Bible Commentaries
Job 32

Introducción

AM 2484. BC 1520.

Alg�n relato de Eli� y sus sentimientos con respecto a la disputa entre Job y sus amigos, Job 32:1 . Excusa su propia juventud. 6-10; y suplica que hab�a escuchado todo lo que ten�an que decir, Job 32:11 . Que ten�a algo nuevo que ofrecer, Job 32:14 . No pod�a dejar de hablar, Job 32:18 ; y hablar�a imparcialmente, Job 32:21 ; Job 32:22 .

Versículo 1

As� que estos tres hombres dejaron de responder a Job. Al ver que perseveraba en afirmar que no era culpable de ninguno de los atroces cr�menes que le imputaban, dejaron de discutir con �l; porque �l era justo a sus propios ojos. As� dijeron; pero el hecho es que no pudieron contestarle.

Versículos 2-4

Entonces se encendi� la ira de Eli� Eli�, un nuevo personaje, aqu� hace su aparici�n. Atento, todo el tiempo, al debate entre Job y sus amigos, no pronuncia una palabra hasta que ambos lados han terminado de hablar; y luego muestra que un espectador a veces puede ver m�s en una disputa que aquellos que est�n ansiosamente comprometidos en ella y quienes, al tener sus pasiones elevadas a una altura indebida, son muy propensos a llevar las cosas al extremo. Hijo de Barachel el buzita De la posteridad de Buz, hijo de Nacor, G�nesis 22:21 ; de la familia de Ram Or, Aram; porque los nombres Ram y Aram se usan promiscuamente en hebreo, como puede ver el lector erudito, comparando2 Reyes 8:28 y 2 Cr�nicas 22:5 . La tierra de Buz estaba sin duda en alg�n lugar de la vecindad de Job, ya que la posteridad de Nacor se estableci� en este pa�s. Su pedigr� se describe as� particularmente, en parte por su honor, como un hombre sabio y bueno, y principalmente para evidenciar la verdad de esta historia. Debido a que �l (Job) se justific� a s� mismo en lugar de a Dios , se justific� a s� mismo no sin reflexionar sobre Dios, como si lo tratara con severidad. Se cuid� m�s de mantener su propia inocencia que de la gloria de Dios. La palabra Eli� significa: Mi Dios es. Todos hab�an intentado en vano convencer a Job, pero mi Dios es �l., que puede convencerlo y lo har�. Eli� se sinti� no poco provocado por el comportamiento de Job por intentar reivindicarse a s� mismo de tal modo que dejara una imputaci�n de injusticia en la providencia de Dios. Tambi�n contra sus tres amigos se encendi� su ira por acusar a Job de cr�menes tan atroces, y fallar tan miserablemente, cuando deber�an haber llegado a la prueba, como para no poder condenarlo por uno de ellos. Ahora Eli� hab�a esperado Con paciencia y expectaci�n, como significa la palabra ???, chiccha , aqu� usada; hasta que Job hubo hablado y sus tres amigos; porque eran mayores que elLa vejez en aquellos d�as era tan honrada que un joven apenas se atrev�a a abrir la boca ante sus mayores. Por lo tanto, Eli� comienza con una disculpa muy modesta por involucrarse en la disputa, extra�da de su juventud. Les dice que hab�a esperado mucho tiempo para escuchar lo que ofrecer�an; pero, al ver que no ten�an intenci�n de responder, les pidi� permiso para expresar su opini�n; una libertad, sin embargo, a la que no se permitir�a si estuvieran dispuestos a dar una respuesta, o si pudieran condenar a Job de alguna manera por lo que le hab�an acusado. Da a entender que su intenci�n era agredirlo de una manera muy diferente a como lo hab�an hecho ellos, por lo que no deber�a creerse en absoluto obligado a responder a los mismos argumentos que hab�a impulsado en su contra. Pero al mismo tiempo,

Versículos 5-8

Cuando Eli� vio, etc., se encendi� su ira. Cuando vio que ninguno de estos tres se ofreci� a responder, sino que se sent� como hombres que no sab�an qu� decir, no pudo callar por m�s tiempo. Con las siguientes palabras comienza de nuevo la m�trica, siendo la parte anterior de este cap�tulo en prosa. Yo soy joven y ustedes son muy viejos. He considerado durante todo este tiempo mi propia juventud y su vieja experiencia; por lo que tuve miedo de ser considerado atrevido y presuntuoso, y hasta ahora me he abstenido de interponer mi opini�n. Dije: D�as Es decir, la multitud de d�as, o hombres de muchos d�as o a�os, ancianos; debe hablar a saber, con sabidur�a y pertinencia; y la multitud de a�os deber�a ense�ar sabidur�aDebe instruirnos a los m�s j�venes en las sendas de la sabidur�a, y acerca de los sabios consejos y caminos de Dios, acerca de los cuales trata la presente controversia. Pero en hebreo, ???, achen, seguramente; debe ser confesado; hay un esp�ritu en el hombre. Un alma racional, y por lo tanto todo hombre, como hombre, sea joven o viejo, es capaz en alguna medida de discernir entre la verdad y la falsedad, el bien y el mal; y juzgar las opiniones y los discursos de los hombres; por lo tanto, tambi�n puedo aventurarme a dar mi opini�n. Y la inspiraci�n del Todopoderoso da entendimientoInstruye a esta alma racional en el conocimiento de las cosas divinas, cuando esa inspiraci�n se le pide a Dios con sinceridad y sinceridad, y se recibe con humildad y fe: en otras palabras, veo que la sabidur�a celestial no es siempre propiedad de la vejez, sino que Dios a menudo lo imparte a los m�s j�venes. Es un don divino, que no depende de la duraci�n de los a�os, sino que se comunica a trav�s de la influencia del Esp�ritu Divino. Esto es lo que ilumina la mente oscura del hombre y lo hace sabio para la salvaci�n; y sin esto, todav�a est� envuelto en la ignorancia y el error, el pecado y la miseria.

Versículos 9-10

Los grandes hombres no siempre son sabios. Es decir, hombres de eminencia por su edad, o erudici�n, o dignidad y poder, como parecen haber sido los tres amigos de Job; ni los ancianos (siempre) entienden el juicio Lo que es justo y correcto; o el juicio de Dios, y los m�todos y razones de sus administraciones. Por eso dije Dentro de m�, y ahora lo digo con mi boca; Esc�chame especialmente, Job, que est�s m�s interesado, y tus amigos contigo. Yo tambien mostrare mi opinion

Te dir� lo que pienso sobre este asunto.

Versículo 11

He aqu�, esperaba tus palabras con silencio, paciencia y atenci�n diligente, que por tanto ahora espero de ti. Escuch� tus razones O razonamientos; Hebreo, ?????????, tebunoteichem, sus entendimientos o mentes; la profundidad y fuerza de tus discursos; tus argumentos m�s inteligentes y contundentes contra Job. Mientras buscaban qu� decir. Mientras dejaban sus inventos sobre el potro, y estudiaban para descubrir todo lo que se pod�a decir en su contra, y para dotarse de las palabras y razones m�s convincentes.

Versículos 12-13

S�, te atend�. He considerado debidamente todo lo que has dicho; y he aqu�, ninguno de ustedes convenci� a Job . Debo declarar que no lo ha refutado, ni ha adelantado nada al respecto en respuesta a su defensa de s� mismo. Para que no digas: Hemos descubierto la sabidur�a que Dios te ha dejado as� a tus propias debilidades y errores, y te ha mostrado tu incapacidad para convencerlo, o incluso para justificar tus propios argumentos respondiendo a sus objeciones, para que no te glor�es en tu propia sabidur�a; No sea que digan con jactancia: Hemos descubierto y dicho todo lo que se necesita o se puede decir en la causa, y lo que finalmente puede poner fin a la controversia; hemos dicho, Dios lo derriba, no el hombre, y por sus terribles juicios sobre �l, lo muestra como un hip�crita y culpable de algunos pecados graves, aunque secretos. O, como el hebreo, ?? ?????, eel jiddepennu , puede ser traducido correctamente, Dios debe , o querr�, refutarlo a �l, no al hombre; �Solo Dios puede tamizarlo hasta el fondo y saber si sus pretensiones de piedad tienen algo de real en ellas o son solo hip�critas�. Pero, dice Eli�, este argumento no me satisface y, por lo tanto, tengan paciencia si busco algo mejor.

Versículo 14

No ha dirigido sus palabras contra m�. No estoy involucrado en esta disputa por ninguna de las palabras provocadoras de Job, como t�, que han excitado tus pasiones y sesgado tus juicios; pero hablo simplemente por celo por la reivindicaci�n del honor de Dios, y por amor a la verdad y la justicia, y un deseo sincero de administrar a Job asuntos tanto de convicci�n como de consuelo. Tampoco le responder� con sus discursos con palabras o argumentos como los suyos, d�biles e impertinentes, u oprobiosos y provocadores. Como Job no dirigi� ninguna de sus palabras contra m�, no lo molestar� con ninguna de sus respuestas.

Versículos 15-16

Estaban asombrados de que los tres amigos de Job permanecieran mudos, como personas asombradas, sin saber qu� responder a sus argumentos y maravillados por sus afirmaciones audaces y confiadas sobre su integridad y su inter�s en el favor de Dios, bajo tan terribles y manifiestas se�ales como ellos pensaban, del justo disgusto de Dios contra �l. No respondieron m�s, aunque Job les dio justa ocasi�n para refutarlo y reprenderlo por sus discursos destemplados y sus expresiones presuntuosas e irreverentes acerca de Dios. Cuando esper�, no hablaron , etc. Lo que repite como algo extra�o e irrazonable, que deb�an callar cuando ten�an la obligaci�n de hablar por la vindicaci�n tanto de la justicia de Dios como de su propia verdad y reputaci�n.

Versículos 17-18

Yo tambi�n responder� a mi parte , tomar� mi turno y hablar� lo que han omitido. Estoy lleno de materia tengo muchas cosas que decir en esta causa; el esp�ritu dentro de m� me constri�eMi esp�ritu, o alma, est� tan completamente insatisfecho con lo que se ha dicho hasta ahora, y comprende tan claramente lo que puede silenciar a Job y poner fin a la disputa, que me obliga a hablar. O m�s bien quiere decir que el Esp�ritu de Dios hab�a iluminado tanto su entendimiento al descubrirle la verdad del asunto, y lo hab�a inspirado tanto con celo, que por ello se vio obligado a defender la causa de Dios contra Job. �Como era joven�, dice Heath, �no se atrevi� a reclamar mucha autoridad de sus propios dichos; pero lo reclama por la inspiraci�n del Todopoderoso, por cuyo Esp�ritu fue movido y cuyos or�culos estaba entregando ".

Versículos 19-20

He aqu� mi vientre , es decir, mi mente o mi coraz�n; es como el vino que no tiene salida, es como un odre lleno de vino. O mis pensamientos y afectos trabajan dentro de m�, como fermentando vino en una botella, y deben expresarse. Una elegante semejanza, como observa Mercer. El vino se pone aqu�, por metonimia, para la botella en la que est� contenido. Est� a punto de reventar como odres nuevos , es decir, odres de vino nuevo; porque de lo contrario, al ser las botellas de cuero, las viejas eran m�s propensas a reventar que las nuevas. Hablar� para ser reconfortado , para aliviar mi mente de esos pensamientos que ahora la oprimen. Abrir� mis labios y responder� . No pronunciar� palabras impertinentes, sino respuestas s�lidas a los argumentos de Job.

Versículos 21-22

No acepte la persona de ning�n hombre , ya sea por miedo o por respeto a cualquier hombre, para hablar de otra manera de lo que pienso. No espere que hable parcialmente o a modo de adulaci�n a nadie, pero tenga paciencia con mi trato libre y sencillo. Como se encontraba bajo un fuerte impulso de hablar, as� dar�a su opini�n con total libertad y sin inclinaci�n parcial a ninguna de las partes. Porque no s� dar t�tulos lisonjeros. Es decir, no tengo habilidad ni inclinaci�n para adular a Job ni a ning�n hombre, para corromper la verdad o hablar falsamente por �l. Al hacerlo , etc. Si fuera culpable de ese pecado; mi Hacedor pronto me llevar�a fuera de este mundo: Dios me castigar�a r�pida y duramente por ello. O, sin suplir las palabras,al hacerlo , que no est�n en hebreo, el sentido es, no me atrevo a adular a ning�n hombre, porque pronto debo morir e ir al juicio, para dar cuenta de todas mis palabras y acciones. "Cuanto m�s de cerca miremos la majestad de Dios", dice Henry, "como nuestro Hacedor, y cuanto m�s tememos su ira y justicia, menos peligro correremos de un temor pecaminoso o halagador de los hombres".