Lectionary Calendar
Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Tired of seeing ads while studying? Now you can enjoy an "Ads Free" version of the site for as little as 10¢ a day and support a great cause!
Click here to learn more!
Click here to learn more!
Bible Commentaries
Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento Comentario de Benson
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Benson, Joseph. "Comentario sobre 1 Corinthians 2". Comentario de Benson. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/rbc/1-corinthians-2.html. 1857.
Benson, Joseph. "Comentario sobre 1 Corinthians 2". Comentario de Benson. https://beta.studylight.org/
Versículo 1
Y yo, hermanos , etc. Como si hubiera dicho, he estado mostrando que Dios suele llamar y convertir a las personas a s� mismo por medios improbables y despreciables; y que su designio en el evangelio es de una naturaleza muy humillante y admirablemente calculado para manchar el orgullo humano y hacer que los hombres se glor�en solo en �l; por tanto, en perfecta armon�a con este sabio y excelente plan, cuando vine a vosotros para predicar el evangelio; No vine con excelencia en el habla , etc. No afect� ni a la sabidur�a profunda ni a la elocuencia imponente; declarando el testimonio de Dios Lo que Dios me dio para testificar acerca de su Hijo, es decir, acerca de su encarnaci�n, su doctrina, sus milagros, su vida, su muerte, su resurrecci�n y exaltaci�n para ser Pr�ncipe y Salvador.A esto se le llama el testimonio de Dios, 1 Juan 5:9 , porque Dios dio testimonio de la verdad de estas cosas mediante se�ales y prodigios, y diversos milagros y distribuciones del Esp�ritu Santo, Hebreos 2:4 .
La expresi�n implica que la evidencia de los grandes hechos del cristianismo, y de la verdad y la importancia de las doctrinas del evangelio, no se basa en pruebas extra�das de la raz�n humana, sino en la autoridad de Dios, quien las revel� por su Esp�ritu. , y los confirm� por milagros y por la extraordinaria influencia que tuvieron en el coraz�n y la vida de multitudes.
Versículos 2-5
Porque decid� no saber nada , etc. Actuar como alguien que no sab�a nada, o renunciar a todos mis otros conocimientos, y no predicar nada excepto a Jesucristo y al crucificado. Es decir, lo que ense��, hizo y sufri�. O, no solo predicar el evangelio con sinceridad, sin ninguna mezcla de sabidur�a humana, sino principalmente insistir en la parte que parece m�s despreciable y que la sabidur�a humana m�s aborrece, es decir, en lo que respecta a los sufrimientos y la crucifixi�n de Cristo. Y estuve contigo en mi primera entrada; en la debilidad del cuerpo, 2 Corintios 12:7 ; y por temor a que no ofenda a nadie; y en mucho temblorLa emoci�n de mi mente afect� mi propio cuerpo. Porque sab�a que ten�a enemigos a mi alrededor por todos lados, Hechos 18:6 ; Hechos 18:9 , y trabaj� bajo desventajas naturales, 2 Corintios 10:10 ; y la fuerza del prejuicio que tuve que enfrentar fue fuerte.
Y mi discurso en privado; y mi predicaci�n en p�blico; no fue con palabras seductoras o discursos persuasivos; de la sabidur�a del hombre Con elocuencia o filosof�a, o con esa pompa y sofisma de argumentaci�n, que los sabios del mundo est�n tan dispuestos a afectar; sino en demostraci�n del Esp�ritu y de poder Con esa clase poderosa de demostraci�n que fluye del Esp�ritu Santo; que obra en la conciencia con la luz m�s convincente y la evidencia m�s persuasiva. Que su fe no se base en la sabidur�a de los hombres , etc. Que su creencia en el evangelio, y en las diversas verdades importantes del mismo, no se base en la sabidur�a o elocuencia humana ni parezca que se gana con ella;sino en la sabidur�a y el poder de Dios, ense�ando la ignorancia de los hombres, guiando su necedad y dando eficacia a los medios d�biles que �l ha considerado conveniente usar.
Versículos 6-8
Sin embargo, hablamos sabidur�a S�, la sabidur�a m�s verdadera y excelente: porque el tema de nuestra predicaci�n es el m�s sabio plan y consejo de Dios acerca de la salvaci�n de la humanidad por Cristo crucificado, que ser� reconocido como la m�s alta sabidur�a, aunque no por eruditos fil�sofos, sino por cristianos humildes, sinceros y bien instruidos. Tales son aqu� los que son perfectos , es decir, perfectamente iluminados por la Palabra y el Esp�ritu de Dios, y renovados por su gracia, para haber alcanzado la madurez del conocimiento y la experiencia cristianos: no ser ya ni�os, sino hombres en entendimiento , ( 1 Corintios 14:20 ,) habiendo llegado a la madurez espiritual, llamado Efesios 4:13 ,la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Vea tambi�n Hebreos 5:14 ; Hebreos 6:1 , donde ???????, perfecto , se toma en el mismo sentido, y se traduce como mayor de edad , y significa aquellos que ya no necesitan ser alimentados con leche, pudiendo digerir carnes fuertes, teniendo, por raz�n de usar , o h�bito, sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal. Lo que el ap�stol llama aqu� sabidur�a , incluye, como observa justamente Macknight, �la doctrina concerniente a la persona y los oficios de Cristo , tratados en sus ep�stolas a los Efesios y Colosenses;la justificaci�n de los pecadores por la fe les fue contada por justicia , explicada en su ep�stola a los Romanos; el rechazo y la reanudaci�n de los jud�os , predicho en la misma ep�stola; la venida y destrucci�n del hombre de pecado , predicha 2 Tesalonicenses 2 .; el sacerdocio, el sacrificio y la intercesi�n de Cristo , explicado en su ep�stola a los Hebreos; y la resurrecci�n de los muertos , predicha en esta ep�stola: en resumen, toda la doctrina del evangelio, tomada de manera compleja �. Sin embargo, no la sabidur�a de este mundoLa sabidur�a admirada y ense�ada por los hombres de este mundo, como la que ense�a a los hombres c�mo manejar adecuadamente sus asuntos temporales, para que puedan vivir c�modas vidas en la tierra y las diversas ramas del saber humano.
Ni de los pr�ncipes o gobernantes; de este mundo La sabidur�a admirada y buscada por los grandes pol�ticos de la �poca, sean jud�os o gentiles; que se arruinan Tanto ellos como su sabidur�a y el mundo mismo. Pero siendo ense�ado por Dios a despreciar las vanidades pasajeras que enga�an a la generalidad de la humanidad; hablamos la sabidur�a de Dios Infinitamente m�s digna, seguramente, de la atenta consideraci�n y consideraci�n de todos los seres racionales e inmortales, que la sabidur�a ef�mera de este mundo: en un misterio que ninguna criatura podr�a descubrir sin una revelaci�n sobrenatural, Efesios 3:9, y que se mantuvo especialmente en secreto para los sabios y eruditos del mundo, 1 Corintios 2:8 : la sabidur�a oculta Oculta anteriormente bajo los santos misterios y tipos jud�os, pero oscuramente revelada a los profetas y por ellos; y completamente desconocido para los paganos: lo que Dios orden� antes que el mundo se propuso desde la eternidad revelar en el evangelio; para nuestra gloria Para llevarnos a la gloria por el conocimiento salvador de ella: gloria que surge de la gloria de nuestro Se�or, y luego ser� revelada cuando toda la gloria del mundo se desvanezca.
�Tan lejos est� esta sabidur�a de llegar a la nada, como la sabidur�a mundana! Que ninguno de los pr�ncipes de este mundo sab�a si era jud�o o pagano; porque si lo hubieran sabido, si hubieran entendido esta sabidur�a y sabido que la �nica manera de alcanzar la felicidad era recibir con fe, amor y nueva obediencia, a Jes�s de Nazaret, como el verdadero Mes�as y �nico Salvador, y las grandes verdades de su evangelio eterno; seguramente no habr�an crucificado a Castigado como esclavo; el Se�or de la gloria, la cabeza gloriosa de su iglesia y del mundo, el Juez final de los hombres y de los �ngeles, y el autor de la salvaci�n eterna para todos los que le obedecen, Hebreos 5:9. El dar a Cristo este augusto t�tulo, peculiar de la Deidad, muestra claramente que es, en uni�n con el Padre y el Esp�ritu Santo, el Dios verdadero. As� se llama al PadreEfesios 1:17 , Padre de gloria, Efesios 1:17 , y al Esp�ritu Santo, Esp�ritu de gloria, 1 Pedro 4:14 .
La aplicaci�n de este t�tulo a los tres muestra que el Padre, el Hijo y el Esp�ritu Santo son el Dios de gloria , como se llama el �nico Dios verdadero, Salmo 29:3 ; Hechos 7:2 .
Versículos 9-11
Pero esta ignorancia cumple lo que est� escrito acerca de las bendiciones del reino del Mes�as; ojo no vio , etc. Ning�n hombre meramente natural o no iluminado ha visto, o�do o conocido; las cosas que Dios ha preparado , dice el profeta, para los que le aman �Estas palabras no respetan inmediatamente las bendiciones de otro mundo, sino que son dichas por el profeta del estado evang�lico, y las bendiciones para que las disfruten los que deber�a amar a Dios, Romanos 8:28 . Porque todos los profetas , dicen los jud�os, profetizaron s�lo de los d�as del Mes�as �.Whitby. De hecho, como �l agrega, tanto el contexto como la oposici�n de estas palabras a la revelaci�n de estas cosas por el Esp�ritu, muestran la intenci�n primordial del ap�stol de ser, que ninguna sabidur�a humana, por cualquier cosa que se pueda ver, se escuche de ella. , o concebido por nosotros, puede familiarizarnos con las cosas ense�adas por el Esp�ritu Santo, sin una iluminaci�n sobrenatural.
Pero Dios nos las ha revelado S�, y las ha dado gratuitamente, 1 Corintios 2:12 , por su Esp�ritu, que las conoce �ntima y plenamente; porque el Esp�ritu escudri�a Conoce y nos capacita para buscar y descubrir; todas las cosas que nos conciernen, y que ser�an para nuestro beneficio, conocerlas; incluso las cosas profundas de DiosSean tan ocultos y misteriosos; las profundidades tanto de su naturaleza y atributos, como de su reino de providencia y gracia. O, estas cosas profundas de Dios �son las diversas partes de ese gran plan que la sabidur�a de Dios ha formado para la salvaci�n de la humanidad, su relaci�n y dependencia mutua, y la operaci�n y efecto sobre el sistema del universo, el la dignidad de la persona por quien ese plan hab�a sido ejecutado, y el resultado final del mismo en la salvaci�n de los creyentes; con muchos otros detalles, que no sabremos hasta que la luz del otro mundo entre en nosotros �. Macknight.
Porque lo que el hombre conoce las cosas de un hombre �Qu� individuo de la raza humana podr�a conocer las cosas que pertenecen a la naturaleza humana; salvar el esp�ritu del hombre que est� en �l � A menos que estuviera pose�do de un esp�ritu humano? Seguramente el esp�ritu de una criatura inferior al hombre, no puede discernir ni comprender las cosas propias de la naturaleza humana. As� tambi�n las cosas de Dios Cosas que pertenecen a la naturaleza divina; nadie conoceNing�n simple hombre; ning�n hombre desprovisto de la ense�anza divina; la ense�anza del Esp�ritu de Dios. En otras palabras, tan pronto como las criaturas brutas, con la ayuda de las facultades que les son propias, comprendan las cosas humanas, como un hombre, s�lo poseedor de facultades humanas, podr�a, simplemente con la ayuda de ellas, comprender las cosas divinas; y de hecho mucho antes; porque Dios es infinitamente m�s elevado por encima del hombre que el hombre por encima de las bestias.
Versículos 12-13
Ahora hemos recibido, no el esp�ritu del mundo que sugiere sabidur�a mundana; el esp�ritu que hay en las personas mundanas y carnales, y que las gu�a y gobierna; un esp�ritu terrenal, sensual y diab�lico. Este esp�ritu no es, propiamente hablando, recibido , porque los carnales y no regenerados siempre lo tuvieron; pero los verdaderos creyentes reciben apropiadamente el Esp�ritu de Dios, lo que antes no ten�an. Que podamos conocer. Podr�amos discernir, comprender, formar ideas justas y estar familiarizados experimentalmente; las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Las cuales, sin ese Esp�ritu, es tan imposible que conozcamos, como lo es que las criaturas inferiores conozcan las cosas del hombre. Que cosas tambi�n hablamosQue sea nuestro negocio comunicarnos con los dem�s; no con las palabras que ense�a la sabidur�a del hombre para excitar la curiosidad de los hombres, divertir su imaginaci�n o ganar su aplauso; pero que el Esp�ritu Santo ense�a y, en consecuencia, debe estar mejor adaptado para transmitir las ideas que �l quiera impartir; e impresionar el coraz�n y la conciencia de los hombres con un sentido reverente y profundo de esos santos misterios: comparar lo espiritual con lo espiritual O m�s bien, como parece querer decir el ap�stol, explicar lo espiritual con palabras espirituales; o adaptar palabras espirituales a cosas espirituales; ser ense�ado por el Esp�ritu a expresar las cosas del Esp�ritu.
La palabra original, ????????????, se traduce correctamente interpretando , o explicando , siendo utilizada por la LXX. para denotar la interpretaci�n de los sue�os, G�nesis 40:16 ; G�nesis 40:22 ; G�nesis 41:12 ; G�nesis 41:15 ; Daniel 2:4 ; Daniel 5:7 ; Daniel 5:12 . Pearce traduce la cl�usula, explicando las cosas espirituales a los hombres espirituales; un sentido que sin duda tendr� el original; pero no concuerda tan bien con la primera parte del vers�culo, donde se mencionan palabras ense�adas por el Esp�ritu Santo.
Este lenguaje del ap�stol, como observa justamente Doddridge, �ciertamente puede convencernos de la gran consideraci�n que siempre debemos tener por las palabras de la Escritura; y puede ense�ar especialmente a los ministros cu�n atentamente deben estudiar sus bellezas y cu�n cuidadosos deben ser para que sea el soporte de sus discursos ". De hecho, �este lenguaje, en el cual las doctrinas del evangelio fueron reveladas a los ap�stoles, y en el que transmitieron estas doctrinas al mundo, es lo que Pablo llama la forma de las sanas palabras , que Timoteo hab�a escuchado de �l, y que iba a ag�rrate fuerte, 2 Timoteo 1:13. Cada uno, por tanto, debe tener cuidado de alterar o alterar el lenguaje inspirado de la Escritura, en sus exposiciones de los art�culos de la fe cristiana. Taylor, en el sexto cap�tulo de su Clave , explica el vers�culo en consideraci�n as�: Qu� cosas hablamos, no en t�rminos filos�ficos de invenci�n humana, sino que el Esp�ritu ense�a en los escritos del Antiguo Testamento; y sostiene que el significado del ap�stol es que expres� los privilegios cristianos en las mismas palabras y frases con las que el Esp�ritu expres� los privilegios de la Iglesia jud�a, en los escritos del Antiguo Testamento.
Pero si el Esp�ritu sugiri� estas palabras y frases a los profetas jud�os, �por qu� no podr�a sugerir a los ap�stoles las palabras y frases en las que comunicaron la revelaci�n del evangelio al mundo? especialmente porque hay muchos descubrimientos en el evangelio, que no podr�an expresarse claramente, en todo caso, en las palabras con las que los profetas expresaron los privilegios de la Iglesia jud�a. Adem�s, es evidente que cuando los ap�stoles introducen en sus escritos las palabras y frases de los profetas jud�os, las explican con otras palabras y frases, que sin duda les fueron sugeridas por el Esp�ritu �. Ver Macknight y 2 Timoteo 3:16 .
Versículo 14
Pero el hombre natural El hombre que s�lo tiene los poderes de la naturaleza, las facultades derivadas de Ad�n, pero no un principio sobrenatural de la gracia salvadora; que tiene un alma en su cuerpo, (como implica la palabra ???????, derivada de ????, un alma ), pero ninguna inspiraci�n divina en esa alma; o quien no est� verdaderamente iluminado y renovado por la Palabra y el Esp�ritu de Dios, y por lo tanto no tiene otra forma de obtener conocimiento que por sus sentidos y entendimiento natural; no recibe No comprende ni aprehende; las cosas del Esp�ritu de Dios, ya sea ??que se relacionen con su naturaleza o reino. Porque son locura para �l. Est� tan lejos de comprender, que las desprecia por completo. Ni el puede conocerlosComo no tiene voluntad, tampoco tiene poder; porque se disciernen espiritualmente. S�lo se pueden discernir con la ayuda de ese Esp�ritu y con los sentidos espirituales que �l no tiene. Algunos comentaristas consideran que estas declaraciones del ap�stol s�lo son aplicables a meras personas animales o sensuales , que est�n bajo la gu�a y el gobierno de sus sentidos, apetitos y pasiones naturales; y hay que reconocer que la palabra arriba mencionada, traducida natural al comienzo de este vers�culo, se traduce sensual Santiago 3:15 ; Jueces 1:19 .
Y, sin embargo, es cierto que la palabra ????, de la que se deriva, con frecuencia significa el alma racional e inmortal; incluso el alma que los que matan el cuerpo no pueden matar, Mateo 10:28 ; Mateo 10:39 ; y, por tanto, el ep�teto formado a partir de �l puede considerarse con justicia como referido a los poderes de la mente, as� como a las facultades inferiores. Adem�s, aunque la palabra se traduce sensual , en los pasajes antes mencionados, sin embargo, en el �ltimo de ellos ( Jueces 19 ) se explica como significando aquellos que no tienen el Esp�ritu.Y es evidente que en este vers�culo San Pablo no opone a un hombre que se rige por sus apetitos y pasiones, o por su mera naturaleza animal, y los prejuicios que de ella surgen, a otro que se rige por su raz�n; o uno desprovisto de consideraci�n y juicio, y de cualidades morales amables, a quien las posea; pero un carnal con un hombre espiritual ; o un simple natural y no renovado, para un hombre verdaderamente iluminado y regenerado.
De hecho, "el argumento del ap�stol", como observa justamente el Sr. Scott, "requiere absolutamente que por el hombre natural , debemos entender al hombre no regenerado, por sagaz, erudito o abstra�do de las indulgencias sensuales, porque lo opone al hombre espiritual Y el orgullo del razonamiento carnal es al menos tan opuesto a la espiritualidad, como puede serlo la sensualidad m�s humillante. Ning�n hombre, nacido naturalmente en el mundo, y no nacido de nuevo del Esp�ritu sobrenaturalmente, puede ver el reino de Dios o recibir, en fe y amor, los misterios espirituales de la redenci�n por la cruz de Cristo. Para todos los hombres no regenerados, estas cosas, de una forma u otra, parecer�n una tonter�a., poco interesantes, innecesarios, inconsistentes, absurdos: y sin duda los orgullosos razonadores se han burlado de ellos, m�s que nunca lo hicieron los simples sensualistas. Ning�n ingenio, discurso o razonamiento del predicador puede evitar este efecto: ninguna aplicaci�n de la propia mente de un hombre, excepto en dependencia humilde de la ense�anza del Esp�ritu Santo, puede capacitarlo para percibir la verdadera naturaleza y gloria de ellos.
Porque se disciernen espiritualmente , es decir, por la obra iluminadora y santificadora del Esp�ritu de Dios en la mente, por la cual se produce una capacidad espiritual que discierne, ama, admira y se deleita en la excelencia divina de las cosas celestiales. Cuando este cambio ha tenido lugar, y los sentidos espirituales de un hombre han madurado mediante el crecimiento y el ejercicio, se le puede llamar hombre espiritual: y percibe la gloria y excelencia espiritual de cada verdad y precepto en la Palabra de Dios; distingue un objeto de otro por un gusto espiritual, o una especie de juicio extempor�neo , y as� se convierte en un juez competente en estos asuntos �.
Versículos 15-16
Pero el espiritual Cuyo mente es iluminada y su coraz�n renovado por el Esp�ritu de Dios; juzga O m�s bien discierne; todas las cosas , es decir, todas las cosas de Dios de las que hemos estado hablando; sin embargo, �l mismo es juzgado, es discernido; por ning�n hombre, por ning�n hombre natural; no entienden ni lo que es, ni lo que dice, mientras que, tal vez, son muy atrevidos y confiados en sus censuras sobre �l: permanece, dice Doddridge, como un hombre dotado de vista entre los ciegos de nacimiento, que son incapaces de aprehender lo que es claro para �l, y en medio de su propia oscuridad no puede participar ni comprender esas hermosas ideas y placenteras sensaciones que la luz derrama sobre �l. Y seguramente, si las cosas se consideran correctas, esto no puede ser motivo de asombro. Para quien Eso no est� iluminado sobrenaturalmente, sino que es un mero hombre natural; ha conocido la mente del Se�or Aquellos consejos de �l con respecto a la salvaci�n de la humanidad, que existen en su mente eterna, o sus profundos designios con respecto a nosotros; para que le instruya? Para encargarle de juzgar sus planes y acusarle de su conducta.
�Indudablemente debe haber en los consejos divinos muchas cosas secretas y ocultas, y un hombre debe tener una mente tan capaz como la del mismo Dios bendito, para tomar sobre �l para juzgar sus planes. Ver nota sobre Isa�as 40:13 , el pasaje aqu� mencionado. Pero muchos comentaristas aprobados suponen, aunque las palabras del profeta evidentemente se refieren a Dios, sin embargo, ya que aqu� son variadas, fueron pensadas por el ap�stol del hombre espiritual, con la intenci�n principalmente de un maestro inspirado por Dios, y que la pregunta significa, �Qu� hombre carnal, ignorante, ha conocido la mente del Se�or , sus profundos consejos, ( 1 Corintios 2:10 ,) para que pueda instruirel hombre espiritual? es decir, como la expresi�n, ?????????? ?????, parece implicar, probarle que los principios sobre los que juzga las cosas espirituales son falsos, informarle de las cosas que ignora y mostrarle que al creer en el evangelio ha ca�do en el error.
�La verdad impl�cita en estas preguntas� dice Macknight, �debe brindar una gran satisfacci�n a todos los fieles. Ning�n hombre, ning�n infiel, ha sido ni podr� jam�s refutar el evangelio; o para mostrar un m�todo mejor para instruir, reformar y salvar a la humanidad, que el que Dios eligi� y dio a conocer por revelaci�n �. Pero nosotros los hombres espirituales, los ap�stoles en particular; tener Saber, entender; la mente de Cristo Concerniente a todo el plan de salvaci�n del evangelio.