Bible Commentaries
Deuteronomio 5

Versículo 16

Deuteronomio 5:16

A lo largo de la ley, encontramos que este mandamiento fue presentado como el gran fundamento sobre el cual se edificaron otros. Sobre el "que ilumina su padre o su madre" fue una de las maldiciones pronunciadas en el monte Ebal; y se orden�: "El que maldiga a su padre oa su madre, ciertamente morir�".

I. La observancia de este mandamiento implica y produce un cierto temperamento mental que llamamos mansedumbre. En la medida en que se pueda obtener algo parecido a la paz en este mundo, s�lo se puede obtener guardando este mandamiento, mediante la obediencia, la obediencia a Dios; y esto no se puede demostrar sino con la obediencia a aquellos a quienes �l ha puesto sobre nosotros.

II. Siendo, por tanto, el car�cter de la obediencia el fundamento mismo de toda piedad verdadera, Dios lo ha dispuesto de tal manera que los hombres deben estar toda su vida en condiciones de vida para ejercitar y practicar este h�bito mental, primero como hijos bajo la tutela de los padres, luego como sirvientes bajo amos, como s�bditos bajo reyes, como todos bajo pastores espirituales, y pastores espirituales bajo sus superiores.

III. Es en este temperamento de mansedumbre, sobre todo, que Cristo se ha puesto ante nosotros como nuestro Modelo. Cristo estaba voluntariamente sujeto a un pobre carpintero en una aldea oscura, tanto que incluso hab�a trabajado con �l, se supone, en su oficio. �l, solo sin pecado, estaba sujeto a padres pecadores.

IV. Cuanto m�s dif�cil sea para los hijos rendir este honor y obediencia a padres que pueden ser indignos, m�s seguros estar�n de que es el camino angosto a la vida y la puerta estrecha y dif�cil por la que deben entrar. El verdadero amor cubrir� y apartar� sus ojos de los pecados y enfermedades. Por eso hay bendici�n hasta el d�a de hoy sobre los hijos de Sem y Jafet, y maldici�n sobre los descendientes de Cam.

Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times", vol. ix., p�g. 277.

Referencias: Deuteronomio 5:16 . J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, p�g. 105. Deuteronomio 5:17 . Ib�d., P�gs. 123, 139, 155, 171, 189. Deuteronomio 5:22 .

Bosquejos del Antiguo Testamento, p�g. 49; J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, p�g. 1. Deuteronomio 5:24 . Spurgeon, Ma�ana a ma�ana, p�g. 201. Deuteronomio 5:24 . Revista del cl�rigo, vol.

x., p�g. 203. Deuteronomio 5:29 . RDB Rawnsley, Un curso de sermones para el a�o cristiano, p�g. 209. Deuteronomio 5:31 . J. Keble, Sermones para el a�o cristiano: Pascua al d�a de la Ascensi�n, p. 182.

Versículo 33

Deuteronomio 5:33

I. Com�nmente se dice que una de estas cl�usulas impone un deber, y la otra promete las bendiciones que podr�an esperar con confianza quienes las cumplieran. �sta no es una definici�n satisfactoria. Mois�s ense�a a sus compatriotas que Dios les ha conferido el premio m�s alto que el hombre pueda concebir, libremente y sin ning�n m�rito de su parte. �El conocimiento del Dios vivo e invisible no era nada en s� mismo, sino valioso en virtud de algunos resultados que iban a venir de �l? Mois�s les dice a sus compatriotas que fue todo. Mantenerla firme era ser una naci�n; perderlo era hundirse de nuevo en esa condici�n de la que hab�an sido resucitados.

II. Entonces, �no hay ning�n deber asignado en el texto? Ciertamente, cuando se dice: "Andar�s en todos los caminos que el Se�or tu Dios te ha mandado", debe significar que hay algo requerido por parte de la criatura, as� como algo otorgado por el Creador. No podemos comprender lo que se requiere a menos que comprendamos lo que se otorga. Si creemos que se nos ha abierto un camino, y que as� se nos ha puesto, podemos aprehender la fuerza del precepto para caminar en �l, podemos sentir lo que se entiende por transgresi�n y rebeli�n.

III. Aqu� se expresa en un lenguaje muy simple y claro que un pueblo en un estado correcto, ordenado y piadoso ser� un pueblo que hace el bien, un pueblo con todas las se�ales y se�ales de fuerza, crecimiento, triunfo, un pueblo marcado para la permanencia y Expansi�n indefinida.

IV. No puede ser cierto que las bendiciones de la adversidad eran desconocidas para los jud�os, estaban reservadas para un per�odo posterior. Cuanto m�s fuerte era su sentimiento de que Dios hab�a elegido a su naci�n y hab�a hecho un pacto con ella, mayor era su lucha con su ego�smo individual, su deseo de grandes cosas para s� mismos, m�s necesidad ten�an del fuego de Dios para purificarlos. A ning�n hombre se le podr�a ense�ar m�s que a los videntes jud�os que los castigos son necesarios para las personas y las naciones, y que "el Se�or al que ama, castiga".

V.Es una noci�n peligrosa y casi fatal que los hombres cristianos tengan menos que ver con el presente que los jud�os, que sus mentes y su religi�n se proyecten en una regi�n despu�s de la muerte, porque all� solo mora la Presencia Divina. .

La alternativa es entre una fe que pertenecer� a los hombres como hombres, que se referir� a todas sus actividades ordinarias, esfuerzos, relaciones; la alternativa es entre tal fe y el ate�smo absoluto.

FD Maurice, Patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 241.

Referencias: Deuteronomio 6:1 . Parker, vol. iv., p�g. 136. Deuteronomio 6:1 . Revista del cl�rigo, vol. iv., p�g. 217.