Bible Commentaries
Job 19

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Job se queja del trato cruel de sus amigos, Job 19:1 . De la timidez y extra�eza de sus parientes e �ntimos, Job 19:8 . Pide piedad, Job 19:20 . Testifica su firme creencia en la resurrecci�n, Job 19:23 . Advierte a sus amigos que no persistan en sus duras censuras, Job 19:28 ; Job 19:29 .

Versículo 1

Entonces Job respondi� y dijo: �Cansado de la poca consideraci�n que los tres amigos le han prestado a su defensa, y encontr�ndolos a�n insistiendo en sus m�ximas generales, Job desea que consideren tranquilamente su caso; para reflexionar que sus defectos, cualesquiera que fueran, no les hab�an perjudicado en absoluto; pero si, sobre la base de su principio general, se creyeron justificados por sus sufrimientos para inferir su culpa, �l desea que se den cuenta de que esta fue la imposici�n particular de Dios, Job 19:2 ; que insisti� en su inocencia, y no deseaba nada m�s que llevar su causa a un asunto que, hasta el momento, le hab�a sido negado, Job 19:8; que las inflicciones de Dios fueron en verdad muy penosas; y, para excitar su compasi�n, hace aqu� una descripci�n muy conmovedora de ellos; pero les dice que esa debe ser una raz�n por la que deben compadecerse de �l, y no aumentar la carga con sus sospechas desagradables y su trato cruel, Job 19:21 ; que estaba tan lejos de retractarse de su s�plica, que deseaba que quedara registrada para siempre, Job 19:23 . Brezo. Porque se le asegur� que llegar�a un d�a en el que todas sus aflicciones ser�an plenamente recompensadas, y en el que desear�an haberlo tratado de una manera m�s amistosa; aunque se pregunt� si eso ser�a suficiente para evitar los juicios de Dios sobre ellos ". Dodd.

Versículos 2-3

Y hazme pedazos con palabras Con meras palabras vac�as, sin sentido ni argumento; con tus discursos impertinentes y poco edificantes y amargos reproches. Estas diez veces me hab�is reprochado. Es decir, muchas veces, un cierto n�mero se pone por incierto. Os hac�is extra�os. Os comport�is como extra�os a m�, no os hab�is afectado por mis calamidades, y me conden�is como si nunca hubieses conocido mi integridad y mi piedad.

Versículos 4-5

Sea que me haya equivocado , etc. Si he pecado, yo mismo sufro por mis pecados y, por lo tanto, merezco m�s tu compasi�n que tus reproches. Si se magnifican , etc. Usa discursos imperiosos y despectivos contra m�; ni busques la alabanza de los dem�s exager�ndome; y alega contra m� mi afrenta Declaim contra m�, y alega mis calamidades, que me han hecho despreciable, como argumento para probarme hip�crita, y condenarme como tal.

Versículos 6-7

Sepa ahora Considere bien, que Dios me ha derrocado Me ha afligido gravemente de diversas maneras, y por lo tanto, no le conviene agravar mis miserias. Hebreo, ?????, gnivetani; me ha pervertido; o mi estado y condici�n, como se ha dicho ahora: o mi derecho y causa. Me oprime con poder y no me concede una audiencia justa, como sigue, Job 19:7 . Esta es una dura reflexi�n sobre Dios: pero tales pensamientos y expresiones a veces proceden de hombres buenos cuando han estado bajo dolorosas aflicciones y tentaciones, como ahora era el caso de Job. Y me ha rodeado con su red de aflicciones por todos lados, de modo que no puedo escapar, ni obtener libertad para suplicarle como deseo.�He aqu�, grito en hebreo incorrecto , ???? ???, etsgnack chamas , literalmente, grito herida! �violencia! es decir, de mis amigos, que no me tienen l�stima, sino que me condenan sin causa y me roban mi buen nombre; o de los sabeos y caldeos, que me han despojado de mis bienes. Quiz�s tambi�n quiso quejarse de que Dios mismo lo trat� con rigurosa justicia, y no de acuerdo con la misericordia y la benignidad que sol�a mostrar a los hombres rectos y buenos. Lloro fuerte, pero no hay juicioNi Dios ni el hombre me alivia ni me compadece. Dios, por un tiempo, puede parecer que aparta su o�do de su pueblo, se enoja por sus oraciones y pasa por alto sus llamamientos a �l, y deben ser excusados ??si en ese caso se quejan amargamente. �Ay de nosotros si Dios est� contra nosotros!

Versículos 8-9

Me ha vallado el camino , etc. Para que no vea ning�n medio o posibilidad de salir de mis problemas. Ha puesto tinieblas en mis caminos, de modo que no puedo discernir qu� camino debo tomar. Me ha despojado de mi gloria , es decir, de mi propiedad, de mis hijos, de mi autoridad y de todas mis comodidades. Y quit� la corona de mi cabeza Todos mis adornos.

Versículo 10

Me ha destruido por todos lados, en todos los aspectos, mi persona, mi familia y mi propiedad. Y me he ido , soy un hombre perdido y muerto. Mi esperanza ha quitado todas mis esperanzas de la vida presente, pero no de la vida venidera; como un �rbol que, una vez arrancado de ra�z, no vuelve a crecer. La esperanza en esta vida es algo que perece. Pero la esperanza de los hombres buenos, cuando es cortada de este mundo, es removida como un �rbol, trasplantado de este vivero al jard�n de Dios.

Versículo 12

Sus tropas se juntan en Mis aflicciones, que no son m�s que instrumentos de Dios y soldados que marchan bajo su conducta; y levantan contra m� su camino. Echa un terrapl�n, o abre una trinchera a mi alrededor, como un ej�rcito que asedia un lugar; o levantar una calzada o camino, como suelen hacer los pioneros, en terrenos bajos y pantanosos, para la marcha de un ej�rcito: es decir, Dios quita todos los impedimentos del camino y me deja expuesto a problemas y calamidades de todo tipo.

Versículo 13

Alej� de m� a mis hermanos , etc. Busqu� apoyo y consuelo en mis parientes y amigos, pero estaban tan asombrados por el n�mero y la espantosa de mis calamidades que huyeron de m� como un hombre maldito por Dios; y en cuanto a mis vecinos, que antes cortejaban mucho a mis conocidos. : se mantienen alejados de m�, como si nunca me hubieran conocido. As� como debemos ver la mano de Dios en todas las injurias que recibimos de nuestros enemigos, as� tambi�n en todos los desaires y crueldades que recibimos de nuestros amigos.

Versículo 14

Mis parientes a quienes la naturaleza se inclinaba a amarme y hacerse amigo de m�; no cumplieron los oficios de humanidad que me deb�an: y mis amigos familiares, a quienes me un�a un v�nculo m�s fuerte que el de la naturaleza; Me han olvidado. Me han descuidado y despreciado tanto como si se hubieran olvidado por completo de la amistad que hab�a entre nosotros.

Versículos 15-16

Los que habitan en mi casa En hebreo, ??? ????, garei beethei, peregrini domus me�, los moradores de mi casa , es decir, los que antes se hospedaron en mi casa, sean forasteros, viudas o hu�rfanos; es m�s, la gente de mi familia, incluso mis doncellas , que por raz�n de su sexo suelen tener un coraz�n m�s tierno y compasivo que los hombres, me consideran un extra�o Se han olvidado del respeto que me deben y sol�an rendirme. y no consideres mis mandamientos y preocupaciones como si fuera un extra�o con quien no tuvieran relaci�n. Llam� a mi sirviente para que hiciera alg�n oficio servil; y �l no me respondi�. No consider� lo que dije; no, no cuando le supliqu�, como si hubiera sido mi amo.

Versículo 17

Mi aliento es extra�o para mi esposa , etc. Me he vuelto tan repugnante que mi esposa no se me acerca, aunque la he conjurado para que lo haga, por el querido recuerdo de nuestros hijos, esas promesas comunes de nuestro mutuo amor. Houbigant traduce el vers�culo, Mi esposa aborrece hasta mi aliento: los hijos de mi cuerpo vuelan lejos de mi olor ofensivo: y observa que �en ninguna parte se nos dice que perecieron todos los hijos de Job, sino s�lo los que estaban festejando en su la casa del hermano mayor ". Debe observarse, sin embargo, que cuando el mensajero inform� a Job de la destrucci�n de su familia, la respuesta que dio, es decir, Desnudo vine yo,& c., supone que no hubo ninguno que sobreviviera a esa calamidad. Algunos opinan que aquellos a quienes Job llama sus hijos eran nietos. La LXX. t�malos por los hijos de las concubinas. Sol. Jarchi supone que eran sus dom�sticos: pero el texto hebreo aqu� no implica necesariamente que existieran hijos suyos en ese momento. Porque no hay nada por causa de la palabra ; es literalmente, supliqu� por los hijos de mi cuerpo , lo que puede significar, como se interpret� anteriormente, por, o por la memoria de nuestros hijos, es decir, los ni�os ahora muertos. La interpretaci�n general aqu� supone que el aliento de Job, debido a sus llagas y �lceras, era tan ofensivo que su esposa no pod�a soportar acercarse a �l; pero las palabras no implican necesariamente eso: porque, como acababa de decir antes,Rogu� a mi siervo con mi boca; as� que, cuando inmediatamente agrega: Mi aliento es extra�o: etc., puede que no quiera decir m�s que su aliento o su voz tambi�n eran extra�os para su esposa: es decir, ella ten�a tan poca consideraci�n por lo que �l dec�a como el sirviente que le dio �l no respondi� cuando fue llamado. V�ase Chappelow, quien as� parafrasea el pasaje: �Cuando mi criado no me prest� atenci�n, llam� a mi esposa; pero ella tampoco me consider�, aunque le mencion� particularmente (como un agravamiento de mis calamidades y para conmover su compasi�n) la p�rdida de mis hijos, a quienes yo hab�a engendrado ".

Versículo 18

S�, los ni�os peque�os me despreciaron O, los imp�os , como en el margen; y como tambi�n significa la palabra ??????, derivado de ???, gniv-vel, inique egit, actu� injustamente. Algunos lo rinden, tontos , leyendo

??????, evilim , de ???. Si tomamos la palabra en cualquiera de estos sentidos, debemos pensar que Job ten�a buenas razones para quejarse, ya fuera despreciado por los ni�os, por los malvados o por los necios. Me levant� y hablaron contra nosotros. Para mostrarles mi respeto, aunque eran mis inferiores, me levant� de mi asiento, o me levant� , como significa la palabra ?????, akumah . No los desacred� ni los provoqu� con ning�n comportamiento descort�s hacia ellos; pero fue muy cort�s y condescendiente con ellos, y sin embargo se propusieron hablar en mi contra y darme palabras injuriosas a cambio de mi cortes�a.

Versículo 19

Todos mis amigos internos me aborrecieron ??? ????, methei sodi , Los hombres de mi secreto o consejo; mis �ntimos y confidentes, a quienes impart� todos mis pensamientos, consejos e inquietudes. Y aquellos a quienes am� sincera y fervientemente; se han vuelto contra m�, tan mal me pagan. No dice, los que me amaban , porque si su amor hubiera sido sincero, habr�a continuado y se habr�a manifestado hacia �l en su aflicci�n as� como en su prosperidad.

Versículo 20

Mi hueso O, huesos , el singular colectivamente se pone por el plural: se adhiere a mi piel Es decir, inmediatamente, la carne junto a la piel se consume. El sentido es que las aflicciones me han consumido tanto que soy poco m�s que piel y huesos. Y a mi carne , o como a mi carne; tan cerca como lo hace a los restos de mi carne, que quedan en mis entra�as. Y me escapo con la piel de mis dientesApenas estoy libre de llagas en cualquier parte de mi piel, excepto en las enc�as, que retienen y cubren las ra�ces de mis dientes. Schultens dice que �parece ser una expresi�n proverbial, para los que yacen golpeados y cubiertos de heridas de la cabeza a los pies, y cuya boca tambi�n est� rota a golpes, de modo que, medio muertos, apenas pueden respirar. " Heath y Le Clerc interpretan el verso, Mis huesos atraviesan mi piel, y mi carne y mis dientes se deslizan de mis enc�as.

Versículo 21

Ten piedad, ten piedad de m�, oh amigos m�os. Porque as� hab�is sido, y todav�a pretenden ser; y, por tanto, cumplir esa relaci�n; y, si no me ayudas, al menos, compad�cete de m�. �Nada puede ser m�s pat�tico�, dice el Dr. Dodd, �que la repetici�n de este pasaje, as� como la aplicaci�n inmediata a sus amigos; como si hubiera dicho: �T�, al menos, con quien he disfrutado de una correspondencia tan �ntima y amistosa; t�, que m�s especialmente debieras ejercer el tierno oficio del consuelo, �tienes alguna compasi�n de m�, ya que la mano de Dios me ha afligido tan terriblemente? �.

Versículo 22

�Por qu� me persigues como Dios? Como si tuvieras el mismo conocimiento infinito que tiene Dios, mediante el cual podr�as escudri�ar mi coraz�n y conocer mi hipocres�a, y la misma autoridad soberana, para decir y hacer lo que quieras conmigo. Y no se sacian de mi carne , es decir, de la consumici�n y del tormento de todo mi cuerpo, sino que a��dele la aflicci�n de mi esp�ritu, con graves censuras y reproches, y son como lobos y leones, que no se contentan con devorar el carne de sus presas, pero tambi�n romper sus huesos.

Versículos 23-24

�Ojal� estuvieran escritas ahora mis palabras! O, primero, todos sus discursos anteriores con sus amigos, de los que estaba tan lejos de repudiar o de avergonzarse, que deseaba que todas las edades los conocieran, para que pudieran juzgar entre �l y ellos, y decidir cu�l era la mejor causa, y cuyos argumentos eran m�s fuertes: o, mejor dicho, 2d, Las palabras que ahora estaba a punto de pronunciar, conteniendo una notable confesi�n de su fe. �Ojal� estuvieran impresos en un libro! O, mejor dicho, insertado o registrado (como significa la palabra ????, jochaku ) en un registro. La palabra impresaCiertamente se usa aqu� de manera muy inapropiada, como un t�rmino que expresa un arte inventado hace s�lo unos trescientos cincuenta a�os: y, "especialmente porque no lo hace, ni siquiera mediante una expresi�n inapropiada", como observa justamente el Dr. Dodd, "transmite la idea de Job, que era la perpetuaci�n de sus palabras; registros, a los que se refiere Job, est�n escritos , no impresos entre nosotros. Observa, lector, lo que Job deseaba, Dios lo concedi�. Sus palabras est�n escritas en el libro de Dios, se registran y se conservan en los registros divinos. De modo que, dondequiera que se lean esos registros, se declarar� esta gloriosa confesi�n en memoria de �l. Que fueron esculpidos con una pluma de hierro De lo cual tambi�n se menciona Jeremias 17:1 ;y el plomo Job aqu� alude a la antigua costumbre de grabar las letras en piedra o m�rmol, y luego rellenarlas con plomo, para hacer la inscripci�n m�s legible y duradera. La LXX. sin embargo, no parece haber entendido a Job as�, sino m�s bien haber supuesto que se refer�a al registro de sus palabras, grab�ndolas en planchas de plomo. Sus palabras son, ?? ??????? ?????? ??? ?????? ? ?? ??????? ??????????, Para ser grabado con pluma de hierro y plomo (es decir, sobre plomo ) o sobre las rocas.Y es muy probable que en aquellos tiempos se acostumbrara grabar inscripciones tanto en planchas de plomo como en piedras. Una de estas formas de grabado debe haber sido pensada por Job; porque ser�a absurdo suponer que �l ten�a la intenci�n de hacer que la inscripci�n fuera cortada en piedra con una pluma de plomo, que no pod�a dejar huella en un material tan duro.

Versículo 25

Porque yo s� , etc. Job procede ahora a asignar la raz�n de su confianza en la bondad de su causa y de su disposici�n a que el asunto que depende entre �l y sus amigos se publique y se someta a cualquier juicio. S� que mi Redentor vive. No tengo conocimiento, ni confianza, ni esperanza de ser restaurado a las prosperidades de esta vida; sin embargo, s� una cosa, que es mucho m�s c�moda y considerable, y por eso me regocijo, aunque ahora soy un moribundo y estoy en una condici�n desesperada por esta vida; S� que tengo un Redentor vivo y poderoso para defender mi causa, y reivindicar mi persona de todas las censuras severas e injustas, y para darme sentencia: un Redentor, a quien llamo m�o., porque tengo un inter�s particular en �l, y �l me tiene especial cuidado. Hebreo, ????? ???? ??, jadangti goali chai, conozco a mi Redentor viviente; es decir, mi Redentor vive , ahora vive, y yo lo conozco: lo conozco de verdad, de manera experimental y salvadora, porque se me ha revelado y me ha dado el entendimiento para conocerlo. Recuerda, lector, este conocimiento de �l, este conocimiento de �l, es absolutamente necesario para tu salvaci�n. Pero, �de qu� Redentor y de qu� liberaci�n habla Job en este y en los dos vers�culos siguientes? Respuesta:Algunos int�rpretes tard�os entienden este pasaje metaf�ricamente, de Dios liberando a Job de sus aflicciones y problemas, y devolvi�ndole su antiguo esplendor y felicidad en este mundo; siendo, dicen, una cosa com�n en las Escrituras, llamar muerte a los peligros y calamidades eminentes , ya las liberaciones grandes y gloriosas un avivamiento o resurrecci�n.Pero la mayor�a de los int�rpretes, tanto antiguos como modernos, entienden de Cristo y de su resurrecci�n, y de la resurrecci�n de Job a la vida por su poder y bondad. Y esto parece lo m�s probable, por muchas razones: 1�, porque siempre se prefiere una interpretaci�n adecuada y literal de cualquier pasaje de la Escritura antes que la metaf�rica, donde se adapta al texto y a otros pasajes. 2d, Porque la palabra hebrea, ???, goel , que se usa aqu�, aunque a veces se usa para referirse a Dios, absoluta o esencialmente considerada, sin embargo, concuerda m�s apropiadamente con Jesucristo: porque esta palabra se habla principalmente del pariente m�s pr�ximo, cuyo oficio era redimir. , por precio pagado, la propiedad vendida o hipotecada de su pariente fallecido, Lev�tico 25:25 ; y para vengar su muerte, N�meros 35:12, y para mantener su nombre y honor al levantarle una simiente, Deuteronomio 25:5 . Todo lo cual concuerda m�s adecuadamente con Cristo, quien es nuestro pariente y hermano m�s cercano , como habiendo tomado nuestra naturaleza sobre �l, Hebreos 2:11; quien redimi� la herencia eterna que nuestros primeros padres hab�an perdido por completo, por el precio de su propia sangre; y ha vengado la muerte de la humanidad de su autor, el diablo, destruy�ndolo a �l ya su reino; y ha tomado un rumbo para preservar nuestro nombre, honor y personas por la eternidad. 3d, porque Job estaba tan lejos de tener una confianza firme, como se expresa aqu�, que no ten�a el m�s m�nimo grado de esperanza de una restauraci�n temporal como la que le prometieron sus amigos, como hemos observado a menudo en sus discursos anteriores. , como Job 16:22 ; Job 17:12. Y, por lo tanto, esa esperanza que todo hombre justo tiene en su muerte, y que Job a menudo profesa tener, necesariamente debe haber estado fijada en su felicidad en una vida futura. Cuarto, porque esta es una tensi�n m�s elevada y espiritual que cualquiera de los discursos anteriores de Job; que generalmente tienen un sabor de abatimiento y timidez, y declaran o aumentan su dolor; mientras que esto lo pone en otro y mucho mejor temperamento. Y, por lo tanto, es bien observado que despu�s de que �l pronunci� estas expresiones no encontramos pasajes tan impacientes o desesperados como los que ten�amos antes, lo que demuestra que ahora estaba inspirado con nueva vida y consuelo. 5�, Porque esto concuerda bien con varios otros pasajes de este libro; donde Job declara que, aunque no ten�a esperanza en esta vida y sus comodidades, ten�a una esperanza m�s all� de la muerte,Aunque me mate, en �l confiar�, Job 13:15 . Conf�a en el�para qu�? Seguramente, por comodidad y felicidad. �D�nde? No en esta vida, por eso supone perderse; por lo tanto, debe haber sido en la pr�xima vida. Y esta era una de las razones por las que deseaba con tanta vehemencia la muerte, porque sab�a que le llevar�a a Dios y a la verdadera felicidad. Y esta es su esperanza y confianza en Dios, y en su favor hacia �l, Job se opone a esas aspersiones sucias y falsas que sus amigos le hab�an arrojado, como si hubiera abandonado a Dios, y hubiera desechado todo temor de �l, y esperanza en �l. �l. Pero se objeta: �C�mo es cre�ble que Job, en aquellos tiempos antiguos y en ese estado oscuro de la iglesia, conociera estos grandes misterios de la encarnaci�n de Cristo, y de la resurrecci�n y la vida por venir? Respuesta, 1 �, El misterio de la encarnaci�n del Mes�as le fue revelado a Ad�n por esa primera y notable promesa, quela simiente de la mujer herir�a la cabeza de la serpiente, G�nesis 3:15 ; el cual, siendo el �nico fundamento de sus esperanzas, para la recuperaci�n y salvaci�n de s� mismo y de toda su posteridad, sin duda explicar�a cuidadosa y diligentemente, seg�n lo requiriera la necesidad, a los que descendieran de �l. 2d, Que los antiguos patriarcas y profetas estaban familiarizados en general con estas doctrinas es innegablemente evidente, de Hebreos 11 . y 1 Pedro 1:9 . 3d, En particular a Abraham, de quien se supone que descendi� Job, se le hizo la promesa de que Cristo saldr�a de sus lomos, G�nesis 12:3 ; y se dice que vio el d�a de Cristo y se regocij� al verlo, Juan 8:56; y ten�a sus esperanzas y deseos fijos en una ciudad y un pa�s divino y celestial, Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:16 . Y como Abraham sab�a y cre�a estas cosas, as� es evidente que las ense�� a sus hijos y siervos, G�nesis 18:19 , ya sus parientes y otros, seg�n la ocasi�n; y, por tanto, no puede parecer extra�o que Job profese su fe y esperanza en estas cosas.

Que mi Redentor vive, yo soy un moribundo, y mis esperanzas en cuanto a esta vida est�n muriendo, pero �l vive, y eso para siempre; y, por tanto, aunque yo muera, �l puede hacerme y me har� vivir de nuevo a su debido tiempo, aunque no en este mundo, sino en el otro, que es mucho mejor. Y, aunque ahora estoy muy censurado y condenado por mis amigos como un gran mentiroso y pecador secreto, a quien la mano de Dios ha descubierto; sin embargo, llegar� un d�a en que mi causa ser� defendida, mi nombre y mi honor ser�n vindicados de todos estos reproches, y mi integridad ser� sacada a la luz. Y que permanecer� en los �ltimos d�as en los d�as del Mes�as, o del evangelio, que a menudo se llaman los �ltimos o �ltimos d�as, o tiempos, como Isa�as 2:2 ; Oseas 3:5 ; Joel 2:28 ; comparado con Hechos 2:17 ; 1 Timoteo 4:1 ; y 2 Timoteo 3:1 ; Hebreos 1:1. O en el d�a de la resurrecci�n general y el juicio, que, como bien sab�an y cre�an firmemente esos santos patriarcas, iba a ser al fin del mundo; porque este era el momento en que tendr�a lugar la resurrecci�n de Job, de la que habla aqu�. De modo que, en estas palabras, se puede considerar que Job profesa su fe en la encarnaci�n del Mes�as; que, con tanta certeza como vivi� entonces, como Dios exist�a y hab�a existido desde la eternidad, deber�a, a su debido tiempo, hacerse hombre y permanecer en la naturaleza humana sobre la tierra: o que deber�a surgir de la polvo, y levanta las primicias de los que duermen, por su resurrecci�n. O puede referirse al d�a de la resurrecci�n general y el juicio final, que, como bien sab�an y cre�an firmemente esos santos patriarcas, iba a estar en el fin del mundo; y que a menudo se denominael �ltimo d�a: ver Juan 6:39 ; Juan 11:24 ; Joh 12:48; 1 Pedro 1:5 . Entonces Cristo aparecer� y se parar� sobre la tierra , o polvo , como ???, gnaphar , propiamente significa; es decir, el polvo en el que yacen o duermen sus santos y miembros, a quienes �l levantar�. Y por eso se dice acertadamente que est� sobre el polvo, o el sepulcro, o la muerte; porque entonces �l someter� y pondr� eso, entre otros enemigos, debajo de sus pies , como se expresa en 1 Corintios 15:25 : o, como el hebreo, ?????? ?? ??? ????, vaacharon gnal gnaphar jakum , se puede traducir correctamente, El �ltimo , o�l, el �ltimo, se levantar� o se levantar� contra el polvo , y pelear� con �l, y rescatar� los cuerpos de los santos, que est�n en �l como prisioneros, de su dominio y territorios.

Versículo 26

Y aunque despu�s de mi piel , etc. El estilo de este y otros libros po�ticos de la Escritura es conciso y breve, por lo que en algunos lugares hay que entender muchas palabras para completar el sentido. El significado aqu� es: Aunque mi piel est� ahora, en gran medida, consumida por llagas, y el resto de ella, junto con este cuerpo, ser� devorado por gusanos, lo que puede parecer que hace que mi caso sea bastante desesperado, sin embargo , en mi carne En hebreo, ??????, mibbeshari, de mi carne , o, con mi carne , es decir, con ojos de carne u ojos corporales; mi carne, o cuerpo, resucitado de la tumba y reunido con mi alma: (lo cual se agrega muy oportunamente, para mostrar que no habl� de una visi�n mental o espiritual, sino de una visi�n corporal, y que despu�s de su muerte :)�Ver� a Dios? El mismo a quien llam� su Redentor, ( Job 19:25 ), quien habiendo tomado carne y apareciendo en su carne o cuerpo, con y para Job sobre la tierra, bien podr�a ser visto con sus ojos corporales. No se entiende esto por una simple visi�n de �l, sino por esa gloriosa y beatificante visi�n de Dios que est� prometida a todo el pueblo de Dios.

Versículo 27

A quien ver� de la manera antes y despu�s expresada. No es de extra�ar que lo repita de nuevo, porque la meditaci�n le result� sumamente dulce; para m�. Para mi propio beneficio y comodidad, como se usa a menudo la frase. O, que es de la misma importancia, en mi nombre , defender mi causa y reivindicarme de todos tus reproches. Mis ojos ver�n, y no otro , a saber, para m� o en mi lugar. No ver� a Dios con los ojos de otro, sino con los m�os, y con este mismo cuerpo que ahora tengo. Hebreo, ??? ??, velo zar, no un extra�o , es decir, este privilegio me ser� otorgado a m� y a todos los dem�s siervos sinceros de Dios, pero no a los extra�os.a Dios y a su pueblo, estando alejado de �l y de su servicio. Y, si yo fuera como t� supones que soy, nunca podr�a esperar disfrutar de esa felicidad. Aunque mis riendas se consuman dentro de m� Esto espero con confianza, aunque en este momento mi caso parece desesperado, mis entra�as est�n consumidas por el dolor; y aunque, como he dicho, la tumba y los gusanos consumir�n todo mi cuerpo. O, sin embargo , para lo cual no hay nada en hebreo, Mis riendas se consumen dentro de m�: lo que puede considerarse como una exclamaci�n apasionada, como la que encontramos en G�nesis 48:18, ya menudo en el libro de los Salmos, surgiendo de su confiada expectativa de esta su inefable felicidad, y expresando su vehemente deseo y anhelo por ese tiempo y estado benditos. El lector inteligente se alegrar� de ver la traducci�n del padre Houbigant de estos tres importantes vers�culos, que es como sigue: Job 19:25 , Porque yo s� que mi Redentor vive, y que de aqu� en adelante se levantar� sobre el polvo: Job 19:26 , Y que aun yo, despu�s que mi piel se consuma, ver� a mi Dios en mi carne: Job 19:27 , S�, lo ver�; mis ojos, y no los de otro, lo ver�n. Esta mi esperanza est� depositada en mi seno.

Versículo 28

Pero deb�is decir: Por tanto, porque este es mi caso, y mi fe y mi esperanza est�n en Dios, os conviene, y es vuestro deber por este motivo, decir: �Por qu� le perseguimos? Somos culpables de haberlo perseguido con tan amargas invectivas, y no lo haremos m�s; viendo la ra�z del asunto hebreo, ???, dabar, de la palabra; se encuentra en m� Es decir, ya que mi coraz�n es sincero y recto ante Dios, y la ra�z o fundamento de la verdadera religi�n est� en m�. Cum veritas ipsa inveniatur en m�, ya que la verdad misma se encuentra en m�. Vatablus. La ra�z de toda religi�n verdadera es la fe viva en ese Redentor de quien Job acababa de hablar, y en la verdad y la gracia.de Dios en ya trav�s de �l; fe que obra por el amor, vence al mundo y purifica el coraz�n; la fe desarma a la muerte de su aguij�n y nos inspira una esperanza viva, paciente, gozosa y agradecida de la vida eterna, como Job acababa de expresar. Esta es la ra�z del asunto, otras cosas son m�s que hojas en comparaci�n con ella. Esto, que implica toda la piedad y la justicia, es la �nica cosa necesaria. Procuremos que esto se encuentre en nosotros. Y, con respecto a los dem�s, creamos que muchos tienen esta ra�z del asunto en ellos, que no est�n en cada cosa de nuestra mente, y que tienen sus locuras, debilidades y errores: y seamos conscientes de que es bajo nuestro propio riesgo si perseguimos a alguno de ellos. �Ay del que ofende o hace tropezar y hacer caer a uno de estos peque�os! Dios lo resentir� y lo vengar�. Job y sus amigos difer�an en sus puntos de vista con respecto a los m�todos de la Divina Providencia, pero estaban de acuerdo en la ra�z del asunto; y, por tanto, era su deber no haberse censurado y perseguido, sino haber vivido enamorados.

Versículo 29

Tengan miedo de la espada, de que se les inflija alg�n juicio considerable, que se llama espada; como Deuteronomio 32:41 , y en otros lugares. Es decir, si sigues persigui�ndome. As� lo entiende Houbigant, interpretando estas palabras en relaci�n con lo anterior, as�: Pero si dec�s: Vamos a perseguirlo, e idear alguna causa de acusaci�n contra �l, entonces temed por vosotros mismos de la espada amenazante. Sin embargo, se puede considerar que Job los amenaza con castigarlos a causa de su juicio poco caritativo e injusto sobre �l en el pasado y de su trato severo. Porque la ira trae el castigo de la espada que ira o furorque est� en sus corazones y brota de sus labios contra m�, merece y ciertamente traer� sobre ustedes el castigo de la espada , es decir, un terrible juicio de parte de Dios. La palabra hebrea que aqu� se traduce castigo , ?????, gnavonoth , significa propiamente iniquidades , pero a veces se usa, mediante una metonimia, para el castigo de las iniquidades , que nuestros traductores juzgaron que era su significado aqu�. El sentido, sin embargo, es bueno, si la palabra se traduce literalmente, as�: Ira (el pecado de ira, o ira contra el hombre, especialmente contra uno en aflicci�n) trae, o implica, iniquidades de la espada., es decir, iniquidades dignas de ser castigadas con la espada o con alg�n juicio eminente. Por lo tanto, Job 31:19 , Una iniquidad de los jueces , significa una iniquidad que ser� castigada por los jueces , como dice nuestra traducci�n. Para que sep�is que hay un juicio, os doy esta amonestaci�n, para que sep�is a tiempo, y pod�is considerarlo seriamente para vuestro bien, que habr� un tiempo de juicio, cuando Dios llamar� a los hombres a rendir cuentas por todas sus vidas. discursos duros y abortos involuntarios, y particularmente por las censuras imprudentes y poco caritativas de sus hermanos, Mateo 7:1 ; Romanos 14:4 ; Santiago 4:11; ya sea en esta vida, o en ese �ltimo y terrible d�a de la resurrecci�n y el juicio general, de los que acabo de hablar. Dios ve y observa y juzgar� todas sus palabras y acciones, y por eso no se halaguen con vanas esperanzas de impunidad.