Lectionary Calendar
Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Tired of seeing ads while studying? Now you can enjoy an "Ads Free" version of the site for as little as 10¢ a day and support a great cause!
Click here to learn more!
Click here to learn more!
Bible Commentaries
Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento Comentario de Benson
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Benson, Joseph. "Comentario sobre Job 11". Comentario de Benson. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/rbc/job-11.html. 1857.
Benson, Joseph. "Comentario sobre Job 11". Comentario de Benson. https://beta.studylight.org/
Introducción
AM 2484. BC 1520.
Zofar acusa a Job de falsedad y orgullo, Job 11:1 . Desea que Dios lo convenza de su sabidur�a, justicia y perfecciones inescrutables, Job 11:5 . De su soberan�a, poder y el conocimiento que toma de los hombres, Job 11:10 . �l le asegura que en su arrepentimiento Dios lo restaurar�a a la prosperidad, pero que los malvados perecer�an, Job 11:13 .
Versículo 1
Entonces respondi� Zofar el naamatita. � Qu� dif�cil es mantener la calma en el fragor de la disputa! Elifaz comenz� modestamente: Bildad era un poco m�s rudo, pero Zofar cae sobre Job sin piedad. "Aquellos que tienen la intenci�n de pelearse con sus hermanos y caer sobre ellos, encuentran necesario poner los peores colores que puedan sobre ellos y sus actuaciones, y, bien o mal, hacerlos odiosos". Zofar, muy provocado por que Job se atreviera a cuestionar una m�xima aceptada tan universalmente como la que instaban sus amigos, inmediatamente lo acusa a casa de una maldad secreta. �l le dice que no tiene la menor duda, si el estado real de su coraz�n se abriera, se encontrar�a que Dios lo hab�a tratado con mucha gentileza, Job 11:2. Que era muy culpable de pretender sondear las profundidades de la divina providencia, una tarea para la que era completamente desigual: que, por m�s que se me ocultara su maldad, estaba abierta y desnuda a los ojos de Dios que todo lo ve�a; �Podr�a, por tanto, imaginar que Dios no castigar�a la maldad que vio? Job 11:7 . Seguramente ser�a mucho m�s conveniente en �l someterse y dar gloria a Dios, haciendo una amplia confesi�n y completa restituci�n. En ese caso, de hecho, podr�a esperar una devoluci�n de la bondad de Dios; pero el camino en el que se encontraba ahora era el camino com�n de los malvados, cuya �nica esperanza era la aniquilaci�n, Job 11:12 . Heath y Dodd.
Versículo 2
�No deber�a responderse a la multitud de palabras? En verdad, a veces no deber�a. El silencio es la mejor refutaci�n de la impertinencia y le pone el mayor desprecio. Zofar significa: �Piensas defender tu causa con tus largos y tediosos discursos, que consisten en palabras vac�as, sin peso ni raz�n? �Y deber�a justificarse un hombre que habla mucho? �Parecer�amos, por nuestro silencio, aprobar tus errores? �O pensaremos mejor tu causa porque usas m�s palabras que nosotros?
Versículo 3
�Tus mentiras , es decir, tus falsas opiniones y afirmaciones, tanto sobre ti mismo y tu propia inocencia, como sobre los consejos y caminos de Dios, deber�an hacer callar a los hombres ? Como si tus argumentos fueran incontestables. Y cuando te burles de Dios y de nosotros, y de nuestros consejos amables y fieles; �Nadie te avergonzar�? Descubriendo tus errores y locuras.
Versículo 4
T� has dicho: Mi doctrina acerca de Dios y su providencia; es puro Eso es, verdadero y cierto. La palabra ????, likchi , seg�n R. Levi, significa consuetudo mea, et dispositio mea, mi forma y modo de vida; el mismo que San Pablo llama ? ?????? ???; mi estilo de vida. Ver Chappelow. Y limpio soy a tus ojos , soy inocente ante Dios: no he pecado ni por mis acciones anteriores ni por mis expresiones presentes. Pero Zofar agrava y pervierte las palabras de Job; porque no neg� que era un pecador a los ojos de Dios; pero s�lo que era un hombre hip�crita o imp�o, como pensaban que era.
Versículo 5
Ojal� Dios hablara, ruega contigo seg�n tu deseo: pronto te pondr�a en silencio. Por lo general, estamos dispuestos, con gran seguridad, a interesar a Dios en nuestras disputas. Pero no siempre tienen raz�n los que se atreven a apelar a su juicio y prejuzgarlo contra sus antagonistas.
Versículo 6
Que te mostrar�a los secretos de la sabidur�a, las profundidades inescrutables de su sabidur�a al tratar con sus criaturas. Que son el doble de lo que es. Que son mucho m�s grandes (la palabra doble se usa indefinidamente para m�ltiples, o abundantes) que lo que se manifiesta. La sabidur�a secreta de Dios es infinitamente mayor que la que nos revela su palabra o sus obras: la mayor parte de lo que se conoce de Dios es la menor parte de las perfecciones que hay en �l. Y, por lo tanto, eres imprudente al juzgar tan severamente sus procedimientos contigo, porque no comprendes las razones de ellos, y al juzgarte inocente, porque no ves tus pecados; mientras que el Dios omnisciente ve innumerables pecados en a ti, por lo cual �l puede destruirte por completo.Dios te exige menos de lo que tu iniquidad merece O, como el hebreo, ???? ??????, jashe magnavoneka , puede ser rendido, da o te perdona parte de tu iniquidad;no te trata de acuerdo con el dem�rito total, sino que te remite una parte del castigo que te corresponde: lo cual afirma, con una convicci�n infundada de que Job era un imp�o hip�crita. �Extra�a presunci�n, dice el Dr. Dodd,� pronunciarse as� positivamente sobre un punto del que no podr�a ser juez. Pero sucedi� aqu�, como de costumbre, que este orador, que se lanza con el mayor calor, es el primero en cuyos argumentos se gastan. Porque, despu�s de este discurso vehemente, solo da una respuesta, y se acaba para �l ". Sin embargo, podemos estar de acuerdo con Zofar en cuanto a permitir que cuando, y en la medida en que no se pague la deuda del deber, corresponde a la justicia insistir en la deuda del castigo; y que cualquier castigo que se nos inflija en este mundo, es menor de lo que merecen nuestras iniquidades, y que, por lo tanto,
Versículos 7-8
�Puedes encontrar a Dios con tu b�squeda? Es decir, descubrir todas las profundidades de su sabidur�a y las razones de todas sus acciones. Es tan alto como el cielo. No puedes medir las alturas de los cielos visibles, mucho menos de las perfecciones divinas; �Qu� puedes hacer t�? Es decir, para encontrarlo. M�s profundo que el infierno; �Qu� puedes saber?Sobre �l y sus caminos, que est�n lejos de tu vista y de tu alcance. Dios es inescrutable. No se pueden contar las edades de su eternidad, ni medir los espacios de su inmensidad; no se puede sondear la profundidad de su sabidur�a, ni limitar la extensi�n de su poder: nunca se puede describir el resplandor de su gloria, ni contar los tesoros de su bondad. �sta es una buena raz�n por la que siempre debemos hablar de Dios con humildad y cautela, y nunca prescribirle ni discutir con sus dispensaciones; por qu� debemos estar agradecidos por lo que ha revelado de s� mismo, y anhelar estar all� donde lo veremos tal como es.
Versículo 9
Su medida es m�s larga que la tierra de un extremo al otro. Y m�s ancho que el mar Llamado mar grande y ancho, Salmo 104:25 . Sobrepasa infinitamente los l�mites de toda la creaci�n. Examina la tierra en sus m�ximas dimensiones: considera todas las bellezas y excelencias que le pertenecen. Habiendo hecho esto, comp�relo con la vasta e ilimitada sabidur�a de Dios, y pronto se dar� cuenta de lo peque�o e insignificante que ser� uno en proporci�n al otro. El mar, cu�n ancho y ancho pueda parecer; aunque, a primera vista, puede parecer inconmensurable; sin embargo, si lo examinaras en la balanza con las perfecciones divinas, todo el oc�ano, en su m�xima extensi�n, ser�a s�lo como la gota de un balde, y las aguas del mismo como �l pudiera medir en el hueco de su mano.
Versículo 10
Si cort� A saber, una persona o familia; y encerrado en la c�rcel, o en manos de un enemigo, o en la red de aflicci�n y angustia, Salmo 66:11 . O reunirse Haga nuestra condici�n estrecha y angosta, como algunos lo interpretan; o juntar como ciza�a al fuego, o juntar para s� el aliento y el esp�ritu del hombre, Job 34:14 . Entonces, �qui�n puede obstaculizarlo?�De hacer lo que le place con sus criaturas? �Qui�n puede detener la sentencia u oponerse a la ejecuci�n? �Qui�n puede controlar su poder o acusar a su sabidur�a y justicia? Si �l, que hizo todo de la nada, cree conveniente reducirlo todo a la nada; si el que separ� entre la luz y las tinieblas, la tierra seca y el mar, al principio, por favor, vuelva a juntarlos; si el que hizo, considera apropiado deshacer, ?? ???????, mi jeshibennu, que puede convertirlo; alterar su mente, o detener su mano, obstaculizar o acusar sus procedimientos?
Versículo 11
Porque conoce a los vanidosos. Aunque los hombres conocen poco de Dios y, por lo tanto, son jueces muy incapaces de sus consejos y acciones, Dios conoce al hombre exactamente. �l sabe que todo hombre en el mundo es culpable de mucha vanidad y necedad y, por lo tanto, ve raz�n suficiente para su severidad contra los mejores hombres. �l ve la maldad y percibe la maldad de los hombres malos, aunque est� cubierta con el velo de la religi�n. �No lo considerar� entonces? �Lo ver� s�lo como un espectador ocioso y no lo observar� como un juez para castigarlo?
Versículo 12
Porque , o, sin embargo, el hombre vanidoso ser�a sabio Hombre, quien desde la ca�da est� desprovisto de toda sabidur�a verdadera, pretende ser sabio y capaz de censurar todos los caminos y obras de Dios. Nacido como el potrillo de un asno salvaje. Ignorante, aburrido y est�pido en cuanto a las cosas divinas, y sin embargo embriagador e intransitable. As� es el hombre por su nacimiento; este mal es ahora natural y hereditario, y por lo tanto com�n a todos los hombres: en consecuencia, no es extra�o que Job participe del malestar com�n.
Versículo 13
Si preparas tu coraz�n, tu negocio, oh Job, no es pelear con tu Hacedor o sus obras; sino dirigirte a �l con oraci�n y s�plica, arrepinti�ndote sinceramente de todos tus duros discursos y otros pecados contra Dios, y busc�ndolo con un coraz�n puro y recto; sin lo cual tus oraciones ser�n en vano.
Versículo 14
Si hay iniquidad en tu mano. Si tienes en tu mano, o posesi�n, alg�n bien obtenido por injusticia u opresi�n, como parece que ellos supon�an que ten�a; o, quiere decir, de manera m�s general, si te permites en alguna pr�ctica pecaminosa, poniendo la mano en acci�n, de la cual es el instrumento; Gu�rdalo lejos Mantente a una gran distancia, no solo de tales acciones, sino tambi�n de las mismas ocasiones y apariencias de ellas. No habite la maldad en tus tabern�culos , es decir, en tu habitaci�n, ni en ti ni en tu familia; cuyos pecados Job se vio obligado, en la medida de sus posibilidades, a prevenir o reformar, como parece haber hecho, Job 1:5 . �l dice tabern�culos, porque antiguamente las habitaciones de los grandes hombres consist�an en varias tiendas o tabern�culos.
Versículo 15
Porque entonces levantar�s tu rostro con alegr�a y santa valent�a. Sin mancha Tener la conciencia limpia y sin mancha . S�, ser�s firme. Tendr�s una firme y c�moda seguridad del favor de Dios, y estar�s firme, sin ning�n temor de perder tu felicidad.
Versículo 16
Porque olvidar�s tu miseria, tu felicidad ser� tan grande que borrar� el recuerdo de tus pasadas miserias; y recu�rdalo como aguas que pasan. No lo recordar�s m�s de lo que los hombres recuerdan un diluvio de tierra, que, a medida que llega, desaparece repentinamente, y deja pocas o ninguna marca o memoria detr�s de �l; o las aguas de un r�o, que pasan en constante sucesi�n.
Versículo 17
Y tu edad ser� m�s clara que el mediod�a. El resto de tu vida en este mundo ser� m�s glorioso que el sol al mediod�a. En hebreo, ????, jakum, se levantar� sobre el mediod�a , o sobre el sol al mediod�a, cuando est� en su mayor altura, as� como en su mayor gloria. Brillar�s Tu luz surgir� de la oscuridad, y ser�s pr�spero y feliz; ser�s como la ma�ana. Tu noche de angustia ser� seguida r�pida y ciertamente por la ma�ana de liberaci�n y consuelo, la cual, como la luz de la ma�ana, brillar� m�s y m�s hasta el d�a perfecto. La luz , en las Escrituras, com�nmente significa prosperidad y gloria.
Versículos 18-19
Estar�s seguro, porque hay esperanza. Tu mente estar� tranquila y libre de terrores, porque tendr�s una confianza firme y bien fundada en Dios. Cavar�s para arreglar tus tiendas, las cuales, seg�n la costumbre de los �rabes, fueron removidas de un lugar a otro; o, para arar tu tierra, como lo hab�a hecho, Job 1:14 , o para hacer una cerca alrededor de tu morada, descansar�s en seguridad Libre de peligros y del temor de ellos; por la providencia paternal de Dios cuid�ndote, cuando no puedes velar por ti mismo. Y nadie te atemorizar�. Estar�s en perfecta paz, y nadie te inquietar�; s�, muchos te har�n trajeDeseando tu favor y amistad, a causa de tu gran poder y riquezas, y eminente felicidad.
Versículo 20
Los ojos de los imp�os desfallecer�n, ya sea ??por el dolor y las l�grimas por sus dolorosas calamidades, o por la larga espera de lo que nunca alcanzar�n. La falta de vista es una de esas expresiones en las Escrituras que deben admirarse por su hermosa sencillez. Representa un deseo muy entusiasta y apasionado de obtener aquello que perseguimos y, al mismo tiempo, el gran malestar que inevitablemente debe seguir a una decepci�n. Una de las apelaciones que hace Job, en vindicaci�n de su integridad, es que no hab�a hecho que los ojos de la viuda fallaran , cap. Job 31:16 ; que �l no hab�a frustrado sus expectativas cuando ella le solicit� alivio y ayuda en su angustia. El salmista escribe:Mis ojos desfallecen mientras espero a mi Dios, Salmo 69:3 . No escapar�n del hebreo, ????? ???, manos abad, la huida perecer� de ellos , o la seguridad los dejar�. Esta es otra de esas elegantes frases b�blicas que nos sugiere los mayores esfuerzos realizados por un culpable para escapar del castigo; pero desmay�ndose y hundi�ndose por el camino, por fatiga y cansancio, y no logrando su prop�sito. El profeta Jerem�as usa la misma fraseolog�a con respecto a los pastores, u hombres principales entre los jud�os, Jeremias 25:35 ; que es literalmente, Huida perecer� de los pastores. Compare Am�s 2:14 , donde se da la traducci�n exacta y literal del hebreo:La huida perecer� del vencejo. Su esperanza ser� como la entrega del fantasma ser� tan vana y desesperada como la esperanza de vida en un hombre cuando est� al borde de la muerte. Ser� como un soplo de aliento , como lo lee el margen; desapareci� en un momento sin ninguna esperanza de recuperaci�n. O su esperanza perecer�, como lo hace un hombre con respecto a este mundo, cuando abandona el esp�ritu; les fallar� cuando m�s lo necesiten; y, cuando esperaban lograrlo, se extinguir� y los dejar� en total confusi�n.