Bible Commentaries
1 Corintios 14

Versículos 1-4

Siga el amor. A saber, ese amor, cuya naturaleza, necesidad y excelencia se muestran en general en el cap�tulo anterior; persiga esto, que excede con creces todos los dones extraordinarios, con celo, vigor, valor, paciencia, de lo contrario no lo alcanzar� ni lo mantendr�. Y en su lugar, como subordinado a esto; deseen los dones espirituales con moderaci�n y en sumisi�n a la voluntad divina; sino m�s bien , o especialmente, para que profetices. La palabra aqu� no parece significar predecir lo que vendr�, sino m�s bien abrir y aplicar las Escrituras, y hablar sobre las cosas divinas de una manera edificante. Porque el que habla en una lengua desconocida para el o�do, a la que se dirige;habla en efecto; no a los hombres, sino a Dios, que es el �nico que le comprende. Sin embargo , o aunque, en o por la inspiraci�n del Esp�ritu, �l habla misterios cosas que est�n llenas de sabidur�a divina y oculta. Pero el que profetiza , es decir, el que habla de las cosas divinas, en un lenguaje entendido por los oyentes; habla a la edificaci�n A la edificaci�n de los creyentes en la fe y la santidad; y exhortaci�n Para incitarlos al celo y la diligencia; y consuelo Apoyo y consuelo en sus pruebas y problemas.

El que habla en lengua desconocida, se edifica a s� mismo s�lo en la suposici�n m�s favorable. El ap�stol habla as�, porque una persona que hablaba en una lengua desconocida podr�a posiblemente, mientras hablaba, encontrar sus propios buenos afectos despertados por las verdades que pronunci� con fervor, y podr�a encontrar su fe en el cristianismo establecida por la conciencia que ten�a de un poder milagroso obrando en �l. De esto se desprende claramente que la persona inspirada, que pronunci�, en un idioma desconocido, una revelaci�n hecha a s� mismo, debe haberla entendido, de lo contrario no podr�a aumentar su propio conocimiento y fe al hablarla. Pero el que profetiza mientras se edifica a s� mismo, edifica tambi�n a la iglesia, a toda la congregaci�n.

Versículo 5

Quisiera que todos hablaran en lenguas en una variedad tan grande como Dios ha impartido ese don a cualquier hombre viviente; sino que profetizasteis porque cuando consideramos los diferentes efectos y tendencias de estos diferentes dones, debemos reconocer que, con respecto a las perspectivas de utilidad por las que se han de estimar estas cosas, mayor es el que profetiza que el que habla con lenguas que los que le oyen no pueden entender; salvo que interprete O mejor dicho, salvo que alguien interprete; porque aparece de 1 Corintios 14:28, que lo que se hablaba en una lengua desconocida era normalmente interpretado por otra persona, y no por la persona que lo hablaba, siendo la interpretaci�n de lenguas, en la primera iglesia, un don distintivo. Ver en 1 Corintios 12:10 .

Para que la iglesia reciba edificaci�n que, al parecer, podr�a recibir igualmente si las cosas habladas se hubieran expresado solo en un idioma entendido por el auditorio, y no primero en una lengua desconocida. �Cu�n felizmente nos ense�a el ap�stol aqu� a estimar el valor de los dones y talentos, no por su brillantez, sino por su utilidad. El hablar en lenguas fue muy �til para difundir el evangelio en el extranjero; pero para los que se quedaron en casa, era mucho m�s deseable poder hablar bien sobre temas �tiles en su propio idioma, lo que podr�a servir m�s para el mejoramiento de la sociedad a la que pertenec�an, y la convicci�n de tales de sus vecinos incr�dulos. como podr�a, por curiosidad, entrar en las asambleas ". Doddridge.

Versículo 6

Ahora, hermanos, como si hubiera dicho, me pregunto si eso que tanto admirais en los dem�s os agradar�a en m�: si vengo a vosotros hablando en lenguas, suponiendo que la pr�xima vez que os haga una visita a Corinto, me dirija a vosotros. en una variedad de idiomas que no comprende; �De qu� te beneficiar�, que se supone que no me entiendes? a menos que te hable en un idioma que conozcas; ya sea por revelaci�n de alg�n misterio del evangelio; o por conocimiento Explicando los tipos y profec�as antiguos; o profetizando Prediciendo alg�n evento futuro; o por doctrinaPara regular su temperamento y su vida. Quiz�s este sea el sentido de estas oscuras expresiones.

Versículos 7-9

E incluso el griego, ????, de la misma manera , (la palabra, al parecer, se usa aqu� para ??????, como a veces lo hacen los poetas, v�ase Beza y Macknight), cosas sin vida Cosas inanimadas; ya sea flauta o arpa O cualquier otro instrumento musical; excepto que dan una distinci�n griega, ????????? ????????, una diferencia a las notas. �Entre los m�sicos, la primera palabra significa la distancia medida entre sonidos, seg�n ciertas proporciones, de la cual resulta la melod�a de una melod�a�. Y Raphelius ha demostrado que la �ltima palabra, a diferencia de ????, voz , significa un sonido musical, una nota en la m�sica. �C�mo se sabr� lo que se entuba o se toca�Qu� m�sica se puede hacer, o con qu� fin responde? Para O, adem�s; en la guerra, si en lugar de hacer sonar aquellas notas cuyo significado entienden los soldados, la trompeta da un sonido incierto, qui�n se preparar� para la batalla �C�mo podr�an los soldados saber cu�ndo avanzar o cu�ndo retirarse, a menos que se ajustaran los sonidos de la trompeta? y se adhiere constantemente? As� tambi�n en vuestras asambleas religiosas; a menos que pronuncieis palabras f�ciles de entender Palabras significativas, a las que los o�dos de vuestro auditivo est�n acostumbrados; �C�mo se sabr� lo que se habla? �Qu� se pretende que signifiquen sus expresiones? Porque hablar�s al aire(Una expresi�n proverbial), perder� por completo su trabajo.

Versículos 10-12

No hay duda; tantos tipos de voces o idiomas; en el mundo mientras hablas; y ninguno de ellos carece de significado para quienes los conocen. Por lo tanto Sin embargo; si no conozco el significado de la voz La importancia del idioma particular que se usa en mi o�do; Ser� para el que habla b�rbaro. Lo que digo parecer� una jerga ininteligible; y �l es un b�rbaro para m�. Seremos incapaces de mantener una conversaci�n entre nosotros. �Los griegos, seg�n la costumbre de los egipcios, mencionada por Herodoto, lib. 2., llam� a todos aquellos b�rbaros que no hablaban su idioma.

Sin embargo, con el paso del tiempo, los romanos, habiendo sometido a los griegos, se libraron por la fuerza de las armas de esa oprobiosa denominaci�n y se unieron a los griegos para llamar b�rbaros a todos los que no hablaban ni griego ni lat�n. Posteriormente, la palabra b�rbaro significaba cualquiera que hablara un idioma que otro no entend�a. As�, el fil�sofo escita Anacarsis dijo que entre los atenienses, los escitas eran b�rbaros; y entre los escitas, los atenienses eran b�rbaros. Este es el sentido de la palabra b�rbaro en este pasaje ". Aun as� , etc.

Por tanto, vosotros tambi�n, para que no se�is b�rbaros unos con otros; en la medida en que sean celosos de los dones espirituales y est�n dispuestos a competir entre s� en el ejercicio de ellos, procuren sobresalir en la edificaci�n de la iglesia y no meramente por su propio honor. Esfu�rcese por obtener la mayor parte de esos dones mediante los cuales pueda ser �til a sus hermanos cristianos.

Versículos 13-14

Por tanto, el que hable en una lengua desconocida para la congregaci�n a la que se dirigir�; Oren para que pueda interpretar Que Dios le d� el don tambi�n de exponer su discurso, en el lenguaje com�n del lugar, don este distinto del otro. Porque si oro , etc. El ap�stol, como lo hizo en 1 Corintios 14:6 , se lo transfiere a s� mismo; en una lengua desconocida; sin hacer uso de ninguna explicaci�n; mi esp�ritu en verdad ora Por la influencia del Esp�ritu de Dios, yo mismo entiendo las palabras; pero mi entendimiento es infructuosoEs decir, a otros; el conocimiento que tengo no les beneficia; y realizo una acci�n desprovista de esa prudencia y buen sentido que siempre debe regir a las personas en sus direcciones a Dios, y act�o de una manera tan infantil y tonta que la raz�n de un hombre puede parecer en ese momento haberme abandonado.

�Esto�, dice el Dr. Doddridge, �creo que es una interpretaci�n m�s natural que la que supone que el ap�stol sugiera un pensamiento que los papistas urgen para paliar el absurdo de ofrecer oraciones en una lengua desconocida, a saber, 'puede haber algunos buenos afectos trabajando donde la persona que ora no comprende particularmente lo que dice. ' Pero esto har�a casi imposible concebir c�mo se podr�a abusar del don de lenguas, si la persona que lo ejerce estuviera bajo un impulso tan extraordinario del Esp�ritu, como para pronunciar palabras sensatas que �l mismo no entend�a; en cuyo caso, un hombre debe ser, en el sentido m�s extraordinario que pueda concebirse, el mero �rgano del mismo Esp�ritu Santo ".

Versículos 15-17

�Entonces que es? �Cu�l es mi deber en estas circunstancias? �Qu� debo hacer cuando el Esp�ritu me impulsa a orar en la iglesia en una lengua desconocida? Por qu� esto: Orar� con el Esp�ritu bajo su influencia, pronunciando las palabras que �l sugiera; y orar� tambi�n con entendimiento Para que mi significado, siendo interpretado al lenguaje com�n, sea entendido por otros, 1 Corintios 14:19 . Cantar� con la inspiraci�n del Esp�ritu y tambi�n con mi significado interpretado. Usar� mi entendimiento y el poder del Esp�ritu. No actuar� tan tontamente como para pronunciar en una congregaci�n lo que no puede edificar a nadie m�s que a m� mismo, y dejarlo sin interpretar. De lo contrario, cuando bendecir�sDios con la inspiraci�n del Esp�ritu en un idioma desconocido, �c�mo podr� el que ocupa la habitaci�n que llena el lugar; de los ignorantes , es decir, de cualquier oyente privado; Di am�n al dar las gracias. Asiente y confirma tus palabras, viendo que no entiende lo que dices. No puede formarse una idea de tu significado.

La palabra ???????, aqu� traducida como indocto , es usada por Josefo, ( Antiq., 3. c. 9,) para denotar una persona privada , a diferencia de los sacerdotes. De la misma manera, aqu� denota a los de la asamblea que no ten�an el don de los idiomas y que no eran maestros, sino solo oyentes. La pregunta del ap�stol: �C�mo dir� Am�n? implica que era costumbre en la iglesia cristiana desde el principio, que todo el pueblo, imitando el culto antiguo, expresara su asentimiento a las oraciones p�blicas diciendo am�n al final de las mismas. De esta costumbre en la Iglesia jud�a tenemos muchos ejemplos. Ver Deuteronomio 27:15 , & c .; Nehem�as 8:6 ; Esd. 9:47.Porque en verdad das bien las gracias . Concederemos que no hay nada impropio ni en tus sentimientos ni en tus expresiones, si fueran comprendidos. Pero el otro no se edifica para lo cual es absolutamente necesario que comprenda lo que se le dice.

Versículos 18-19

Doy gracias a mi Dios , etc. Como si hubiera dicho, no hablo as� de lenguas extranjeras porque yo mismo soy deficiente en ellas, pues debo decir, para gloria de ese Ser de quien se derivan todos mis dones y talentos, hablo en lenguas m�s que t�. todasM�s que toda la sociedad en conjunto. �El ap�stol recibi� esta gran variedad de idiomas por inspiraci�n, para que pudiera predicar inmediatamente el evangelio a todas las naciones, sin perder tiempo en aprender sus idiomas. Pero debe recordarse que el conocimiento de tantos idiomas comunicados milagrosamente, fue un conocimiento de uso com�n, que permiti� al ap�stol predicar las doctrinas del evangelio de manera clara y adecuada; y no un conocimiento de estos idiomas que le impidiera al hablar y escribir mezclar modismos extranjeros con ellos, especialmente los de su lengua materna.

La atenci�n a esas nimiedades estaba por debajo de la grandeza e importancia de la obra en la que estaba comprometido el ap�stol, y no tend�a a un uso s�lido; estos modismos extranjeros son a menudo m�s expresivos y enf�ticos que las frases cl�sicas correspondientes ". Macknight. Sin embargo, en la iglesia , etc. Sin embargo, estoy tan lejos de ser vanidoso con este don, que en la iglesia preferir�a hablar si fueran solo cinco palabras sencillas con mi entendimiento de una manera racional, para no solo entenderme a m� mismo, sino para ser entendido por otros; que diez mil palabras en una lengua desconocidaPor sublime y elegante que pueda ser ese discurso: s�, preferir�a estar completamente en silencio en una asamblea, que tomar su tiempo y prostituir los extraordinarios dones de Dios con un prop�sito tan vano y tonto.

Versículo 20

Hermanos, no sean ni�os en entendimiento, ejerciendo el don de lenguas de la manera que lo hacen, prefiriendo las cosas que son magn�ficas y ganan aplausos a las m�s �tiles y s�lidas. Este es un golpe admirable de verdadera oratoria, y fue una severa reprimenda para los corintios, quienes se picaron en su sabidur�a, para representar su hablar lenguas desconocidas y disputar sobre la precedencia, como una puerilidad de la que los hombres sensatos se avergonzar�an. Sin embargo, con malicia O maldad m�s bien, como ????? significa aqu�; sed ni�os tanto como sea posible como infantes; tienen toda la gentileza, dulzura e inocencia de su tierna edad; pero en entendimiento sean hombres ???????, hombres adultos. Comp�rtate con el buen sentido y la prudencia de los tales, sabiendo que la religi�n no fue dise�ada para destruir ninguna de nuestras facultades naturales, sino para exaltarlas y mejorarlas, nuestra raz�n en particular.

Doddridge hace la siguiente observaci�n sobre esta parte de la ep�stola del ap�stol a los Corintios: �Si el m�s celoso divino protestante se hubiera esforzado por exponer lo absurdo de orar y alabar en una lengua desconocida, como se practica en la Iglesia de Roma, es dif�cil imaginarlo. lo que pudo haber escrito m�s completo para este prop�sito que el que el ap�stol ha hecho aqu� �. Agrega, para la instrucci�n de los que predican el evangelio, �que una composici�n alta, una abstrusi�n de pensamiento y una oscuridad de frase, que los cristianos comunes no pueden entender, es en realidad un hablar en una lengua desconocida, aunque el idioma usado ser el idioma del pa�s ".

Versículo 21

En la ley est� escrito La ley aqu� significa todas las Escrituras jud�as. El pasaje citado est� tomado de Isa�as 28:11 , (donde ver nota). Con labios tartamudos y en otra lengua hablar� a este pueblo. Y as� lo hizo: les habl� terriblemente por parte de los babilonios, (cuyo idioma, extra�o e ininteligible para los jud�os, se menciona aqu�), cuando hab�an desestimado lo que hab�a dicho por los profetas, que usaban su propio idioma. . Algunos cr�ticos han observado que las palabras hebreas de este pasaje de Isa�as deben traducirse, in labiis irrisionis, con labios burlones;en cuyo sentido la LXX. entendi� la frase, traduci�ndola, ??? ????????? ???????. Pero esa traducci�n no modifica el significado; porque aquellos que hablan a otros en un idioma desconocido, les parece a las personas a quienes hablan, tartamudear y burlarse de ellos. Se predice lo mismo, Deuteronomio 28:49 y Jeremias 5:15 ; donde ver las notas.

Seg�n Diodati, el significado es: "Debido a que no prestaron atenci�n a mensajes sencillos, Dios les hablar�a por medio de personas que no pudieran entender"; y que odiar�an escuchar: y entonces el argumento del ap�stol ser�: "Ya que Dios amenaza esto como una maldici�n, no lo traigas voluntariamente sobre la iglesia, simplemente para hacer ostentaci�n de tus propios dones". Sin embargo, las palabras de Isa�as pueden considerarse como un indicio del prop�sito que Dios ten�a de enviarles un �ltimo mensaje a trav�s de sus siervos, dotados con el don de lenguas. Este, seg�n Macknight, es el significado principal de las palabras del profeta. �Evidentemente Isa�as presagia�, dice �l, �los m�todos que Dios, en tiempos futuros, usar�a para convertir a los jud�os incr�dulos; y entre otros, que les hablara en lenguas extranjeras, es decir, en los idiomas de las naciones entre las cuales se dispersaron. El pasaje, por lo tanto, es una predicci�n del don de hablar idiomas extranjeros, que se otorgar� a los primeros predicadores del evangelio �. La profec�a as� entendida tuvo su cumplimiento en el d�a de Pentecost�s.Sin embargo, a pesar de todo, aunque har� esta cosa extraordinaria para despertarlos, convencerlos y alarmarlos; no me escuchar�n. No me escuchar�n ni me obedecer�n. Esto lo previ� el Se�or, y lo predijeron repetidamente Mois�s y los profetas.

Versículo 22

Por tanto, ya que esto fue amenazado anteriormente por Dios como un castigo, no deb�is admirarlo ni magnificarlo, sobre todo porque las lenguas son una se�al, no para los que creen, para convencer, edificar o consolar a los fieles; mas a los incr�dulos, a los incr�dulos, a quienes habl�is en su propio idioma, Hechos 2:8 ; es decir, atraer su atenci�n al evangelio y convencerlos de que lo que se les entrega es la verdad de Dios.

Pero profetizando Predicando la palabra, disertando sobre cosas divinas; No sirve tanto para los incr�dulos que no pueden saber que est�s inspirado en profetizar, y no tienes prueba de que tu doctrina es verdadera; sino para los que creen, para su confirmaci�n en la fe, y su edificaci�n en santidad y justicia.

Versículos 23-25

Sin embargo, a veces la profec�a es m�s �til incluso para los incr�dulos que hablar en lenguas. Por ejemplo: si toda la iglesia se re�ne en alguna ocasi�n extraordinaria; (es probable que en una ciudad tan grande se hayan encontrado de ordinario en varios lugares;) y todos los Que est�n dotados de tal regalo; hablar en lenguas uno en un idioma y otro en otro; y vienen los que son ignorantes, ignorantes de esos idiomas; los hombres de conocimiento posiblemente podr�an haber entendido las lenguas en las que hablaban; o incr�dulos paganos, que son ajenos a estos tratos de Dios con su iglesia; �No dir�n que est�s loco?�Cuando ven la confusi�n que crea al hablar idiomas que ninguno de los presentes comprende? �Esto no es contrario a lo que se dice en 1 Corintios 14:22 , que hablar en lenguas extranjeras era una se�al para convencer a los incr�dulos. Para que los incr�dulos fueran convencidos por ese signo, eran extra�os los que entend�an el idioma en el que se dirig�an; mientras que los incr�dulos y los ignorantes, que consideraban el hablar de lenguas extranjeras como un efecto de la locura, eran los extra�os que no las entend�an �. Macknight.

Pero si todos profetizan Exponen la palabra de Dios, o discurren por turnos sobre las cosas divinas; y entra uno que no cree, uno que antes no hab�a cre�do; o un ignorante que no conoce m�s lengua que aquella en la que se pronuncian los discursos; m�s bien, est� convencido , convencido , por todos los que as� hablan en sucesi�n y hablan al coraz�n de los oyentes; es juzgado por todos. Cada uno dice algo de lo que su conciencia da testimonio. Y as� se manifiestan los secretos de su coraz�nExpuesto, claramente descrito de una manera que para �l es de lo m�s asombrosa y absolutamente inexplicable; de tal modo que, aunque quiz�s haya venido a vuestra asamblea por mera curiosidad, o con alg�n mal plan, no es capaz de dominarse bajo la impresi�n que le produce la palabra de Dios as� hablada; y as� cayendo bajo su poder; en su rostro al suelo; adorar� a ese Dios vivo y verdadero, cuyo pueblo eres y de cuya verdad eres testigo; e informar Declarar a otros; que Dios est� entre ustedes de verdad�Cu�ntos casos de este tipo se ven en este d�a, en lugares donde se predica fielmente el verdadero evangelio de nuestro Se�or Jesucristo! �As� Dios todav�a le da sentido y eficacia a la palabra de su gracia!

Versículo 26

�C�mo es entonces (m�s bien, qu� cosa es ) hermanos? Este fue otro desorden entre ellos. Cuando os reun�s con el prop�sito de la adoraci�n social, en la que todos los corazones deben unirse, cada uno de vosotros est� deseoso de oficiar p�blicamente de la manera que mejor se adapte a su inclinaci�n actual, sin tener en cuenta la decencia y el orden: Cada uno de vosotros tiene un salmo , etc. Es decir, al mismo tiempo, uno comienza a leer o cantar un salmo, otro a inculcar una doctrina , otro a hablar en una lengua desconocida , otro a declarar lo que le hab�a sido revelado en explicaci�n de alg�n misterio, otro a interpretarlo que el primero acababa de empezar a hablar: todos, probablemente, reuniendo una peque�a compa��a a su alrededor, tal como lo hac�an en las escuelas de los fil�sofos. El Dr. Macknight entiende el pasaje en un sentido algo diferente, parafrase�ndolo as�: ��Qu� se debe hacer , hermanos? Cuando est�is reunidos, uno de vosotros , por inspiraci�n, tiene un salmo; otro tiene un discurso; a otro se le ha dado a conocer algo en un idioma extranjero; otro, una revelaci�n de alg�n evento futuro; otro tiene una interpretaci�n de lo dicho en un idioma extranjero.

En tales casos, que todos estos dones se ejerzan para edificaci�n ". Grocio piensa que las diversas cl�usulas de este vers�culo deben leerse interrogativamente: �Tiene cada uno de ustedes un salmo? �Tiene un discurso? Los salmos inspirados de los que habla el ap�stol, no eran composiciones m�tricas, sino composiciones que se distingu�an de la prosa por la sublimidad de los sentimientos y la fuerza, belleza y adecuaci�n de las expresiones. Tal fue el salmo inspirado que pronunci� Mar�a, la madre de nuestro Se�or, Lucas 1:46 , y la acci�n de gracias y oraci�n inspirada en las que los disc�pulos se unieron a la liberaci�n de Pedro y Juan del concilio, registr� Hechos 4:24 . La palabra ??????, traducida doctrinaen nuestro texto, significa no solo lo ense�ado, sino el discurso en el que se ense�a; y aqu�, probablemente, un discurso de edificaci�n, exhortaci�n y consuelo.

Versículos 27-28

Si alguno habla , es decir, an�mate a hablar; en lengua desconocida, sea de dos o, como mucho, tres. Que no hablen m�s de dos o tres en una reuni�n; y eso por supuesto Es decir, uno tras otro; e interprete lo que se dice en lengua vulgar. Al parecer, el don de lenguas fue un conocimiento instant�neo de una lengua, hasta entonces desconocida, que quien la recibi� pudo luego hablar cuando lo creyera conveniente, sin ning�n nuevo milagro. Pero si no hay un int�rprete presente, d�jelo La persona que hable en un idioma extranjero; guarda silencio en la iglesia donde no puede hacer ning�n tipo de servicio al pronunciar lo que nadie m�s que �l mismo puede entender;y que hable en esa lengua para s� mismo y para Dios . Utilice su don en sus propias devociones privadas, si le resulta �til hacerlo. De estar aqu� ordenado que, si no hubiera int�rprete presente, la persona que hablara en un idioma extranjero debe estar en silencio, Macknight infiere que, incluso si la persona inspirada pudo interpretar el idioma extranjero en el que se le dio una revelaci�n, no se le permiti� hacerlo; �Porque, haber entregado la revelaci�n primero en el idioma extranjero, y luego en un idioma conocido, habr�a sido una ostentaci�n de inspiraci�n, que la iglesia no aprobar�a; sin mencionar que habr�a perdido mucho tiempo sin ning�n prop�sito.

Mientras que, cuando uno hablaba una revelaci�n en un idioma extranjero, y otro interpretaba lo que dec�a, la iglesia se edificaba, no s�lo por las cosas que se hablaban, as� se les daban a conocer, sino tambi�n por tener una prueba indudable de la inspiraci�n de la persona. que habl�, dado en la interpretaci�n inspirada de lo que habl�. '

Versículos 29-33

Que los profetas hablen en sucesi�n; dos o tres Y no m�s, en una reuni�n; y que los dem�s juzguen y comparen una doctrina con otra para el perfeccionamiento de todas. O, el sentido puede ser: Que los otros , que tienen el don de esp�ritus discernidores, ?????????????, disciernan si han hablado por inspiraci�n o por sugesti�n privada. Si algo se revela a otro Si a otro, que est� sentado, escuchando hablar a un profeta, se revela algo, que el primero termine su discurso y se quede en silencio antes de que el otro intente hablar. Porque de esta manera pod�is profetizar todos los que tienen ese don; uno a unoEs decir, uno tras otro; para que todos aprendan tanto hablando como escuchando; lo cual no podr�as hacer si muchos estuvieran hablando a la vez.

El ap�stol supone aqu�, que cuando un hombre espiritual estaba hablando en la iglesia por inspiraci�n, algo relacionado con el mismo, o con un tema diferente, podr�a ser revelado a otro profeta que estaba sentado junto a �l, escuch�ndolo. En tal caso, la regla a observar era, la primera era guardar silencio, es decir, terminar lo que ten�a que decir antes de que el otro comenzara a hablar, como se desprende de la raz�n de la regla dada en la siguiente. verso. Para los esp�ritus de los profetas O los dones espirituales que les fueron otorgados, como la palabra

???????? se traduce, 1 Corintios 14:12 , y ciertamente deber�a haberse traducido aqu�; est�n sujetos a los profetas, el significado del ap�stol es que los impulsos del Esp�ritu Santo, incluso en los hombres realmente inspirados, se adaptaban tanto a sus facultades racionales, que no los despojaban del gobierno de s� mismos, como era el caso de los sacerdotes y sacerdotisas paganos bajo sus posesiones diab�licas; a quienes los esp�ritus malignos a menudo arrojaban en �xtasis tan ingobernables, que los obligaban a hablar y actuar como locos. "Pocos de ellos", dice el obispo Potter, ( Antiq., 1 Corintios 2:12,) �Que pretend�an inspirarse, pero rabiaban as�, echando espuma y gritando, y haciendo un ruido extra�o, terrible, a veces rechinando los dientes, temblando y temblando, con mil movimientos anticuados. En resumen, estos rapti y Deo pleni (personas embelesadas y llenas del dios) estaban fuera de s� y absolutamente locos durante el tiempo de sus inspiraciones ". Pero el Esp�ritu de Dios dej� a sus profetas el uso claro de su juicio, cu�ndo y por cu�nto tiempo les correspond�a hablar, y nunca los apresur� a cometer errores, ya sea en cuanto al asunto, la manera o el tiempo de su hablar.

�Dejemos que todos los entusiastas consideren esto! Porque Dios no es el autor de la confusi�n Griego, ????????????, del desorden y la perturbaci�n; sino de paz y regularidad; como en todas las iglesias de los santos Como se practica en todas las iglesias en otros lugares. ��Cu�n a menudo�, dice el Dr. A. Clarke, �es la obra de Dios estropeada y desacreditada por la locura de los hombres! porque la naturaleza siempre lo har�, y Satan�stambi�n se mezclan, en la medida de lo posible, en la obra genuina del Esp�ritu, para desacreditarlo y destruirlo. Sin embargo, en los grandes avivamientos de religi�n, es casi imposible evitar que el fuego salvaje entre en medio del fuego verdadero: pero es el deber de los ministros de Dios vigilar y controlar esto con prudencia; pero si ellos mismos lo alientan, habr� confusi�n y toda obra mala ".

Versículos 34-35

Deja que tus mujeres , etc. La �ltima cl�usula del vers�culo anterior es de algunos cr�ticos, y entre el resto el obispo Pearce, se uni� a esta, para que tenga este sentido; como en todas las iglesias de los santos, tus mujeres guarden silencio en las iglesias , es decir, en Acaya. Seg�n esta lectura, por las iglesias de los santos se entiende las iglesias de Judea, en las que el culto p�blico y la disciplina eran m�s perfectos, porque hab�an sido plantados y regulados por los ap�stoles. El sentido de esta cl�usula, deja que tus mujeres callen, etc., evidentemente es, que deb�an estar en silencio a menos que tuvieran una revelaci�n extraordinaria que comunicarles, hecha por el Esp�ritu Santo; a las cuales revelaciones, principalmente prediciendo eventos futuros, lo que se dice de ellos profetizar con la cabeza descubierta, ( 1 Corintios 11:5 ), evidentemente se refiere; y por lo tanto no implica ninguna contradicci�n con lo aqu� prescrito.

Porque en otros casos, cuando no se les hace ninguna revelaci�n particular; no les est� permitido hablar por medio de la ense�anza en asambleas p�blicas; sino estar bajo obediencia Griego, ????????????, estar sometido a la autoridad superior del hombre, cuyo oficio propio es dirigir e instruir a la congregaci�n. Como tambi�n dice la ley al registrar esa sentencia temprana sobre Eva y sus hijas por la primera transgresi�n, G�nesis 3:16 , A �l se sujetar� tu deseo , y �l se ense�orear� de ti. Y si desean aprender algo, todav�a no deben hablar en p�blico, sinopregunten a sus maridos en casa. Ese es el lugar y estas son las personas a las que hay que preguntar. Ver nota sobre 1 Timoteo 2:11 . Porque es una verg�enza ???????, indecente; que una mujer hable en la iglesia en una asamblea de personas, siendo inconsistente con esa modestia, que es el mayor adorno de la mujer.

Versículos 36-38

�Qu�! �Sali� de ti la palabra de Dios? �Sois vosotros de Corinto, la primera iglesia en el mundo, por cuyo ejemplo todas las dem�s deber�an ser modeladas? �O solo te lleg� a ti? �Eres la �nica sociedad cristiana que ha recibido el verdadero evangelio? Si no es as�, cumpla aqu� con la costumbre de todas las iglesias. Estas preguntas hace el ap�stol para eliminar toda pretensi�n de ense�anza de mujeres en la iglesia. Si alguno se cree profeta o espiritual Dotado de alg�n don extraordinario del Esp�ritu; que reconozca , etc.

Que demuestre que en verdad est� bajo la influencia del Esp�ritu Divino, por su sumisi�n y obediencia a estas determinaciones, y confiese que las cosas que ahora les escribo son los mandamientos del Se�or dictados por inspiraci�n de �l. Pero si alg�n hombre es ignorante o pretende parecer inseguro acerca de la verdad de lo que escribo; que sea ignorante. Que siga si�ndolo, y tolere las consecuencias de su ignorancia, ya sea real o afectada.

Versículos 39-40

Por tanto, hermanos, para concluir este largo discurso y resumir el conjunto en unas pocas palabras; codiciar profetizar Discutir acerca de las cosas divinas de una manera que edifique a otros; y, sin embargo, no proh�ba a los que est�n dispuestos a hacerlo bajo las regulaciones que ahora se han adelantado; hablar en lenguas Porque es una noble dotaci�n, que no animo a nadie a despreciar o descuidar: s�lo tengan cuidado de que todas las cosas en sus asambleas religiosas; hacerse decentemente y en orden Que todo se lleve a cabo de manera regular, para evitar tales disturbios, disputas y esc�ndalos para el futuro, como en el pasado han tenido lugar entre ustedes, y proceder�an a males mayores si no se reformaran de inmediato.

El precepto dado por el ap�stol en este vers�culo, �a veces se aplica para apoyar el uso de ritos y ceremonias en la adoraci�n de Dios, no ordenado en las Escrituras. Pero cualquiera que considere el lugar que ocupa en este discurso, se dar� cuenta de que no tiene relaci�n con ritos y ceremonias, sino con el ejercicio decente y ordenado de los dones espirituales. Sin embargo, por paridad de raz�n, puede extenderse incluso a los ritos de adoraci�n, siempre que se dejen libres para que todos los utilicen, seg�n considere oportunos ". Macknight.