Bible Commentaries
Miqueas 2

Versículos 1-2

�Ay de los que traman la iniquidad, que dise�an y enmarcan la maldad; y obrar el mal en sus camas. Dise�ar c�mo hacerlo, y ejecutar sus planes cuando se levanten por la ma�ana. Porque est� en el poder de su mano Porque ellos pueden hacerlo; porque no hay quien los pueda estorbar. Hacen de su fuerza la ley de la justicia; y hacer todo lo que se proponga hacer, ya sea correcto o incorrecto, porque tienen el poder en sus manos. Y codician campos Ponen sus mentes en las propiedades de sus vecinos m�s humildes, pensando en lo conveniente que les resulta a los suyos, como pens� Acab con respecto al campo de Nabot.

Y arrebat�rselos por la violencia. Por el poder arrebatar�n las propiedades a sus due�os. Y casas, y se las llevan. Se llevan casas y tierras. As� que oprimen a un hombre y a su casa No solo hacen injusticia al hombre mismo, sino tambi�n a toda su familia, al quitarle su herencia, por lo que su familia, as� como �l mismo, y su posteridad despu�s de �l, deb�an ser sostenidos. .

Versículo 3

Por tanto, he aqu�, contra esta familia pienso el mal como ellos traman el mal contra los dem�s, as� trazar� yo un mal contra ellos, como debido castigo por su pecado. As� como injustamente han privado a otros de sus herencias, as� un enemigo conquistador los despojar� y los llevar� cautivos. La palabra familia es equivalente a personas, como aparece en Jeremias 1:15 . De donde no os quitar�is el cuello. Tendieron lazos para otros, donde la fuerza abierta no ser�a suficiente, para que los pobres no pudieran salir de sus manos, sino que fueran empobrecidos y esclavizados; y Dios amenaza aqu� con que los tratar� as� con los asirios, de cuyo poder no deber�an poder defenderse ni escapar.

Ni ir�is con altivez. Hiciste inclinar la cabeza a otros, y t� tambi�n lo har�s ahora; porque este tiempo es malo. T� lo has convertido en un tiempo malo para los pecados cometidos contra m�, y contra el pobre y el inocente; y yo lo convertir� en un tiempo malo para calamidades y miserias para toda la familia de Jacob.

Versículos 4-6

En ese d�a se retomar� una par�bola. Usar� un discurso figurado, contra ti. Una par�bola significa un discurso fuera de lo com�n, como lo indica la palabra griega ????????, e ilustrado con met�foras o figuras ret�ricas. Entonces, hablar en par�bolas se opone a hablar claramente, Juan 16:25 ; Juan 16:29 . Y lamentarse , etc. Tus amigos para ti y t� para ti. Ha cambiado la porci�n de mi pueblo Su riqueza, abundancia, libertad, gozo y honor en pobreza, hambre, servidumbre, dolor y deshonra. �C�mo lo ha quitado? Cu�n terrible ha sido Dios con Israel; llevando a sus personas al cautiverio y transfiriendo sus posesiones a sus enemigos.D�ndose la espalda, ha dividido nuestros campos. D�ndose la espalda con disgusto, Dios ha dividido nuestros campos entre otros.

No tendr�s nadie que eche una cuerda. Nadie que vuelva jam�s a esta tierra, para verla asignada por l�nea, y que se les d� para poseerla. En la congregaci�n del Se�or ya no ser�n congregaci�n del Se�or, ni sus hijos despu�s de ellos. No profetizar�n. El pueblo dec�a a menudo a los profetas : No profetic�is vosotros; y Dios aqu� declara que, en su disgusto, les conceder�a su deseo; y que llegar�a el tiempo en que los profetas ya no les profetizar�an, que ya no podr�an traer desprecio sobre s� mismos, ni ser tratados ignominiosamente por el pueblo. , como lo hab�an sido durante mucho tiempo.

Versículo 7

Oh t�, que te nombras la casa de Jacob, pero no act�as de manera adecuada a la piedad de tu padre Jacob, y por lo tanto, aunque eres de nombre, no es en verdad la simiente genuina de Jacob. � Se estrech� el Esp�ritu del Se�or ? �Se acort� la mano de Dios? �Su poder, sabidur�a y bondad son ahora menores que antes? �Son estos actos suyos? � Son estos actos severos los actos en los que su Dios se deleita? �Son los juicios que trae sobre ti los efectos genuinos de su poder y bondad? �Y no m�s bien los actos que sus pecados hacen, de alguna manera, lo obligan a ejercer? As� se llama a los castigos su obra extra�a, Isa�as 28:21 . �No le hacen bien mis palabras al que anda en integridad?Ciertamente, tanto las leyes de Dios como las palabras pronunciadas por sus profetas le har�an un bien grande y duradero si las obedeciera.

Versículos 8-9

�ltimamente mi pueblo se ha levantado como enemigo CONTRA M� debe entenderse aqu�, es decir, contra Dios; porque esto todav�a se habla en la persona de Dios. El sentido es m�s evidente en el hebreo que en nuestra traducci�n, es decir, pero los que fueron ayer (o �ltimamente) mi pueblo se levantan (ahora o hoy) como enemigos. Ustedes se quitan el manto con el manto. Son culpables de grave opresi�n e inhumanidad: no se contentan con despojar a los pobres y a los m�s d�biles que ustedes, de su manto, pero tambi�n tomen su t�nica. Llevar la t�nica con la prenda , o tambi�n la capa y el abrigo, parece haber sido una expresi�n proverbial para significar un alto grado de opresi�n y da�o. De los que pasan segurosQuienes, sin temer ning�n mal, se ocupan de sus asuntos privados; como hombres reacios a la guerra, que est�n dispuestos a vivir en paz contigo, y no te provocan ning�n tipo de provocaci�n; incluso a estos, t� de manera violenta te despojas de toda su sustancia, hasta sus ropas de vestir.

Las mujeres de mi pueblo hab�is echado fuera , etc. Las viudas, esposas e hijas de mi pueblo, por actos de injusticia y opresi�n, los han quitado de sus habitaciones, que para ellas eran placenteras y en las que se deleitaban. A sus hijos les has quitado mi gloria para siempre. Les has robado a sus hijos, oa la posteridad, sus casas y propiedades, que les fueron aseguradas por la ley de Dios de cualquier venta o enajenaci�n m�s all� del a�o del jubileo, que era el gloria de mi bondad para con ellos; mas t� confiscaste estas sus herencias para siempre.O, como algunos piensan, el sentido de esta cl�usula puede ser: �Cuando saqueas sus casas, te llevas a sus hijos y los vendes a extra�os e id�latras; y ya no son estimados mis hijos, porque se han convertido en adoradores de dioses falsos �.

Versículo 10

Lev�ntense y partan. Israelitas, preparen su salida de esta tierra, porque ya no ser� suya; no es tu reposo, porque est� contaminado. Aunque fue entregado a la posteridad de Jacob como un lugar de reposo, bajo mi protecci�n, sin embargo, esto fue con la condici�n de que continuaran obedeciendo. Y por haberla contaminado con tus pecados, ser�s arrojado fuera de ella, o ser�s destruido en ella; incluso con dolorosa destrucci�n. Esta amenaza tiene el mismo efecto con la declaraci�n hecha por Mois�s acerca de los cananeos a quienes Dios expuls� de delante de Israel.

La tierra est� contaminada; por tanto, visito su iniquidad sobre ella, y la tierra misma vomita a sus habitantes. Y est� de acuerdo con la advertencia solemne que Dios dio entonces a su pueblo, diciendo : Por tanto, guardar�is mis estatutos y no cometer�is ninguna de estas abominaciones; para que no os vomite tambi�n la tierra, cuando la profan�is, como vomit� a las naciones que fueron antes de vosotros, Lev�tico 18:25 .

Versículo 11

Si un hombre anda en esp�ritu y falsedad. Si un hombre finge falsamente tener el esp�ritu de profec�a, miente. Diga cosas muy falsas y pronuncie pretendidas predicciones de eventos que nunca suceder�n. Diciendo: Te profetizar� del vino y de la sidra , te hablar� de los placeres sensuales; o te dar� la seguridad de la paz, la prosperidad y la abundancia. Vivir�s mucho, comer�s, beber�s y ser�s feliz. Incluso ser� el profeta de este pueblo tal como a ellos les gusta y eligen, un hombre perfectamente en sus mentes. Algunos dan la cl�usula, te profetizar� sobre vino y sidra., entendiendo que Miqueas (quien aqu� habla en su propia persona) les dice, si �l fuera uno que les profetizara mentiras, y les traer�a noticias agradables, por falsas que sean, por tener el est�mago lleno de vino y licor; que entonces lo ensalzar�an y lo considerar�an un profeta escogido; porque el �nico que les hablaba cosas suaves, con cualquier punto de vista ego�sta que fuera evidente que lo hac�a, era un profeta de su agrado; y que, por tanto, si hubiera sido un falso profeta, habr�a profetizado para obtener vino y licor de ellos en lugar de reproches.

Versículos 12-13

Ciertamente reunir�, oh Jacob, a todos ustedes , etc. Muchos comentaristas, conectando estos vers�culos con los anteriores, los interpretan como una predicci�n del cautiverio de Israel y Jud�. Al reunir a todo Jacob y reunir al resto de Israel, como un reba�o en medio de su redil , ellos entienden traerlos juntos a Samaria y Jerusal�n, para ser sitiados en esas ciudades, y de all� llevados para el matadero o cautiverio. Al subir el rompedor delante de ellos, rompiendo y pasando por la puerta , entienden que los enemigos que asaltan sus ciudades (a saber, los asirios y los caldeos) derriban sus muros, y entran y salen por sus puertas, como sol�an hacer los ciudadanos; y por su rey pasando delante de ellos, siendo llevado cautivo junto con ellos. Por el Se�or en (o, en ) la cabeza de ellos , ellos entienden, Dios est� del lado de, o prospera a los asirios y caldeos en sus intentos contra los israelitas y jud�os.

Otros, sin embargo, interpretan estos vers�culos de la restauraci�n del pueblo jud�o del cautiverio, y por lo tanto entienden por el quebrantador que se acerca a ellos , el que romper�a las ataduras de su cautiverio, o romper�a todos los obst�culos que obstaculizaron su restauraci�n, y �breles el camino a casa. Las siguientes expresiones, Se han roto, han pasado por la puerta y han salido por ella , las consideran metaf�ricas, describiendo su regreso, en alusi�n a un reba�o de ovejas, que, tan pronto como se abre un paso para uno para salir, que todos sigan; y que estas expresiones se utilizan porque se dice, en el vers�culo anterior, que deben ser puestos o reunidos como un reba�o de ovejas en medio de sus rediles. La �ltima cl�usula que rinden,Su rey pasar� delante de ellos, el Se�or sobre la cabeza de ellos. Es decir, el Mes�as, que es tanto el Se�or como su Rey, los conducir� y conducir� como su capit�n general. As�, los comentaristas jud�os generalmente entienden al quebrantador y su rey de la misma persona, a saber, el Mes�as, como puede verse en el Dr.

Pocock en el lugar. El obispo Pearson cita las palabras de Moses Hadarson con el mismo prop�sito, en su exposici�n del sexto art�culo del Credo. Se puede observar adem�s, que la mayor�a de los que entienden que el Mes�as es el quebrantador y su rey, aunque consideran que la promesa recibi� su primer cumplimiento en la restauraci�n de los jud�os de Babilonia, sin embargo, suponen que recibir� un cumplimiento mucho m�s completo en los �ltimos d�as, cuando la conversi�n general de los jud�os e israelitas, y su restauraci�n a su propia tierra, se llevar� a cabo; siendo muy habitual entre los profetas, despu�s de haber denunciado la destrucci�n de la rep�blica jud�a, predecir su grandiosa y espiritual liberaci�n; para que el pueblo no se creara completamente abandonado por Dios antes de que se cumplieran las promesas hechas a sus padres. Como este pasaje es extremadamente oscuro, se ha pensado que es mejor presentar ambas interpretaciones al lector, para que pueda juzgar cu�l es la m�s consistente con las palabras del texto.