ( Génesis 3:16 ); a la pecaminosidad e inmundicia del hombre, como se describe en aquellos con enfermedades cutáneas sospechosas, lo que significa que fueron expulsados ​​del campamento como Adán fue expulsado del jardín ( Génesis 3:17 ); a la ropa del hombre que cubría su desnudez ( Génesis 3:21) y que podrían contaminarse; al regreso triunfal resultante a Dios de los inmundos ( Génesis 4:4 ; Génesis 4:26 ) hecho posible por la misericordia de Dios; al establecimiento de casas en una ciudad ( Génesis 4:17 ) que también podría volverse inmunda; y al hecho de que por la muerte, resultado del hecho de que el hombre ahora era pecador, brota la vida ( Génesis 5 ).

Habría habido muchos casos de impureza en el campamento que no se habían tratado correcta y completamente, e incluso pueden haber sido ocultos o pasados ​​por alto, pero todos estos ahora estarían cubiertos por el Día de la Expiación.

Y después de Génesis 5 vendría el gran nuevo comienzo cuando el mundo fue barrido de pecado en el diluvio y el hombre comenzó de nuevo (Génesis 6-9). Esta fue también la función anual del Día de la Expiación de Israel. El hombre en sus inmundicias podía encontrar purificación y expiación ante Dios. Las inmundicias resultantes de Génesis 1-5 y de la constante falta de aplicación de las leyes de las inmundicias podrían ser eliminadas. Y esto junto con todos los pecados de Israel que los sacrificios anteriores no habían podido expiar. Fue el día de la purificación cuando se acercó la misma presencia de Dios.

El Día siguió exactamente seis meses después de la separación de los corderos para la Fiesta de la Pascua, y fue seguido cinco días después por la Fiesta de los Tabernáculos / Cabañas, pero a diferencia del día de la separación de los corderos pascuales y de los tres grandes fiestas fue un día de solemnidad y duelo por el pecado. Fue el día supremo de reconciliarse con Dios. La aceptación de las ofrendas por parte de Dios ese día fue vista como un símbolo de esperanza para el futuro.

Versículo 1

Y habló Yahweh a Moisés, después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se acercaron delante de Yahweh y murieron.

Estas palabras de Moisés están cronometradas como sucediendo después de la muerte de los dos hijos de Aarón en Levítico 10:1 . Se habían acercado ante Yahvé y murieron porque ofrecieron lo que era falso y se portaron neciamente. Ahora era necesario que el Sumo Sacerdote ofreciera lo que era verdad, de lo contrario él también moriría. Pero las leyes de la inmundicia habían sido expuestas previamente para llenar la necesidad de este día enfatizando las inmundicias diarias de Israel.

Explicaba cómo un Dios santo podía seguir 'habitando' en un campamento lleno de impurezas. Porque a pesar de los esfuerzos extremos hechos para preservar la santidad del Santuario, no pudo evitar ser contaminado en cierta medida por impurezas circundantes y, a veces, ocultas y / o inconscientes.

Versículo 2

Y Jehová dijo a Moisés: Di a tu hermano Aarón que no entre en todo tiempo en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera. Porque apareceré en la nube sobre el propiciatorio ". '

La primera advertencia de Dios es que Aarón reconozca que el Sumo Sacerdote no tiene derecho a entrar en el Lugar Santísimo, 'el lugar santo dentro del velo', excepto con un permiso estricto, que solo se otorga en el Día de la Expiación. No tiene acceso ilimitado. Porque mientras Dios aparece en la nube sobre el propiciatorio, el hombre puede acercarse a Él, excepto en el Día de la Expiación, solo desde el otro lado del velo.

No puede entrar al salón del trono. Acercarse directamente al propiciatorio solo podría ser una experiencia única al año. 'El Espíritu Santo significa esto, que el camino al Lugar Santísimo aún no estaba abierto, mientras que el primer tabernáculo todavía estaba en pie' ( Hebreos 9:8 ). El velo decía, hasta aquí vendrás y no más.

La nube era presumiblemente la nube que había acompañado a Israel desde Egipto, la nube de Su presencia que de noche se convirtió en fuego ( Éxodo 13:21 y con frecuencia).

Aquí se nos recuerda cómo cuando Dios reveló Su gloria en el rostro de Moisés, el pueblo tuvo miedo de acercarse a él, y él tuvo que cubrirse el rostro con un velo. Nadie más que Moisés pudo hacer frente a la gloria de Dios, hasta que vino Aquel cuyo rostro también brillaba como el sol y revelaba la gloria de Su Padre ( Mateo 17:2 ; Juan 1:14 ; Juan 1:18 ). De ahí la necesidad del velo y la nube.

El 'propiciatorio' o propiciatorio era la cubierta del Arca de la Alianza de Yahvé, donde se podía hacer la expiación y el hombre reconciliarse con Dios. Era el 'kapporeth', literalmente el lugar de la propiciación, el lugar donde finalmente se realizaba la reconciliación y la expiación. Esta era una losa de oro macizo en la que estaban los dos querubines en cada extremo mirando hacia adentro. Era del mismo tamaño que el cofre que cubría.

Viene de la raíz 'kpr' (cubrir) y la conjugación usada significa el lugar donde los pecados están 'completamente cubiertos' para que Dios ya no los vea y los tenga en cuenta al pecador ( Jeremias 18:23 ). Es el lugar de propiciación y expiación, el lugar donde el castigo por el pecado se encontró con el derramamiento de sangre, el lugar de expiación, de reconciliación, donde Él y Su pueblo fueron hechos uno. También hay una sugerencia detrás de esto que es el trono terrenal de Yahweh entre los querubines.

El escritor de Hebreos en el Nuevo Testamento tiene mucho en mente este Día en Hebreos 9-10, viendo su cumplimiento real en la ofrenda de Jesucristo en nuestro nombre por Él mismo como nuestro gran Sumo Sacerdote. Esa ofrenda única de Él mismo reemplazaría para siempre este Día de Expiación, y todas las demás ofrendas, sacrificios y rituales de este tabernáculo terrenal.

Versículo 3

"Con esto entrará Aarón en el lugar santo, con un becerro para la purificación de la expiación, y un carnero para el holocausto".

En este día, después de que se ofreció el holocausto de la mañana (un cordero del primer año) con la ofrenda de cereal que lo acompañaba, el acercamiento de Aarón a Yahvé tuvo que comenzar con ofrendas para él y los sacerdotes. Estos consistirían en un becerro para la purificación de la ofrenda por el pecado y un carnero para el holocausto. Primero debe hacer sacrificios por sí mismo ( Hebreos 5:3 ; Hebreos 9:7 ). Él también era un pecador que necesitaba expiación.

Cuán diferente fue esto de nuestro gran Sumo Sacerdote, el Señor Jesucristo, Quien no tenía pecado, Cuyas perfecciones y Cuya vida perfecta y Cuya obediencia total lo capacitó para Su oficio sin necesidad de sacrificio ( Hebreos 7:26 ).

Versículo 4

“Se vestirá con la túnica de lino santo, y los calzones de lino en su cuerpo, y se ceñirá con el cinto de lino, y con la mitra de lino se vestirá. Son las vestiduras santas. Y lavará su carne en agua y se las vestirá ”.

Pero antes de presentarlos, el Sumo Sacerdote tuvo que despojarse de sus ropas sacerdotales normales y, después de lavarse bien, ponerse las ropas especiales que solo se usan en el Día de la Expiación. Estos eran de un blanco puro y consistían en la túnica de lino sagrado, los calzones de lino que cubrían su "carne" (sus partes indecorosas), el cinto de lino y el tocado de lino. Estos eran los vestidos sagrados. Y antes de ponérselos tuvo que lavarse bien con agua, esto a pesar del hecho de que ya había ofrecido el sacrificio de la mañana y probablemente no había salido del tabernáculo desde entonces. Todo rastro de terrenalidad tuvo que ser eliminado. Estaba a punto de entrar al Lugar Santísimo.

La razón de tener que usar estas prendas especiales fue probablemente: 1). Porque tenían que estar impecables para que él pudiera entrar al Lugar Santísimo. Su ropa de Sumo Sacerdote 'todos los días', en todo su esplendor, no era suficiente. Estaban contaminados. 2) Porque no pudo entrar en la presencia de Dios en ese día con vestiduras 'para gloria y belleza' porque venía como un pecador arrepentido y un suplicante. 3). Porque este era un día en el que él e Israel serían "blancos". 4). Para enfatizar la santidad de vida requerida del Sumo Sacerdote.

Versículo 5

“Y tomará de la congregación de los hijos de Israel dos machos cabríos para la purificación de la expiación, y un carnero para el holocausto entero”.

Para la congregación de los hijos de Israel, todo el pueblo, tomaría dos machos cabríos y un carnero. Los dos machos cabríos eran "para la purificación de la ofrenda por el pecado". Como veremos en breve, los dos fueron vistos como uno. El carnero era para un holocausto completo.

Eran tipos y sombras del gran macho cabrío y del carnero, el Cordero de Dios, que se ofrecería a sí mismo de una vez por todas para ofrecerse sin mancha a Dios, limpiando nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo. ( Hebreos 9:14 ) y perfeccionando para siempre a los que Él santificó ( Hebreos 10:14 ).

Versículo 6

“Y hará presentar Aarón el buey de la purificación para la expiación, que es por él, y hará expiación por sí mismo y por su casa”.

En primer lugar, Aarón tiene que hacer expiación por sí mismo y por su casa ofreciendo el buey como purificación por el pecado. En esta etapa, sin embargo, simplemente lo 'presenta', aunque se señala que su propósito final es que pueda hacer expiación.

Versículo 7

“Y tomará los dos machos cabríos y los pondrá delante de Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión”.

Luego toma los dos machos cabríos y los pone delante de Jehová, a la puerta del tabernáculo de reunión. Ellos también están siendo "presentados".

Versículo 8

“Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte para Yahvé, y la otra suerte para 'azazel ".

Luego echa suertes por ellos, eligiendo entre los dos, porque uno será para Yahvé, y el otro será para 'azazel. La palabra 'az'azel es un rompecabezas para nosotros. Algunos lo ven como "la cabra de una completa partida" (de la piel de 'azal - irse y' ez - una cabra), indicando así la completa desaparición del pecado. Otros que significa 'para eliminar por completo' (compárese con el árabe 'azala), lo que indica la eliminación completa del pecado.

Otros consideran que se refiere a una región desolada, un lugar desolado y desierto, o un precipicio como en la tradición talmúdica posterior (comparar Levítico 16:22 ), y otros lo ven como el nombre de un demonio del desierto llamado 'Azazel (un nombre, sin embargo, que no se encuentra en ningún otro lugar hasta la tradición mucho más tardía derivada de su uso aquí).

Este macho cabrío es algo así como el ave viviente en el ritual de limpieza de la piel sospechosa ( Levítico 14:7 ; también Levítico 14:53 ) que se adentraba en 'el campo', donde no había sugerencia de demonio. Así, la indicación parecería ser que el macho cabrío también es enviado a algún lugar lejano donde puede desaparecer para siempre, no que sea enviado a un demonio.

Sin embargo, aquellos dispuestos a aceptar tal interpretación deben reconocer que la idea sería que sus pecados fueran devueltos al responsable de ellos (uno relacionado con la serpiente), no que se le hiciera una ofrenda. Esto queda claro por el significado del ritual y por el hecho de que no es sacrificado. Pero en vista de su estrecho vínculo con el otro macho cabrío con el que se identifica como parte de una purificación para la ofrenda por el pecado ( Levítico 16:5 ), esta interpretación simplemente no se ajusta a los requisitos. Los dos machos cabríos fueron vistos como una purificación combinada para la ofrenda por el pecado, y toda la purificación para la ofrenda por el pecado va a Yahweh de una manera u otra.

Por lo tanto, es más probable una de las tres explicaciones restantes para la palabra. La idea detrás de los otros tres es realmente la misma. El macho cabrío y los pecados desaparecerán para siempre del campamento para no volver nunca más (ver versículo 16), como con el pájaro viviente. Todo el propósito es que Israel sepa que sus pecados e inmundicias hasta ese momento han desaparecido para siempre. Muchos siglos después, crecería la tradición de que fue llevado a un precipicio y arrojado, pero eso entraría en conflicto con el paralelo del pájaro liberado.

Versículo 9

“Y hará presentar Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación por expiación”.

Esta es una descripción resumida de lo que les sucederá a los dos machos cabríos, preparándose para el detalle que vendría a continuación. Es un recurso favorito en el Pentateuco para preparar al oyente para lo que viene e implantar la idea en la mente. Luego, a medida que avanza la lectura de la narración, el oyente se prepara para los puntos importantes que se avecinan. El macho cabrío seleccionado para Yahweh ahora se ofrece para una purificación como ofrenda por el pecado, pero tenga en cuenta que el otro macho cabrío se ve como parte de esa ofrenda ( Levítico 16:5 ).

Los dos deben verse como parte de la única ofrenda, y la forma en que se tratan conectados en una sola imagen. (Si el Sumo Sacerdote hubiera podido tomar un macho cabrío y dividirlo en dos manteniendo la mitad con vida, eso es lo que se le habría llamado a hacer).

Versículo 10

“Pero el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte para 'azazel, será puesto vivo delante de Jehová, para hacer expiación por él, para enviarlo por' azazel al desierto”.

El segundo macho cabrío, una parte de la purificación para la ofrenda por el pecado, debe ser enviado vivo al desierto donde le quedaría a Dios para que Él hiciera lo que quisiera. Está entregado en sus manos. Porque es parte de la purificación de la ofrenda por el pecado y hace expiación. Por lo tanto, es probable que veamos los dos machos cabríos como 'uno', y que el segundo haya sido 'sacrificado' en su clon, el primer macho cabrío, porque es la sangre la que hace expiación, y luego siendo descartado con todos los pecados de Israel como una evidencia visual de los pecados de todos los pecados e impurezas de Israel que han desaparecido. Se pretendía que fuera una imagen lo más cercana posible de los efectos de la purificación por el pecado en este gran día del año.

Versículo 11

"Y Aarón presentará el toro de la purificación para la expiación, que es por él mismo, y hará expiación por sí mismo y por su casa, y degollará el toro de la purificación para la expiación que es por él".

El detalle de la 'presentación' del toro se repite del versículo 6, para recordarnos para qué es la ofrenda, y luego se amplía en la ofrenda real de la matanza. Hay una cierta repetición en los siguientes versículos para aclarar con precisión lo que sucede y cuál es su significado. Tal repetición era común en los escritos antiguos.

Versículo 12

“Y tomará un incensario lleno de carbones encendidos del altar delante de Jehová, y sus manos llenas de incienso aromático batido poco, y lo meterá dentro del velo”.

El siguiente paso antes de que la sangre pueda presentarse dentro del velo es preparar el camino para su entrada. Ya ha sacrificado el toro por sus propios pecados. Ahora, antes de llevar su sangre detrás del velo al Lugar Santísimo, primero debe llevar un incensario lleno de carbones del altar al Lugar Santísimo, con el incienso dulce batido en la otra mano, del tipo colocado. por Yahweh y especialmente preparado.

Versículo 13

“Y pondrá el incienso en el fuego delante de Jehová, y la nube del incienso cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no muera”.

Y allí debe quemar el incienso sobre las brasas de fuego para que la nube del incienso cubra el propiciatorio que está sobre las tablas de la ley, ocultándolo de su mirada. La implicación es que, de lo contrario, moriría. Luego se deja el incensario en el Lugar Santísimo para que continúe produciendo la nube.

Versículo 14

“Y tomará de la sangre del buey y la rociará con su dedo sobre el propiciatorio al oriente, y delante del propiciatorio rociará de la sangre con su dedo siete veces”.

Luego debe retirarse para recoger la sangre del toro y hacer una segunda entrada al Lugar Santísimo para rociar la sangre sobre el propiciatorio en el este, y ante el propiciatorio siete veces. Tenga en cuenta que rocía solo en el lado más cercano, no en los cuatro lados. Aquí es solo un visitante temporal con derechos restringidos, e incluso ahora no debe acercarse demasiado. Los 'siete tiempos' indican integridad. Luego se retira de nuevo.

El Lugar Santísimo estaría en completa oscuridad iluminado solo por las brasas del incensario y una luz muy tenue que entra por el candelabro de oro a través de la brecha en el velo por donde entra el Sumo Sacerdote. Y allí, en la sombra oscura, estaría el arca famosa y venerada del pacto de Yahweh. (Después del exilio, todo lo que sería allí fue una gran piedra colocada allí para que sirviera de sustituto hasta que el Arca pudiera ser devuelta. O al menos esto último era lo que muchos creían). Pero el sacerdote no estaría mirando. Llevaría a cabo su ministerio lo más discretamente posible, probablemente con la cabeza inclinada.

Versículo 15

“Entonces degollará el macho cabrío de la purificación para la expiación, que es por el pueblo, y traerá su sangre por debajo del velo, y hará con su sangre como hizo con la sangre del toro, y la rociará sobre la misericordia -sentado, y ante el propiciatorio, "

Su tercera entrada al Lugar Santísimo en ese Día es después de la matanza del macho cabrío para una purificación para la ofrenda por el pecado en nombre del pueblo. También trae esa sangre dentro del velo y la trata de la misma manera que con la sangre del toro.

Versículo 16

“Y hará expiación por el lugar santo, por las inmundicias de los hijos de Israel, y por sus rebeliones, todos sus pecados, y así hará por la tienda de reunión, que mora con ellos en medio de sus inmundicias ".

Y el propósito de todo esto es hacer expiación por el lugar santo porque ha sido contaminado por las inmundicias de los hijos de Israel (como se describe en los cinco capítulos anteriores) y también por sus transgresiones y sus pecados revelados por la consideración de la Ley, tanto las malas acciones como los malos pensamientos. Así en este día es quitada la contaminación de la santa tienda de reunión que mora con ellos en sus inmundicias.

Este Día especial sobre todos los días es para permitir que la morada de Dios pueda seguir morando entre ellos, tratando con todas sus impurezas y los pecados que la han afectado. La santidad de Dios es tal que incluso con todas las precauciones para prevenir la contaminación de ese lugar santo, no han sido suficientes. Pero en este Día Él remediará eso con estas ceremonias, enviando las inmundicias y los pecados al desierto lejano. Debido a que esto se hará en el Día de la Expiación, Él puede tratar con tanta ligereza sus impurezas durante el año.

Pero estos eran casi sombras hasta que Él viniera, quien en sí mismo cumpliría todo esto y más, abriendo un camino para siempre hacia la presencia plena de Dios para todos los que están en él. Él entraría una sola vez y permanecería allí para siempre, porque Su sacrificio era eternamente completo y no quedaba nada más por hacer. Fue una obra completa y eterna.

Versículo 17

“Y no habrá nadie en la tienda de reunión cuando entre para hacer expiación en el lugar santo, hasta que salga y haya hecho expiación por sí mismo, por su casa y por toda la asamblea de Israel”.

Y mientras todo esto sucedía, no debía haber nadie más en la tienda de reunión. Durante todo el proceso, el Sumo Sacerdote debía actuar solo. Purificado, expiado, vestido con santas vestiduras blancas, solo él estaba en condiciones de entrar al tabernáculo en este momento crucial. Hablando humanamente, la tarea fue suya de principio a fin. Ningún otro pudo participar. Nadie podía entrar en el santuario hasta que se hubiera hecho expiación por el sacerdote mismo, por los otros sacerdotes, por toda su casa y por toda la asamblea de Israel.

Este es un recordatorio para nosotros de que la gran obra de expiación de Cristo también fue realizada por Él y solo por Él. Ningún otro era digno de participar, ni podía hacerlo. El trabajo era suyo y solo suyo. Ningún sacerdote, ni ningún otro, podía participar en ella. El trabajo fue total y completo.

Versículo 18

“Y saldrá al altar que está delante de Jehová, y hará expiación por él, y tomará de la sangre del buey y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos del altar alrededor . "

Después de las presentaciones de sangre en el Lugar Santísimo, 'el altar que está delante de Yahvé' debía ser expiado. La sangre del toro y del macho cabrío se pondría en sus cuatro cuernos. Existe una opinión dividida sobre si esta descripción única se refiere al altar de oro del incienso o al altar de los holocaustos. La frase habría sido clara en ese momento (ver Levítico 4:6 ; Levítico 4:17 ; Éxodo 30:8 ).

En vista del hecho de que el propósito aquí es la purificación de todo el santuario, y la obra la estaba haciendo el Sumo Sacerdote solo sin ningún otro presente, algunos argumentan que era el altar de oro del incienso. Otros argumentan igualmente que era el altar del holocausto que a su manera estaba 'delante de Yahvé' (comparar con Levítico 1:3 ), porque estaba en el atrio antes de la entrada del tabernáculo.

Pero Israel entonces habría sabido a qué se refería la descripción. Algunos verían Levítico 16:20 como apuntando al altar del holocausto.

Versículo 19

“Y rociará sobre él de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiará, y lo santificará de las inmundicias de los hijos de Israel”.

Luego, la sangre de ambos sacrificios será rociada sobre el altar con el dedo del Sumo Sacerdote 'siete veces' para indicar una limpieza completa. El propósito es 'santificarlo', volver a separarlo para Dios de toda inmundicia, eliminando todo rastro de las inmundicias de los hijos de Israel (compare Levítico 4:6 ; Levítico 8:11 ).

Versículo 20

“Y cuando haya terminado de expiar el lugar santo, la tienda de reunión y el altar, presentará el macho cabrío vivo”.

Habiendo hecho expiación por el Lugar Santo, la tienda de reunión y el altar, presentará el macho cabrío vivo, presumiblemente ante Yahvé. Para algunos, la mención separada del altar aquí de esta manera parece confirmar que el altar mencionado anteriormente era el altar del holocausto.

Versículos 21-22

“Y Aarón pondrá ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus rebeliones, todos sus pecados, y las pondrá sobre la cabeza del macho cabrío y lo enviará por mano de un hombre preparado al desierto, y el macho cabrío llevará sobre él todas sus iniquidades a tierra solitaria, y dejará ir al macho cabrío en el desierto.

Habiendo presentado el macho cabrío vivo ante Yahvé, Aarón ahora pondrá ambas manos sobre su cabeza y confesará sobre él 'todas las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus transgresiones, todos sus pecados'. La descripción lo abarca todo. Incluidos dentro de él estaban sus pecados internos y su comportamiento externo, pecados tanto de pensamiento como de acción, y no hacer lo que Dios requería, incluidas las rebeliones del corazón (pesa ').

Pero no los pecados cometidos con mano poderosa. Estos últimos, para ser perdonados, requerían una misericordia especial de Dios dada individualmente como en el caso de David con Betsabé. Pero generalmente recibieron la pena de muerte.

La imposición de una mano habría demostrado representación, la imposición de dos demostró transferencia, o que estaba indicando que representaba tanto al sacerdote como al pueblo (o ambos pueden haber sido intencionados).

Los pecados y transgresiones de Israel se ven como 'revestidos' de la cabeza del macho cabrío vivo. Debe considerarse que lleva consigo todos sus pecados. Entonces el macho cabrío vivo es enviado al desierto por la mano de un hombre ya seleccionado y que espera listo, 'llevando sobre él todas sus iniquidades a una tierra solitaria', y allí está para dejarlo ir. Claramente, la intención era que esto estuviera lo suficientemente lejos del campamento para garantizar que nunca regresara.

Será un lugar donde no habite ningún hombre. El desierto era para ellos un lugar donde Dios gobierna sin interferencia ( Génesis 16:7 ; Éxodo 5:1 y con frecuencia). Estaba el Sinaí, la montaña de Dios ( Éxodo 3:1 con Éxodo 12 ; Éxodo 19:2 ; Éxodo 19:20 y con frecuencia). El macho cabrío estaba siendo dejado para que Dios hiciera lo que quisiera.

La idea es clara. Todos los pecados de Israel han sido borrados y son llevados por otro. Tanto con el pájaro viviente ( Levítico 14:7 ) como con el macho cabrío parece estar el énfasis en que permanecieron vivos. No podían ser ofrecidos a Yahvé, y cualquier forma de matarlos se habría visto de esa manera. Así fueron desterrados de Israel para siempre y dejados con Dios.

(Por cierto, esto deja en claro que las ofrendas y los sacrificios no se consideraban en sí mismos como una infusión de los pecados de los hombres. Más bien se ofrecían en la muerte en nombre de los pecados de los hombres, un concepto diferente).

En esto hay un vívido recordatorio de que el ritual terrenal finalmente no podría lidiar con el pecado. No había forma de que el pecado pudiera ser destruido. Se dejaría vagar por un lugar desolado. Su destrucción esperaría la venida de Aquel que quitaría el pecado mediante el sacrificio de sí mismo ( Hebreos 9:26 ), y que destruiría al que tenía el poder de la muerte, el Diablo ( Hebreos 2:14 ; 1 Juan 3:8 ).

Tenemos en esta vívida imagen del macho cabrío vivo el recordatorio de que nuestro Señor Jesucristo también fue 'hecho pecado por nosotros' ( 2 Corintios 5:21 ). Él tomó sobre sí mismo nuestro pecado, para que fuéramos imbuidos de su justicia. Él no solo fue una ofrenda y un sacrificio por nuestros pecados, llevando su merecido castigo, sino que en realidad los tomó sobre sí mismo y se los llevó consigo.

Los llevó a ese lugar desolado, Su tumba. Pero tal fue Su santidad y la suficiencia de Su sacrificio de una vez por todas que esos pecados fueron neutralizados, es más, fueron destruidos, de modo que Él no necesitó permanecer en un lugar solitario, sino que fue resucitado de entre los muertos y glorificado como las primicias. de su propio trabajo.

Versículo 23

“Y entrará Aarón en el tabernáculo de reunión, se quitará las vestiduras de lino que se puso cuando entró en el lugar santo, y las dejará allí”.

Habiéndose completado la obra de expiación por un año más, Aarón se despoja de las vestiduras santas que permanecen en el Lugar Santo. Son demasiado sagrados para dejar ese lugar.

Versículo 24

“Y lavará su carne en agua en un lugar santo, se pondrá sus ropas, y saldrá, y ofrecerá todo su holocausto y todo el holocausto del pueblo, y hará expiación por él y por el pueblo”.

Luego debe lavar su carne a fondo con agua en un lugar santo. La santidad especial que ha llevado consigo debe ser eliminada antes de que pueda volver a tener tratos con los hombres. Esto probablemente se haría en un lugar especialmente señalado en el patio del santuario accesible directamente desde el Lugar Santo para que no se pudiera ver su desnudez. Luego se pone sus vestiduras sacerdotales. Uno más es el representante del pueblo ante Yahweh.

Después de lo cual ofrece todos los holocaustos, tanto por él como por el pueblo. Esto sella su unidad con Dios. Se renuevan como su pueblo del pacto, se vuelven a dedicar y se someten. La expiación se hace tanto para él como para el pueblo.

Versículo 25

“Y quemará sobre el altar la grasa de la purificación de la ofrenda por el pecado”.

Luego ofrece la grasa de la purificación para la ofrenda por el pecado quemándola sobre el altar. La grasa es siempre de Yahvé, una indicación de que lo mejor era para Él.

Versículo 26

"Y el que suelte el macho cabrío para Azazel lavará sus vestidos, lavará su carne en agua, y después entrará en el campamento".

Mientras tanto, el hombre que deja ir al macho cabrío vivo al desierto debe lavar su ropa, lavar bien su carne con agua y luego regresar al campamento. No se nos dice si esto es para lavar la mancha del pecado que lleva la cabra, o la suciedad y la tierra del desierto, o para lavar la santidad que emana de esta ofrenda santísima (compare con Levítico 16:28 ). Pero, de hecho, podemos ver que toda su participación en la ceremonia debe ser lavada, con todas sus ramificaciones. El macho cabrío se lo ha llevado todo. Nada debe regresar al campamento.

Versículo 27

“Y el buey de la purificación para la expiación, y el macho cabrío de la purificación para la expiación, cuya sangre fue traída para hacer expiación en el lugar santo, serán sacados fuera del campamento; y quemarán en el fuego sus pieles, su carne y sus estiércol ”.

Finalmente, los restos de la purificación para las ofrendas por el pecado, pieles, carne y estiércol, deben sacarse del campamento y quemarse. Podemos suponer que esto es 'en un lugar limpio' como en 4:12, 21 que trata sobre toros de buey ofrecidos como purificación por las ofrendas por el pecado en nombre del sacerdote y de todo el pueblo. No están impregnadas de pecado. Son extremadamente santos. A través de ellos, Dios ha hecho su obra misericordiosa y le son ofrecidos.

Versículo 28

"Y el que los quema, lavará su ropa y lavará su carne en agua, y después entrará en el campamento".

Luego, el que los quema tiene que lavar su ropa, lavarse bien, después de lo cual puede regresar al campamento. Aquí debemos ver casi con certeza la necesidad de eliminar el contacto con la santidad que no debe llevarse al campamento (comparar con Levítico 16:24 ).

Versículo 29

“Y será un estatuto perpetuo para ti. En el séptimo mes, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y no haréis ningún trabajo, ni al nacido en casa ni al forastero que mora entre vosotros, porque en este día se hará expiación por vosotros. , para limpiarte; de todos tus pecados serás limpio delante de Jehová ”.

Ahora se hace hincapié en que este es un estatuto que se aplicará en un futuro lejano. En el décimo día del séptimo mes (el mes de Tishri / Ethanim en el otoño cuando debían las primeras lluvias) se debía observar el día de la Expiación, y así fue, con un breve descanso después de la destrucción del primer templo, hasta la destrucción final del templo en el año 70 d.C. durante más de mil años.

En este día debían 'afligirse a sí mismos'. Esto probablemente representó alguna forma de indicar penitencia, aunque no se nos dice qué era. Puede haber sido el aflojamiento del cabello, el ritual de rasgarse la ropa y el cubrimiento del labio superior ( Levítico 13:45 ). (Compárese con Levítico 10:6 ; Levítico 21:10 ; Ezequiel 24:17 ; Ezequiel 24:22 ; Génesis 37:34 ; Números 14:6 ; 2 Samuel 1:11 ; 2Re 11:14; 2 Reyes 19:1 ; 2 Reyes 22:11 ; 2 Reyes 22:19 ; Esdras 9:5 ; Miqueas 3:7 ).

Más tarde estaría relacionado con el ayuno, pero no hay indicios de eso aquí. En Isaías 58:3 se relaciona con el ayuno, sino más bien como algo que se hace mientras se ayuna, posiblemente 'inclinando la cabeza como una prisa y extendiendo cilicio y ceniza debajo de él'.

Tampoco debían hacer ningún tipo de trabajo, y esto no solo se aplicaba a Israel sino a cualquiera que viviera entre ellos. Iba a ser un día de reposo estricto, porque en ese día se hizo expiación por ellos y fueron limpiados de todos sus pecados en lo que a Yahweh se refería. Fue un día en el que toda la atención debe estar puesta en Dios y todos deben tener la oportunidad de participar sin restricciones de trabajo.

Versículo 31

“Es sábado de solemne descanso para vosotros, y os afligiréis. Es un estatuto para siempre ”.

Esto se repite para enfatizar. Es un día de reposo solemne en el que deben afligirse para demostrar arrepentimiento por el pecado y la inmundicia. Y este era un estatuto permanente "para siempre", es decir, en un futuro lejano. En Israel existía el sábado semanal, que era el último día de un período regular de siete días, lo que llamamos "una semana", y sábados especiales para ocasiones especiales. Este era un día de reposo para una ocasión especial y podía ocurrir cualquier día de la semana.

Versículo 32

"Y el sacerdote, que será ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre, hará la expiación, y vestirá las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas",

La responsabilidad del mantenimiento de este ritual recaía en cada descendiente del Sumo Sacerdote que asumía su cargo. El que fue ungido y consagrado en lugar de su padre sería el que tendría que hacer la expiación y se le permitiría ponerse las vestiduras especialmente santas, las vestiduras de lino. Pero a veces se requería un diputado, por posible enfermedad o dolencia, o porque de alguna manera el Sumo Sacerdote se volvía inmundo de tal manera que no había tiempo para que se limpiara. Porque las leyes de la inmundicia se aplicaban a él tanto como a todos. En la época de Jesús, se tomaron precauciones detalladas para evitar que esto sucediera.

Versículo 33

“Y hará expiación por el santuario santo; y hará expiación por la tienda de reunión y por el altar; y hará expiación por los sacerdotes y por todo el pueblo de la asamblea ”.

La solemne responsabilidad de 'El Sacerdote' queda clara. En este día hará expiación por el santuario, por la tienda de reunión y por el altar, y por los sacerdotes y todo el pueblo, como se describió anteriormente.

Versículo 34

“Y esto os será por estatuto perpetuo, para hacer expiación por los hijos de Israel de todos sus pecados una vez al año”. E hizo como Yavé le había mandado a Moisés.

Y se repite que este estatuto debe aplicarse en un futuro lejano para hacer expiación por los hijos de Israel por sus pecados una vez al año. En el análisis final, eran 'los hijos de Israel' a quienes Dios quería bendecir y salvar. Y el escritor termina el registro con una confirmación de la obediencia de Aarón a lo que Dios había dicho. presumiblemente esto está hablando de su primera observancia del Día de la Expiación, y el punto es que lo cumplió al pie de la letra.

Al cesar nuestro estudio sobre el Día de la Expiación, nosotros, como cristianos, tenemos mucho de qué gloriarnos. Este Día fue uno que tuvo que repetirse todos los años, fue llevado a cabo por un Sumo Sacerdote pecador que primero tuvo que ofrecer la purificación por el pecado. ofrendas para él mismo, sobre la base de lo que estaba involucrado, su efecto solo podía ser parcial (ningún macho cabrío podía cargar con todos los pecados de Israel, ni eran totalmente aniquilados), solo permitía al Sumo Sacerdote en la presencia de Yahvé una vez al año, y el resto no en absoluto.

Pero nosotros, como cristianos, sabemos que Cristo ha hecho por nosotros un sacrificio total y completo ofrecido de una vez por todas ( Hebreos 10:12 ), no tiene necesidad de ofrecer una ofrenda de purificación por el pecado para sí mismo ( Hebreos 7:26 ), hizo un sacrificio que fue verdaderamente suficiente por todos los pecados para siempre ( Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 10:14 ), ha llevado todo nuestro pecado por nosotros y lo ha quitado para siempre, y ha abierto un camino para que cada Cristo individual entre en el Lugar Santísimo, en la presencia misma de Dios, por Su sangre y por Su muerte y resurrección ( Hebreos 10:19) para que se le presenten perfectos sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante, pero santos y sin tacha ( Efesios 5:27 ).