Bible Commentaries
Isaías 8

Introducción

AM 3246. BC 758.

El profeta predice que Siria e Israel deber�an ser sometidos por Asiria, Isa�as 8:1 . Que tambi�n Jud� sea afligido, Isa�as 8:5 . Declara que los juicios de Dios son irresistibles y que deben ser temidos, Isa�as 8:9 . Que el Se�or es santuario para los piadosos, y piedra de tropiezo para los imp�os, Isa�as 8:14 ; Isa�as 8:15 .

La profec�a es segura, Isa�as 8:16 . Se debe esperar en Dios, incluso cuando parece ignorar las oraciones de su pueblo, y no se debe consultar a los nigromantes y magos, Isa�as 8:17 . La perplejidad y miseria de los id�latras, Isa�as 8:21 ; Isa�as 8:22 .

Versículo 1

Adem�s, el Se�or me dijo. Aqu� comienza �la segunda secci�n de este discurso, que llega hasta el vers�culo s�ptimo del cap�tulo siguiente, y es casi del mismo argumento que el anterior; siendo prof�tico, y conteniendo materia tanto de consuelo como de reprensi�n. Puede dividirse en dos partes. La primera parte, en los primeros cuatro vers�culos, contiene una confirmaci�n y un signo de la predicci�n sobre la subversi�n repentina de los reinos de Siria e Israel. La segunda parte explica m�s completa y claramente el prop�sito de Dios con respecto tanto a los israelitas como a los jud�os, para el consuelo de los piadosos y el terror de los imp�os y carnales, entre ellos ". T�mate un gran rollo o un gran volumen, porque la profec�a que se escribir�a en ella era grande: y Dios quer�a que estuviera escrita en caracteres muy grandes y legibles; y escribe en �l con pluma de hombre, con la pluma que usan los escritores, para que todos puedan leerlo y entenderlo. El obispo Lowth, derivando la palabra ?????, aqu� traducida roll , de ???, mostrar, revelar , en lugar de ???, rodar , la traduce, un gran espejo o una tabla pulida de metal, como las que se usaban antiguamente para los espejos. , y tambi�n para grabar.

En consecuencia, traduce la palabra ????, que traducimos como un bol�grafo , una herramienta de grabado. �De esta manera�, dice, �el profeta iba a registrar la profec�a de la destrucci�n de Damasco y Samaria por los asirios: el tema y el resumen de la profec�a se expresan aqu�, con gran brevedad, en cuatro palabras, maher, shalal , hash, baz; es decir, para apresurar el bot�n, para tomar r�pidamente la presa: que luego se aplic� como el nombre del hijo del profeta, que se hizo una se�al de la pronta consumaci�n de la misma; R�pido para estropear, R�pido para la presa.Y para que se haga con la mayor solemnidad, y para descartar toda duda sobre la entrega real de la profec�a antes del evento, llama a testigos para dar fe de la grabaci�n de la misma �. Con respecto a Maher-shalal-hash-baz Con respecto a lo que se significa con el nombre del ni�o, que aqu� se menciona a modo de anticipaci�n, como no se le dio hasta Isa�as 8:3 ; es decir, acerca de lo que Dios se apresura a hacer, la entrega de Siria e Israel como presa de los asirios.

Versículos 2-3

Y me llev� testigos fieles personas de reputaci�n incuestionable, que deb�an dar testimonio de que el siguiente nombre y profec�a fueron escritos y publicados por m�, seg�n el mandato de Dios. Es probable que estos testigos firmaran una copia de la profec�a con sus propias manos y la fecharan de acuerdo con la fecha en que fue declarada por el profeta. Y fui a ver a la profetisa Su propia esposa, as� llamada, porque era la esposa de un profeta, y las esposas se denominan frecuentemente a partir de los t�tulos de sus esposos. O posiblemente ella misma podr�a estar dotada del don de profec�a. Algunos comentaristas suponen que Isa�as se cas� con otra esposa en esta ocasi�n, y que los testigos antes mencionados fueron llamados a dar fe del contrato matrimonial, seg�n la costumbre de los jud�os.

Pero no hay indicios de esto, y, como se desprende del cap�tulo anterior que ya ten�a una esposa, la madre de Shear-jashub, parece muy improbable que tome otra. Otros suponen nuevamente que estos testigos, que eran personas de rango, �fueron llamados a asistir a la circuncisi�n del hijo del profeta, y a dar fe del nombre por el cual fue llamado, as� como de la profec�a, confirmada e ilustrada con ese nombre . "

Versículo 4

Antes que el ni�o tenga conocimiento de llorar, Padre m�o , etc. Hablar y conocer a sus padres; que est� dentro del espacio de dos a�os. Y esto concuerda con la otra profec�a, Isa�as 7:16 . Porque se necesita m�s tiempo para que un ni�o sepa rechazar el mal y elegir el bien que para distinguir a sus padres de los extra�os; y Shear-jashub, nacido algunos a�os antes que este ni�o, fue capaz de ese grado m�s alto de conocimiento tan pronto como este fue capaz del grado m�s bajo.

Las riquezas de Damasco, etc., ser�n quitadas Los reinos de Siria e Israel, aqu� representados por sus dos ciudades capitales, ser�n despojados de sus riquezas y poder, como lo fueron por Tiglat-pileser, dentro del tiempo aqu� limitado, 2 Reyes 15:29 .

Versículo 5

El Se�or tambi�n habl�: �Despu�s de haber hecho la promesa concerniente a la liberaci�n del pueblo del temor de los dos reinos adversos, Dios, mediante una revelaci�n nueva o continua (porque no estaba muy distante en el tiempo del anterior). revela m�s claramente su prop�sito con respecto al destino, no solo de Israel, sino de Jud�, y confirma lo que hab�a advertido en la profec�a anterior acerca de ellos. Ver el cap. 7:17 y c. Porque este es casi el mismo argumento, excepto que es m�s extenso e involucra muchos m�s misterios. La primera parte es enteramente prof�tica, desde este hasta Isa�as 8:11 , y contiene una declaraci�n de los eventos del per�odo posterior, que conduce inmediatamente al tiempo de cumplimiento de la promesa respecto a Emanuel: de estos eventos, el primero es la subversi�n de Efra�n. , Isa�as 8:6 ; el segundo, la aflicci�n de Jud�, tambi�n por los asirios, Isa�as 8:8 ; el tercero, la destrucci�n de los consejos e intentos hostiles de los tiempos futuros, que parec�an amenazar con la escisi�n total de la iglesia de Dios, Isa�as 8:9 �. Vitringa y Dodd.

Versículo 6

En cuanto a este pueblo, el pueblo de Israel, de quien habl� por �ltima vez, y que son el tema principal de toda esta profec�a; y quienes se regocijaron, no solo en su propio rey Peka, sino tambi�n en la ayuda de un aliado tan poderoso como lo era Rezin; rechaza O, m�s bien, desprecia , como la palabra ??? significa m�s propiamente y con mayor frecuencia; las aguas de Silo� que corren suavemente Ese peque�o y despreciable arroyo que corre suavemente (como suelen hacer los peque�os r�os) por Jerusal�n, y que aqu� se opone a los grandes r�os del Tigris y el �ufrates, por los que se fortific� el imperio asirio. Por estas aguas de Shiloah, �l quiere las municiones y la fuerza de los jud�os, incluido el reino de David, y la protecci�n y promesa divinas comprometidas para apoyarlo, todo lo que sus enemigos despreciaron.

Y, como el pueblo de Jud�, considerando su propia debilidad y desconfianza en las promesas de Dios, solicit� ayuda a los asirios, tambi�n se podr�a decir con propiedad que desprecian o rechazan estas aguas de Silo�, aunque no pueden serlo. dijo que se regocijara en Rez�n y el hijo de Remal�as. Aqu�, por lo tanto, el profeta asigna la raz�n que movi� a Dios a castigar tanto a los efraimitas como a los jud�os por los asirios. Ellos no creyeron en su palabra, desconfiaron de su protecci�n y confiaron en un brazo de carne, y por eso el Se�or los castig�.

Versículos 7-8

Ahora, pues, porque los israelitas y su ej�rcito, junto con los sirios, desprecian el estado d�bil de los jud�os, y el reino de David, ahora muy bajo, y no teniendo una defensa como la de un gran r�o, sino solo uno que se asemeja a un peque�o arroyo que se desliza suavemente; he aqu�, el Se�or trae sobre ellos las aguas del r�o Eufrates, a menudo llamado r�o , por su eminente grandeza; por lo que entiende las fuerzas asirias, como las siguientes palabras explican la met�fora, que deber�a abrumar a todo el reino de Israel bajo Tiglat-pileser y Salmanasar; el rey de Asiria y toda su gloria Su numeroso y poderoso ej�rcito, en el cual se glori�, Isa�as 10:8 .Subir� por todos sus canales Este gran r�o desbordar� sus propios canales: es decir, este gran monarca no se mantendr� dentro de sus propios l�mites, sino que invadir� y invadir� toda la tierra de Siria e Israel, como lo hace un r�o desbordado. los prados vecinos.

As� como se habla a menudo en las Escrituras de multitudes de personas bajo el emblema de las grandes aguas, as� un ej�rcito invasor est� muy bien representado por la inundaci�n de un r�o r�pido, que arrastra todo por delante y deja la tierra desolada y desolada. Y pasar� por Jud� Habiendo invadido la tierra de Israel, invadir� la tierra de Jud�, como hizo Senaquerib pocos a�os despu�s de la conquista de Samaria por Salmanasar; ver 2 Reyes 18:9 ; 2 Reyes 18:13 . Y llegar� hasta el cuello, de modo que estar�n en gran peligro de ser destruidos. Persiste en la met�fora de un r�o que crece tan alto que llega al cuello de un hombre y est� listo para abrumarlo. Tal era el peligro de la tierra de Jud�cuando Senaquerib tom� todas las ciudades cercadas de Jud� ( 2 Reyes 18:13 ) y envi� su ej�rcito contra la ciudad capital de Jerusal�n.

El alargamiento de sus alas De sus fuerzas, o de las alas de su ej�rcito, como se llamaban y se llaman en la antig�edad. Llenar� la anchura de tu tierra De la tierra de Jud�, as� llamada, porque el Mes�as, que se llama Emanuel, ( Isa�as 7:14 ) ciertamente debe nacer, vivir y morir all�. Y esto se agrega enf�ticamente para consolaci�n del pueblo de Dios, para asegurarles que a pesar de este terrible flagelo, Dios marcar�a la diferencia entre Israel y Jud�; y mientras que Israel deber�a ser tan quebrantado por los asirios, que no deber�an ser un pueblo , Jud� deber�a ser restaurado, por causa del Mes�as, para ser el lugar de su nacimiento y ministerio, seg�n G�nesis 49:10 .

Versículos 9-10

Asociaos, pueblos , sirios e israelitas; y ser�is quebrantados. Vuestros atentados contra la casa de David y el reino de Jud� ser�n infructuosos, s�, desembocar�n en vuestra propia ruina. Y escuchad, todos los de pa�ses lejanos, el nombre de Emanuel inspira al profeta con un nuevo valor, y le hace lanzar un desaf�o a todos los enemigos de Dios, y prever su ca�da segura. De hecho, est� envuelto, por as� decirlo, en un �xtasis, al considerar la tierra como perteneciente a Emanuel y prever la futura interposici�n de Dios para su protecci�n. C��ete con armaduras: prep�rate para la guerra; y ser�s despedazadoLo repite de nuevo para mayor seguridad del asunto y consuelo del pueblo de Dios. Juntad consejo contra el Se�or y contra su ungido, Salmo 2:2 ; y ser� en nada. Todos tus consejos ser�n derrotados, y tus designios ser�n abortados.

Diga la palabra No s�lo arregle, sino que declare su prop�sito y se jacte de ello; y no se detendr�. A�n fallar�s en lograr lo que tan ardientemente deseas; porque Dios est� con nosotros, el Todopoderoso y el �nico Dios verdadero, lucha por nosotros y contra ti. Este discurso del profeta a las naciones confederadas es muy elegante y en�rgico; y el fundamento de su confianza est� finamente expresado en esta �ltima cl�usula, en la que �l mismo interpreta el nombre Emanuel antes dado al Mes�as.

Versículos 11-12

Porque el Se�or me habl� as�.Aqu� el profeta ense�a al pueblo con su propio ejemplo, como ense�ado inmediatamente por Dios, con qu� disposici�n deben recibir todos los intentos de sus enemigos, para subvertir el reino de Dios en su tierra, incluso para el tiempo del Mes�as, de cuya manifestaci�n esta instrucci�n contiene una profec�a repetida para el consuelo de los piadosos, junto con una denuncia de los juicios m�s graves, espirituales y temporales, sobre los imp�os, incr�dulos y profanos. Ver Vitringa. Con mano fuerte Con una inspiraci�n vehemente y m�s que ordinaria. El caldeo lo traduce con fuerza de profec�a; quiz�s se refiere a esos �xtasis en los que frecuentemente se ve�an envueltos los profetas.Que no ande en el camino de este pueblo De la generalidad del pueblo de Jud�; cuyo peligro inminente y calamidad �l predijo, ( Isa�as 8:8 ,) d�ndoles, sin embargo, plena seguridad de que Dios los librar�a de ello, Isa�as 8:9 .

No dig�is, una confederaci�n , etc. T�, pueblo m�o, no te asocies con ellos en las confederaciones que est�n proyectando: no te unas a los que, para asegurarse, est�n por aliarse con los asirios, por incredulidad y desconfianza en Dios y en su causa. : no entre en tal confederaci�n. Ni tem�is su miedo. No tem�is a la confederaci�n con la que se asustan a s� mismos y unos a otros, a saber, la que hay entre Siria y Efra�n; o lo que temen, que, si no llaman a los socorristas asirios, ser�n destruidos por esos dos reyes poderosos. Por lo tanto, cuando sus enemigos forman confederaciones pecaminosas contra la iglesia y el pueblo de Dios, deben protegerse contra los temores pecaminosos de tales confederaciones.

Versículos 13-15

Santifica al Se�or de los ej�rcitos. Dale la gloria de su poder, bondad y fidelidad, confiando en sus promesas de liberaci�n; y sea �l tu temor. Sea Dios, y no los reyes de Siria e Israel, el principal objeto de tu temor. Y ser� por santuario, refugio seguro para todos los que verdaderamente le temen y conf�an en �l; sino por una piedra de tropiezo, ocasi�n de pecado y ruina, ante la cual se escandalizar�n y tropezar�n, para caer y ser quebrantados, como est� expresado en Isa�as 8:15 ; a las dos casas de Israel A los dos reinos, el de las diez tribus y el de las dos tribus. Y por una ginebra, etc., a los habitantes de Jerusal�nEsto se menciona claramente como algo maravilloso, porque Jerusal�n era la sede del templo y de la adoraci�n solemne de Dios; donde todos los medios del conocimiento y la gracia estaban en la mayor abundancia; donde se establecieron los tronos de la judicatura civil y eclesi�stica; donde los m�dicos m�s sabios y eruditos ten�an su morada constante.

Y que tal lugar y gente rechazaran a Emmanuel, cuando �l apareciera, fue un hecho tan extra�o, que la predicci�n era muy necesaria, para que de otra manera, cuando sucediera, sacudiera la fe de todos los que cre�an. en �l; mientras que, ahora el logro de esto fue una notable confirmaci�n de su fe. Y muchos entre ellos No todos; porque habr� remanente, como se predijo, Isa�as 4:2 ; Isa�as 6:13 ; tropezar� En esa piedra o pe�a, menciona Isa�as 8:14 . Los escritores del Nuevo Testamento, que han citado este pasaje con tanta frecuencia, prueban, m�s all� de toda controversia, que el tema del mismo es Dios manifestado en carne;el Mes�as, que realiz� para su pueblo todos los beneficios de la gracia que esta promesa implica, siendo un santuario o lugar de refugio para ellos; y quien, al mismo tiempo, se convirti� para los hip�critas e incr�dulos de Judea en piedra de tropiezo y roca de esc�ndalo , para destrucci�n de la mayor parte de ese pueblo. Ver el margen.

Versículo 16

Ata el testimonio No parece haber duda de que la persona aqu� presentada hablando es Dios el Padre. Por el testimonio , y la ley o doctrina , el profeta entiende una y misma cosa, como tambi�n Isa�as 8:20 , a saber, la palabra de Dios, y especialmente lo que es su principal alcance, la doctrina del Mes�as. , la cual, aunque profesada ahora por todos los israelitas, deber�a ser repudiada por la generalidad de ellos, cuando el Mes�as viniera. Atar y sellar deben entenderse prof�ticamente, es decir, declarar y profetizar, que ser� atado y sellado; como se dice que Isa�as engorda y ciega, & c., Isa�as 6:10 ; y Jerem�as, para arrancar y derribar , etc., Jeremias 1:10 , cuando pronostiquen estos eventos.

Adem�s, las expresiones, unir y sellar , dise�an lo mismo; y que Isa�as, 1�, Seguridad , ya que las cosas est�n atadas y selladas, para que no se pierdan. De modo que �l quiere decir que aunque esta doctrina deber�a perderse entre el cuerpo de los israelitas, sin embargo, deber�a ser preservada entre sus disc�pulos; y, 2d, el secreto , ya que muchas cosas est�n atadas o selladas, para que se oculten a los ojos de los dem�s. Y entonces les informa que esta doctrina ahora estaba, y deber�a estar, escondida, en gran medida, de todo el pueblo de Dios, hasta su cumplimiento; y que incluso cuando se haya cumplido, deber�a continuar siendo un secreto y misterio, conocido, de hecho, por los verdaderos disc�pulos de Dios, pero escondido del cuerpo de la naci�n, que no lo ver�a, y por lo tanto deber�a ser cegado por El justo juicio de Dios, que no lo vean, como fue profetizado Isa�as 6:9 . Por disc�pulos de Dios, hebreo, ????, se refiere a los que fueron ense�ados de �l , como se expresa en Isa�as 54:13 , donde se usa esta misma palabra; o, todo aquel que ha o�do y aprendido del Padre, y por tanto viene a Cristo , como est� explicado, Juan 6:45 .

Versículos 17-18

Y O sin embargo , ya que la misma part�cula se traduce, Jeremias 2:32 ; Jeremias 2:35 y en otros lugares; Esperar� en el Se�or.A pesar de esta terrible profec�a, concerniente a la incredulidad y el rechazo de Israel, pondr� mi cuidado sobre �l y esperar� el cumplimiento de su promesa, al enviar al Mes�as y conferirme a m� y a todos los israelitas creyentes. , todas sus misericordias y bendiciones, para ser adquiridas para la humanidad por sus m�ritos; que esconde su rostro de la casa de Jacob. Que ahora, y amenaza con que en el futuro, retirar� su favor y bendici�n de la familia o del pueblo de Israel. Y yo lo buscar� Con un ojo de fe y expectativa, hasta que llegue su hora.

He aqu�, yo, etc. Estas palabras fueron dichas literalmente por Isa�as acerca de s� mismo, pero m�sticamente acerca de Cristo, de quien el profeta era un tipo, y por lo tanto, se aplican adecuadamente a Cristo, Hebreos 2:13 ; y los hijos que el Se�or me ha dado, sus hijos espirituales, a quienes engendr� o instruy� mediante su ministerio; son para se�ales, etc., en Israel Son un linaje para mirar; son ridiculizados y ridiculizados, por nuestra locura al creer en las promesas de Dios, y esto incluso entre los israelitas, que han sido ense�ados y profesan mejores cosas. Del Se�or de los ej�rcitos, que se cumple por el sabio consejo y la providencia de Dios; que habita en Sion Donde estaba el templo ahora, y donde el Mes�as establecer�a su reino.

Versículo 19

Y cuando , etc. El profeta, habiendo predicho la venida del Mes�as, y habiendo hablado de los disc�pulos que deber�a haber hecho, aprovecha esta ocasi�n para dirigirse a los jud�os y recordarles su deber, como lo hab�a hecho, Isa�as 2:6 , comparado con Isa�as 8:1 . Vio a la naci�n muy inclinada a las supersticiones extranjeras, particularmente a las adivinaciones, adivinos y astrolog�a de los sirios, egipcios, etc., pero no con respecto a la pura doctrina de la palabra de Dios como debieran: por lo tanto, les advierte que no dependan de nada. tales locuras, y les exhorta a que ignoren toda ense�anza y asistencia meramente humanas, y que se apliquen �nicamente a la ley y el testimonio divinos. Cuando esos israelitas, para quienes yo y mis hijos somos se�ales y prodigiosy que han ca�do de Dios en la superstici�n y la idolatr�a; os dir� qui�n es el verdadero pueblo de Dios; Busque a los que tienen esp�ritus familiares para obtener consejo y ayuda; ya magos De los cuales, y de esp�ritus familiares, ver Lev�tico 19:31 . Lev�tico 19:31 ; Lev�tico 20:27 ; Deuteronomio 18:11 ; ese p�o y murmullo que hablan en voz baja, como significan las dos palabras que se usan aqu�, lo que fingieron hacer, hablando m�s internamente en sus vientres que audiblemente con sus bocas.

�No deber�a un pueblo buscar a su Dios? Esta respuesta la pone el profeta en sus bocas; �No busca cada naci�n, en caso de dificultad, a sus dioses? Mucho m�s deber�amos hacerlo, que tenemos al �nico Dios verdadero como nuestro Dios. De los vivos a los muertos Es decir, que los hombres vivos consulten al Dios vivo, es apropiado y razonable; pero es muy absurdo que lo abandonen y busquen �dolos muertos, ya sea a las im�genes, o a los esp�ritus de los muertos, que se supone que hablan en ellos.

Versículo 20

A la ley y al testimonio Dejemos que esta disputa entre usted y ellos sea determinada por la palabra de Dios, que est� aqu�, y en muchos otros lugares, llamada ley , para significar su obligaci�n de creerla y obedecerla; y el testimonio , porque es un testimonio entre Dios y el hombre, de la voluntad de Dios y del deber del hombre. Si no hablan , etc. Tus antagonistas, que buscan pervertirte. No hay luz. Esto procede de la oscuridad de sus mentes; son ciegos y no pueden ver. Pero estas palabras son entendidas por diversos int�rpretes eruditos, no como una declaraci�n de su ignorancia, sino como una predicci�n de su miseria; la luz se usa m�s com�nmente en las Escrituras para consuelo y felicidad, y la oscuridad para dolores y calamidades.

Y este sentido parece estar muy favorecido por el siguiente pasaje: y luego las palabras, ??? ??????, significan, no hay luz , o no hay ma�ana , ser�n para ellos; es decir, vendr� sobre ellos una noche de miseria, y nunca tendr�n una ma�ana de liberaci�n de ella; ser�n tragados en calamidades sin fin, como se declara m�s adelante en los siguientes vers�culos.

Versículos 21-22

Y ellos los israelitas id�latras y ap�statas; pasar�n por ella , es decir, su propia tierra, al cautiverio; o, como se puede traducir ??? ??, pasar� de un lado a otro , o vagar� de aqu� para all�, en �l , como hombres distra�dos, sin saber a d�nde ir ni qu� hacer; mientras que, si no hubieran abandonado a Dios, podr�an haber tenido una morada tranquila y estable en �l. Fatigados y colgado r y hebreo, ????? ????, angustiado y hambriento , como Obispo Lowth traduce las palabras: se enojar�n , & c. Se impacientar�n bajo sus presiones y, en la rabia de su desesperaci�n, maldecir�n a su rey.A cuya mala conducta imputan gran parte de sus miserias; y su Dios, su �dolo, en quien confiaron, y en quien ahora, demasiado tarde, se encuentran incapaces de ayudarlos; y miran hacia el cielo en busca de ayuda, como suelen hacer los hombres de todas las naciones y religiones en las grandes calamidades.

Y mirar�n a la tierra. No hallando ayuda del cielo, vuelven sus ojos hacia abajo, buscando de aqu� para all� en busca de consuelo; y he aqu� angustia y tinieblas , etc. Muchas palabras, que expresan lo mismo, se juntan para significar la variedad, la extremidad y la continuaci�n de sus miserias. El obispo Lowth, que conecta con este vers�culo la �ltima cl�usula del vig�simo primero, traduce el pasaje as�: ��l alzar� los ojos y mirar� hacia la tierra; y he aqu�! angustia y oscuridad! tinieblas, tribulaciones y tinieblas acumuladas! "