Bible Commentaries
Proverbios 13

Versículos 7-11

Las verdaderas riquezas se encuentran respondiendo a la sabiduría de Dios, mientras que los que ignoran esa sabiduría son los verdaderamente pobres ( Proverbios 13:7 ).

En esta subsección, las "riquezas" genuinas se contrastan con las riquezas transitorias y engañosas. Un hombre puede ser pobre y, sin embargo, disfrutar de las verdaderas riquezas, porque las verdaderas riquezas consisten en saber que uno está bien con Dios y en andar en el camino de la sabiduría de Dios. Traerán regocijo al corazón y serán duraderos. En contraste, un hombre puede ser rico y, sin embargo, carecer de verdadera riqueza. Si no escucha la reprensión de Dios a través de los sabios, no se reconciliará con Dios y no disfrutará de la verdadera sabiduría. Todo lo que tenga será temporal y transitorio.

La subsección se presenta quiásticamente:

Hay quien se hace rico, pero no tiene nada. Hay quien se empobrece, pero tiene muchas riquezas ( Proverbios 13:7 ).

B El rescate de la vida de un hombre son sus riquezas, pero el pobre no escucha reprensión (amenaza) ( Proverbios 13:8 ).

C La luz de los justos se regocija ( Proverbios 13:9 a)

C Pero la lámpara de los impíos se apagará ( Proverbios 13:9 b).

B Sólo por el orgullo viene la contención, pero con el bien aconsejado está la sabiduría ( Proverbios 13:10 ).

La riqueza obtenida por métodos insatisfactorios disminuirá, pero el que recolecta con trabajo duro aumentará (crecerá grande) ( Proverbios 13:11 ).

Nótese que en A la riqueza engañosa se contrasta con la verdadera riqueza, y en paralelo ocurre lo mismo. Además, existe un paralelo entre 'gran (rab) riqueza' y riqueza que 'crece grande' (rabah). En B, la verdadera riqueza de un hombre radica en que Dios lo redime como consecuencia de su respuesta a la sabiduría de Dios, mientras que los pobres de corazón se niegan a escuchar la reprensión y, en paralelo, los que escuchan el consejo son verdaderamente sabios, mientras que los los orgullosos resisten a Dios. En el centro de C está el contraste entre la luz de los justos y la lámpara de los malvados.

Proverbios 13:7

Hay quien se enriquece y no tiene nada,

Hay quien se empobrece y tiene muchas riquezas.

Se notará que este versículo se conecta con Proverbios 13:8 en el uso de 'rico' y 'pobre', y con Proverbios 13:11 en el uso de 'riquezas' y 'grande / aumento' (rab, rabah). En Proverbios 13:11 grandes riquezas llegan a los que trabajan duro, mientras que tanto este versículo como Proverbios 13:11 tratan de la riqueza engañosa que al final fracasa, en contraste con la riqueza genuina que es satisfactoria.

Es interesante que aquí es el hombre que se considera rico el que "no tiene nada", mientras que en Proverbios 13:4 es el perezoso deseante el que "no tiene nada". El rico no querría ser comparado con el perezoso, pero debido a su incapacidad para ver más allá de sus riquezas, llega al mismo fin.

El proverbio es ambiguo debido a la ambigüedad del verbo. Podría significar;

1) "Falsamente se hace pasar por ser, finge". En este caso, la persona en la primera cláusula está haciendo una demostración de ser rica para ganar respeto y estatus, mientras que la persona en la segunda cláusula se está haciendo pobre, aunque es muy rica, porque quiere para evitar los diezmos y / o su responsabilidad hacia los pobres. Por tanto, ambos están engañando a sus comunidades. Ambos son hipócritas. En nuestra opinión, si bien es posible, esta interpretación es poco probable, ya que elimina el contraste que sugiere "no tiene nada" y "tiene una gran riqueza".

2) 'Se considera a sí mismo, se presenta honestamente como'. En la primera cláusula, es alguien que se considera rico, pero en realidad está empobrecido espiritualmente, e incluso empobrecido físicamente de otras formas (por ejemplo, sus hijos pueden ser un dolor para él, o puede tener muy mala salud). En la segunda cláusula, es alguien que se considera pobre pero espiritualmente tiene una gran riqueza en el sentido de que es humilde y teme a YHWH ( Proverbios 22:4 ), y también puede tener 'riquezas' físicas en el sentido de que sus hijos son cariñosos y receptivos y tiene una salud vibrante.

Compare Proverbios 11:28 , 'el que confía en sus riquezas caerá, pero los justos florecerán como la hoja verde', y Proverbios 22:4 , 'la recompensa de la humildad y el temor de YHWH son las riquezas y la honra y vida'. Consideramos que esto es lo más probable.

3) 'Literalmente se hace a sí mismo'. En la primera cláusula lucha mucho y obtiene riquezas, pero al hacerlo se vuelve espiritualmente pobre y pierde a sus viejos amigos y todo lo que vale la pena, y en la segunda cláusula se empobrece deliberadamente por sus actos de caridad y autosacrificio, o debido a su fe tenaz y obediencia a Dios, y al hacerlo obtiene riquezas indescriptibles (compare Mateo 6:33 ; Mateo 19:29 ). Si bien es muy apropiado en vista de la enseñanza de Jesús, e indudablemente cierto, creemos que es poco probable que Salomón tuviera esto en mente.

4) Puede haber un juego deliberado sobre las posibles distinciones en el verbo para que signifique 'hay quienes se creen ricos pero no tienen nada, hay quienes por amor de Dios se han hecho pobres y por lo tanto tienen grandes riquezas'. Podemos considerar aquí el ejemplo de la iglesia de Laodicea en Apocalipsis 3:18 , 'dices que eres rico, y has obtenido riquezas y no tienes necesidad de nada, y no sabes que eres un miserable, miserable, pobre, ciego y desnudo ', y las palabras de Jesús a los discípulos en Marco 10:29 . Pero esto es probablemente para anticipar la enseñanza del Nuevo Testamento.

En nuestra opinión, el significado más probable, en línea con 2), es que un hombre puede ser físicamente rico y, sin embargo, pobre en otras formas, especialmente espiritualmente, y que un hombre puede ser físicamente pobre, pero rico en otras formas, especialmente espiritualmente. En los Salmos, los rectos a menudo se consideran humildes y necesitados (incluso el rey).

Proverbios 13:8

'El rescate de la vida de un hombre son sus riquezas,

Pero el pobre no escucha ninguna reprimenda (amenaza) '.

Este proverbio es nuevamente ambiguo. Algunos ven esto como decir que un hombre rico siempre está en peligro de perder sus riquezas al ser secuestrado / capturado y retenido para pedir rescate (como dijo Satanás en Job 2:4 , 'todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida' ), pero que un pobre no tiene tal miedo. Es poco probable que él y su familia reciban demandas amenazadoras.

De hecho, este sería un buen argumento para ser pobre, pero tal argumento tiende a ir en contra de lo que ha dicho Salomón en otros lugares. En el Prólogo, la riqueza era el resultado de seguir el camino de la sabiduría y la pobreza era una consecuencia de la pereza. Además, en Proverbios 10:4 él confirma que este sigue siendo su punto de vista cuando dice: "El que trata con la mano floja se vuelve pobre, pero la mano del trabajador enriquece".

Si bien la palabra para los pobres que se usa aquí en Proverbios 13:8 no tiene en sus usos posteriores la connotación necesaria de pereza (la tiene en Proverbios 10:4 ), incluso entonces nunca se sugiere que sea un estado deseable. Esta interpretación también toma la palabra 'reprensión' en un sentido inusual.

En otros lugares siempre significa "reprimenda". Vea especialmente Proverbios 13:1 donde encontramos la misma frase. Por lo tanto, idealmente debemos buscar alguna otra interpretación.

Una alternativa es ver la primera cláusula en el sentido de que el hombre rico tiene la ventaja de que puede librarse de los problemas, pero esa idea no tiene un buen paralelismo con la segunda cláusula.

Sin embargo, otra alternativa, que equilibra las dos cláusulas y se relaciona con Proverbios 13:7 , es que esto podría significar que las verdaderas riquezas de un hombre se encuentran en su `` rescate '' (porque ha escuchado la sabiduría de Dios), mientras los que son pobres lo son (tanto física como espiritualmente) porque no escuchan la reprensión.

En otras palabras, la verdadera riqueza de un hombre radica en tener la seguridad de que es aceptable a Dios y no está sujeto a la muerte, y esto porque todo lo que es necesario para su aceptación se ha logrado. Estas son las grandes riquezas que pueden disfrutar incluso los pobres ( Proverbios 13:7 ). En términos salomónicos, eso sería prestando atención a la sabiduría de Dios y respondiendo a Dios ( Proverbios 3:5 ).

La idea de 'un rescate' se vincula con la idea de redención. En Salmo 49:7 los dos son equiparados, 'nadie puede de ninguna manera redimir a su hermano o dar un rescate por él', aunque luego se aclara que una redención es posible aunque esa redención sea costosa. La impresión que se da es que solo pudo ser por Dios.

Tal rescate se concibió en Éxodo 30:12 donde cada vez que los hombres estaban contados, se debía pagar un rescate por cada uno, aunque no era costoso (aunque los más pobres de ellos tal vez no lo hubieran sentido). Pero sí indicaba que los hombres tenían que ser rescatados continuamente ante Dios, de lo contrario morirían. La idea se expandió en la idea de que todo primogénito varón en Israel tenía que ser 'redimido' con la ofrenda de un sustituto, un cordero o una cabra ( Éxodo 13:12 ss.

; Números 18:15 ). Por tanto, el futuro cabeza de familia de cada familia tenía que ser redimido mediante una ofrenda o sacrificio.

Esto sugiere que algunas, si no todas, las ofrendas y sacrificios se consideraban "rescates" y tenían un propósito redentor. Hicieron expiación ante Dios. Y esto fue algo confirmado en los Evangelios donde Jesús habla de darse a sí mismo como 'rescate por muchos' ( Marco 10:45 ) en un contexto en el que se tiene presente la ofrenda por la culpa del Siervo sufriente de Isaías 53:10 , y en Hebreos donde se aclara el propósito redentor de Su sacrificio ( Proverbios 9:12 ; Proverbios 9:15 ).

De hecho, Israel era considerado como el pueblo redimido de Dios, redimido por el ejercicio de su gran poder ( Éxodo 6:6 ; Éxodo 15:13 ; Salmo 74:2 ; Salmo 77:15 ; Salmo 78:35 ; Isaías 43:3 ).

Pero eso fue como nación. Y siguieron siéndolo en el ofrecimiento de ofrendas y sacrificios, tanto nacionales como personales. Los individuos participaron en esa redención por respuesta personal al pacto y por sacrificios personales. Esto se pone de manifiesto constantemente en los profetas. Que la idea del rescate aplicado a individuos surge especialmente en Job 33:24 ; Job 36:18 ; Salmo 49:7 , mientras que los salmistas continuamente se refieren a ser redimidos ( Salmo 19:14 ; Salmo 26:11 ; Salmo 31:5 ; Salmo 34:22 ; etc.

), donde está claro que algunos no lo son. Aquellos que no entraron genuinamente en el pacto fueron separados de Israel (algo de lo que los profetas necesitaron y una serie de catástrofes, mucho tiempo para convencer al pueblo).

Por lo tanto, el reconocimiento por parte de un hombre de que había sido rescatado como resultado de su respuesta al pacto de Dios y la sabiduría de Dios, bien puede haber sido visto como un otorgamiento de riquezas indescriptibles.

Y esto en contraste con los 'pobres' descarriados que 'no escuchan reprensión'. Cualquier cosa que la sabiduría de Dios les diga, ellos continúan en sus caminos perezosos ( Proverbios 10:4 ; Proverbios 6:9 ). Una ventaja de esta interpretación es que le da a 'reprensión' su significado común en Proverbios.

Esto luego se relacionaría con Proverbios 13:10 , 'por el orgullo solo viene la contención', los pobres en su orgullo que han rechazado la reprimenda de Dios están en contienda con Él. Y continúa con, 'pero con el bien aconsejado está la sabiduría', han respondido a Dios y Su sabiduría, han sido aceptados por Él, y así disfrutan de las verdaderas riquezas.

Proverbios 13:9

'La luz de los justos se regocija,

Pero la lámpara de los malvados se apagará '.

Hay una combinación similar de luz y lámpara en Proverbios 6:23 donde 'el mandamiento es una lámpara y la Torá es una luz' que sirve para demostrar que luz y lámpara deben considerarse sinónimos. La idea aquí podría ser entonces que la luz de la sabiduría del justo lo alegra, mientras que la falsa sabiduría de los malvados se apagará y se desvanecerá.

Por otro lado, en Proverbios 4:18 leemos que "la senda de los justos es como la luz resplandeciente, que brilla cada vez más hasta el día perfecto". Tomándolo a la luz de esto, "luz" indica "una vida brillante", una vida vivida a la luz de la sabiduría de Dios.

La idea de "apagarse la lámpara de los impíos" se encuentra también en Proverbios 20:20 ; Proverbios 24:20 , y puede significar morir, lo que equipararía 'lámpara' con vida, o su calidad de vida perdida. Tomando los versículos en su conjunto, parece más probable lo primero.

Sin embargo, la idea general es clara. La vida de los justos es como una luz que resplandece continuamente y es una de continuo regocijo. Pero cualquier calidad de vida que tengan los injustos será extinguida, probablemente por la muerte. Esto se relacionaría con 'el rescate de la vida de un hombre' siendo 'sus riquezas' del versículo anterior, lo que significa que la verdadera riqueza de la vida de un hombre es disfrutar del hecho de que su vida ha sido rescatada por Dios.

Proverbios 13:10

'Solo por el orgullo viene la contención,

Pero con los que están bien aconsejados está la sabiduría '.

En la cláusula paralela, 'orgullo' es paralelo a 'bien aconsejado'. Esto sugiere que en la mente está el orgullo que se niega a escuchar el consejo. Prefieren lidiar con eso. Entonces, la idea aquí es que es solo el orgullo, (que es una abominación para Dios - Proverbios 6:17 ), lo que hace que los hombres contengan la sabiduría y, por lo tanto, no escuchen la reprensión, mientras que los verdaderamente sabios (y humildes) escuchan el consejo, por eso son sabios.

Esto es paralelo a las ideas de 'el pobre que no oye reprensión' ( Proverbios 13:8 ), y las verdaderas riquezas de un hombre radican en el hecho de que ha respondido a la sabiduría y por lo tanto ha sido rescatado por Dios, en Proverbios 13:8 .

Proverbios 13:11

'Las riquezas obtenidas por medios insatisfactorios disminuirán,

Pero el que recolecta con trabajo duro (literalmente, 'a mano'), aumentará '.

En la subsección aprendimos en Proverbios 13:7 de las 'grandes riquezas' que incluso un pobre podría tener, y en Proverbios 13:8 que esas riquezas incluyen el hecho de que su vida ha sido rescatada por Dios. En Proverbios 13:9 tales riquezas eran una luz para el justo que lo alegraba, y en Proverbios 13:10 resultaban del hecho de que había respondido a un sabio consejo.

Ahora bien, esto está relacionado con la riqueza física al indicar que solo la riqueza obtenida de la manera correcta perdurará y aumentará. Y puede haber el pensamiento adicional de que lo mismo ocurre con la riqueza espiritual, porque en Proverbios la riqueza física y la riqueza espiritual van de la mano, ver Proverbios 3:13 ; Proverbios 8:11 ; Proverbios 8:18 .

La palabra traducida como "medios insatisfactorios" tiene detrás el pensamiento de una "bocanada de aire" y, por lo tanto, algo que es insustancial y temporal. Lo que se recolecte de esa manera será en sí mismo insustancial y temporal. Algo desaparecerá rápidamente. Una persona así tenderá a no ser ahorrativa. Es una advertencia contra el deseo de 'hacerse rico rápidamente', ya sea física o espiritualmente.

Las soluciones rápidas tienden a no durar mucho. Ejemplos de ello son la obtención de dinero mediante la violencia ( Proverbios 1:11 y sigs.), El robo o las falsas pretensiones, la extorsión o el engaño, o incluso mediante el juego que, si tiene éxito (y el jugador siempre espera tener éxito), implica una pérdida para otros..

En contraste, está el que 'recoge con la mano', en otras palabras con un gran esfuerzo (contraste con 'la mano floja' de Proverbios 10:4 ). Sus riquezas serán 'causadas a aumentar' (hiphil, que es causante). Pues esa persona valora lo que ha obtenido precisamente porque le ha supuesto un trabajo duro y, por tanto, lo tiene en un sano respeto y lo reinvierte para que vaya en aumento. Lo mismo ocurre en el ámbito espiritual. Cuanto más esfuerzo pongamos en comprender la verdad de la palabra de Dios, más beneficio y mayor certeza obtendremos de ella.

Versículos 12-19

Aquellos que quieren que se cumplan sus esperanzas y deseos deben responder a la sabiduría y la inteligencia de Dios, prestando atención a los que les enseñan, y será para ellos un árbol de vida y dulzura para su interior ( Proverbios 13:12 ).

La conexión entre el verso final de la última subsección y el verso inicial de este, es el pensamiento de disminución y aumento. La riqueza engañosa 'disminuye', la verdadera riqueza 'hace que aumente' ( Proverbios 13:11 ). La esperanza diferida "disminuye" (enferma), la satisfacción del deseo "hace crecer" (es un árbol de la vida).

La subsección en sí trata de la impartición de la sabiduría de Dios. Cuando se satisface el deseo de sabiduría, es un árbol de vida ( Proverbios 13:12 ). El que teme el mandamiento será recompensado ( Proverbios 13:13 ).

La instrucción del sabio es fuente de vida ( Proverbios 13:14 ). El buen entendimiento da favor ( Proverbios 13:15 ). Todo hombre sagaz actúa con conocimiento ( Proverbios 13:16 ).

Un embajador fiel es la salud ( Proverbios 13:17 ). El que toma nota de la reprensión será honrado ( Proverbios 13:18 ). El deseo (de sabiduría) cumplido es dulce para el alma ( Proverbios 13:19 ).

En la subsección hay una serie de ideas recurrentes. La esperanza cumplida es "un árbol de la vida", mientras que la instrucción de los sabios es "una fuente de vida". Hay un énfasis en la importancia de 'la palabra' ( Proverbios 13:13 ), 'el mandamiento ( Proverbios 13:13 ) y la' instrucción (ley) '( Proverbios 13:14 ) que beneficiarán a quienes respondan a ellos.

Todas estas palabras recuerdan al Prólogo. Se hace referencia al que 'teme al mandamiento' ( Proverbios 13:13 ), al que tiene 'buen entendimiento' ( Proverbios 13:15 ), al 'hombre sagaz' que tiene 'conocimiento' ( Proverbios 13:16 ) , el 'embajador fiel' ( Proverbios 13:17 ), y el que 'toma nota de la reprensión' ( Proverbios 13:18 ), similar al Prólogo.

El conjunto está envuelto en una inclusio sobre el deseo que "viene" ( Proverbios 13:12 ) y "se cumple" ( Proverbios 13:19 ).

Por lo tanto, aquellos que quieren que se cumplan sus esperanzas y deseos valiosos, siendo ese cumplimiento para ellos un 'árbol de la vida', deben responder a 'la palabra, el mandamiento y la instrucción (ley)', que será para ellos 'una fuente de vida. ', y así demostrar que son astutos, comprensivos y receptivos a la reprensión.

La subsección se presenta quiásticamente:

Una esperanza diferida enferma el corazón, pero cuando llega lo deseado, es árbol de vida ( Proverbios 13:12 ).

B El que desprecia la palabra se destruye a sí mismo, pero el que teme el mandamiento será recompensado ( Proverbios 13:13 ).

C Manantial de vida es la instrucción (ley) del sabio, para apartarse de los lazos de la muerte ( Proverbios 13:14 ).

D El buen entendimiento da gracia, pero el camino de los traidores continúa ( Proverbios 13:15 ).

D Todo hombre astuto trabaja con conocimiento, pero el necio hace alarde de su necedad ( Proverbios 13:16 ).

Un mensajero malvado cae en el mal, pero un embajador fiel es la salud ( Proverbios 13:17 ).

B Pobreza y vergüenza será para el que se niega a corregir, pero el que toma nota de la reprensión será honrado ( Proverbios 13:18 ).

A El deseo cumplido es dulce para el alma, pero es abominación para los necios apartarse del mal ( Proverbios 13:19 ).

Note que en A cuando lo que se desea llega es un árbol de la vida, y en paralelo es dulce para el alma (en lugar de enfermar el corazón - Proverbios 13:12 ). En B, el que desprecia la palabra (de sabiduría) trae destrucción sobre sí mismo, mientras que el que teme el mandamiento será recompensado, y en el paralelo, rechazar la corrección trae pobreza y vergüenza, mientras que tomar nota de la reprensión resulta en honor.

En C, la ley del sabio es fuente de vida y, en paralelo, un embajador fiel es la salud. En el centro de D tenemos una referencia a la buena comprensión y al camino de los traidores, y en paralelo, el hombre astuto tiene conocimiento, mientras que el camino de los traidores se describe en términos de un necio que hace alarde de la locura.

Proverbios 13:12

La esperanza diferida enferma el corazón,

Pero cuando llega el deseo (lo que se desea), es un árbol de la vida '.

"La esperanza diferida enferma el corazón" es una frase citada a menudo, que indica la verdad general de que si la llegada de algo se pospone con demasiada frecuencia deja de ser una esperanza y se convierte en una frustración. Pero Salomón lo considera aquí como una referencia a la esperanza de justicia y sabiduría que conduce a una vida sana, porque cuando ese deseo se cumpla, será un árbol de vida (compárese con Proverbios 3:18 de sabiduría).

Asegurará una vida larga y saludable. 'Hará que aumente' ( Proverbios 13:11 ). Será 'dulzura para el alma' ( Proverbios 13:19 ). Sin embargo, si se aplaza, resultará en enfermedad de la mente, la voluntad y las emociones (el corazón). resultará en una disminución. No se logrará la vida sana

'Esperanza' es la expectativa del corazón. Ser 'aplazado' no significa ser aplazado para otra fecha, sino más bien ser aplazado constantemente sin un final a la vista. La idea es que al final la esperanza mengua y el corazón (la persona interior) se 'enferma', a veces físicamente, siempre mentalmente. Resulta en resignación e incluso desesperación.

En contraste, cuando lo que se desea proviene de la respuesta a la palabra, el mandamiento y la instrucción de Dios, es un árbol de vida. Produce una vida larga, sana e incesante. (El que comiera del árbol de la vida viviría para siempre).

Proverbios 13:13

El que menosprecia la palabra se destruye a sí mismo,

Pero el que teme el mandamiento será recompensado.

Esto pone en términos más prosaicos lo dicho en el versículo anterior. El que desprecia la palabra de sabiduría de Dios, se destruirá a sí mismo. El que teme el mandamiento será recompensado. Estas son consecuencias, no desiertos. Andar en la palabra de Dios y en sus mandamientos es vivir, 'que si un hombre lo hace, vivirá en ellos' ( Levítico 18:5 ).

Las palabras reflejan el Prólogo (por ejemplo, Proverbios 4:4 ; Proverbios 1:6 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 7:1 ) aunque aquí en singular indica todas las palabras de Salomón (y por lo tanto de Dios). Tenga en cuenta que lo contrario de 'despreciar' es 'temer, atemorizar'. El que desprecia no ha comprendido en su corazón la verdad acerca de Dios. Aquel que ha comprendido en su corazón la verdad acerca de Dios, 'teme' (toma nota seria e inspirada de asombro de lo que Él dice).

También debe notarse que el que desprecia la palabra trae destrucción SOBRE SÍ MISMO. No tiene a nadie más a quien culpar. Ha rechazado la corrección ( Proverbios 13:18 ). Se le dio la opción, sabiendo las consecuencias, y tomó su propia decisión. En contraste, el que teme al mandamiento, será 'recompensado'.

Ha 'tomado nota de la reprensión' ( Proverbios 13:18 ). Recibe las consecuencias de la misericordia de Dios, no sus méritos. Trae lo opuesto a la destrucción. Resulta en disfrutar del fruto del árbol de la vida.

Proverbios 13:14

'La instrucción (ley - torah) del sabio es una fuente de vida,

Para que uno pueda apartarse de los lazos de la muerte.

El pensamiento de Proverbios 13:13 continúa, pero aquí amplía el aspecto positivo. La instrucción (torah) del sabio es una fuente de vida. En Proverbios 14:26 es el temor de YHWH que es una fuente de vida.

Por lo tanto, la instrucción de los sabios se refiere al temor de YHWH (compárese con Proverbios 13:13 b). La palabra instrucción (torah) se usó regularmente en el Prólogo. Ver Proverbios 1:8 ; Proverbios 3:1 ; Proverbios 4:2 ; Proverbios 6:20 ; Proverbios 6:23 ; Proverbios 7:2 .

Se refiere a la instrucción en sabiduría respaldada por la Torá (la Ley de Moisés). Esta es una 'fuente de vida'. Es como un manantial que brota de agua que da vida. Beberlo es participar del árbol de la vida ( Proverbios 13:12 ). Podemos comparar cómo Jesús se comparó a sí mismo y sus palabras con una fuente de vida en Juan 4:14 .

Y participar de esta agua resulta en 'apartarse de los lazos de la muerte' (compare Proverbios 14:27 ; también Proverbios 7:23 ). Tenga en cuenta que solo hay una fuente de vida, la sabiduría de Dios, pero hay muchas trampas de la muerte.

Quien esté bebiendo de la fuente no escuchará las voces seductoras de sus contemporáneos ( Proverbios 1:11 y sigs.), O de los que hablan cosas perversas ( Proverbios 2:12 y sigs.) O las tentaciones sexuales de 'mujeres extrañas'. ( Proverbios 9:17 ; Proverbios 2:16 y sigs .; Proverbios 7:5 ), todos los cuales son muerte en vida y conducen a la muerte.

Beberá sabiduría y encontrará la vida ( Proverbios 9:5 ). Prestará atención al fiel embajador cuyas palabras producen salud ( Proverbios 13:17 ).

Proverbios 13:15

'El buen entendimiento favorece,

Pero el camino de los traidores continúa.

El 'buen entendimiento' puede verse como el resultado de 'la instrucción del sabio que es fuente de vida' ( Proverbios 13:14 ), y esto podría verse confirmado por el hecho de que en Proverbios 16:22 es 'entendimiento 'que se dice que es' una fuente de vida para el que la tiene '.

En este caso lo 'bueno' enfatiza la cualidad del entendimiento, es entendimiento acerca de lo que es bueno, como lo enseña la sabiduría de Dios. Y esto resulta en 'favor', que es el favor tanto de Dios como del hombre ( Proverbios 1:9 ; Proverbios 3:4 ; Proverbios 3:22 ; Proverbios 3:34 ; Proverbios 4:9 ). Aquellos que tienen tan buen entendimiento han pasado de la ira a Su favor.

Por otro lado, en Proverbios 3:4 la atención asidua de 'mi hijo' a la torá (instrucción, ley) ( Proverbios 13:14 ) y los mandamientos ( Proverbios 13:13 ) resultaría en que él encontrara 'favor y buen entendimiento'. a los ojos de Dios y de los hombres.

Por lo tanto, es posible que la idea aquí sea que es el buen entendimiento de Dios y de los hombres lo que da como resultado que muestren 'favor' a quien ha respondido a 'la instrucción de los sabios', con el énfasis puesto en la situación del traicionero. Esta interpretación explica mejor la introducción de "bueno", pero no proporciona un paralelo tan estrecho con la segunda cláusula.

En contraste, no hay favor para los traidores (la palabra indica a los que actúan de manera encubierta). Su camino es inmutable, continuo. No se les concede ningún favor. Todavía están bajo la ira. La palabra traducida como "continuo" significa "perenne" (por ejemplo, un río perenne que es continuo de año en año), y luego "fuerte, poderoso", y aquí esperamos algo que contrasta con "favor".

El favor implica un cambio de actitud, ya sea de ira en el caso de Dios o de neutralidad en el caso del hombre. Por lo tanto, hemos traducido la palabra como 'continuar', como indicando que para los traidores su camino continúa como siempre lo ha hecho. En consecuencia, Dios no cambia de actitud hacia ellos. Continúan bajo juicio.

Proverbios 13:16

'Todo hombre sagaz actúa (trabaja) con conocimiento,

Pero el necio hace alarde de su necedad.

El hombre astuto, que tiene buen entendimiento ( Proverbios 13:15 ), hace lo que hace (hace, actúa, trabaja) con conocimiento (el conocimiento de Dios - Proverbios 2:5 ). Pero el necio, que odia tal conocimiento ( Proverbios 1:22 ), 'esparce' (como un vendedor de mercado) su necedad. El caso es que uno actúa con buen entendimiento, el otro se comporta abiertamente de manera tonta.

'Un tonto hace alarde de su locura' encajaría bien con la idea del traicionero caminar de una manera continua, pero se expande en el pensamiento de que por ser tonto llama la atención sobre su locura. El 'traicionero' a sabiendas actúa de manera encubierta ( Proverbios 13:15 ), pero el tonto es tan tonto que no se da cuenta de lo tonto que es.

No tiene idea de cómo le parecen a Dios sus actividades. Y odia el conocimiento (el conocimiento de Dios - Proverbios 2:5 ). Por eso no le importa y hace alarde de su locura.

Se sugiere una traducción alternativa para 'sh (hacer, actuar, trabajar) basada principalmente en una raíz árabe que significa' cubrir '. Se señala que en Proverbios 12:23 se dice que "un hombre astuto" "oculta el conocimiento". Por lo tanto, la raíz árabe nos daría el mismo significado aquí y haría un buen contraste con "alarde".

Pero entonces podríamos preguntarnos, ¿por qué Salomón no usó el mismo verbo que en Proverbios 12:23 ? La sugerencia aguarda más evidencia. Y un punto fuerte en su contra es que en esta subsección no hay pensamiento de ocultación (son los traidores los que actúan de manera encubierta). Todo el énfasis está en la palabra, el mandamiento y la Torá declarados abiertamente.

Proverbios 13:17

'El mensajero perverso cae en el mal,

Pero un embajador fiel es salud.

Pero la palabra 'mensajero' también se usó para los profetas como mensajeros de Dios. Los profetas también pueden ser verdaderos o falsos, y es muy posible que Salomón haya enviado a hombres para comunicar su enseñanza de sabiduría, que podrían ser vistos como mensajeros. En el contexto, esta parecería ser la idea más probable en mente. Toda la subsección, y gran parte de la sección, están relacionadas con la comunicación de la sabiduría de Dios.

Alternativamente, Salomón puede estar simplemente usando la idea de mensajeros para indicar 'hombres sabios' (que sin duda fueron enviados a menudo como mensajeros) y 'maestros de sabiduría'. Esto sería especialmente así si, de acuerdo con el quiasmo, vemos el versículo en paralelo con Proverbios 13:14 , que habla de "la instrucción de los sabios" como "una fuente de vida".

Así que bien puede ser que los sabios que estaban instruyendo a otros, interpretando la sabiduría de Salomón, fueran vistos por él como 'mensajeros' y 'embajadores'. Y las ideas de "la fuente de la vida" y "las trampas de la muerte" encajarían bien con las ideas de los buenos y malos mensajeros, especialmente porque se dice que el buen mensajero es la "salud". Los mensajeros llevaban mensajes que de hecho podían tener consecuencias de vida o muerte, al igual que los sabios y profetas.

Con todo esto en mente, consideremos las dos cláusulas del proverbio. "Un mensajero malvado cae en el mal". Esta vívida descripción retrata al 'mensajero malvado' como 'cayendo de cabeza en el mal'. Él tergiversa su mensaje con malas consecuencias, para el que lo envió, para los que lo escucharon y, finalmente, para él mismo. Desprecia la palabra y se destruye a sí mismo ( Proverbios 13:13 ).

Hace alarde de su locura ( Proverbios 13:16 ). Es un desastre para todos. Este bien pudo haber sido el punto de vista de Salomón (y de Dios) sobre los falsos mensajeros de sabiduría. Alternativamente, tomando el texto consonántico (original) tal como está y repitiendo como hiphil podríamos leer, 'un hombre malvado hace caer en el mal'. Esto luego pondría el énfasis en los efectos malignos de un falso mensajero.

En contraste, "un embajador / mensajero fiel es salud". Es saludable para quien lo envió, si su mensaje es positivo lo que comunica trae salud a sus oyentes, y finalmente trae salud para sí mismo. Si en verdad es un mensajero de la sabiduría que enseña, este es el caso. Por lo tanto, el proverbio puede verse, en primer lugar, como una advertencia a los profetas y maestros de sabiduría para que sean 'saludables' en lo que enseñan, en segundo lugar como una advertencia a las personas para que no escuchen a los maestros y profetas de la falsa sabiduría, sino que presten atención a los que les dan 'salud'. ', y en tercer lugar como una indicación de lo que logran sus mensajes en línea con lo que ya se ha repetido una y otra vez. Traen salud al corazón de las personas. En otras palabras, los malvados resultan en maldad, los fieles resultan en bienestar.

'Es salud' parece una forma extraña de describir al mensajero de un rey normal, y su mensaje podría ser todo lo contrario, pero es solo la descripción que esperaríamos de un hombre sabio, porque como Proverbios 12:18 ya nos ha dicho, ' la lengua de los sabios es salud ”. Eso parece confirmar que este fiel mensajero es un hombre sabio.

Proverbios 13:18

'Pobreza y vergüenza (pobreza vergonzosa) será para el que rehúsa la corrección,

Pero el que toma nota de la reprensión será honrado.

El que se niega a ser corregido, al final sufrirá una pobreza vergonzosa. Como el mensajero injusto, caerá en el mal ( Proverbios 13:17 ). Esto tiene un paralelo en Proverbios 13:13 con "el que desprecia la palabra se destruye a sí mismo", porque el que se niega a ser corregido demuestra con ello que desprecia la palabra de sabiduría.

De hecho, también desprecia la reprensión ( Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ; Proverbios 5:12 ). Así se provoca el colapso total de todo lo que tiene.

Pero el que toma nota de la reprensión, demuestra con ello que teme al mandamiento ( Proverbios 13:13 ), por lo que será recompensado siendo honrado.

La importancia de responder a la reprensión y la corrección fue un tema principal en el Prólogo ( Proverbios 1:23 ; Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ; Proverbios 3:11 ; Proverbios 5:12 ; Proverbios 6:23 ).

También se encuentra en Proverbios 10:17 ; Proverbios 12:1 . Estaba conectado en el Prólogo con la idea del castigo de YHWH ( Proverbios 3:11 ).

Proverbios 13:19

'El deseo cumplido es dulce para el alma,

Pero es abominación para los necios apartarse del mal.

En Proverbios 13:12 se hace referencia al 'deseo cumplido' como 'cuando venga lo deseado', y en ambos casos se describen los efectos del cumplimiento del deseo. Aquí es 'dulce para la persona interior' (nephesh), (les da 'salud' ( Proverbios 13:17 )), en Proverbios 13:12 era 'un árbol de vida', que ofrecía vida al verdadero pueblo de Dios. .

De esto se desprende claramente que "el deseo" se refiere al deseo de los sabios y los justos, porque solo ellos pueden participar del árbol de la vida. Es un deseo que solo será satisfecho por los sabios, porque contrasta con la experiencia de los 'necios'. Así es el deseo de seguir la sabiduría de Dios y agradarle, y como Proverbios 3:15 ; Proverbios 8:11 deja claro que nada que de otro modo pueda desearse puede compararse con esto. El aprecio por la sabiduría de Dios es lo más precioso que puede poseer un hombre.

Dicho de otra manera, este deseo es el deseo de escuchar la palabra y responder al mandamiento ( Proverbios 13:13 ), es el deseo de recibir la instrucción de los sabios ( Proverbios 13:14 ), es el deseo de tener buen entendimiento ( Proverbios 13:15 ).

En cambio, los que no tienen este deseo son necios, porque para ellos es una abominación apartarse del mal. Odian la sabiduría y el verdadero conocimiento de Dios ( Proverbios 1:22 ), porque interferirá con sus caminos egoístas. Irónicamente, en su desesperada búsqueda de la felicidad, se pierden lo que podría satisfacer el deseo de sus corazones internos.

Caminar con los sabios resultará en prosperidad y en una familia bien unida e integrada, mientras que ser necio es el preludio del desastre ( Proverbios 13:20 a Proverbios 14:1 ).

Tenemos en esta subsección un llamado a seguir la sabiduría y ser sabios ( Proverbios 13:20 ), Proverbios 13:21 justos ; Proverbios 13:25 ) y bueno ( Proverbios 13:22 ).

El que lo haga será recompensado con bien ( Proverbios 13:21 ); se encontrará en condiciones de dejar una herencia a sus descendientes ( Proverbios 13:22 ); disciplinará adecuadamente a su hijo ( Proverbios 13:24 ); no pasará hambre ( Proverbios 13:25 ); y tendrá una esposa sabia que edificará su casa ( Proverbios 14:1 ).

En contraste, los necios ( Proverbios 13:20 ); pecadores ( Proverbios 13:21 ); los pobres ( Proverbios 13:23 ); y los injustos ( Proverbios 13:25 ).

Harán 'inteligentes' a los que confían en ellos ( Proverbios 13:20 ); será perseguido por el mal ( Proverbios 13:21 ); eventualmente perderán su herencia ( Proverbios 13:22 ); eventualmente sufrirá hambre ( Proverbios 13:23 ; Proverbios 13:25 ); y puede tener una esposa que permita que el hogar se derrumbe ( Proverbios 14:1 ).

Debemos notar el énfasis en la familia. Un buen hombre se asegura de que sus hijos y nietos estén Proverbios 13:22 ( Proverbios 13:22 ). Un padre amoroso disciplina a su hijo ( Proverbios 13:24 ). La mujer sabia con su sabiduría edifica su casa (su familia) ( Proverbios 14:1 ).

La subsección se puede presentar quiásticamente:

A Camina con los sabios y serás sabio, pero el compañero de los tontos será inteligente por ello ( Proverbios 13:20 ).

B El mal persigue a los pecadores, pero el JUSTO será recompensado con el bien ( Proverbios 13:21 ).

Un buen hombre deja herencia a los HIJOS de sus HIJOS, y la riqueza del pecador está guardada para los justos ( Proverbios 13:22 ).

D Mucho alimento hay en la labranza de los pobres ( Proverbios 13:23 a).

D Pero hay quien se destruye por causa de la injusticia ( Proverbios 13:23 b).

C El que perdona su vara odia a su HIJO, pero el que lo ama tiene la intención de disciplinarlo ( Proverbios 13:24 ).

B El JUSTO come para la satisfacción de su hombre interior (nephesh), pero el estómago de los impíos querrá ( Proverbios 13:25 ).

A Toda mujer SABIA construye su casa, pero la TONTA la derriba con sus propias manos ( Proverbios 14:1 ).

Note que en A tenemos el logro del sabio, y en paralelo el logro de la mujer sabia, mientras que 'tontos' es paralelo a 'tonto'. En B el justo será recompensado con el bien, y en paralelo el justo come para la satisfacción de su hombre interior. En C, el hombre bueno provee materialmente a sus hijos, y en paralelo, el que ama a su hijo 'provee' a su hijo castigándolo. En el centro de D, mientras que hay mucha comida en la labranza de los pobres, en el paralelo contrastante parte de ella es destruida por la injusticia.

Proverbios 13:20

Camina con sabios y serás sabio

Pero el compañero de los necios lo aceptará.

Note la inclusio de hombres sabios aquí y la mujer sabia en Proverbios 14:1 . Caminar con los sabios hace sabio al hombre, se casa con una mujer sabia y así produce una familia sabia. Tanto el esposo sabio como la esposa sabia son necesarios para producir una persona equilibrada. Compare el emparejamiento constante con respecto a la enseñanza de la sabiduría del padre y la madre ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:3 ; Proverbios 10:1 ).

Y tenga en cuenta que Salomón se presenta como una figura paterna (se refiere a 'mi hijo') y la sabiduría se presenta como una figura materna (la sabiduría siempre es femenina). Entonces, mientras que un padre sabio se considera vital para una familia, una madre sabia también se considera esencial.

La consecuencia de hacerse sabio será que será recompensado con el bien ( Proverbios 13:21 ), estará en condiciones de dejar riquezas a los hijos de sus hijos ( Proverbios 13:22 ), comerá bien tanto física como espiritualmente, y su familia se fortalecerá ( Proverbios 14:1 ).

La lección del proverbio individual es importante. Es un recordatorio de que nos convertimos en la compañía que mantenemos. Salomón exhorta a "su hijo" (aquellos a quienes se dirige para quienes todavía hay esperanza) a caminar con los sabios. Debe estar en compañía de ellos, escucharlos y responder a lo que digan. Entonces él mismo se volverá sabio en la sabiduría de Dios. En paralelo, al vivir con una mujer sabia, él (y toda la familia) se establecerá de la manera correcta ( Proverbios 14:1 ).

En contraste, aquellos que andan con necios (aquellos que no responden a la sabiduría de Dios) y tienen necios como compañeros, sufrirán las consecuencias. Serán 'inteligentes', 'sufrirán daño' (como el que da fianza por un extraño ( Proverbios 11:15 )). Caminan con los necios ( Proverbios 2:12 ), prestan atención a lo que dicen ( Proverbios 1:11 y sigs.) Y ellos mismos se vuelven tontos.

Cuánto mejor les había hecho inteligente la disciplina de su padre ( Proverbios 13:24 ). Y lo mismo ocurrirá con aquellos que tengan una madre "tonta". Vivirán en una casa infeliz y desintegrada (verso Proverbios 14:1 ).

Podríamos tomar ro'eh como un participio qal y traducir como "el que mantiene la compañía", pero el significado es el mismo. Tenga en cuenta que el r'h (compañero) yrw '(sufre daño), mientras que en el siguiente versículo r'h (el mal) persigue a los pecadores, conectando los dos versículos.

Proverbios 13:21

'El mal persigue a los pecadores,

Pero los justos serán recompensados ​​con bien.

La importancia de caminar con los sabios ( Proverbios 13:20 ) se manifiesta en que "el mal persigue a los pecadores". En vista de la cláusula paralela, 'mal' incluye todas las cosas desagradables que puede enfrentar el hombre (compárese con Proverbios 3:29 ), como el hambre, las tormentas feroces, la calamidad y la muerte ( Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:32 ; Proverbios 2:22 ; Proverbios 3:25 ; Proverbios 5:9 ; Proverbios 6:11 ; Proverbios 6:15 ; Proverbios 6:33 ; Proverbios 7:27 ).

Pero probablemente también se pretende incluir el mal moral. Un pecador atrae el mal (lo que no es bueno) y lo persigue. El mal es aquí personificado y visto como un enemigo implacable que persigue a sus víctimas (ver Proverbios 1:10 ; Proverbios 2:12 ; Proverbios 6:24 ; Proverbios 7:10 ).

Pero no puede tocar a los que caminan con los sabios. Los justos, en lugar de ser perseguidos por los males del mundo, serán recompensados ​​con el bien ( Proverbios 3:16 ) porque al responder a la sabiduría de Dios se han vuelto 'buenos' (han tenido la mente puesta en seguir la sabiduría de Dios) , y así se vuelven cada vez más buenos.

Compárese con Mateo 6:33 , "busquen primero el gobierno real de Dios y su justicia, y todas estas cosas (comida y ropa) se les añadirán".

En el versículo paralelo ( Proverbios 13:25 ), "el justo come para satisfacer su hombre interior (nephesh)", mientras que el estómago de los no justos estará vacío. Aquí está una de las cosas 'buenas' que disfrutarán los justos. Note la referencia paralela en Proverbios 13:25 a 'los justos'.

Otras cosas buenas que se describen son que se vuelve lo suficientemente rico como para dejar una herencia a sus descendientes ( Proverbios 13:22 ) y que se casa con una esposa que será una bendición para su futura familia ( Proverbios 14:1 ).

Note también cómo la mención de 'pecadores' se conecta con el versículo que sigue a esto ( Proverbios 13:22 ). Estos vínculos de conexión demuestran que Salomón quiere que conectemos los proverbios. Los pecadores son aquellos que no alcanzan la 'bondad' ( Proverbios 13:22 ).

Proverbios 13:22

'El hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos,

Y la riqueza del pecador está reservada para el justo.

El hombre bueno, el justo, el que anda con los sabios ( Proverbios 13:20 ), se contrasta aquí con "el pecador", el que no alcanza la bondad, el que es injusto. Aquí aprendemos que el buen hombre retiene su riqueza para poder pasarla a sus descendientes, mientras que el pecador no lo hace.

El pecador lo pierde. O él o sus hijos, que tenderán a crecer como él, lo malgastarán o él lo perderá por algún desastre. Y al final beneficiará a los justos. (Los justos se beneficiarán al final, el pecador lo perderá todo).

El hecho de que el buen hombre deje su herencia a los hijos de sus hijos también sugiere que sus propios hijos serán 'buenos hombres' para que ellos también prosperen, porque son ellos quienes asegurarán que la sucesión continúe. Y las razones por las que se vuelven buenos hombres es que están debidamente disciplinados ( Proverbios 13:24 ) y tienen una madre buena y sabia ( Proverbios 14:1 ). Así, al caminar con el sabio, el hombre bueno no solo se beneficia a sí mismo, sino también a sus hijos. Ellos también se vuelven sabios.

Para una ilustración de la cláusula 'la riqueza del pecador está reservada para el justo' compare Génesis 31:9 ; Génesis 31:16 ; Éxodo 12:36 ; Deuteronomio 2:26 ; Deuteronomio 3:1 ; Ester 8:1 ; Salmo 105:44 .

Proverbios 13:23

'Mucha comida hay en la tierra en barbecho (virgen) de los pobres,

Pero hay que se destruye por causa de la injusticia (juicio) '.

Si se sostiene por sí solo, esto podría estar diciendo que incluso si los pobres no trabajaran duro y aran su tierra (la tierra en barbecho es tierra sin labrar, tierra que no ha sido dividida - ver Oseas 10:12 ; Jeremias 4:3 ), todavía poder proporcionar alimentos suficientes a sus familias, si no fuera porque su situación podría verse afectada por la injusticia.

Pero la idea es más probable de que haya mucha comida suponiendo que los pobres trabajarían duro y ararían la tierra. Entonces descubrirían que produciría mucha comida. La injusticia puede tener en mente que podrían verse Jueces 6:3 impuestos, o que los invasores les Jueces 6:3 lo que produjeron (compare Jueces 6:3 ) o una persona rica que use su influencia en los tribunales, o por tormentas y lluvia fuera de temporada.

El hecho de que puedan producir 'mucha comida' es evidencia de que 'los pobres' no deben ser vistos como indigentes (tienen tierra), e indica que todos podrían haber sido alimentados satisfactoriamente si no fuera por la codicia del hombre.

Pero en contexto, el versículo tiene un significado adicional. Está ilustrando el hecho de que 'el mal persigue a los pecadores' ( Proverbios 13:21 ). Porque hasta este punto, la clara enseñanza de Salomón ha sido que los pobres son pobres porque son perezosos ( Proverbios 6:9 ; Proverbios 10:4 ).

No han seguido el camino de la sabiduría. Y eso se confirma aquí con la referencia a 'terreno en barbecho (sin labrar)'. No han roto su terreno. Y aun así, esa tierra podría producir suficiente alimento si no fuera por el hecho de que "el mal los perseguía", que lo que producen está sujeto a la desgracia. Debe recordarse que tales injusticias se veían regularmente como debidas a la mano de YHWH que castigaba a su pueblo por sus malas Jueces 6:1 ( Jueces 6:1 ).

Una alternativa es parafrasear como, 'mucha comida podría haber en el barbecho de los pobres, si no fuera porque es barrida por el mal juicio'. En otras palabras, el suelo no produce lo que podría porque los pobres ejercen un juicio deficiente y no rompen el suelo. No producen debido a su propia pereza.

De cualquier manera, esto es central en el quiasmo porque, entrando entre la inclusio que se refiere a caminar con los sabios ( Proverbios 13:20 ), y ser educado por los sabios ( Proverbios 14:1 ), Salomón quiere enfatizar que los pecadores traen su desgracia sobre sí mismos a pesar de que Dios inicialmente les mostró su bondad.

Breve nota sobre los pobres.

Podemos sentir que Salomón es un poco injusto con los pobres cuando sugiere que ellos siempre son responsables de su propia pobreza. Pero debemos recordar que vio a la sociedad israelita en la que vivía y sobre la que reinaba, compuesta de familias, cada una de las cuales tenía su propia porción de tierra heredada de sus antepasados. Por lo tanto, consideró que, en general, cuando esto era así, tenían los medios con los que podrían alimentarse si se esforzaban lo suficiente. Dado este escenario, podemos ver por qué habló como lo hizo.

Fin de la nota.

Proverbios 13:24

El que perdona su vara odia a su hijo,

Pero el que lo ama tiene la intención de disciplinarlo '.

En Proverbios 13:22 el buen hombre deja una herencia a sus descendientes, aquí le da a su hijo un tipo de herencia diferente al disciplinarlo en amor para que aprenda sabiduría. "Salvar la vara" es no usarla. No lo usa porque no le preocupa la forma en que camina su hijo.

En contraste, el que ama a su hijo lo disciplinará cuando sea necesario. Está 'decidido' a disciplinarlo porque lo ama y quiere que aprenda el camino de la sabiduría. El hecho de que se hiciera con amor ('el que lo ama') evitaría que fuera excesivo.

Esta no es una advertencia para golpear a los hijos. Es una advertencia para disciplinarlos adecuadamente. La vara era el método de disciplina en aquellos días. La vida era difícil y el tiempo valioso, y los niños rara vez tenían privilegios que se pudieran negar. La vara era un método rápido de disciplina y se desconocían los métodos psicológicos. Hoy podemos utilizar otros métodos de disciplina. Vivimos en una edad próspera y los niños siempre pueden ser castigados reteniendo privilegios o, con los niños pequeños, usando 'el asiento travieso'.

Esto no era posible, ni siquiera se pensaba, en aquellos días. Pero los buenos padres todavía están 'decididos' a disciplinar lo suficiente a sus hijos cuando sea necesario, para que aprendan lo que es bueno. Y si esto finalmente requiere 'la vara', la usarán. Una bofetada juiciosa dada con amor (no con desesperación o mal genio) bien puede ahorrarle muchos problemas al niño (a pesar de los prejuicios modernos).

Proverbios 13:25

'El justo come para saciedad de su hombre interior (nephesh),

Pero el estómago de los malvados querrá.

En Proverbios 13:22 leemos: "El mal persigue a los pecadores, pero el justo será recompensado con el bien". Esto se ilustra aquí. Es porque la desgracia persigue a los pecadores, que el estómago de los injustos querrá (pasará hambre). En contraste, los justos serán recompensados ​​con bien, porque los justos quedarán satisfechos, tanto físicamente al tener suficiente comida como espiritualmente al alimentarse de sabiduría. Es un recordatorio de que el sabio elige el camino de la justicia y descubre que al final ese es el camino hacia el bienestar y la vida.

Proverbios 14:1

'Toda mujer sabia construye su casa,

Pero la necia lo arranca con sus propias manos.

Esta es la segunda parte de la inclusio, la primera parte es Proverbios 13:20 . 'Toda mujer sabia' tiene un paralelo con 'hombres sabios'. Como la Sra. Wisdom ( Proverbios 9:1 ), esta mujer sabia 'construye su casa', aunque en su caso no es un edificio literal sino el 'edificio' de la familia.

Ella dedica sus esfuerzos a fortalecer a su familia y hacerla sabia. Ella los instruye en la Torá (Ley de Moisés) ( Proverbios 1:8 ), y está profundamente preocupada si se extravían ( Proverbios 10:1 ). Como la sabiduría de la mujer, las exhorta constantemente a andar por el camino correcto, el camino de los sabios.

Tenga en cuenta que no se dice que lo haga "con sus propias manos". La idea es probablemente que ella sea asistida por YHWH. Y como consecuencia ella es una 'corona' para su esposo ( Proverbios 12:4 ).

En contraste, la mujer insensata que derriba su casa 'con sus propias manos'. Ella debe asumir la responsabilidad total de lo que sucede, cuando sus hijos se portan mal y están desunidos, y cuando su hogar se derrumba. Ella es como podredumbre en los huesos de su marido ( Proverbios 12:4 ).