Bible Commentaries
1 Corintios 3

Versículo 1

1 Corintios 3:1 . Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a ni�os en Cristo, en quienes los principios espirituales, como las facultades superiores de un ni�o, yacen sin desarrollar. Espirituales, de hecho, lo eran, porque estaban �en Cristo�; pero fue s�lo como ni�os, incapaces de digerir el �alimento fuerte� de esa �sabidur�a oculta� que el ap�stol anhelaba impartirles tan pronto como llegaran a la etapa de �los perfectos� ( 1 Corintios 2:6 ).

Versículo 2

1 Corintios 3:2 . Os aliment� con leche las verdades elementales del Evangelio.

no con carne los aspectos m�s profundos de la verdad cristiana.

Porque a�n no erais capaces, etc. Ver Hebreos 5:12-14 .

Versículo 3

1 Corintios 3:3 . porque entre vosotros hay Celos cada partido por su predicador favorito.

y contiendas engendradas por tales celos (las siguientes palabras en el texto recibido, �y divisiones�, est�n d�bilmente atestiguadas y, de hecho, est�n fuera de lugar).

�No sois carnales, y and�is como hombres? hombres no renovados.

Versículo 4

1 Corintios 3:4 . Porque cuando alguno dice: Yo soy de Pablo; y otro, soy de Apolos; �No sois como hombres? [1] hombres que nunca han pasado a la nueva vida.

[1] No, como en el texto recibido, ��no sois carnales?�

Versículo 5

1 Corintios 3:5 . �Qu� es entonces Apolos y qu� es Pablo? Ministros meros ' siervos'. por medio de los cuales (como instrumentos) cre�steis, y cada uno como el Se�or le dio.

Versículo 6

1 Corintios 3:6 . Plant�: S�; la primera tierra en Corinto fue a la verdad rota por m�, y yo soy vuestro padre espiritual.

Apolos reg� siguiendo lo que comenc�. Pero aunque en agricultura la siembra va antes que el riego, cada uno es necesario en su etapa apropiada. Sin embargo, se necesitaba algo por encima de ambos. pero Dios dio el aumento.

Versículo 7

1 Corintios 3:7 . As� que, ni el que planta es nada, ni el que riega; sino Dios que da el crecimiento.

Versículo 8

1 Corintios 3:8 . Ahora bien, el que planta y el que riega son uno Gr. 'una cosa', cooperando para un fin.

pero cada uno recibir� su propia recompensa de acuerdo con su propia obra. Mientras que el trabajo es uno, en un campo, para un Maestro, en un principio y con un fin, cada uno tiene su propia esfera en �l, sus propios dones para ello, su propio �xito en �l, su propia recompensa por ello. �Oh, c�mo deber�a alegrar esto al trabajador fiel, que puede ser moderadamente dotado, puede ser colocado en una parte remota y poco atractiva del campo, puede tener que luchar con muchos obst�culos y dolorosos desalientos, y puede vivir para ver muy poco fruto de su trabajo! su mejor trabajo! (Ver Juan 4:36-38 .)

Versículo 9

1 Corintios 3:9 . Ahora bien, nosotros somos colaboradores de Dios: vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. Despu�s de haberse hundido a s� mismo, con sus compa�eros de trabajo, al nivel de meros servidores, ahora los eleva a la dignidad de cooperadores con Dios mismo en un campo, para un fin.

Pero la nueva figura de un �edificio� sugiere un nuevo conjunto de ideas, cargadas de nuevas lecciones lecciones que la antigua figura de �la agricultura� no era adecuada para expresar.

Versículo 10

1 Corintios 3:10 . Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, como perito arquitecto puse los cimientos aludiendo a la par�bola de nuestro Se�or del �hombre prudente que edific� su casa sobre la roca� ( Mateo 7:24-25 ). Pero se cuida de atribuir la "sabidur�a" que se muestra en esto a "la gracia de Dios".

y otro edifica encima. Pero que cada uno tenga cuidado de c�mo construye sobre �l, es decir (como se ver� enseguida), con qu� materiales construye.

Versículo 11

1 Corintios 3:11 . Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est� puesto, el cual es Jesucristo. La alusi�n es a ese gran anuncio, Isa�as 28:16 , �He aqu� que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, esquina preciosa , de cimiento firme; el que creyere, no se apresure.

Hay una propiedad peculiar en esta cita, por la similitud de las advertencias que siguen, en ambos casos. Cristo, dice aqu� el ap�stol, incluyendo todas aquellas concepciones doctrinales que son inseparables de las aprehensiones correctas de s� mismo, es el gran fundamento de la fe y fundamento de la esperanza.

Versículo 12

1 Corintios 3:12 . Ahora bien, si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca. Cabe se�alar la forma altamente art�stica de esta afirmaci�n.

Se supone que dos tripletas de materiales se construyen sobre la misma base verdadera . El �nico conjunto de materiales tan incombustibles como valiosos representa a aquellos ministros de Cristo cuya ense�anza es sana y fiel; los otros tan inflamables como inferiores en valor representan aquellos cuya ense�anza es la inversa de los primeros; La figura es b�blica antigua, usada en Salmo 118:22 , �La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza (piedra) del �ngulo.

Esto se lo apropia nuestro Se�or, como desechado por los edificadores de su tiempo ( Mateo 21:42 ). Y como Pedro alude a estos mismos constructores indignos en Hechos 4:11 , "Esta es la piedra que fue desechada por vosotros los constructores", entonces, en sus siguientes palabras, tenemos el punto ante nosotros, "Ni hay salvaci�n". en cualquier otro�, etc.

Ahora bien, puesto que en todos estos lugares el fundamento es �Jesucristo�, se sigue que lo que est� �edificado sobre �l� debe significar lo que se ense�a acerca de �l considerado como sano o no sano, sano o nocivo. Si es as�, entonces, aquellos cr�ticos que se desviaron por un conjunto diferente de pasajes, en los que los creyentes mismos son vistos como piedras del templo espiritual, entienden que el ap�stol est� hablando de la admisi�n de personas impropias a los privilegios de la Iglesia, malinterpretan este pasaje. Sin duda, lecciones importantes sobre ese tema pueden obtenerse de tal perspectiva del pasaje. Pero no es el tema aqu� tratado.

Versículo 13

1 Corintios 3:13 . la obra de cada hombre se har� manifiesta: porque el d�a no lo declarar� 'alg�n d�a' tarde o temprano (como algunos cr�ticos), ni (con Calvino y otros) 'el d�a de una luz m�s clara' o conocimiento avanzado; y mucho menos, ese refugio infalible de los cr�ticos pobres, 'el d�a de la destrucci�n de Jerusal�n;' porque �qu� ten�an que ver aquellos corintios con eso? Un solo d�a definido se adapta a todo lo que aqu� se dice �el d�a en que Dios juzgar� los secretos de los hombres por Jesucristo� ( Romanos 2:16 ).

porque ser� revelado por fuego (ver 2 Tesalonicenses 1:7 ) fuego literal, como parece claramente ense�ado, cuyo estallido ser� quiz�s el anuncio visible de la venida de Cristo. Al mismo tiempo, este fuego como en otros lugares tambi�n aqu� no es m�s que el s�mbolo de ese juicio �de fuego� que escudri�ar� hasta el fondo cada caso, como de hecho se expresa inmediatamente.

y el fuego mismo probar� la obra de cada uno de qu� clase es y con qu� resultado?

Versículo 14

1 Corintios 3:14 . Si permanece la obra de cualquier hombre que edific� sobre ella como si estuviera construida con materiales incombustibles y sobre el verdadero fundamento, y por lo tanto capaz de soportar la prueba de fuego.

recibir� una recompensa con la palabra de bienvenida del mismo Maestro: �Bien hecho, buen siervo y fiel�.

Versículo 15

1 Corintios 3:15 . Si la obra de cualquier hombre fuere quemada como consistente de �madera, heno, hojarasca� inflamables,

sufrir� la p�rdida de su tiempo, de sus penas, de sus esperanzas, de su cr�dito; todo su ministerio, aunque justo en el fondo, sin embargo, todo lo que es de este car�cter, est� desapareciendo.

pero �l mismo se salvar� de una declaraci�n de gran importancia, como muestra de que el ap�stol no est� hablando aqu� de falsos maestros, sino de los verdaderos siervos de Cristo.

sin embargo, as� como por el fuego , como el que escapa del fuego por un junco, o es arrancado de �l, solo su persona desnuda se salva.

Nota. Es extra�o que la Iglesia de Roma considere tal pasaje como una justificaci�n de su dogma de un fuego purgatorio en el estado intermedio. Porque todo lo que se dice aqu� del �fuego� parecer�a excluir tal interpretaci�n.

(1) Este fuego es para �probar la obra de cada uno�; pero ning�n romanista cree eso del fuego del purgatorio.

(2) El fuego del purgatorio precede al juicio, siendo dise�ado para preparar a los imperfectamente santificados para soportarlo, mientras que este fuego es el juicio mismo.

(3) Aquellos de los que se habla aqu� se salvan en el juicio, � fuego de ceniza �, no por medio del fuego, sino simplemente con dificultad; mientras que la doctrina romana es que se tendr� que pasar por un proceso de purificaci�n por medio del fuego para preparar a los que est�n en �l para el cielo con una idea totalmente diferente.

Versículo 16

1 Corintios 3:16 . �No sab�is que sois templo de Dios? una transici�n repentina, aparentemente, de los maestros a los ense�ados; sin embargo, esto es m�s en apariencia que en realidad. Porque la transici�n es simplemente de advertencias contra una peligrosa complacencia de los maestros al gusto corrupto de sus oyentes a advertencias dirigidas a esos mismos oyentes viciados.

y que el Esp�ritu de Dios mora en vosotros? La palabra traducida como "templo" aqu� significa, cl�sicamente, "la morada de una deidad". En el Nuevo Testamento, cuando se aplica al templo de Jerusal�n, denota el lugar sant�simo, la parte m�s sagrada donde antiguamente se manifestaba la Shejin�, o s�mbolo visible de la Presencia Divina. Tal como se aplica a los creyentes bajo la nueva econom�a, significa que son �morada de Dios en el Esp�ritu� ( Efesios 2:22 ).

Versículo 17

1 Corintios 3:17 . Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo destruir� a �l. El pecado y su castigo est�n en el original expresados ??a prop�sito por la misma palabra; pero esto no se puede representar en ingl�s.

porque el templo de Dios es santo, y vosotros no lo sois, como en la Versi�n Autorizada, �el cual templo sois vosotros�; porque eso acababa de decirse antes, pero 'sois personas tan santas', en cuanto que sois templo de Dios.

Lo que sigue, hasta el final de este cap�tulo, reitera lo que se ha dicho sobre el da�o que esta falsa sabidur�a y sus disputas en relaci�n con ella estaban haciendo en Corinto.

Versículo 18

1 Corintios 3:18 . Que nadie se enga�e a s� mismo. Si alguno entre vosotros cree que es sabio en este mundo en el sentido de la sabidur�a del mundo, que se vuelva necio (en cuanto a tal sabidur�a), para que pueda ser (verdaderamente) sabio.

Versículo 19

1 Corintios 3:19 . Porque la sabidur�a de este mundo es locura delante de Dios (ver com. cap. 1 Corintios 1:20 : 20 ).

Porque escrito est� ( Job 5:13 ), El que prende a los sabios en la astucia de ellos.

Versículo 20

1 Corintios 3:20 . Y otra vez ( Salmo 94:11 ), El Se�or conoce los razonamientos de los sabios, que son vanos.

Versículo 21

1 Corintios 3:21 . Por tanto, nadie se glor�e de los hombres en un predicador en oposici�n a otro. Porque todas las cosas son tuyas.

Versículo 22

1 Corintios 3:22 . ya sea Pablo, o Apolos, o Cefas incluyendo todas las caracter�sticas de cada uno; porque como donaci�n de Cristo a la Iglesia, todos y cada uno son su propiedad com�n. Probablemente hay tanta diversidad en los dones y gracias del ministerio cristiano como en las capacidades, simpat�as, logros y gustos de los miembros de la Iglesia; y esto sin duda est� sabiamente dispuesto para el bien de todos. Algunos se adaptan a los educados y refinados; algunas las masas. Pero los Pablos, los Apoloses y los Cefases son igualmente nuestros, y cada uno, por lo tanto, debe ser honrado en su propia esfera.

o el mundo ya no es amo, sino siervo.

o la vida ahora es mucho m�s que una mera bendici�n natural, sino nuestra por el m�s alto derecho, para los m�s altos fines, y, vista como tal, disfrutada como nunca antes.

o la muerte una vez temida, ahora un enemigo vencido, y la puerta del cielo.

o cosas presentes en todo el bien de ellos sin su maldici�n, y el mal de ellos sin su aguij�n; y �no podemos incluir entre las �cosas presentes� �las primicias del Esp�ritu�, �las arras de nuestra herencia�?

o cosas por venir, pero �qui�n puede decir cu�les son estas, antes de que se alcancen? Esto podr�a parecer un inventario exhaustivo; pero como para dar cabida a algo que pudiera parecer omitido, el ap�stol repite su declaraci�n. todos son tuyos

Versículo 23

1 Corintios 3:23 . y vosotros sois de Cristo (posesi�n), y Cristo es de Dios (posesi�n). � Qu� cl�max, y qu� anticl�max tambi�n, desde todas las cosas hasta nosotros mismos, y desde nosotros mismos hasta Dios! Pero mientras todas las cosas son nuestras, por una aparente paradoja hay algo que no es nuestro.

�No somos nuestros �, �somos de Cristo�, y nadie nos puede arrebatar de sus manos, ya que �Cristo es de Dios�; Su Elegido, en quien Su alma se deleita, y de quien no puede separarse. As�, por medio de Aquel que am� y se entreg� por nosotros, los suyos est�n asegurados con una cadena de oro que llega hasta el trono eterno.