Bible Commentaries
Proverbios 12

Versículos 1-8

Una comparaci�n entre el justo y el injusto, la base de la familia justa y el destino de cada uno ( Proverbios 12:1 ).

Tenemos aqu� otra subsecci�n en la que se elogian los diversos atributos de los justos, y los injustos (los inicuos) se revelan como lo que son. El justo ama la correcci�n porque ama el verdadero conocimiento de Dios, de ese modo obtendr� el favor de YHWH y, en consecuencia, su ra�z no ser� movida (no ser� echado de la tierra - Proverbios 1:33 ; Proverbios 2:22 ; Proverbios 10:30 ).

Si su esposa es digna, ella es como una corona para �l, haci�ndolo due�o de su casa, sus pensamientos son justos, lo que dice lo librar�, su casa permanecer� y ser� elogiado por su sabidur�a. En contraste, el injusto odia la reprensi�n y piensa irracionalmente, se involucrar� en maquinaciones perversas y ser� condenado, su esposa avergonzar� a su esposo, �l no se establecer�, dar� consejos enga�osos, hablar� de violencia y comportamiento en�rgico, ser� derrocado y dejar� de ser y ser� despreciado.

De nuevo se puede presentar qui�sticamente:

A El que ama la correcci�n ama el conocimiento, pero el que odia la reprensi�n es brutal (piensa y se comporta irracionalmente) ( Proverbios 12:1 ).

Un buen hombre obtendr� el favor de YHWH, pero al hombre de malas intenciones ser� condenado ( Proverbios 12:2 ).

El hombre no ser� establecido por la maldad, pero la ra�z de los justos no se mover� ( Proverbios 12:3 ).

La mujer digna es la corona de su marido, pero la que averg�enza es como podredumbre en sus huesos ( Proverbios 12:4 ).

D Los pensamientos de los justos son justos, pero los consejos de los imp�os son enga�o ( Proverbios 12:5 ).

C Las palabras de los imp�os son al acecho de sangre, pero la boca de los rectos los librar� ( Proverbios 12:6 ).

B Los imp�os son derribados, y no lo son, pero la casa de los justos permanecer� ( Proverbios 12:7 ).

Un hombre ser� elogiado seg�n su sabidur�a, pero el de coraz�n perverso ser� despreciado ( Proverbios 12:8 ).

N�tese que en A el que ama la correcci�n ama el conocimiento, mientras que el que odia la reprensi�n es poco mejor que un animal, mientras que en el paralelo se alaba al hombre por su sabidur�a (sin�nimo de conocimiento) y se desprecia el coraz�n perverso. En B, un hombre bueno obtiene el favor de YHWH, y un hombre de malas intenciones ser� condenado, mientras que en el paralelo se encuentra la casa de los justos (porque tiene el favor de YHWH), mientras que los imp�os son derrocados.

En C un hombre no ser� establecido por la maldad, pero la ra�z de los justos permanecer� firme, no se mover�, y en el paralelo se define la maldad, mientras que la boca de los rectos los libra (para que no sean movido). En el centro de D, la mujer digna complementa a su esposo justo, siendo ella misma justa, e inculca pensamientos rectos en sus hijos ( Proverbios 1:8 ), mientras que la esposa, que deber�a estar aconsejando a sus hijos con conocimiento, pero en cambio trae verg�enza, es como podredumbre interior (ense�anza de lo falso), as� como enga�osos son los consejos de los imp�os.

Proverbios 12:1

El que ama la correcci�n ama el conocimiento,

Pero el que aborrece la reprensi�n es brutal.

El que ama la correcci�n (instrucci�n disciplinaria) se revela a s� mismo como un amante del conocimiento de Dios ( Proverbios 2:5 ), y de hecho de YHWH mismo, por quien YHWH ama, �l reprende ( Proverbios 3:12 ). De ese modo, los hombres revelan que eligen el temor de YHWH ( Proverbios 1:29 ).

El objetivo de tal instrucci�n disciplinaria es guiar a los j�venes en el camino correcto, tal como lo inculcaron su padre y madre piadosos ( Proverbios 1:8 ). Y por ella llegan a comprender el temor reverente de YHWH y encuentran el conocimiento de Dios ( Proverbios 2:5 ).

Tales personas ser�an elogiadas de acuerdo con su sabidur�a ( Proverbios 12:8 ). En las palabras de Proverbios 10:14 , "los sabios acumulan conocimiento (el conocimiento de Dios)".

En contraste directo est� el que odia la reprensi�n. Se sacude y se rebela contra �l, revel�ndose m�s como un animal. Se est� comportando de forma irracional. Y a causa de su coraz�n perverso, esa persona ser� despreciada ( Proverbios 12:8 ). El rebelde era muy despreciado en la sociedad israelita porque interfer�a con el buen funcionamiento de la vida.

No hizo toda su contribuci�n al bienestar de la familia (compare el hermano mayor y el hijo pr�digo en Lucas 15:11 ).

Proverbios 12:2

'El hombre bueno obtendr� el favor de YHWH,

Pero �l condenar� al hombre de malas intenciones.

Como consecuencia de su amor por el conocimiento de Dios ( Proverbios 12:1 ) el buen hombre, bueno porque busca con diligencia el conocimiento de Dios, responde a �l y hace su plena contribuci�n al bienestar de la comunidad. Con esto obtendr� el favor de YHWH ( Proverbios 3:4 ; Proverbios 8:35 ; Proverbios 11:27 ).

Es comprensible por qu� su casa permanecer� ( Proverbios 12:7 ). En contraste, el que rechaza la reprensi�n y sigue sus propios pensamientos privados, planeando hacer el mal (comparar Proverbios 1:11 y sigs.), Ser� condenado por YHWH.

Ser� derrocado y dejar� de existir ( Proverbios 12:7 ). El que piensa y se comporta como un animal, morir� como tal.

El buen hombre est� personificado en el hermano mayor de la par�bola antes mencionada, quien hab�a cumplido fielmente con sus responsabilidades familiares (aunque algo falto de compasi�n). El 'hombre de malas intenciones' se personifica en el hijo pr�digo. Derroch� la riqueza familiar y pens� solo en s� mismo. Y sin embargo, una vez que se arrepinti�, Dios estuvo dispuesto a mostrarle favor. Entonces, en vista de la misericordia de Dios, ese camino no es irreversible.

Proverbios 12:3

'El hombre no ser� establecido por la maldad,

Pero la ra�z de los justos no se mover�. '

El que sigue el camino de la maldad no se establecer� por ello. Puede pensar que est� asegurando su futuro, pero de hecho no estar� firmemente plantado, seguro y protegido ( Proverbios 2:22 ). Estar� sujeto a los variados vientos de la fortuna. Su casa no permanecer� (compare con Proverbios 12:7 ). En el tiempo de angustia no ser� librado ( Proverbios 12:6 ).

En contraste est� el justo. Estar� firmemente arraigado para no ser conmovido por las vicisitudes de la vida (comp�rese con Salmo 1:3 ; 2 Reyes 19:30 ; Isa�as 27:6 ).

Su casa permanecer� en pie ( Proverbios 12:7 ). Ser� librado en el momento de la angustia ( Proverbios 12:6 ). Tal liberaci�n es un tema constante ( Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:16 ; Proverbios 10:2 ; Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:6 ; Proverbios 11:8 ; Proverbios 11:21 ).

Proverbios 12:4

'Una mujer digna es la corona de su marido,

Pero la que averg�enza es como podredumbre en sus huesos.

La mujer digna (fuerte, capaz) ha sido revelada como la que instruye a sus hijos en la Tor� ( Proverbios 1:8 ), y quienes los ama tiernamente y los Proverbios 4:3 ( Proverbios 4:3 ). Ella se lamenta por su locura ( Proverbios 10:1 ).

Ella se asegura de que sus pensamientos sean rectos ( Proverbios 12:5 ). Edifica su casa ( Proverbios 14:1 ). Por lo tanto, hace una contribuci�n total a la crianza de los hijos en sabidur�a y conocimiento y aumenta el estatus de su esposo.

Ella es una corona para �l, as� como sus dignos hijos son una corona de flores en su cabeza ( Proverbios 1:9 ). Ella lo hace verse y sentirse como un rey. La comunidad lo admira por su digna familia.

En contraste, es la esposa la que averg�enza a su marido. Descuida la educaci�n de sus hijos, no los instruye en la Tor� y no se preocupa demasiado por su bienestar. Les da malos consejos ( Proverbios 12:5 ). As�, su hogar comienza a pudrirse por dentro y a desintegrarse, y la comunidad sacude la cabeza.

Proverbios 12:5

'Los pensamientos de los justos son justos,

Pero los consejos de los imp�os son enga�os.

La esposa digna enaltece a su esposo cuyos pensamientos son rectos y justos, y sus pensamientos tambi�n son rectos y justos. Sus hijos, que han sido educados para ser justos, crecen para ser justos y justos. Toda la familia es un ejemplo de piedad.

Por el contrario, la familia criada por la esposa vergonzosa se ha dejado sumir en la deshonestidad y el enga�o. Han sido mal aconsejados y mal ense�ados, tanto por el padre como por la madre, que son ellos mismos "injustos". Sus planes de vida son falsos y enga�osos, porque siguen las inclinaciones de sus corazones que son 'enga�osas m�s que todas las cosas y desesperadamente perversas' ( Jeremias 17:9 ; Mateo 15:19 ; Marco 7:21 ).

Son un ejemplo de injusticia. Ellos mismos hablan de estar al acecho de sangre ( Proverbios 12:6 ; comp�rese con Proverbios 1:11 ). Siguen maquinaciones inicuas que conducen a la condenaci�n ( Proverbios 12:2 ). Por tanto, ser�n derrocados y dejar�n de serlo ( Proverbios 12:7 ).

Y esto tambi�n se aplica fuera de la familia. El justo dar� consejos sabios, el consejo de los injustos ser� enga�oso. Debemos tener cuidado de a qui�n buscamos consejo.

Proverbios 12:6

'Las palabras de los imp�os son como acecho de sangre,

Pero la boca de los rectos los librar�.

Aqu� hay una referencia directa a Proverbios 1:11 que fueron palabras dichas por aquellos que no fueron guiados por, o no respondieron a la gu�a de padres y madres piadosos ( Proverbios 1:8 ). Eran los de mala reputaci�n y sus caminos conduc�an a la muerte ( Proverbios 1:18 ).

Aconsejaron el enga�o y la violencia ( Proverbios 12:5 ; Proverbios 1:11 ). Siguieron dispositivos inicuos que condujeron a la condenaci�n ( Proverbios 12:2 ).

No han escuchado la reprensi�n ( Proverbios 12:1 ). No tienen ra�z y, por lo tanto, ser�n desarraigados ( Proverbios 12:3 ). Para ellos no habr� liberaci�n.

En contraste est�n los de pie (los rectos). Prestan atenci�n a la correcci�n ( Proverbios 12:1 ) y la educaci�n de sus madres ( Proverbios 12:4 ). Est�n profundamente arraigados ( Proverbios 12:3 ).

Sus pensamientos son justos y rectos ( Proverbios 12:5 ). Y debido a que est�n profundamente arraigados, ser�n liberados ( Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:16 ; Proverbios 10:2 ; Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:6 ; Proverbios 11:8 ; Proverbios 11:21 ) cuando el sobre ellos vienen tormentas de vida ( Proverbios 1:27 ; Proverbios 10:25 ). No se Proverbios 12:3 ( Proverbios 12:3 ).

El �nfasis especial en "la boca" de los rectos se remonta a las referencias a las palabras, ya sean buenas o malas. Sus palabras son de sabidur�a que han recibido y observado, revelando lo que hay en sus corazones ( Proverbios 10:31 ; Proverbios 1:23 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 4:4 ; Proverbios 7:1 ).

Son una fuente de vida para los dem�s ( Proverbios 10:11 ). Saben lo que es aceptable ( Proverbios 10:32 ). No tienen boca perversa ni lengua mentirosa, ni dan falso testimonio, ni causan disensi�n ( Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:17 ; Proverbios 6:19 ). Por lo tanto, lo que dicen se escucha y se cree. Sus palabras los hacen aceptables para Dios y el hombre ( Proverbios 3:4 ).

Proverbios 12:7

Los malvados son derribados y no lo son,

Pero la casa de los justos permanecer� '.

Los inicuos (los injustos) se han mencionado espec�ficamente en Proverbios 12:2 ; Proverbios 12:5 . YHWH condenar� sus malvados Proverbios 12:2 ( Proverbios 12:2 ).

Practican el enga�o y la violencia ( Proverbios 12:5 ), por lo que no se establecer�n ( Proverbios 12:3 ). Por eso ser�n derrocados y 'no'. Pasar�n de la existencia y la memoria. Se convertir�n en nada ( Proverbios 10:25 ).

En contraste, la casa de los justos permanecer�, porque han obtenido el favor de YHWH ( Proverbios 12:2 ). Ser�n arraigados para que nunca se muevan ( Proverbios 12:3 ). Porque su casa est� establecida sobre una esposa digna ( Proverbios 12:4 ), y sobre un esposo justo a quien ella es una corona ( Proverbios 12:4 ), y ha producido simiente digna ( Proverbios 11:21 ).

Proverbios 12:8

'Al hombre se le encomendar� seg�n su sabidur�a,

Pero el de coraz�n perverso ser� despreciado.

Este vers�culo resume la subsecci�n. Un hombre ser� elogiado (tanto por Dios como por el hombre - Proverbios 3:4 ) seg�n su sabidur�a, tal como se revela en entendimiento y comportamiento. Ser� elogiado porque ha recibido reprensi�n y amado el conocimiento ( Proverbios 12:1 ), obteniendo as� el favor de YHWH ( Proverbios 12:2 ).

Esto es revelado por sus pensamientos justos y sus palabras rectas ( Proverbios 12:5 ) que lo hacen aceptable a Dios y a la sociedad.

En contraste, est� el de coraz�n perverso. Ha aborrecido la reprensi�n y se ha vuelto como un animal irracional ( Proverbios 12:1 ). Trama maquinaciones malignas ( Proverbios 12:2 ), fomenta el enga�o y el fraude ( Proverbios 12:5 ) y habla de violencia ( Proverbios 12:6 ). En consecuencia, ser� despreciado tanto por Dios como por el hombre.

Versículos 9-16

Los justos son compasivos y trabajadores y prosperar�n, mientras que los injustos carecen de compasi�n y son perezosos y sufrir�n carencia y ser�n castigados ( Proverbios 12:9 ).

Los primeros tres vers�culos de esta subsecci�n tratan de un hombre que no es muy apreciado y, sin embargo (porque se comporta sabiamente) es lo suficientemente pr�spero como para tener un sirviente ( Proverbios 12:9 ); un hombre que es bondadoso con sus animales (y as� saca lo mejor de ellos) ( Proverbios 12:10 ); y un hombre que labra su tierra y tiene pan en abundancia ( Proverbios 12:11 ).

As� se beneficia de su sabio comportamiento. Como consecuencia, da fruto tanto espiritual como f�sicamente ( Proverbios 12:12 ), evita problemas ( Proverbios 12:13 ), habla sabiamente y, por lo tanto, est� satisfecho con el bien ( Proverbios 12:14 ), toma nota de los buenos consejos ( Proverbios 12:15 ) y esconde sus defectos ( Proverbios 12:16 ).

En contraste, est� el que hace mucho de s� mismo, pero totalmente injustificadamente porque ni siquiera puede proveer de comida a su familia ( Proverbios 12:9 ); que trata a sus animales con dureza y, por lo tanto, recibe poca respuesta de ellos ( Proverbios 12:10 ); y sigue los caminos del perezoso ( Proverbios 12:11 ).

Como consecuencia, quiere imitar los caminos de los hombres malvados con sus trampas falsas para compensar su propia falta ( Proverbios 12:12 ); se encuentra atrapado por sus malas palabras ( Proverbios 12:13 ); recuperar� lo que se merece ( Proverbios 12:14 ), ignora todo buen consejo ( Proverbios 12:15 ; y se da a conocer por lo que es, porque, indignado y sin freno ni verg�enza, se revela como un tonto ( Proverbios 12:16 ).

La subsecci�n se presenta qui�sticamente:

A Mejor es el poco estimado y tiene siervo, que el que se honra a s� mismo y carece de pan ( Proverbios 12:9 ).

BA el justo considera la vida de su bestia, pero las tiernas misericordias de los imp�os son crueles ( Proverbios 12:10 ).

C El que labra su tierra se saciar� de pan, pero el que sigue a los vanidosos carece de entendimiento ( Proverbios 12:11 ).

D El imp�o desea la red (lazo) de los malos, pero la ra�z de los justos da fruto ( Proverbios 12:12 ).

D En la transgresi�n de los labios es una trampa para el hombre malo, pero el justo saldr� de la angustia ( Proverbios 12:13 ).

C Del fruto de la boca de un hombre se saciar� de bien, y las obras de las manos de un hombre le ser�n Proverbios 12:14 ( Proverbios 12:14 )

B El camino del necio es recto en su propia opini�n, pero el sabio escucha el consejo ( Proverbios 12:15 ).

La vejaci�n de un necio (su indignaci�n) se conoce actualmente, pero el hombre prudente oculta la verg�enza ( Proverbios 12:16 ).

En A el hombre humilde y t�mido, sin embargo, revela su condici�n de trabajador al tener un sirviente, pero no busca ser estimado, mientras que el necio 'se honra a s� mismo', buscando estima, aunque su falta de pan revela que est� ocultando. la verdad sobre s� mismo (por ejemplo, que es un perezoso). Est� ocultando sus fracasos. En paralelo, es el hombre astuto el que esconde sus fracasos porque se averg�enza de ellos (la verg�enza que oculta podr�a ser de hecho su disgusto oculto), mientras que el necio, por falta de autocontrol, comete sus fracasos (en este sentido). caso de su mal genio) p�blicamente conocido.

En B el justo es bondadoso con sus animales, mientras que el tonto los golpea sin escatimar, mientras que en el paralelo el tonto hace exactamente lo que quiere (as� golpea a sus animales), mientras que el sabio escucha los consejos de los dem�s, y especialmente a los sabidur�a y la Tor�, que exhorta el trato amable de los animales ( Deuteronomio 25:4 ; comp�rese con �xodo 23:4 ; �xodo 23:12 ; Deuteronomio 22:1 ; Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 22:10 ).

En C, el que labra la tierra con diligencia tendr� mucho PAN, mientras que los que siguen a los de la cabeza vac�a se quedar�n cortos, y en el paralelo, el primero se saciar� con el bien del FRUTO de su boca, mientras que el segundo obtendr� lo que quiera. merece. En el centro de D, los malvados desean lo que producen las trampas de los hombres malvados, y en el paralelo ellos mismos est�n atrapados por lo que dicen los hombres malvados. Mientras tanto, los justos trabajan duro y producen fruto, y como no escuchan a los malvados, saldr�n de la angustia.

Proverbios 12:9

'Mejor es el que es de poca estima y tiene un sirviente,

Que el que se honra a s� mismo y carece de pan.

Es tergiversar este proverbio para sugerir que simplemente significa que es mejor tener baja estima y tener comida que tener una alta estima de uno mismo y carecer de comida, como si lo �nico que importara fuera la comida. El punto es m�s bien que el primero est� prosperando (puede permitirse un sirviente), y la suposici�n en Proverbios hasta este punto es que eso se debe a que es sabio. Se ha puesto a trabajar tranquilamente sin preocuparse por su reputaci�n.

Pero este �ltimo tiene hambre, y esto se debe a que ha pasado su tiempo buscando honrarse a s� mismo, y en su arrogancia ha sido perezoso (y necio) y por eso carece de pan. La falta de pan se ha visto previamente, y contin�a siendo, debido a la pereza de la persona ( Proverbios 6:6 ; Proverbios 10:4 ; Proverbios 12:24 ; Proverbios 13:4 ).

El primer hombre puede ser poco estimado por sus vecinos. No le ha preocupado su reputaci�n. Pero ha sido sabio y ha trabajado lo suficiente como para poder pagar un sirviente. Y ha podido ocultar todo aquello de lo que podr�a haberse avergonzado ( Proverbios 12:16 ). Ha dejado que su trabajo hable.

Este tema de la fecundidad contin�a en la subsecci�n. Labra su tierra y tiene pan en abundancia ( Proverbios 12:11 ). Su ra�z da fruto ( Proverbios 12:12 ).

Por el contrario, el necio piensa mucho en s� mismo y ha buscado ser inmerecidamente estimado. Incluso puede haber pasado mucho tiempo alardeando de su arduo trabajo y sus pr�ximas cosechas. Pero al final ha demostrado que es realmente un perezoso. Ha seguido a los que no tienen un entendimiento real ( Proverbios 12:11 ).

Y esto es algo que �l no puede ocultar, porque 'en el d�a' cuando llegue el tiempo de la cosecha esto se sabr� ( Proverbios 12:16 ).

Una enmienda sugerida seguida por algunas de las versiones es volver a se�alar el hebreo para sirviente como un participio, traduci�ndolo as� como "quien sirve" (es decir, quien humildemente se sirve a s� mismo). Pero 'tiene un sirviente' es una traducci�n m�s natural y contrasta mejor con 'carece de pan'.

Proverbios 12:10

'El justo considera la vida de su bestia,

Pero las tiernas misericordias de los imp�os son crueles.

De acuerdo con su actitud hacia el trabajo, est� su actitud hacia sus animales de trabajo. El justo se preocupa por sus animales (y posiblemente por su sirviente). �l es amable con ellos y los cuida adecuadamente como lo requiere la Tor� ( �xodo 23:4 ; Deuteronomio 25:4 ; comp�rese con �xodo 23:12 ; Deuteronomio 22:1 ; Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 22:10 ).

En contraste, el 'hombre malo', el perezoso, ha tratado a sus animales con crueldad, probablemente para compensar su propia pereza. Como demuestra el vers�culo, la referencia a sus 'tiernas misericordias' es sarc�stica. Su forma de cuidarlos ha sido sac�ndoles la vida a golpes, lo que habr�a contribuido a su mala cosecha.

As�, el sabio ha actuado de acuerdo con el "consejo" ( Proverbios 12:15 ), que est� de acuerdo con la sabidur�a y la Tor�. El necio ha hecho lo que le Proverbios 12:15 ( Proverbios 12:15 ). Ha ignorado las lecciones de sabidur�a y la Tor�.

Proverbios 12:11

'El que labra su tierra tendr� mucho pan,

Pero el que sigue a los vanidosos carece de entendimiento.

El hombre poco estimado, pero sabio, labra su tierra con diligencia y tiene pan en abundancia (en contraste con el que carece de pan en Proverbios 12:9 ). El hombre que ha hecho mucho de s� mismo ha imitado a los vac�os y vanidosos, y as� ha demostrado que, a pesar de su jactancia, "carece de entendimiento" (por lo tanto, carece de pan y de entendimiento).

Alternativamente, puede referirse a 'lo que es vano (vac�o)'. Ha seguido lo que es vano, tomando atajos que ahorran trabajo y esperando lo mejor. La siembra es mucho m�s f�cil si primero no aras correctamente, pero tiene consecuencias desastrosas.

En el paralelo Proverbios 12:14 el primer hombre se sacia de bien con el fruto de su boca. En lugar de jactarse, ha estado dando instrucciones y orientaci�n a su siervo sobre la labranza de su tierra. Y consecuentemente su campo ha sido fruct�fero. Y no solo eso, todo lo que dice le produce una cosecha, elevando su estima y ganando amistad. En contraste, el hombre jactancioso le habr� rendido las obras de sus manos, incluida su desidia en el trabajo y el maltrato de sus animales.

Cabe se�alar que "su tierra" probablemente consist�a en franjas en un campo delimitado por piedras como puntos de referencia. La mayor�a de los israelitas no ser�an lo suficientemente ricos como para poseer un campo completo, ni la tierra tender�a a estar dividida en campos separados ...

Proverbios 12:12

'El imp�o desea la red (lazo) de los hombres malos,

Pero la ra�z de los justos da (fruto) '.

La ra�z del justo puede significar su hijo (s), o simplemente las ra�ces de lo que ha plantado. De cualquier manera ellos 'ceden' bien (ellos 'dan, lanzan'). No tiene necesidad de buscar m�s su sustento. En contraste, el hombre inicuo, consciente de que sus cosechas no van bien, busca medios para complementar sus ingresos. Convierte sus pensamientos en la deshonestidad. Convierte sus deseos en formas torcidas de compensar su falta, en "la trampa de los hombres malvados".

Esta trampa se ilustra en Proverbios 1:11 y sigs. donde la actividad de los violentos se asemeja a una trampa. Piensa que lo que no puede lograr con trabajo duro, podr�a lograrlo mediante la violencia. El deseo de evitar el trabajo honesto es a menudo la causa del delito.

Proverbios 12:13

'En la transgresi�n de los labios es una trampa para el hombre malo,

Pero los justos saldr�n de la angustia '.

La palabra usada para 'lazo' a menudo indica el 'golpeador' en el lazo que cae y atrapa al animal atrapado en el lazo. La 'transgresi�n de los labios' pueden ser las palabras de hombres malvados que con ellas buscan atrapar al imp�o para que se comporte mal (comparar Proverbios 1:11 ), pero que no pueden tener efecto sobre el sabio que 'saldr�' de problemas '.

Esto se relaciona bien con el vers�culo anterior donde el hombre inicuo se entretiene con las trampas de los hombres malvados. O pueden referirse a las palabras del imp�o que usa para tratar de golpear y atrapar a los justos. Pero si es as�, fallar�. El justo, por su sabidur�a, saldr� de la angustia.

Proverbios 12:14

'Del fruto de la boca de un hombre (uno) se saciar� (o' saciar� ') de bien,

Y las obras de las manos de un hombre le ser�n entregadas.

En contraste con la transgresi�n de los labios de los hombres malos, est� el fruto de la boca del justo que satisfar� a �l mismo oa los hombres en general. El fruto de su boca har� que �l (u otros) se satisfagan con el bien, de hecho, se saciar�n con cosas buenas. Esto incluye su gu�a a su siervo, y su exhortaci�n a que trabaje duro siguiendo su propio ejemplo, lo que resultar� en una buena cosecha, y que contrasta con los labios enga�osos de los hombres malvados con sus ideas r�pidas de enriquecerse.

O simplemente puede estar diciendo que, en general, un hombre justo hablar� de tal manera que solo resultar� en abundancia de bien para �l o para los dem�s. Porque s�lo un justo puede, en general, estar siempre satisfecho con el bien por lo que dice. Un hombre inicuo a veces habla malvadamente.

La segunda parte del proverbio puede verse como de aplicaci�n general (que es lo que parece indicar 'un hombre') y, por lo tanto, significa que cada hombre le habr� rendido las obras de sus manos, ya sea que trabaje duro o perezosamente. Sin embargo, el contexto con sus continuos contrastes, y el hecho de que el justo tambi�n sea llamado simplemente 'un hombre' puede indicar que esta segunda parte est� hablando de las actividades del hombre inicuo, con la implicaci�n de que �l recibir� las consecuencias. de tener manos perezosas y duras, perezoso en el esfuerzo y severo en el trato a sus animales de trabajo.

Proverbios 12:15

'El camino del necio es recto en sus propios ojos,

Pero el sabio escucha el consejo '.

En paralelo a este vers�culo dice: "el justo considera la vida de su animal, pero las tiernas misericordias de los imp�os son crueles" ( Proverbios 12:10 ). El justo tiene en cuenta lo que piensan los dem�s, es sabio y escucha el "consejo", es decir, lo que se dice en la sabidur�a y la Tor�, donde aprende que debe ser amable con ellos y tener consideraci�n por ellos.

As�, en �xodo 23:4 debe ayudar incluso al asno sobrecargado de sus enemigos; en Deuteronomio 25:4 debe permitir que el buey que pisa la mies la coma; y en �xodo 23:12 debe permitir que su buey y su asno se beneficien del s�bado "para que descansen".

Compare tambi�n Deuteronomio 22:1 ; Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 22:10 .

Por el contrario, el necio maltrata a sus animales porque "hace lo que le parece bien". Sin embargo, el proverbio no se limita necesariamente a esta circunstancia particular, ya que tambi�n establece una regla general de que los sabios escuchan el consejo si es de la fuente correcta (incluso escuchan con gusto la reprensi�n porque aman el conocimiento - Proverbios 12:1 ), mientras que el tonto simplemente sigue su propio camino haciendo lo suyo.

Se notar� que Proverbios 12:15 est�n unidos porque ambos se refieren a 'un necio', en contraste, en el primer caso, a 'el que es sabio' y en el segundo caso a 'el astuto'. El lenguaje repite lo que encontramos continuamente en el Pr�logo.

Proverbios 12:16

La aflicci�n del necio se conoce en el d�a,

Pero un hombre astuto oculta (encubre) la verg�enza ''.

Podr�amos parafrasear esto como "lo que un tonto est� indignado o excitado lo da a conocer de inmediato (o lo da a conocer cuando llega el momento), pero lo que un hombre astuto se averg�enza, se lo guarda para s� mismo". En otras palabras, el necio inmediatamente da a conocer su necedad porque tiene poca verg�enza, mientras que el hombre astuto oculta errores y temperamentos de los que se averg�enza simplemente porque siendo justo se averg�enza de ellos. A diferencia del necio, no se enorgullece de ellos. Desear�a que nunca hubieran sucedido. Intentar� rectificarlos, pero no quiere que se hagan p�blicos.

Pero la probabilidad es que mire hacia atr�s en la subsecci�n y declare que cuando llega la cosecha ('el d�a') el tonto no ha trabajado lo suficiente y, por lo tanto, est� molesto por lo que ha producido su campo, porque ese d�a ha mostrado la verdad. acerca de �l, mientras que el hombre astuto (el que antes se estimaba a la ligera - Proverbios 12:9 ) ha cubierto con su �xito su verg�enza y, por lo tanto, ha crecido en estima. En otras palabras, el hombre astuto encubre su verg�enza demostrando que es inmerecida.

"La irritaci�n, la excitaci�n, la indignaci�n", es decir, perder la calma y el control, contrasta con el estado de calma y control del hombre sagaz. Tal p�rdida de calma y control fue despreciada por los maestros de sabidur�a. "La aflicci�n mata al necio, y los celos matan al necio" ( Job 5:2 ).

Versículos 17-24

La importancia de la verdad y la autoridad Proverbios 12:17 ( Proverbios 12:17 ).

En la siguiente subsecci�n se hace hincapi� en la verdad en oposici�n a la falsedad, en la autoridad en oposici�n a la desobediencia y en los beneficios derivados de ambas. La verdad se enfatiza especialmente en Proverbios 12:17 ; Proverbios 12:19 ; Proverbios 12:22 , pero tambi�n impl�cito en Proverbios 12:18 ; Proverbios 12:20 .

La falsedad se enfatiza en Proverbios 12:17 ; Proverbios 12:19 ; Proverbios 12:22 , e impl�cito en Proverbios 12:18 ; Proverbios 12:23 .

El testimonio verdadero manifiesta y establece la justicia, sustentando as� la justicia ( Proverbios 12:17 ), y los que dicen la verdad ser�n establecidos para siempre ( Proverbios 12:19 ). Aquellos que aconsejan la paz y el bienestar est�n gozosos ( Proverbios 12:20 ), y el justo no sufrir� da�o, porque la autoridad y la justicia prevalecen, y YHWH est� sobre todo ( Proverbios 12:21 ).

Porque aquellos que tratan de verdad son el deleite de YHWH ( Proverbios 12:22 ). El hombre astuto es sabio en lo que dice y cuando lo dice, y tiene cuidado de no imponer el conocimiento de Dios ( Proverbios 2:5 ) a aquellos que no est�n listos para recibirlo ( Proverbios 12:23 ), mientras que es el diligente quien subir� a la cima y recibir� autoridad ( Proverbios 12:24 ). Detr�s de todo est� que la verdad establece un buen gobierno y asegura la vida, y que al final prevalecer� porque YHWH est� sobre todo.

En contraste, los injustos. Muestran enga�o ( Proverbios 12:17 ), hablan precipitadamente y hiriendo ( Proverbios 12:18 ), son de corta duraci�n ( Proverbios 12:19 ), idean el mal ( Proverbios 12:20 ), experimentar�n el mal ( Proverbios 12:21 ), son una abominaci�n para YHWH ( Proverbios 12:22 ), proclaman necedad ( Proverbios 12:23 ), y por ser perezosos, terminan como trabajadores forzados ( Proverbios 12:24 ).

Cabe se�alar que a partir del Pr�logo podemos identificar al que dice la verdad ( Proverbios 12:17 ), con el sabio ( Proverbios 12:18 ), los consejeros del bienestar ( Proverbios 12:20 ), los justos. ( Proverbios 12:21 ), los que act�an con verdad ( Proverbios 12:22 ), el hombre astuto ( Proverbios 12:23 ) y el hombre diligente ( Proverbios 12:24 ).

La subsecci�n se presenta qui�sticamente:

A El que dice la verdad, muestra justicia, pero testigo falso, enga�o ( Proverbios 12:17 ).

B Hay quien habla precipitadamente como el impacto de una espada, pero la lengua de los sabios es salud ( Proverbios 12:18 ).

C El labio de la verdad ser� firme para siempre, pero la lengua mentirosa es s�lo por un momento ( Proverbios 12:19 ).

D El enga�o est� en el coraz�n de los que traman el mal, pero para los consejeros de la paz hay gozo ( Proverbios 12:20 ).

D No le suceder� da�o al justo, pero el malvado se llenar� de maldad ( Proverbios 12:21 ).

C Los labios mentirosos son una abominaci�n para YHWH, pero los que act�an con verdad son su deleite ( Proverbios 12:22 ).

El hombre prudente encubre el conocimiento, pero el coraz�n de los necios proclama locura ( Proverbios 12:23 ).

A La mano del diligente gobernar�, pero el perezoso ser� sometido a trabajo ( Proverbios 12:24 ).

Tenga en cuenta que A y su paralelo tratan de dos de las virtudes m�s importantes, la verdad y la diligencia. La verdad establece una justicia s�lida, la diligencia establece una autoridad s�lida, un elemento esencial para una justicia s�lida. Donde falta la verdad, la justicia se derrumba. Donde falta la diligencia, la autoridad se vuelve ineficaz, y si la autoridad falla, es probable que falte justicia (especialmente en los tiempos antiguos donde la justicia y la autoridad iban de la mano.

El rey tambi�n era el presidente del tribunal). En B, hablar precipitadamente equivale a proclamar necedad, mientras que una lengua sabia equivale a usar el conocimiento con sabidur�a. En C, la lengua mentirosa es paralela a los labios mentirosos, mientras que el labio de la verdad es paralelo a los que act�an con verdad. En el centro de D, los enga�osos idean el mal, mientras que en el paralelo los malvados experimentan el mal.

Proverbios 12:17

'El que dice la verdad manifiesta justicia,

Pero un testigo falso, enga�o.

Como ya se mencion�, esta subsecci�n trata sobre la verdadera justicia y la autoridad s�lida, y las cosas que podr�an socavar a ambos si no fuera por los dispositivos de seguridad integrados de YHWH y el reloj general. Este proverbio trata de los protagonistas. Por un lado est�n los que dicen la verdad y son verdaderos testigos ante la autoridad. Ellos manifiestan y establecen la justicia, porque donde falta la verdad, prevalece la injusticia.

(Son los sabios, los justos, los entendidos, los diligentes). En contraste est� el falso testigo. Se manifiesta y busca establecer el enga�o. Se comete perjurio para obtener fines falsos. (�l es el necio, el escarnecedor, el in�til, el violento).

Dios estaba tan preocupado de que prevaleciera la justicia que la Tor� declar� severos castigos a los que cometieran perjurio. Si se enteraban, ser�an sentenciados al mismo castigo que hab�an tratado de infligir a los dem�s ( Deuteronomio 19:16 ).

Lamentablemente, la historia est� llena de ejemplos en los que ha prevalecido el falso testimonio, pero solo donde la autoridad ha sido corrupta o ha sido d�bil y vacilante. Podemos considerar el ejemplo de Nabot, quien fue ejecutado judicialmente como resultado de un falso testimonio y una autoridad corrupta, en la �poca de un rey d�bil y vacilante ( 1 Reyes 21 ).

Y tenemos el mejor ejemplo de nuestro Se�or Jesucristo, quien fue sentenciado como resultado de un falso testimonio y crucificado como consecuencia de un r�gimen corrupto y un Pilato d�bil y vacilante. En ambos casos faltaron la verdad y la s�lida autoridad.

Sin embargo, lo que es de mayor importancia es que inherente a la creaci�n est� el hecho de que el bien tiende a triunfar sobre el mal (por lo tanto, el ascenso diligente a la cima - Proverbios 12:24 ) y que al final es la justicia la que prevalecer�. Ese es el mensaje constante de las Escrituras (por ejemplo, Isa�as 11:1 ).

Proverbios 12:18

Hay quien habla precipitadamente como el impacto de una espada,

Pero la lengua de los sabios es salud.

Salom�n no ten�a ninguna duda de que la verdad y la falsedad rivalizaban entre s�, y se�ala que los que hablan imprudentemente est�n causando da�o a las personas, atraves�ndolas como con una espada. Porque el coraz�n de los necios proclama locura ( Proverbios 12:23 ). Las personas que nunca pensar�an en agitar una espada peligrosamente, lanzar�n sus palabras con mucha alegr�a de manera irreflexiva e igualmente peligrosa.

En contraste, la lengua de los sabios hablar� la verdad y contribuir� a la salud de la sociedad y de las personas, y solo hablar� cuando sea prudente hacerlo ( Proverbios 12:23 ). Tambi�n hablar� de una manera que sea propicia para el bien de otras personas (y se abstendr� de hablar cuando no sea para el bien de nadie - Proverbios 12:23 ).

Proverbios 12:19

'El labio de la verdad se afirmar� para siempre,

Pero una lengua mentirosa es s�lo por un momento.

Sin embargo, lo que es importante reconocer es que la verdad prevalecer�. Aquellos que dicen la verdad (el labio de la verdad), y lo que representan, ser� establecido para siempre. Porque la verdad, como la sabidur�a, est� en la ra�z misma de la creaci�n, y aquellos que act�an con verdad son Su deleite ( Proverbios 12:22 ). Por el contrario, la lengua mentirosa es solo muy temporal.

Es una aberraci�n. Es s�lo por un momento (el gui�o de un ojo) y pronto pasar�. Porque los labios mentirosos son una abominaci�n para YHWH ( Proverbios 12:22 ).

Ya hemos visto que "el justo es establecido para siempre" ( Proverbios 10:25 ); que "la ra�z de los justos no se mover� jam�s" ( Proverbios 12:3 ); que "la casa de los justos permanecer�" ( Proverbios 12:7 ); ahora se nos informa que el labio veraz (y por tanto su due�o) est� establecido para siempre. La verdad y la justicia van juntas.

Tenga en cuenta que 'el labio veraz' es paralelo a 'la lengua mentirosa'. Uno se refiere a las palabras de los que dicen la verdad, el otro a los que hablan con enga�o.

Proverbios 12:20

'El enga�o est� en el coraz�n de los que traman el mal,

Pero para los consejeros de paz hay gozo '.

En Proverbios 12:17 era 'un testigo falso que pronuncia enga�o', y 'palabras imprudentes' ( Proverbios 12:18 ) y 'una lengua mentirosa' ( Proverbios 12:19 ) tambi�n indicaban enga�o.

Por tanto, el enga�o es un tema de Proverbios 12:17 . Tambi�n contin�a en Proverbios 12:22 . Aqu� Salom�n nos dice que el enga�o est� "en el coraz�n de los que traman y traman el mal". No andar en la verdad y en la justicia es andar con enga�o.

Como dijo Jerem�as, 'Enga�oso es el coraz�n m�s que todas las cosas, y desesperadamente injusto' ( Jeremias 17:9 ). Por coraz�n se entiende la mente, la voluntad y las emociones. Y el resultado de esto ser� que estar�n llenos de las consecuencias del mal ( Proverbios 12:21 ). Lo que el hombre siembra, lo recoger�.

En contraste con los ideadores del mal, est�n los consejeros de la paz y el bienestar, en otras palabras, los que transmiten la sabidur�a que conduce a la paz y al bienestar ( Proverbios 3:16 ). Y sus corazones, en lugar de estar llenos de enga�o, se llenan de alegr�a. De hecho, a los justos no les suceder� ning�n da�o ( Proverbios 12:21 ).

Proverbios 12:21

'No le suceder� da�o al justo,

Pero los malvados se llenar�n de maldad.

Las cl�usulas paralelas sugieren que deber�amos ver 'lleno de maldad' como una consecuencia de la actitud y el comportamiento de los malvados, de la misma manera que 'no hacer da�o' es la consecuencia de la actitud y el comportamiento de los justos. Por lo tanto, tenemos aqu� la seguridad de que ning�n da�o (nada malo) le suceder� al justo, mientras que los injustos se llenar�n de mal (compare Proverbios 1:18 ; Proverbios 1:26 ; Proverbios 1:32 ; Proverbios 2:18 ; etc.). Recibir�n su recompensa por sus caminos enga�osos.

Pero, �qu� quiere decir cuando dice que a los justos no les suceder� ning�n da�o? Claramente, no indica que estar�n a salvo del da�o que los hombres malvados traer�n sobre los hombres con sus malos planes. A corto plazo, al menos los justos a menudo sufren a manos de los injustos. Pero como hemos visto, el trasfondo de esta subsecci�n es la ejecuci�n de la justicia por parte de las autoridades ( Proverbios 12:17 ).

Por tanto, hay dos formas de llevar esta promesa a los justos. En primer lugar como principio general en una sociedad justa, con la idea de que no ser�n de los que sean llevados ante los tribunales para sentencia. Y en segundo lugar, como una promesa de que no deben temer el juicio de Dios y su ira porque ser�n preservados de ellos ( Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:23 ).

Proverbios 12:22

'Los labios mentirosos son una abominaci�n para YHWH,

Pero los que tratan de verdad son su deleite.

Salom�n ahora aclara los fundamentos de la promesa en Proverbios 12:21 . Los malvados se llenar�n de maldad porque los labios mentirosos son una abominaci�n para YHWH, van en contra del tejido mismo de la creaci�n, mientras que los justos, aquellos que 'act�an con verdad', ser�n guardados del 'da�o' (cualquier cosa mala) en el manos de los jueces y tambi�n de sus manos porque son su deleite. Tenemos en esta introducci�n adicional del Nombre de YHWH un recordatorio de que �l y Su actividad son la base constante de lo que est� escrito en Proverbios.

Proverbios 12:23

'El hombre astuto oculta el conocimiento,

Pero el coraz�n de los necios proclama locura '.

En Proverbios 12:18 nos dijo que 'la lengua de los sabios es salud', en otras palabras, que lo que dicen los justos contribuye a la salud y el bienestar de la comunidad, y de los que est�n en esa comunidad. Aqu� se nos recuerda que hay ocasiones en las que es correcto no hablar. El hombre astuto no oculta el conocimiento a quienes lo buscan, pero lo hace a quienes se burlar�an de �l o lo abusar�an.

Sopesa sus palabras con cuidado dependiendo de qui�n lo est� escuchando. Le preocupa que sus palabras no causen un da�o innecesario. Hay ocasiones en las que es mejor que las cosas no se conozcan (comp�rese con Proverbios 11:13 , 'el que es de esp�ritu fiel oculta el asunto (las historias que se difunden)', y Proverbios 13:3 , 'el que guarda su boca conserva la vida ').

As�, por ejemplo, podemos considerar que es mejor no plantear la doctrina de la elecci�n con un no cristiano, especialmente con uno que se burla del cristianismo; podemos sentir que es mejor no ventilar nuestro "conocimiento" sobre la enfermedad mental con alguien a quien sepamos cuyo pariente cercano es un enfermo mental; y hay ocasiones, cuando se despiertan pasiones, que es mejor que las cosas no se den a conocer, guard�ndolas para un tiempo en que prevalezca la raz�n.

Un pensamiento similar, aunque expresado de manera muy diferente, ocurri� en la Instrucci�n de Amenemope, "mejor es aquel cuyo habla est� en su vientre, que el que dice que cause da�o".

Los tontos, sin embargo, no tienen tales inhibiciones. Desde su coraz�n proclaman su sabidur�a mundana, que es locura. A menudo hablan precipitadamente, hiriendo a las personas con sus palabras ( Proverbios 12:18 ), o hablan con confianza sobre cosas de las que no saben nada. No les importa a qui�n lastiman.

Proverbios 12:24

'La mano de los diligentes gobernar�,

Pero los perezosos ser�n sometidos a tareas.

Necesitamos reconocer aqu� que Salom�n equipara al diligente con el justo y al sabio, as� como equipara al perezoso con el injusto y necio ( Proverbios 6:6 ; Proverbios 10:4 ; Proverbios 13:4 ).

Por lo tanto, est� declarando que son los diligentes, sabios y justos quienes tender�n a alcanzar posiciones de autoridad, ciertamente en el mundo ideal. As�, los que juzgan la causa en el caso de los testigos de Proverbios 12:17 , cuyas lenguas traen salud al pueblo ( Proverbios 12:18 ), y que son consejeros de paz y bienestar ( Proverbios 12:20 ), y que tratan verdaderamente con la gente ( Proverbios 12:22 ), son regularmente hombres de autoridad.

Aqu� aprendemos que han sido puestos en condiciones de hacer esto porque son diligentes y sabios. La verdad triunfa porque a los hombres buenos se les dan puestos de autoridad. Considere Proverbios 8:14 . De lo contrario, no tendr�a mucho sentido presentarles la verdad o buscar su consejo. Por lo tanto, este proverbio subraya por qu� los proverbios anteriores son efectivos.

En contraste con el diligente y el sabio, el perezoso y el necio. Se vuelven pobres, descuidan sus responsabilidades, evitan el trabajo duro y, por lo tanto, ir�nicamente se encuentran reclutados para el trabajo m�s duro de todos. Aqu� es donde los ha tra�do su enga�o.

Los justos prevalecen por su conocimiento de la sabidur�a, mientras que los injustos se descarr�an porque rechazan la sabidur�a ( Proverbios 12:25 a Proverbios 13:6 ).

En la primera parte de la subsecci�n se hace �nfasis en la orientaci�n y el aprendizaje. 'La buena palabra alegra (el coraz�n)' ( Proverbios 12:25 ). "El justo es gu�a para su pr�jimo" ( Proverbios 12:26 ). "El hijo sabio escucha la instrucci�n de su padre" ( Proverbios 13:1 ). 'El hombre comer� bien por el fruto de su boca (porque ha guiado a la gente)' ( Proverbios 13:2 ).

Tambi�n hay un �nfasis general en la diligencia frente a la pereza. La 'buena palabra' de Proverbios 12:25 requiere esfuerzo para aplicarla a las necesidades particulares del hombre ansioso, el justo 'busca' lo que requiere su amigo ( Proverbios 12:26 ), el hombre diligente hace pleno uso de lo que es de beneficio para el hombre ( Proverbios 12:27 ), un hombre tiene que hacer un uso fruct�fero de su boca si quiere 'comer bien' (otra met�fora) ( Proverbios 13:2 ), es el diligente quien prosperar y hacerse rico ( Proverbios 13:4 ).

Un tercer �nfasis est� en el uso correcto de las palabras. 'La buena palabra alegra el coraz�n del hombre' ( Proverbios 12:25 ), 'el justo gu�a a su pr�jimo' ( Proverbios 12:26 ), 'el hijo sabio escucha la instrucci�n de su padre' ( Proverbios 13:1 ), 'del fruto de su boca el hombre comer� bueno' ( Proverbios 13:2 ), 'el que guarda su boca preserva su vida' ( Proverbios 13:3 ), 'el justo odia la mentira' ( Proverbios 13:5 )

Pero el �nfasis principal est� en una ense�anza s�lida. La buena palabra alegra ( Proverbios 12:25 ), el justo busca para guiar a su pr�jimo ( Proverbios 12:26 ), el diligente saca las riquezas valiosas del hombre ( Proverbios 12:27 ), el camino de la justicia, como se conoce a trav�s de la sabidur�a, es el camino de la vida ( Proverbios 12:28 ), el hijo sabio escucha la ense�anza de su padre ( Proverbios 13:1 ), es el alma de los diligentes la que se Proverbios 13:4 ( Proverbios 13:4 ) , el justo, habiendo recibido sabidur�a, aborrece lo falso ( Proverbios 13:5 ), la justicia obtenida por medio de la sabidur�a protege a los rectos ( Proverbios 13:6 ).

La subsecci�n se presenta qui�sticamente:

Una pesadez (ansiedad) en el coraz�n de un hombre lo hace inclinarse, pero una buena palabra lo alegra ( Proverbios 12:25 ).

B El justo es gu�a para su pr�jimo, pero el camino de los imp�os los hace errar ( Proverbios 12:26 ).

C El perezoso no asa lo que pesc� en la caza, sino que la sustancia preciosa de los hombres es para los diligentes ( Proverbios 12:27 ).

D En el camino de la justicia est� la vida, y en el camino de ella no hay muerte ( Proverbios 12:28 )

Un hijo sabio escucha la instrucci�n de su padre, pero el burlador no escucha la reprensi�n ( Proverbios 13:1 )

E Del fruto de la boca del hombre se come bien, pero el alma de los traidores comer� violencia ( Proverbios 13:2 ).

D El que guarda su boca guarda su vida, pero el que abre bien sus labios tendr� destrucci�n ( Proverbios 13:3 ).

C El alma del perezoso desea y no tiene nada, pero el alma del diligente se Proverbios 13:4 ( Proverbios 13:4 ).

AB El justo odia la mentira, pero el imp�o es repugnante y se averg�enza ( Proverbios 13:5 ).

La justicia protege al recto de camino, pero la maldad vence al pecador ( Proverbios 13:6 ).

N�tese que en la angustia de una angustia el coraz�n de un hombre SE DETIENE, mientras que en el paralelo la justicia guarda la DERECHA. En B, el justo es un verdadero gu�a para su pr�jimo, mientras que el imp�o lo hace errar, y en el paralelo, el justo odia la mentira (y por lo tanto es confiable), y el pecador se hace errar y, por lo tanto, es repugnante y se averg�enza. En C y su paralelo se contrastan el perezoso y el diligente.

En D el camino de la justicia es VIDA y en su camino no hay MUERTE, mientras que en el paralelo el que guarda su boca conserva su VIDA, y el que habla (imprudentemente) tendr� DESTRUCCI�N. En E, un hijo sabio se beneficia con las palabras de su padre, mientras que en paralelo un hombre se beneficia con sus propias palabras o con las palabras de otro.

Proverbios 12:25

'La pesadez (ansiedad) en el coraz�n de un hombre lo hace agacharse (inclinarse),

Pero una buena palabra lo alegra.

El punto aqu� es que la ansiedad profunda puede doblegar a un hombre, pero que una buena palabra (un buen consejo, que en Proverbios es un consejo piadoso) sabiamente presentada puede restaurar su alegr�a. Tales consejos y palabras sanos y piadosos, asociados con la idea de paz y bienestar, fueron una caracter�stica del Pr�logo ( Proverbios 1:2 ; Proverbios 1:8 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 2:6 ; Proverbios 2:10 ; Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:15 ; etc.

). Son un recordatorio de que las promesas y seguridades de Dios son un ant�doto para la ansiedad (note Proverbios 3:5 ) y que la verdadera sabidur�a piadosa puede traer paz al hombre. En el paralelo, 'la justicia protege al que es recto (recto)' ( Proverbios 13:6 ). Por lo tanto, la sabidur�a y la justicia (el conocimiento de Dios) se ven como los preventivos de la ansiedad profunda.

Proverbios 12:26

'El justo es una gu�a para (busca) a su pr�jimo (amigo �ntimo),

Pero el camino de los imp�os los hace errar. '

Estrictamente hablando, la primera cl�usula dice literalmente 'el justo esp�a / busca (de / debido a) su amigo'. Si hay una preposici�n m�nima, que se muestra entre par�ntesis como 'desde / porque'), es cuestionable. Su presencia depende de si tomamos el sustantivo de 'amigo' como merea 'o rea' (ambos son posibles). Por lo tanto, podr�a significar que el justo busca (sabidur�a) debido a / en nombre de su amigo, actuando as� como su gu�a.

Esto encajar�a bien en el tema de guiar y aprender en Proverbios 12:25 y Proverbios 13:1 . Alternativamente, podr�a significar que busca / esp�a a su amigo �ntimo, porque no quiere como amigo cercano a uno que no es digno de confianza ni confiable (ver Proverbios 13:20 ). Este cuidado encajar�a bien con el cuidado demostrado en Proverbios 12:27 .

En el �ltimo caso, 'el camino de los imp�os los hace errar' puede significar que se debe a que no son tan cuidadosos al elegir a sus amigos (comp�rese con Proverbios 1:11 y sig.). En el caso de los primeros, puede significar que se debe a que no buscan (como los justos) la sabidur�a, algo que nuevamente es un impulso continuo del Pr�logo.

Cualquiera de las dos interpretaciones podr�a obtener apoyo del vers�culo paralelo en el quiasmo, "el justo odia la mentira, el imp�o &mdash- llega a la verg�enza" ( Proverbios 13:5 ). El justo busca la sabidur�a porque odia la mentira y el enga�o, o 'esp�a' a su futuro amigo �ntimo por la misma raz�n.

Proverbios 12:27

'El perezoso no asa su caza,

Pero la preciosa sustancia / riqueza de los hombres es para los diligentes '.

La palabra traducida "asado" s�lo aparece aqu� en el Antiguo Testamento, pero la traducci�n ha sido notablemente apoyada por una tablilla del siglo XIV a. C. de Ras Ibn Hani, cerca de Ugarit. Por tanto, ya no es necesario cuestionarlo. El caso es que el hombre perezoso es tan perezoso que en lugar de asar su juego para disfrutarlo al m�ximo, simplemente lo come crudo. Sin embargo, puede ser que Salom�n quiera que veamos detr�s de esta simple declaraci�n y reconozcamos que lo mismo ocurre con la sabidur�a.

No es solo para ser aceptado tal como es sin pensarlo y sin esfuerzo, 'sin tostar', sino que debe volverse apetecible mediante una profunda consideraci�n. Esto se relacionar�a con el esfuerzo igual de los justos en Proverbios 12:26 , que no solo toma las cosas como son, sino que las 'escudri�a', y eso en contraste con la negligencia del imp�o.

La sugerencia se ve reforzada por la redacci�n de la segunda cl�usula, que aunque probablemente se refiere al asado de la caza, lo hace en una forma muy metaf�rica, enfatizando lo que es precioso para el hombre. Tambi�n explica la referencia a "la vida interior del diligente engordando" en Proverbios 13:4 .

La primera cl�usula relativa a la conducta del perezoso contrasta con la del hombre diligente. Usando la traducci�n anterior y viendo la 'preciosa riqueza de los hombres' como animales de caza disponibles de la caza una vez que han sido asados, el paralelo es claro. Los diligentes est�n mejor que los perezosos porque disfrutan de la deliciosa carne asada en lugar de la caza cruda. Han hecho un uso adecuado de sus preciosos recursos.

El �nfasis aqu� est� en el mayor beneficio que resulta de la diligencia. Continuando con la interpretaci�n metaf�rica anterior, esto tambi�n enfatiza que la preciosa riqueza para el hombre de sabidur�a tambi�n debe obtenerse solo con diligencia. Este fue un tema constante del Pr�logo ( Proverbios 2:1 ; Proverbios 3:3 ; Proverbios 4:5 ; Proverbios 4:20 ; Proverbios 6:20 ; Proverbios 7:1 ; Proverbios 8:17 ; Proverbios 8:33 ).

Sin embargo, la traducci�n de la segunda cl�usula est� en disputa, porque la traducci�n literal, manteni�ndose estrictamente en el texto hebreo, es, 'Pero la riqueza de un hombre valioso (precioso) es diligente', lo que puede indicar que la gran ventaja de un hombre valioso hombre, y lo que lo hace valioso, es que es diligente (y as�, entre otras cosas, asa su juego y estudia profundamente la sabidur�a). Entre varias traducciones alternativas, tambi�n se han propuesto las siguientes:

� 'El diligente (asa) la preciosa riqueza del hombre'. La implicaci�n es que los diligentes son m�s sabios que los perezosos.

� 'Un tesoro excepcional de un hombre es el que es diligente'. Posiblemente, la idea en contexto sea cu�n afortunados son aquellos cuyos cazadores o cocineros suministran su carne asada, con �nfasis en el valor del hombre diligente.

Sin embargo, lo que s� es cierto es que el mensaje b�sico es la superioridad del hombre diligente sobre el perezoso, algo ya destacado en Proverbios 12:24 , y subrayado en el pasaje paralelo a esto en Proverbios 13:4 . El hombre diligente participa de lo que es mucho mejor.

Proverbios 12:28

'En el camino de la justicia est� la vida,

Y en su camino no hay muerte '.

El esfuerzo del consejero en Proverbios 12:25 , del justo en Proverbios 12:26 y del hombre diligente en Proverbios 12:27 , es todo para un mismo fin, la propagaci�n de la justicia.

Y eso porque el camino de la justicia es la vida. Para quien camina por ese camino no hay muerte. Como siempre, la vida significa vida sana y vida que ser� prolongada, sin mancha de muerte. Ya se ha enfatizado en Proverbios 2:19 ; Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:22 ; Proverbios 4:13 ; Proverbios 4:22 ; Proverbios 6:23 ; Proverbios 8:35 ; Proverbios 9:11 ; Proverbios 10:11 ; Proverbios 10:16 ; Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:19 .

"En su camino no hay muerte". Esto podr�a significar simplemente que los justos no sufrir�n una muerte prematura. Pero debe haber sido muy claro para Salom�n que eso no era cierto. A la luz de Proverbios 14:32 ; Proverbios 15:25 la mayor probabilidad es que aqu� hay un claro indicio de inmortalidad, que se fortalece a�n m�s si vemos la idea de 'no muerte' como un eco de la promesa de inmortalidad de Anath en t�rminos de 'no muerte' para Aqhat. en la mitolog�a ugar�tica y utilizado como una v�vida ilustraci�n por Salom�n.

Tal concepto es inherente a las descripciones en el Pr�logo relacionadas con el destino de los desobedientes ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ) y en la promesa del �rbol de la vida en Proverbios 3:18 .

Tambi�n debe verse a la luz de Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 , y recibe algo de apoyo en Proverbios 10:2 ; Proverbios 10:25 ; Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:19 ; Proverbios 12:19 ; Proverbios 14:32 ; Proverbios 15:24 .

Esta segunda cl�usula presenta problemas de traducci�n. Dice literalmente, 'y un camino un camino sin muerte', que podemos parafrasear como 'y un camino de un camino sin muerte', que b�sicamente dice lo mismo que arriba.

En el quiasmo, este vers�culo es paralelo a Proverbios 13:3 , "el que guarda su boca guarda su vida, el que abre bien sus labios tendr� destrucci�n". Una vez m�s existe la promesa de vida preservada como resultado de la justicia (una boca protegida), mientras que la segunda cl�usula presenta un contraste con el 'no muerte' aqu�. La alternativa para los malvados es la destrucci�n.

Proverbios 13:1

'Un hijo sabio (escucha) la instrucci�n de su padre,

Pero el burlador no escucha la reprensi�n.

Ahora contin�an los temas de ense�anza y aprendizaje, de diligencia y de obtener un fundamento en sabidur�a y rectitud. El hijo sabio presta atenci�n diligente a las instrucciones disciplinarias de su padre ("escucha" se lee en la segunda cl�usula). A diferencia del burlador, �l toma nota de la reprensi�n (comp�rese con Proverbios 1:23 ; Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ; Proverbios 6:23 ; Proverbios 9:8 ; Proverbios 10:17 ; Proverbios 12:1 ).

Una vez m�s notamos que el padre (junto con su esposa) iba a ser el instrumento principal para impartir sabidur�a ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:1 ; Proverbios 4:3 ; Proverbios 6:20 ; Proverbios 10:1 ) .

En contraste, el burlador se niega a escuchar la reprimenda. 'No le gusta ser reprendido' ( Proverbios 15:12 ). Lo odia ( Proverbios 15:10 ).

Proverbios 13:2

'Del fruto de la boca de un hombre �l (o' uno ') come bien,

Pero el alma de los traidores comer� violencia. '

En Proverbios 13:1 un hijo sabio se beneficia de las palabras de su padre, mientras que aqu� un hombre se beneficia, ya sea de sus propias palabras o de las de otro, y 'come bien'. Las dos ideas est�n en paralelo. En contraste, el que no escucha la reprensi�n ( Proverbios 13:1 ) 'come violencia'.

La primera cl�usula es casi una repetici�n de Proverbios 12:14 a, 'del fruto de la boca de un hombre �l (o' uno ') estar� satisfecho con el bien', y transmite la misma idea, mientras que la idea de fruto nos recuerda de Proverbios 11:30 , "el fruto del justo es �rbol de vida".

Es el fruto que es 'mejor que el oro' ( Proverbios 8:19 ). Aqu� hay un recordatorio de la importancia de escuchar a aquellos que imparten la sabidur�a de Dios. Y es un recordatorio tambi�n de que para todos los que siguen la sabidur�a de Dios lo que dice es importante. Tenemos que asegurarnos de que los hombres coman bien.

Pero la cl�usula contrastante apoya la idea de que quien se beneficia del fruto de su boca es �l mismo (as� como el traicionero 'come (su propia) violencia'). En otras palabras, quienes hablan lo que es bueno tambi�n se benefician de ello. Por lo que dicen, tienen apetito por el bien. La forma en que hablamos marca la diferencia en lo que somos. En la cl�usula paralela "la vida interior, el apetito" (nephesh) del traidor mismo come violencia, en otras palabras, el traidor tiene un apetito por la violencia que proviene de lo m�s profundo de �l, y disfruta participando en ella. Por consiguiente, �l 'comer� el fruto de sus propios caminos' al final ( Proverbios 1:31 ).

Proverbios 13:3

'El que guarda su boca guarda su vida,

Pero el que abre bien sus labios tendr� destrucci�n.

En Proverbios 12:28 aprendimos que 'en el camino de la justicia est� la vida'. En otras palabras, quienes caminen por ese camino experimentar�n una vida abundante, una vida que perdurar�. Y en Proverbios 11:2 aprendimos que un hombre 'come bien del fruto de su boca'.

Se beneficia a s� mismo y modela su car�cter con lo que dice. Ahora las dos ideas est�n juntas. Caminar por el camino de la justicia implica tener cuidado con lo que decimos, porque 'el que guarda su boca conserva su vida'. Una vez m�s, la idea es que lo que decimos no solo revela lo que somos, sino que en realidad afecta lo que somos. Por lo tanto, debemos guardar nuestra boca porque, 'en la multiplicidad de palabras no falta el pecado' ( Proverbios 10:19 ).

En consecuencia, es de gran importancia que Efesios 4:29 nuestras bocas, asegur�ndonos de que nada se Efesios 4:29 de ellas que contrista al Esp�ritu Santo ( Efesios 4:29 ). De esta manera conservaremos �ntegra e intacta la vida que Dios nos ha dado. Por otro lado, el que 'abre bien los labios', hablando sin restricci�n ni pensamiento, 'tendr� destrucci�n'.

Traer� retribuci�n sobre s� mismo. Porque por nuestras palabras seremos revelados como justos, y por nuestras palabras seremos condenados ( Mateo 12:37 ),

Proverbios 13:4

'El alma del perezoso desea y no tiene nada,

Pero el alma de los diligentes se engrasar�.

Aqu� hay un principio general de que las personas perezosas quieren cosas en su 'hombre interior, apetito' (nephesh), pero a menudo no las obtienen debido a su pereza. Se acuestan en la cama y dejan pasar los a�os (ver Proverbios 6:6 ). En contraste, las personas diligentes se ponen manos a la obra y obtienen lo que quieren y m�s. As�, sus 'hombres interiores' ser�n 'engordados', es decir, prosperar�n y gozar�n de prosperidad.

Pero en el contexto de guiar y escuchar, y de una ense�anza s�lida (ver la introducci�n a la subsecci�n), aqu� hay una referencia especial al acopio de sabidur�a y verdad. El perezoso quiere tener sabidur�a y entendimiento, y de vez en cuando quiere conocer a Dios y su palabra, pero nunca llega a buscarlos. Por lo tanto, termina siendo espiritualmente pobre. De hecho, termina sin nada que valga la pena.

Pero el que desde su coraz�n (su persona interior) busca diligentemente y hace un esfuerzo por comprender, no solo encontrar�, sino que crecer� y disfrutar� de la plenitud de la bendici�n. Lo que esas personas reciben lo 'asan', en otras palabras, tomar�n tiempo y esfuerzo para disfrutarlo al m�ximo ( Proverbios 12:27 ). Disfrutar�n de lo m�s precioso de la tierra ( Proverbios 12:27 ).

Proverbios 13:5

'El justo odia la mentira,

Pero el imp�o es repugnante y se averg�enza ''.

Como en Proverbios 12:26 , ahora tenemos un contraste entre el justo y el injusto. All�, el justo 'espi�' a sus amigos, como los hombres de Josu� espiaron a Cana�n, a fin de asegurarse de que fueran amigos dignos, de modo que no fuera enga�ado por ellos (comparar Proverbios 1:11 y sigs.

). Aqu� el justo odia la mentira (como Dios - Proverbios 6:17 ; Proverbios 6:19 ; Proverbios 12:22 ). Busca la verdad.

No puede soportar nada que huela a enga�o. Por tanto, obtendr� la reputaci�n de ser honorable y digno de confianza (no se averg�enza). En contraste, el hombre inicuo es aborrecible tanto ante Dios como ante el hombre, porque su camino es el del enga�o ( Proverbios 11:20 ). Tiene labios mentirosos que abominan a Dios ( Proverbios 6:17 ) ya los hombres honestos. No se puede confiar en �l, ni siquiera con confianza, y destruye la reputaci�n o la riqueza de otras personas. Y al final su enga�o lo avergonzar�.

Proverbios 13:6

'La justicia protege al recto de camino,

Pero la maldad vence al pecador. '

La subsecci�n termina con un vers�culo que resume. El que anda rectamente en el camino, escucha la instrucci�n disciplinaria y responde a ella, est� protegido por su justicia. "En el camino de la justicia est� la vida" ( Proverbios 12:28 ). Su vida est� as� segura y camina con confianza sin tropezar ( Proverbios 10:9 ).

Porque el que anda rectamente en el camino es un deleite para YHWH ( Proverbios 11:20 ), y YHWH es un escudo para �l ( Proverbios 2:7 ). En contraste, el pecador es derrotado por su maldad. Su esperanza no es la vida, sino la muerte.

Tendr� 'destrucci�n' ( Proverbios 13:3 ). Es aborrecible con YHWH ( Proverbios 13:5 ).

'El que es recto en el camino' nos lleva de regreso a la atm�sfera del Pr�logo, donde estar o no ser 'en el camino' es un tema constante ( Proverbios 1:15 ; Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 2:18 ; Proverbios 2:20 ; Proverbios 4:11 ; Proverbios 4:14 ; Proverbios 4:18 ; etc.).