Bible Commentaries
Oseas 14

Versículo 1

Vuélvete, oh Israel, al Señor tu Dios.

El mal estado del hombre y la esperanza de liberación

Si bien la libertad de la misericordia de Dios es la idea principal sugerida por el texto, no es la única: la condición de nuestra naturaleza se expresa con precisión, al igual que el modo por el cual solo puede mejorarse.

I. El estado al que se ha llevado el hombre. Hay pocas cosas más importantes que atribuir al pecador toda la culpa de su pecado. Adán podría haber obedecido el simple mandato y, manteniendo su libertad condicional, podría haber ganado para él y sus descendientes un más allá vallado contra el saboteador. Dios sabía de antemano que Adán transgrediría y se preparó para la contingencia. Podemos ver que si no hubiera habido ruina, no podría haber habido restauración.

La obra de redención, por supuesto, da por sentada la apostasía de nuestra raza. Sobre Adán debe recaer toda la culpa de su transgresión. No hubo ningún alegato atenuante que el delincuente pudiera haber pedido ante la justicia. La culpa de la caída pertenece individualmente al hombre. No has caído por una inherente incapacidad para mantenerte firme; Él te ha constituido de tal manera que podrías haber permanecido en pie. No caíste por la tierra resbaladizo y lleno de trampas.

Él te colocó donde tu pie era firme y tu camino recto. De modo que sobre el hombre mismo recae totalmente todo el efecto de la caída. A partir de esto, argumentamos la gratuidad incondicional de la interposición de Dios en favor del hombre. En cualquier grado que pueda haber una necesidad de pecar, en ningún grado hay una necesidad de perecer. Dios no coloca a ningún hombre en una condición moral tal que nuestra caída en la perdición sea inevitable.

Que un hombre haya oído hablar una vez de Cristo, y desde ese momento en adelante la salvación está al alcance de este hombre. El hombre no puede tener derecho a quitarse la carga de responsabilidades y depositarla en los decretos secretos de su Hacedor.

II. El modo de liberación del hombre. "Vuélvete al Señor tu Dios". No está en nuestro poder destruir o disminuir el título de Dios a nuestro servicio. La caída no eliminó el reclamo de Dios sobre el hombre. Algunos enseñan que Dios adapta sus demandas a nuestras capacidades deterioradas, y se sentirán satisfechos con el esfuerzo honesto, ya que no podemos llegar a un desempeño completo. Pero esto hace que Dios responda por la apostasía del hombre.

Sin embargo, podemos obtener una inferencia de consuelo así como una de amonestación. Existe la base de la esperanza, que Dios aún nos verá con misericordia y nos restaurará, viendo que, a pesar de nuestra alienación, Él sigue siendo nuestro Dios. El hombre por sí mismo no tiene poder para volverse a Dios; pero dado que Dios invita, seguramente lo habilita. Otorga toda la ayuda necesaria y se ha abierto un camino. ( H. Melvill, BD )

Sobre el arrepentimiento

En la historia de los hijos de Israel vemos la perversidad y la ingratitud del hombre, y la paciencia y bondad de Dios. Los pecados de Israel se agravaron peculiarmente por haber sido cometidos después de repetidas y maravillosas liberaciones, después de señalados castigos y misericordias. En el período de la profecía de Oseas, la continua rebelión de Israel contra Dios casi había agotado Su paciencia para con ese pueblo. Aunque estas palabras fueron dirigidas principalmente a Israel, las consideraremos:

I. Como transmitir una exhortación llena de gracia a todos los pecadores a "volver al señor".

1. Debemos “volver al Señor” con consideración. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos”.

2. Con llanto y súplica. Una revisión adecuada de nuestras locuras y divagaciones perversas del pasado, y de la misericordia y la paciencia de Dios hacia nosotros, producirá dolor en el corazón, hará que fluyan lágrimas de compunción.

3. Con humildad. Debemos rebajar nuestra elevada imaginación y nuestra alta opinión de nosotros mismos.

4. A través del Mediador. No podemos esperar encontrar misericordia a menos que busquemos misericordia a través de Cristo. De esta justicia, no la nuestra, debemos hacer mención.

5. Sin demora. Esto puede ser impulsado por la brevedad e incertidumbre de la vida, y por la grandeza del trabajo que tenemos que hacer.

II. Como declarando la razonabilidad de la exhortación. "Porque por tu iniquidad has caído". El texto es aplicable al caso de los descarriados que han caído de su firmeza. Pero toda la humanidad se ha alejado de Dios. Adán cayó, y en él cayó toda su posteridad.

1. El hombre ha caído del favor de Dios y está bajo el desagrado de Dios.

2. El hombre ha caído bajo el dominio del pecado y la maldición de la ley.

3. El hombre ha caído en las trampas y el poder del diablo.

4. El hombre, si no se recupera por la gracia divina, finalmente caerá en el abismo.

Aplicar a aquellos que todavía están en su estado caído y se están alejando de Dios.

1. Ríndete a la solemne y conmovedora verdad de que has caído por tu iniquidad, y deja que esta verdad te incite a preguntar con solicitud: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

2. Escuche la invitación de la gracia de Dios y crea en Su disposición a recibirlo.

3. Contempla lo que se ha hecho para lograr la gran obra de tu redención.

4. Considere la terrible condena del transgresor finalmente impenitente. ( E. Edwards. )

Arrepentimiento como retorno

El amor divino se contenta con nada menos que el retorno. Y nada menos y nada más te dará seguridad. No sólo debe haber un cese del viaje actual, sino un retroceso definitivo y concluyente de los pasos. Lo que suspira el profeta, y lo que su Dios ordena con tanta seriedad, no es el mero terror inactivo de seguir adelante cuando el abismo de fuego se extiende a la vista, ni el intento, mientras dure ese terror, de emitir un voto apresurado o proferir un desorden. oración.

En lo que insiste el amor divino es en un retiro decidido y completo, como cuando, consciente del peligro y consciente de un solo refugio, y que en Dios, lo busca ansiosamente con todo el corazón. “Me levantaré e iré a mi Padre” es su resolución seria y práctica. ( John Eadie, DD, LL. D. )

Un mensaje para el Israel reincidente

I. El discurso del señor a Sus rebeldes. "Israel, vuélvete a Jehová tu Dios". Dios glorifica su gracia santificante en algunos y su gracia perdonadora en otros. Dejemos que los hijos de Dios estén en el estado en que se encuentren, ya que con respecto a sus actos de gracia o pecado, esto no altera el amor del Señor por ellos. Como tienen el cuerpo del pecado y la muerte morando dentro de ellos, hay una propensión continua en su naturaleza caída, a deslizarse en sí mismos y a apartarse del Señor Jesucristo.

El caso de Israel fue extremo. No podía volver al Señor por ninguna fuerza propia. Debe haber caído por su iniquidad en un estado y una especie de desesperación. Este fue el fruto de su iniquidad. Es el Señor mismo quien habla aquí. Lo hace en el lenguaje de la conmiseración. De estas palabras se puede derivar una infinidad de gracia y bendito estímulo, para animar al pueblo del Señor a confiar y esperar en Él. Nadie más que los descarriados conoce y siente las penas que surgen de lo mismo.

II. Una razón sustancial para el regreso del Israel rebelde a Dios. "Israel, vuélvete a Jehová tu Dios". Está en su relación con Él y Su relación con ellos. Todo pecado es el efecto de la incredulidad. Todo acto de apartarse del Señor es fruto de ello; déjelo ser mental, o déjelo abierto y manifiesto. Los descarriados necesitan un gran estímulo, incluso del Señor mismo, para volver a Él.

Él se complace en dárselo. El interés que el Señor Dios tiene en Su pueblo nunca puede ser interrumpido, ni su interés en Él puede verse afectado o cesar. Siempre es igual en ambos lados. Es posible que se interrumpa la relación entre el Señor y su pueblo. Pero Dios es inmutable en su amor y misericordia.

III. La razón utilizada para acelerar el regreso del pueblo de Dios a Él. "Por tu iniquidad has caído". La misericordia de Dios en Cristo Jesús excede lo máximo de nuestra mente para recibir cualquier idea adecuada. La culpa en la conciencia produce temor en el corazón; mientras nos complazcamos en lo mismo, debilita nuestra fe y nos aleja de Cristo. ( Samuel Eyles Pierce. )

Un llamado al regreso arrepentido

En los días de Oseas, la idolatría se estableció por primera vez universalmente y fue respaldada por el poder real. Aquí tenemos&mdash

I. Una exhortación al arrepentimiento, con los motivos que la imponen. Cada palabra tiene su peso, y de alguna manera es un argumento para hacer cumplir este regreso. "Israel" es una palabra de pacto. Vuélvase al “Señor Jehová”, quien es el bien principal, la fuente de todo bien. “Tu” Dios en pacto, quien cumplirá Su misericordioso pacto contigo. Por tu iniquidad has caído; Tus propias invenciones te han traído estas miserias, y nadie más que Dios puede ayudarte a salir de estas miserias. Dios no viene como una tormenta repentina sobre su pueblo, sino que les advierte antes de golpearlos. Es un Dios de gran paciencia y tiene una consideración especial por sus propios hijos. Otro punto&mdash

II. La mejor provisión para prevenir la destrucción son los medios espirituales. De todos los medios espirituales, el mejor es volver al Señor. En este regreso debe haber una parada. Para detener esto debe haber examen y consideración, humillación y desagrado contra nosotros mismos, juzgarnos y vengarnos de nosotros mismos, por nuestros caminos y caminos. Debe haber una resolución para superar los impedimentos.

En el original es muy enfático: “Vuélvanse aun a Jehová”. No solo comience a regresar, sino que también regrese, ya que nunca dejará de venir hasta que llegue a Jehová. Donde hay una caída en el pecado, habrá una caída en la miseria y el juicio. La causa de la miseria de todo hombre es su propio pecado. Entonces ten cuidado con el pecado. Ore a Dios para que nos aclare el camino y no nos lleve a la tentación.

"Llévate las palabras". Aquellos que quieran tener ayuda y consuelo contra todos los pecados y dolores deben acudir a Dios con palabras de oración. La esterilidad y la falta de palabras para ir a Dios son culpables. Esto es un consuelo: si saben tomar palabras y pueden orar bien, se apresurarán bien. ( R. Sibbes, DD )

El pecado separa de Dios

A veces se puede ver en el océano un montón de rocas que se elevan abruptamente hasta una altura considerable, y que tienen aquí y allá, donde una mancha de tierra lo cubre, los restos de lo que alguna vez fue una vegetación exuberante. Si lo examina, y también el continente a unos pocos estadios de distancia, llegará a la conclusión de que en un tiempo, ya hace mucho tiempo, estuvieron unidos. Se han separado por la acción del mar.

Al principio sólo había una pequeña ensenada, apenas lo bastante grande para que pudiera anclar un solo barco; esto fue agrandando gradualmente por el incesante batir de las olas hasta convertirse en una amplia bahía, y por fin el mar, golpeando con más y más fuerza los acantilados cada año, se abrió paso por completo, y ahora lo que una vez fue parte del tierra firme no es más que una isla solitaria y desolada. Uno de los efectos más directos y espantosos del pecado es la brecha que abre entre el corazón humano y Dios.

El hombre está hecho a semejanza de Dios; es un vástago del pensamiento y el amor Divino; está dotado de las mismas capacidades morales y espirituales que las que posee Dios mismo; pero que se sufra el pecado para encontrar una entrada en su corazón, y, como el mar que roe, devora y destruye, devorará todos los lazos sagrados y sagrados que unen su corazón a Dios, y lo separará de Dios, y déjalo interiormente solo y desolado. ( B. Wilkinson, FGS )

Cómo volver a una vida cristiana sincera

Mientras el brillante sol de verano brille en los claros del bosque, el hongo no tiene oportunidad de florecer; pero cuando la luz del sol declina, en los meses de otoño, los bosques se llenan de estos extraños productos de la descomposición. Debido a que nos alejamos de Dios, nuestras vidas son presa de innumerables y sin nombre males. Aproveche todos los nuevos comienzos y regrese a los hábitos más serios de los días anteriores, o comience a partir de ahora, entréguese a Dios, creyendo que Él lo recibirá y le dará la bienvenida, sin una palabra de reproche ni un momento de intervalo.

Forme hábitos de oración matutina y vespertina; especialmente en la mañana, obtenga tiempo para una profunda comunión con Dios, esperando en el estrado de Sus pies o en la lectura de la Biblia, hasta que Él le hable. Retoma tus hábitos de asistencia a la casa de Dios: por la mañana y por la tarde ve con la multitud que, con voz de alabanza, guarda la fiesta, y por la tarde encuentra algún nicho del servicio cristiano, en tu casa o en otro lugar.

Entonces, en la medida en que no desee ser un carro deslizante, que, cuando se desabrochan los acoplamientos, corre un poco detrás del expreso, pero se vuelve cada vez más lento hasta que se detiene, pida la gracia del Espíritu Santo. para confirmar estos santos deseos, manteniéndote fiel a ellos, haciendo que seas firme, inamovible y decidido a mantener la vida en un nivel superior. ( FB Meyer, BA )

Dios siempre esperando nuestro regreso

Bianconi, el introductor del sistema de automóviles en Irlanda, al dejar su hogar en Italia, encontró su despedida más difícil al separarse de su madre. Ella se desmayó cuando él la dejó. Sus últimas palabras fueron palabras que él nunca olvidó: "Cuando te acuerdes de mí, piensa" en mí como esperando en esta ventana esperando tu regreso ". Podemos pensar en Dios de la misma manera si nos hemos apartado de Él. A pesar de todas nuestras faltas, de todos nuestros pecados, Él siempre está esperando nuestro regreso, porque “Su misericordia es para siempre”.

Porque por tu iniquidad has caído.

Nuestra caída por el pecado

La visión de la grandeza caída afecta enormemente la mente de un hombre reflexivo y suscita preguntas acerca de la causa o causas de ella. El profeta miró al reino de Israel caído de su fuerza y ​​honor pasados, y declara que la causa de la caída fue: iniquidad.

I. La caída por el pecado es la más grave en la experiencia humana.

1. La caída por el pecado proviene de las relaciones más elevadas que el alma puede disfrutar. Ninguna relación, por muy distinguida y valorada que sea, puede igualar a las de Dios. No hay ninguna tan esencial para el bien y la seguridad del alma. Sin santidad no se puede mantener una verdadera relación con Él.

2. La caída por el pecado es el gran propósito de la vida. Por corta que sea la vida, tiene una gran misión que cumplir. Hay que asegurar la vida eterna. Hay que promover el bien más verdadero del mundo. El pecado provoca un lamentable fracaso.

3. La caída por el pecado es una pérdida del verdadero poder. Una vida correcta ejerce una gran influencia. Ningún poder puede compararse con el de un carácter sagrado. Este poder se pierde por el pecado.

4. La caída por el pecado proviene del verdadero contenido del alma. La santificada tranquilidad y paz se van. Dolorosos recelos y punzadas de remordimiento desgarran el pecho. La conciencia de la culpa impide la luz y la alegría de la esperanza.

II. Esta caída es el resultado inevitable del pecado. El curso del pecado es el acto del libre albedrío del hombre. Pero si elige el camino, no podrá escapar de la ruina.

1. El camino del pecado conduce a la ruina.

(1) Los placeres del camino no pueden evitar las consecuencias.

(2) La caída puede retrasarse, pero llegará.

2. Nadie puede seguir el camino del pecado y escapar de la ruina. El individuo no puede; la Iglesia no puede; la nación no puede.

III. De esta caída, el hombre mismo es responsable. Por su propia iniquidad cae,

1. Nadie puede obligar a otro a pecar.

2. Como nadie puede obligar a otro a pecar, tampoco nadie puede obligarlo a caer.

Solicitar&mdash

1. El pecado con tal poder y consecuencias debería tener nuestro odio más intenso, y debería ser protegido contra él.

2. El que ha caído debe abandonar su pecado y buscar la misericordia y la gracia de Dios. La misericordia de Dios puede cubrir el pasado y su gracia puede santificar y asegurar el futuro. ( Rombeth. )

Mensaje al remanente

Así terminó la amonestación de Oseas, y sonó la nota de destrucción. Solo queda buscar un remanente de la nación caída, que mediante el arrepentimiento y la fidelidad puedan suplicar a Dios por su propio rescate, si no por la restauración de la nación. La esperanza, que no quiere ser apagada en el pecho del piadoso patriarca, sugiere palabras de volver a Dios, de renunciar a la política humana y de confiar en su fidelidad.

Para tal remanente, sea pequeño o grande, la misericordia eterna de Dios ofrece de las fauces de la ruina, como de la muerte y la tumba, la posibilidad de regresar a Aquel que no está lejos de cada uno de nosotros. Si hay alguno que entienda, que no acuse a su Hacedor de necedad. Él ha actuado con justicia con el pecador Israel, y misericordiosamente tratará a todos los hombres arrepentidos. ( Rowland Williams, DD )

El llamado de Dios a los caídos

Dios parece encontrar un argumento en el mismo hecho de nuestra caída. Se conmueve de compasión ante el espectáculo. Ve desde qué altura hasta qué profundidad ha caído el hombre.

1. La llamada a regresar implica que nos habíamos alejado. De hecho, nuestra caída ha sido ocasionada por nuestro deambular. Todo pecado se origina en la apostasía del corazón humano de Dios. El pecado nunca habría entrado en los corazones humanos y contaminado la vida de los hombres, si el hombre hubiera sido fiel a sus relaciones primordiales con Dios. Como ocurre con la raza, también ocurre con el individuo. El deterioro moral y la corrupción resultan natural y necesariamente de la apostasía del alma de Dios.

Las malas obras fluyen naturalmente de la condición corrupta. El alma caída no sólo pierde el contacto y la comunión con Dios, sino que cae bajo la influencia de un cierto sentimiento de aversión, y casi de antipatía, hacia Dios que lo lleva a alejarse del pensamiento mismo de Dios. El hombre apóstata ha caído no solo en su posición, sino en su carácter. La inocencia se ha perdido en lugar de desarrollarse, y el pecado reina donde la belleza moral debe ser coronada.

El hombre no necesita ninguna revelación para convencerlo de su caída. El único de todos los animales no logra vivir de acuerdo con su propio ideal y viola en muchos casos sistemáticamente las leyes de su propia naturaleza. Caído en posición y carácter, también ha caído en conducta. Entonces, lo primero que necesitan los caídos y los que están cayendo es volver a Dios. El que nos invita quiere que volvamos a él. ( W. Hay Aitken, MA )

Versículo 2

Lleva contigo las palabras y vuélvete al Señor.

Volviendo a Dios en oración

Este pasaje nos enseña cómo debemos volver a Dios. "Llévate las palabras y vuélvete". Debemos venir en oración a Dios. Debemos venir en súplica, para reconocer que no tenemos nada, y con una súplica de que Él nos proporcione lo que necesitamos. El profeta nos da la misma oración que debemos ofrecer. ¡Esa debe ser una oración aceptable que Dios mismo ha hecho! Aquí está el resumen y la sustancia de cada oración aceptable que se haya ofrecido a Dios. Dos cosas que nos presenta esta oración:

1. Enseña en qué carácter debemos acercarnos a Dios; quiénes son los que están autorizados a venir al Padre de misericordia y Dios de toda gracia: los pecadores.

2. En “Recibidnos en gracia” se nos presenta a nuestro Salvador. En Él se manifiesta la gracia de Dios. En la última parte del texto y en el versículo siguiente se presenta una especie de suplemento a esta oración. Contiene las promesas del siervo, los votos que ofrece al Altísimo y que está decidido a pagar. El mal que asediaba a los israelitas era su confianza en las naciones paganas vecinas en busca de ayuda y la formación de asociaciones y uniones con ellos.

Nosotros también tenemos nuestros males que nos acosan. Confiamos en cualquier cosa y no en Dios en nuestras diversas emergencias y angustias. Usamos todos los medios que están a nuestro alcance para aliviarnos en nuestras aflicciones, pero los usamos sin hacer referencia a Dios. Cuando en el arrepentimiento nos volvemos al Señor, entonces, en Su fuerza, determinamos abandonar nuestros pecados. ( Dr. Thorpe. )

La petición de Israel en tiempos de angustia

La bendición de Efraín fue fruto. Y a lo largo de esta profecía los juicios de Dios contra Efraín se expresan por necesidades, vacío, esterilidad, sequedad de raíces, de frutos, de ramas, de manantiales, etc.

I. Una invitación al arrepentimiento. El asunto es la conversión; que debe ser para el Señor y espiritual. Debe ser una conversión completa, completa, constante y continua, con un corazón íntegro, fijo, arraigado, unido y establecido. Los motivos de este deber son las misericordias de Dios y los juicios de Dios.

II. La institución: cómo realizarla.

1. Una instrucción general. “Tomad vuestras palabras”, lo cual importa la seria ponderación y elección de las peticiones que se deben presentar a Dios. Él espera que haya preparación en nuestro acceso a Él. Preparación de nuestras personas; por la pureza de vida. Preparación de nuestros servicios; por elección de la materia. Preparación de nuestro corazón; descubriéndolos y reviviéndolos. Debemos prestar atención a Su voluntad, como regla de nuestras oraciones.

A sus preceptos y promesas, como el asunto de nuestras oraciones. A la guía de su Espíritu Santo, como vida y principio de nuestras oraciones. Hay una especie de omnipotencia en la oración, como tener interés y prevalencia con la omnipotencia de Dios.

2. Una forma particular. Una oración por dos beneficios: la eliminación del pecado, el conferir el bien. Una promesa de dos cosas. Acción de gracias, y un especial cuidado por la enmienda de sus vidas. Observa especialmente el fundamento de su confianza para orar y de sus resoluciones para prometer. “Porque en ti el huérfano halla misericordia. ( Edward Reynolds. )

Israel exhorta a volver al Señor

I. Un hecho terrible declarado. "Por tu iniquidad has caído". Israel tenía ...

1. Caído de su lealtad a Dios.

2. Caído de Su adoración.

3. Caído del disfrute de Su favor.

II. Urgió una afectuosa exhortación. "Israel, vuélvete a Jehová tu Dios". Observar&mdash

1. Las personas a las que se dirige. "Israel."

2. La naturaleza de la dirección. "Regreso."

3. El objeto al que iban a regresar. "El Señor tu Dios".

III. Dirección instructiva administrada. "Llévate las palabras". Palabras de sinceridad. Palabras apropiadas. Palabras de humilde confesión. Palabras de petición. "Quita toda iniquidad" -

1. De nuestros afectos, para que ya no la amemos.

2. De nuestra conciencia, para que ya no trabajemos bajo el peso de ella.

3. De nuestras vidas, para que ya no tenga dominio sobre nosotros.

4. De nuestro corazón, para que estemos muertos a ella. "Recíbanos graciosamente". Recibe nuestras oraciones. Reciba nuestras personas. Recíbanos en Tu favor.

IV. Devoluciones de gratitud expresadas. "Haz terneros de nuestros labios".

1. La gratitud es una deuda con la que todos debemos, Dios.

2. La gratitud es una deuda que las almas bondadosas están dispuestas a pagar. Aprender&mdash

(1) Que ni nuestros privilegios civiles ni religiosos excluirán la posibilidad de caer por iniquidad.

(2) Que los que han caído por la iniquidad sean inducidos a volver al Señor su Dios.

(3) Aquellos cuya iniquidad sea quitada deben bendecir al Señor. ( C. Simeon, MA )

La necesidad de expresión son las palabras.

¿Qué necesitan las palabras de Dios? Él conoce nuestros corazones antes de que le hablemos. Dios no necesita palabras, pero nosotros sí, para despertar nuestro corazón y nuestro afecto. Nuestras palabras no deben ser vacías, sino aquellas que están unidas con el propósito de volvernos a Dios. Volver a Él con el propósito de vivir en cualquier pecado es el extremo de la imprudencia profana. La petición es: "Quita toda iniquidad". Porque donde hay verdadera bondad en el corazón, ese odio que lleva la inclinación del alma contra un pecado es igual contra todos.

Porque el corazón que desea estar en paz con Dios, también desea ser como Dios, que odia todo pecado. “Quita todo” pecado; tanto la culpa como el reino de todo pecado, para que nadie se enseñoree de mí. Perdona el pecado y vence su poder mediante la gracia santificante, y perdona los juicios que lo acompañan. Oran por la eliminación de su iniquidad; porque quita esta y todas las demás misericordias siguen después; porque esto solo detiene la corriente de los favores de Dios, que eliminó, la corriente de sus misericordias corre amain.

Muchos dicen: ¿Cómo sabré si mis pecados son perdonados o no? Puede saber por algo que va antes y por algo que sigue después. Antes, una humilde y sincera confesión. Después, cuando un hombre encuentra fuerza contra ella; porque donde Dios perdona, también da fuerza. Otra evidencia es algo de paz de conciencia, aunque quizás no mucha, pero sí que nos ayuda a salir de la desesperación. Una vez más, donde el pecado es perdonado, nuestro corazón se ensanchará mucho con el amor a Dios.

Y el perdón enmarca el alma adecuadamente para ser amable y misericordiosa, y para perdonar a los demás. Por tanto, trabajemos por el perdón de nuestros pecados, para que Dios quite y sojuzgue el poder de ellos, los quite y los juicios que se les deben, o de lo contrario seremos miserables, aunque disfrutemos de todos los placeres del mundo. “Recíbanos con bondad y háganos el bien”. Entonces está en el original.

Toda la bondad que tenemos de Dios, proviene de Su gracia. La misericordia de Dios para con sus hijos es completa y plena. Dios no solo quita el mal, sino que también hace el bien. No podemos honrar a Dios más que haciendo uso de Su misericordia en el perdón de los pecados; y de Su bondad, en acudir a Él por ella. La oración es un reconocimiento de nuestro propio vacío. Lo mejor que podemos traerte es el vacío, por lo tanto, haznos bien, llénanos de tu plenitud.

Haznos el bien en todos los sentidos. "Así devolveremos los becerros de nuestros labios". Aquí está la nueva estipulación o promesa. Vuelven a Dios. Debe haber una interpretación de acuerdo con la recepción. Esta promesa de alabanza es una especie de voto. "Así que rendiremos". Atarse a uno mismo es una especie de voto. La Iglesia, por tanto, se compromete a sí misma para atar a Dios. Es bueno prometer así, si fuera para excitar y avivar nuestro aburrimiento y olvido de nuestro voto general; para recordarnos nuestro deber, más para obligarnos a Dios y refrescar nuestros recuerdos.

Los "becerros de nuestros labios" implican no sólo agradecimiento a Dios, sino glorificar a Dios al exponer su alabanza. Al glorificar hay dos cosas, una suposición de excelencia y la manifestación de esta gloria. El rendir alabanza a Dios es un maravilloso sacrificio aceptable. Además de esto “las pantorrillas de nuestros labios” nos lleva al trabajo. La acción de gracias oral debe estar justificada por nuestras obras y hechos; o de lo contrario nuestras acciones harán que nuestra lengua mienta. ¿Por qué el profeta menciona especialmente labios o palabras? Porque&mdash

1. Cristo, que es el Verbo, se deleita en nuestras palabras.

2. Porque nuestra lengua es nuestra gloria, y aquello por lo que glorificamos a Dios.

3. Nuestra lengua es la que excita a los demás. ( R. Sibbes, DD )

Una forma de oración por los descarriados

Le agradó al Señor prepararles una forma de oración, que Él pone en sus bocas y con la cual Él los envía, para que se presenten ante Él en Su trono y propiciatorio, y allí la repitan.

I. La conexión de estas palabras con las primeras, Israel ha caído por su iniquidad. -¿Qué se requiere en este caso? Ciertamente, un regreso al Señor. Pero Israel podría decir: "No sé cómo volver". Para evitar pensamientos desesperados, el Señor da palabras adecuadas para aquellos que regresarían pero apenas saben cómo hacerlo. Las palabras son convincentes y muy particulares, y se adaptan exactamente y expresan la gracia que esas personas necesitaban.

II. Abra y explique las expresiones que se utilizan en esta oración. Contienen por sustancia toda la gracia y el misericordioso designio del Evangelio eterno. Si no se quitara toda la iniquidad, no habría expectativa de ser recibido con gracia, de ahí el orden, la propiedad y la conexión de estas palabras, con el vasto tema e importancia de ellas.

III. La idoneidad de los mismos para aquellos que están en un estado de retroceso, o están al borde de la misma. Hay un cambio continuo, un flujo y reflujo en la estructura, el temperamento, los casos y los sentimientos del pueblo de Dios. Ninguno está a salvo, en un solo momento, sino como está guardado por el poder de Dios.

IV. Los más agradecidos agradecimientos de estos suplicantes. "Haremos los becerros de nuestros labios". Cuando el Señor se complace en vencer nuestra mente mediante las manifestaciones de su misericordia perdonadora, no podemos sino abrir la boca y manifestar con nuestros labios su gloriosa alabanza. ( Samuel Eyles Pierce. )

El llamado del profeta al arrepentimiento

En este capítulo se nos proporciona una imagen muy vívida del amor inmutable de Dios hacia su pueblo. Tan pronto como los hijos de Israel son llevados a un sentido de su desamparada desdicha, y llevados al estrado de los pies de su Dios, para pedir perdón y misericordia, obtienen la gracia y encuentran ayuda en el momento de necesidad. Tan pronto como intentan ir a Él, Él los anticipa; venda sus corazones quebrantados, vierte el bálsamo del consuelo en sus espíritus heridos.

I. El llamado del profeta al arrepentimiento. Esto es patético hasta cierto punto. "¡Oh Israel!" ¡Qué innumerables instancias de amor indescriptible implica esta única expresión! "En Mí está tu ayuda". Regresa, solo regresa, y te irá bien otra vez. Debes haber aprendido, mucho antes de esto, la desesperanza del hijo pródigo, sin el amor y el cuidado protector de un padre. Pero que ese regreso sea un regreso sincero, serio y permanente.

Que sea un retorno espiritual y veraz. Solo el arrepentimiento genuino puede hacernos un bien efectivo. La redacción del llamado sugiere que la apelación del profeta está dictada por la misericordia y el juicio, la misericordia. "Vuélvete al Señor tu Dios". Jehová es todavía tu Dios, y aún no tu Juez, todavía misericordioso y misericordioso, paciente, de gran bondad, y se arrepiente del mal. Es por el atributo de la misericordia que Dios primero apela a su pueblo del pacto para que regrese a él.

¡Qué motivo tan glorioso para el arrepentimiento! El Señor Jehová todavía está listo y dispuesto a ser su Dios, a fin de allanar el camino para su regreso a Él. Juicio. “Porque en tu iniquidad has caído”, y por lo tanto eres susceptible al justo castigo que es la porción de todos los que transgreden la ley de Dios. Si las misericordias no obran sobre tu amor, deja que el juicio opere sobre tu miedo.

II. La naturaleza del arrepentimiento genuino. “Lleva contigo las palabras”, etc. No se deja al penitente, para enmarcar palabras de acuerdo a su propia fantasía o imaginación, pero el Santo Espadín realmente pone palabras en la boca del pecador. También debemos estar preparados personalmente, debemos esforzarnos por comenzar una vida pura y santa. Fue por falta de preparación personal que la oración de Israel fue rechazada. También es necesario esforzarse por poseer un estado de ánimo tal que dé derecho al suplicante a los beneficios de la compasión paterna.

Necesitamos preparación del corazón. Esta preparación cuádruple debe obtenerse únicamente de Aquel que es todopoderoso. Por nosotros mismos no podemos hacer nada. De la simple expresión, "Lleva contigo palabras", aprendemos:

1. Que la voluntad de Dios debe ser nuestra regla en la oración, porque es solo bajo tales circunstancias que debemos esperar que nuestras súplicas sean aceptadas.

2. Que los preceptos y promesas de Dios deben ser el tema de nuestra oración. Somos demasiado miopes para saber lo que es bueno para nosotros, o lo que Dios en sus inescrutables dispensaciones ha designado para nosotros.

3. Que la ayuda del Espíritu Santo debe ser la vida y el principio de nuestra oración. El Espíritu que ahora habita con nosotros debe ser nuestro maestro en todas las cosas y traernos todas las cosas a nuestra memoria. Él nos enseñará cuál es la voluntad de Dios. Observe ahora la “forma sana” dictada para el uso de los penitentes, cuando regresen real y verdaderamente al Señor su Dios. “Quita toda iniquidad”, etc.

En este pasaje hay una petición y una promesa. La petición se subdivide en dos solicitudes distintas, una súplica por el perdón del pecado y una solicitud para otorgar favores inmerecidos. La promesa consiste en acción de gracias. “Así devolveremos los becerros de nuestros labios”; y de enmienda de vida. “Asur no nos salvará”, etc. El texto concluye con una razón para la petición y la promesa.

“Porque en ti el huérfano hallará misericordia”. Tenga en cuenta que el arrepentimiento no puede existir sin acción de gracias, ni se puede encontrar una acción de gracias sincera en una persona que no esté verdaderamente arrepentida. "Asur no nos salvará", significa que renunciamos a todo socorro humano. El arrepentimiento genuino quita el corazón de toda confianza carnal. Muchos son los dioses y señores que los inconversos crean para sí mismos. Los hombres de poder divinizan la fuerza. Los hombres de sabiduría deifican el conocimiento y la prudencia. Los hombres de moralidad y virtud divinizan sus buenas obras. ( Moisés Margoliouth. )

Cómo volver a Dios

Dios no solo nos invita a regresar, sino que nos dice cómo hacerlo. Él pone las mismas palabras en nuestra boca. El primer acto del despertado suele ser un acto de oración. El mismo acto de expresar nuestra necesidad tiende tanto a generar visiones más claras de lo que necesitamos, como a intensificar nuestro deseo. Una verdadera conversión implica, sobre todo, transacciones personales entre el penitente, por un lado, y su Dios agraviado y ofendido, por el otro.

Ahora bien, el acto mismo de la oración tiende a poner de relieve e imprimir en nuestra conciencia este aspecto personal del caso. Sin embargo, es de suma importancia que el alma despierta se abstenga de cualquier cosa que pueda llamarse hacer una oración. Quisiera Dios que los hombres fueran más sencillos y definidos en sus oraciones. Dios conoce nuestras necesidades antes de que las expresemos. Pero, ¿los conocemos? Las nociones indefinidas en cuanto a lo que requerimos de las manos de Dios deben paralizar nuestra fe y robar nuestro enfoque de toda la realidad.

Note la urgencia de la oración que el amor de Dios pone en la boca del penitente. También es la expresión de un cambio distinto en nuestra actitud moral hacia Dios. Parece pedir mucho decir: "Quita toda iniquidad". ¿Se puede quitar todo? ( W. Hay Aitken, MA )

Israel exhorta a volver al Señor

I. Un hecho terrible declarado. "Has caído", etc. El término "caída" se usa literalmente, cuando hablamos de un cuerpo que desciende de una situación superior a una inferior. Cuando se menciona la caída de los ángeles o de los hombres, entendemos el término en sentido figurado. Así Israel tuvo ...

1. Caído de su lealtad a Dios.

2. Caído de Su adoración.

3. Caído del disfrute de Su favor.

II. Urgió una afectuosa exhortación. "Vuélvete al Señor". Observar&mdash

1. Las personas a las que se dirige. "Israel." No se usa un nombre de reproche.

2. La naturaleza de la dirección. "Regreso." Esto implica deambular previamente.

3. A quién iban a regresar. "El Señor tu Dios".

III. Dirección instructiva administrada. "Llévate las palabras". No bueyes ni sacrificios. Palabras de sinceridad. Palabras apropiadas. Palabras de confesión. Palabras de petición. Debían orar por la eliminación de la iniquidad.

1. Quítala de nuestros afectos, para que ya no la amemos.

2. De nuestra conciencia, para que ya no trabajemos bajo el peso de ella.

3. De nuestras vidas, para que no se enseñoree de nosotros.

4. "De nuestro corazón, para que estemos muertos a ella". Reciba nuestras oraciones con gentileza. Recibe gentilmente a nuestras personas.

IV. Devoluciones de gratitud expresadas. "Así devolveremos los becerros de nuestros labios". ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

La iniquidad del pueblo

El Evangelio mismo no ha ido más allá de los elementos que constituyen este capítulo final. La nación se dirige en su unidad. "Vuélvete al Señor". Vuelve; no sigas más el camino de la locura y la senda de las tinieblas; dar la vuelta; conviértete, sé curado, vuelve a casa. Ese es un grito evangélico, esa es la pasión y el significado mismo de la Cruz de Cristo. “Porque por tu iniquidad has caído.

”El hombre no está llamado a bajar, sino a subir. Tú has caído de inmediato sobre la tierra. Esta es una llamada de una caída. La caída no se debe discutir con un hombre; la caída es una experiencia que debe ser confirmada por la conciencia del corazón mismo. La experiencia del corazón sobre este asunto de la caída es una experiencia variada, conflictiva y tumultuosa. "Llévate las palabras". Cuando los hombres son serios, sus palabras son ellos mismos.

Dejad todo ritualismo y llevad vosotros el discurso del corazón, la oración del alma, el grito de la necesidad sentida. "Quita toda iniquidad". Aquí está la confesión: "Recibidnos con gracia". Aquí está la petición. "Así devolveremos los becerros de nuestros labios". Nuestro sacrificio será un sacrificio vivo. Pero, ¿puede Israel rezar y prometer así, y luego repetir ayer como si nada hubiera ocurrido en la noche de la penitencia? Israel debe estar completo en confesión y completo en renunciación.

Un hombre debe en algún momento decir adiós a su yo arruinado. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Ahora nos encontramos con palabras nunca superadas por Juan o por Pablo por la amplitud del pensamiento y la ternura del patetismo. "Los amaré libremente", literalmente, "me siento impulsado a amarlos". Cuando Dios ve al hijo pródigo que regresa, ve más que el pecado: ve al pecador dentro del hombre, al hombre dentro del pecador, al Dios dentro del hombre. ( Joseph Parker, DD )

El penitente volviendo a Dios

No solo la obligación de arrepentirse es universal, las principales características del arrepentimiento real son invariablemente las mismas. Es la misma corrupción de corazón y práctica por la que el pecador contrito de todas las épocas y países tiene que lamentarse; es el mismo propiciatorio al que tiene que acercarse; es el mismo Dios con quien debe reconciliarse.

I. En cuanto a las circunstancias generales de la humanidad. La expresión "has caído" se aplica primaria y directamente al caso de los judíos. Habían caído en todos los sentidos de la palabra. Sus vicios habían sido su ruina; su ciudad fue destruida, su templo consumido y ellos mismos fueron cautivos en tierra extraña. El trabajo de la devastación había llegado tanto a sus mentes como a sus cuerpos. Muchos de ellos se aferraron todavía a sus pecados e idolatrías. Considere, de manera más general:

1. El estado de degradación en el que ha caído el hombre. Cuán a menudo, al contemplar nuestro propio corazón o la conducta de los demás, nos hemos ruborizado por la criatura que fue originalmente formada a imagen de su Dios.

2. El estado de corrupción y depravación en el que ha caído la naturaleza humana. Es muy posible exagerar los límites de esta corrupción. Pero podemos decir que las cualidades espirituales están absolutamente extinguidas en la mente inconversa.

3. El estado de sufrimiento en el que hemos caído. Algunos comparan el mundo con un gran hospital y otros con una enorme prisión.

4. El estado de peligro y condena en que estamos caídos. Mire el fuerte sesgo del corazón hacia el mal, las trampas del mundo y las tentaciones del diablo.

II. El deber del hombre en tales circunstancias. Nuestro Padre Celestial se ha complacido en darnos, en nuestras circunstancias de culpabilidad y pérdida, ciertas instrucciones expresas para regresar al Dios de quien hemos caído. En nuestro texto, el mandato es:

1. Que debemos "volvernos al Señor". Con la ayuda del Espíritu y con un gran esfuerzo de tu parte, debes poner tu rostro hacia el cielo.

2. "Lleva contigo palabras y di a Dios: Quita toda iniquidad y recíbenos con gracia". Sienta que su primer negocio y objetivo, en la presencia del Señor, es buscar mediante una súplica ferviente y devota, una liberación de la culpa, la ira y el castigo. Debes buscar esta liberación y perdón, no sobre la base de ningún mérito propio, sino del amor libre e inmerecido de Dios.

3. Debes decirle a Dios: "Partaremos los becerros de nuestros labios". O como dice el apóstol, "El fruto de nuestros labios que le alaban". Los sentimientos de sincera gratitud y alabanza deben acompañar a la oración.

4. Debemos renunciar a toda dependencia y toda lealtad a otros maestros. Nuestra sinceridad será testificada por el abandono de los caminos del pecado. Un cambio en la dirección de nuestros afectos y nuestros servicios seguirá uniformemente a la conversión real.

III. El estímulo sugerido por el texto para volverse así a dios. Se dice en esas sencillas pero hermosas palabras: "Porque en ti el huérfano hallará misericordia". Aplicar a los abatidos; al creyente; al pecador contrito. ( JW Cunningham. )

Una exhortación al arrepentimiento

I. Estos versículos en su principal referencia a israel.

1. El profeta llama al pueblo a volver al Señor su Dios. Él era su Dios de una manera especial. Él nunca les había faltado mientras lo poseían y le servían como el Señor su Dios. Los dirige de qué manera y con qué espíritu deben regresar. Debían llevar consigo palabras y hacer su petición a este efecto, que a Dios le agradaría “quitar toda iniquidad”.

”Para quitar la culpa de ello y concederles su perdón lleno de gracia: quitarles su poder y concederles su gracia eficaz para resistirlo y someterlo. Debían orar para que Dios los recibiera con gracia, lo que implicaba con gracia que los peticionarios no debían alegar el mérito en ningún grado. Debían prometer el tributo de sus labios, un lenguaje agradecido que fluía de un corazón agradecido.

Al regresar al Señor, la gente debía expresar además su renuncia a todas las confidencias anteriores y falsas. Y debían reconocer francamente que solo Jehová era el socorro eficaz de los desamparados y desamparados.

II. Considere estos versículos como de una extensión más general en su aplicación. Los reinos y las naciones pueden "caer por su iniquidad".

1. Hay un canalla a los pecadores errantes para volver al Señor su Dios. Se les deja abierta una puerta de esperanza.

2. Dios usa incentivos. Le asegura al pecador que ha "caído por su iniquidad". Todo pecador ha caído de ese estado de felicidad y santidad en el que Dios creó originalmente al hombre.

3. Debes tomar palabras y orar. La remoción del pecado debe tener lugar para nuestra restauración. Si la culpa no se quita mediante la gracia perdonadora, la ira de Dios debe permanecer sobre nosotros. Si su poder no se rompe, y su amor es subyugado en el alma, debe excluirnos de la santa y feliz sociedad de Dios y de los espíritus glorificados de arriba.

4. Debes suplicar que Dios te “reciba con gracia”: te lleve a Su favor y te admita en Su familia.

5. Esta gracia sorprendente exigirá los afectos más fervientes de vuestro corazón y la sumisión más devota y obediente de vuestra vida.

6. Debes acercarte al trono de la gracia con un solemne y deliberado rechazo de todas las dependencias prohibidas, y un reconocimiento de que el Dios de gracia es el único ayudante de los pecadores indefensos. Glorifique a Dios reconociendo la gratuidad y plenitud de Su gracia y aceptando la bendita y completa liberación que se le ofrece en el Evangelio. ( S. Knight, MA )

Arrepentimiento total

El profeta les ruega no solo que se vuelvan atrás y miren hacia el Señor con un arrepentimiento parcial e imperfecto, sino que no lo dejen hasta que hayan regresado completamente a Él mediante un arrepentimiento y una enmienda total y sincera. Les pide que regresen completamente a Él, el Dios inmutable y su Dios. "Grande es el arrepentimiento", es un dicho judío, "que hace que los hombres alcancen el trono de gloria". ( EB Pusey, DD )

Arrepentimiento o reforma

I. Su naturaleza y método indicado.

1. Su naturaleza. "Oh Israel, vuélvete al Señor tu Dios". La descripción contenida en el primer y tercer versículo de esta reforma implica tres cosas:

(1) Que el alma está lejos de Dios.

(2) La renuncia a toda dependencia de las criaturas. “Asur no nos salvará; no montaremos a caballo ". Esto significa que no confiaremos en Asur, es decir, Asiria, para que nos ayude.

(3) Abandono total de todos los ídolos. “Tampoco diremos más a la obra de nuestras manos: Vosotros sois nuestros dioses. Porque en ti el huérfano hallará misericordia ”.

2. Su método. "Lleva contigo las palabras y vuélvete al Señor". ¿Por qué llevarle palabras a Dios?

(1) No porque las palabras puedan informarle de algo que él ignora.

(2) No porque las palabras puedan inducirlo a ser más amable con nosotros de lo que es. "Entonces ofreceremos los terneros de nuestros labios". Y ante Él ora. Ore por dos cosas:

(a) Su perdón. "Quita todo pecado".

(b) Su aceptación. "Recíbanos graciosamente".

II. Su causa y bienaventuranza especificada.

1. Su causa: Dios. “Yo sanaré su rebelión. Los amaré libremente. Seré como el rocío ". Actuaré sobre el alma de manera silenciosa, penetrante, revivificadora - "como el rocío". Toda verdadera reforma trae consigo la agencia silenciosa pero eficaz de Dios.

2. Su bienaventuranza.

(1) Salud. "Yo sanaré su rebelión". El alma está enferma. Dios es su gran Médico.

(2) Favor divino. “Los amaré de buena gana, porque mi ira se apartó de ellos”.

(3) Crecimiento. "Crecerá como el lirio".

(a) El crecimiento está relacionado con la belleza. Salomón en toda su gloria no se vistió así.

(b) Su crecimiento está relacionado con la fuerza. “Echa sus raíces como el Líbano”.

(c) Su crecimiento está relacionado con la expansividad. "Sus ramas se extenderán". Cómo se expande un alma divinamente formada. Sus simpatías se vuelven mundiales.

(d) Su crecimiento está relacionado con la fragancia. "Su hermosura será como el olivo, y su olor como el Líbano". ¡Qué deliciosa fragancia de una vida santa!

(e) Su crecimiento está relacionado con la utilidad social. Ofrecerá protección a los hombres. “Los que habitan bajo su sombra volverán”. No solo protección, sino progreso benéfico: "Resucitarán como el trigo y crecerán como la vid". ( Homilista. )

Así devolveremos los becerros de nuestros labios .

Al “llevar con nosotros palabras”, en el habla o en el cántico sagrado, podemos entregar a Dios los becerros, es decir , el sacrificio de nuestros labios. Hay&mdash

I. Un sacrificio de silencio. Es una gran cosa saber servir a nuestro Señor y al prójimo manteniendo los labios cerrados. Callar cuando tenemos la tentación de hablar, pero cuando la boca cerrada es más sabia y amable que la palabra pronunciada.

II. El sacrificio de la veracidad. Estamos ligados a la veracidad por el mandamiento expreso de Dios y por las demandas de nuestros semejantes. Hacemos este sacrificio, no simplemente negándonos a rebajarnos a la falsedad franca y deliberada, sino evitando la expresión adecuada para transmitir una impresión falsa; evitando el malvado y pernicioso hábito de la exageración y la caricatura. Otros deberían poder confiar absolutamente en nuestra palabra.

III. El sacrificio de alabanza. Difícilmente podemos concebir el servicio Divino sin el elemento de la alabanza, y esta es la mejor y más verdadera forma cristiana del sacrificio de los labios. Unidos, inteligentemente, de todo corazón y espiritualmente debemos rendir este sacrificio tan agradable y más aceptable.

IV. El sacrificio de la oración. Al expresar nuestro pensamiento, nos ayudamos a orar; porque la expresión enciende, sostiene, dirige la devoción. Y al expresar nuestro pensamiento ayudamos a otros a orar.

V. El sacrificio de la humildad y la confesión. La humildad es la puerta que se abre al reino de Cristo. Cuando con profunda y verdadera penitencia de espíritu llevamos con nosotros las palabras, ofrecemos un sacrificio aceptable, y “con la boca se confiesa para salvación”.

VI. El sacrificio de la ayuda. Mediante la palabra oportuna, reflexiva y útil, podemos prestar servicio al hombre y ofrecer sacrificios a Dios.

1. La palabra de advertencia.

2. La palabra de consuelo.

3. La palabra de aliento.

4. La palabra de desafío. Así, mediante palabras oportunas y útiles "daremos los becerros de nuestros labios". ( Domingo en la Iglesia ) .

Un sacrificio vivo

Nuestro sacrificio será un sacrificio vivo; no tenemos nada que matar; viviremos para el Señor. Los "labios" aquí representan la vida; los "becerros" deben considerarse como una representación simbólica del antiguo sacrificio en una nueva forma, no los becerros del prado, poco inteligentes e irresponsables, sino los becerros de nuestros labios, el sacrificio vivo, la ofrenda personal. ¡Qué oración, así modelada y esbozada! Aquí hay confesión, aquí hay esperanza, aquí hay poesía, aquí está la consagración, aquí está la comunión con Dios: sin embargo, no hay negociación.

El hombre no está invitando a Dios a entrar en un pacto en el que habrá tanto por tanto. Perdónanos y te obedeceremos. Perdónanos, y cuenta entonces con nuestra adoración; la adoración no viene como pago, sino como una necesidad de la naturaleza; será la expresión de gratitud; representa la incontenible música de acción de gracias espiritual. ( Joseph Parker, DD )

Versículo 3

Asur no nos salvará.

Renunciando a nuestras vanas confidencias

Es un gran punto de sabiduría aprovechar la corriente de nuestro temperamento para alabar a Dios. Es una de las ramas de redimir el tiempo, observar en qué estado y temperamento del alma nos encontramos y aprovechar de allí. Agregue algunos estímulos para incitarnos a alabar a Dios. Honramos a Dios por eso. Es un intercambio lucrativo con Dios. Es un acto de religión muy noble. Tenemos más motivos para alabar a Dios que para orar; tener muchas cosas por las que alabarlo, por las cuales nunca oramos.

Siendo la alabanza un sacrificio más grande que la oración, debemos ser abundantes en él. Si alabamos mucho a Dios, estaremos mucho en gozo, lo que alivia la miseria. ¿Cómo sabremos que Dios acepta estos sacrificios de alabanza? Bajo la antigua ley, Dios testificó mediante fuego del cielo. Si encontramos nuestro corazón reconfortado, animado y animado con gozo, paz y consuelo al alabar a Dios, esto es como un testimonio de fuego del cielo, que nuestros sacrificios son aceptados. Aquí también hay una promesa de nueva obediencia, que tiene dos ramas.

1. Una renuncia a los malos caminos que tomaron antes. "Asur no nos salvará". El pueblo de Dios, en cualquier angustia, recurría en busca de ayuda a los asirios o los egipcios, como si Dios no hubiera sido suficiente para ser su roca y escudo.

Aprender&mdash

1. Que el hombre tiende naturalmente a confiar en la criatura.

2. Que la criatura es insuficiente e incapaz de cedernos este apoyo para sostener nuestra confianza.

3. Que el pueblo de Dios, cuando esté dotado de luz sobrenatural, para discernir y estar convencido de ello, está de acuerdo con decir: "Asur no nos salvará". Como preparación para el tratamiento de estos puntos, observe que la reforma de vida debe ir acompañada de oración y alabanza; y que el verdadero arrepentimiento es el pecado particular al que somos más adictos y más culpables. El pecado particular de este pueblo fue su confianza en Asiria, caballos e ídolos.

Naturalmente, somos aptos y propensos a confiar en las ayudas externas y las cosas presentes. Porque habiendo perdido la comunión con Dios, de alguna manera debemos quedarnos con el alma. Porque Satanás se une a nuestro sentido y fantasía, por lo que somos naturalmente propensos a vivir, estimando las cosas no por fe y por motivos más profundos, sino por fantasía. Estas cosas externas no pueden ayudarnos, por lo que no se debe confiar en ellas. “Asur no nos salvará.

“No es más que una criatura. El es un enemigo. Es un idólatra. "Un caballo es algo en vano por seguridad". Cuando Dios altera, cambia y moldea de nuevo el corazón de un hombre para que se arrepienta, altera su confianza en la criatura. "En ti el huérfano hallará misericordia". Cuando un hombre se ha arrepentido una vez, hay un cierre entre Dios y él, y ve una suficiencia total en Dios para satisfacer todos sus deseos.

Por lo tanto, usará todas las demás cosas como ayuda y, en la medida de lo posible, con Su favor. ¿Cómo sabremos si sobrepasamos la confianza en la criatura o no? Podemos saberlo si nos aventuramos por caminos y causas enfermizas. Cuando hay tanta confianza en la criatura, como para que dejemos atrás a Dios, entonces hay demasiada confianza en la criatura; y esa confianza terminará en confusión. Por seguridad y reposo del alma en cosas más malas; nunca buscando ayudas divinas y religiosas, cuando nos abastecen de las que son externas.

Prestemos atención a la confianza carnal. Todo es vanidad. Las cosas no rinden lo que esperamos que rindan. Hay falsedad en las cosas; prometen esto y aquello en espectáculos, pero cuando los poseemos no lo ceden; como no tienen fuerzas para hacer, así engañan. Entonces hay mutabilidad en ellos. Y son trampas y cebos para nosotros, para alejarnos de Dios por causa de la vanidad de nuestra naturaleza.

Que este sea el fin de todo, con respecto a esta confianza carnal, tener cuidado de no fijar demasiado nuestros afectos en ninguna cosa terrenal, en casa o en el exterior, dentro o fuera de nosotros mismos: porque “Dios destruirá la sabiduría de los sabios. " Usemos todas las ayudas externas, sin embargo, para confiar en Dios para su bendición en el uso de todos. ( R. Sibbes, DD )

Penitencia

Tenemos aquí el verdadero retrato de los verdaderos penitentes.

1. Aquí hay una renuncia a toda ayuda y socorro en todas las criaturas, y toda dependencia para la salvación de cualquier cosa inherente. Es bueno observar aquí que tenemos todas las iniciales del verdadero dolor del Evangelio y el dolor piadoso por el pecado, con todo contenido en ese arrepentimiento que es y pertenece a la vida eterna. Volviéndose al Señor; reconociendo nuestro caso; deplorando nuestra pecaminosidad; orando por la amable acogida del Señor hacia nosotros, una declaración de nuestro reconocimiento futuro de estos actos gratuitos del Señor hacia nosotros; y luego una renuncia total a nosotros mismos, con la única adscripción a la gracia gratuita del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; esto involucra e incluye todo lo contenido en el dolor piadoso por el pecado.

Uno de los pecados nacionales de Israel era confiar en los asirios en busca de ayuda y socorro, cuando estaban en problemas y angustia. Entonces, "Asur no nos salvará", significa que ya no buscaremos alivio por medios humanos. Es un efecto muy importante de nuestro verdaderamente volvernos al Señor el renunciar a nosotros mismos por completo y por completo.

2. Una declaración de no tener más que ver con ninguna obra de sus manos. Los términos utilizados son muy expresivos del rechazo de los ídolos y la adoración idólatra.

3. La razón que se le asigna para ello. "En ti el huérfano hallará misericordia". La misericordia está en el Señor. Es inherente a Él. Es una perfección de su gloriosa naturaleza. En la exhibición y manifestación de ello, Él se deleita. ( Samuel Eyles Pierce. )

Porque en ti el huérfano encuentra misericordia.

Dios misericordioso con los huérfanos

Y es bueno que allí encuentren misericordia, porque muy a menudo encuentran poca misericordia entre los hombres. El texto contiene una declaración de hechos con referencia a dispensaciones anteriores y una promesa de bendición en el futuro.

I. LA VALIOSA BENDICIÓN AQUÍ CONCEDIDA - MISERICORDIA. No riquezas, no honor. La misericordia es la perfección divina, por la cual Dios se inclina a compadecerse y socorrer a los afligidos. Se relaciona solo con los miserables; no puede haber manifestación de misericordia sin miseria. Pero aunque la miseria había en el mundo y la misericordia era el carácter de Dios, existía un fuerte impedimento para el ejercicio de esa misericordia. Ese impedimento fue la justicia. Esa justicia ha quedado satisfecha. Dios puede ser un Dios de misericordia por los méritos de Su propio Hijo. ¿Por qué esta bendición de misericordia debe ser señalada como dada a los huérfanos?

1. Es una bendición integral. Perdona todo pecado. Previene el mal. Soporta en peligro. Suministra todos los deseos. Guía en la duda. Cura todas las enfermedades. Sostiene en la muerte. Consuela en el dolor. Entrega en dificultad. Salva el alma. No se puede pensar en la misericordia sin pensar en una serie de misericordias que la siguen.

2. Endulza todas las demás bendiciones. La salud, la propiedad, la comodidad social, la chimenea, son misericordias, pero tener todo esto endulzado por la misericordia de Dios, que fluye de Él a través de Cristo, eso da dulzura a todas las demás misericordias. La misericordia endulza incluso los atributos divinos. La misericordia endulza toda aflicción. La misericordia pinta un arco iris sobre las nubes más oscuras de la aflicción y la angustia. Se pone misericordia en cada copa, y esto lo hace siempre delicioso para los espíritus que se hunden. La misericordia prepara a las personas para la satisfacción en cada situación.

3. Es una bendición fructífera. ¡Qué racimos de frutos se juntan en el árbol de la misericordia! La primicia será un espíritu humillado. Romperá el orgullo del corazón. Tan seguro como se manifiesta la misericordia al alma, el alma amará a cambio. Crea un espíritu de agradecimiento.

4. Es una misericordia duradera. Un salmo está dedicado enteramente a esta bendición ( Salmo 136:1 .). Qué consuelo es que en medio de todas las cosas cambiantes del tiempo hay una cosa que "perdura".

II. El estímulo presentado en el carácter de Dios.

1. Es parte del carácter de Dios ser misericordioso.

2. Qué seguridades hay de que encontraremos misericordia si la buscamos.

3. Procure que los huérfanos sean especialmente solicitados, e incluso suplicados, para tener esta misericordia.

Al ver qué bendición elegida debe ser esta misericordia, tanto para los huérfanos espirituales como para los que literalmente lo son, busquemos poseerla. Pero recuerde que nada provoca tanto la ira Divina como abusar de Su misericordia o menospreciar Su amor. ( James Sherman. )

La Iglesia como huérfana

1. Le toca a la Iglesia estar muy desolada y huérfana en el mundo.

2. La compasión de Dios y la dulce manifestación de la misma están especialmente reservadas para la baja condición de Su pueblo y su mayor necesidad.

3. La confianza del respeto de Dios hacia su pueblo humilde, sería apreciada por los necesitados y arrepentidos, para animarlos a venir a Él e invocarlo.

4. Los que comprenden y creen en la misericordia de Dios para con su pueblo necesitado renunciarán a todas las confidencias carnales y pecaminosas. ( George Hutcheson. )

Los huérfanos encuentran misericordia en Dios

I. El caso angustiado aquí supuesto. La palabra "huérfano" se usa a veces en su sentido natural; ya veces en sentido figurado, para las personas afligidas y desamparadas en general. Nuestro texto supone que el caso de los huérfanos es verdaderamente lamentable y que, por encima de todos los demás, necesitan la ayuda y la misericordia de Dios.

II. El bondadoso respeto de Dios por los huérfanos.

1. Dios ha ordenado a otros que no les hagan daño, sino que los ayuden. Él dispuso en la ley de Moisés que no debían ser agraviados.

2. Se ha declarado expresamente su amigo y tutor. Él es su relevador, ayudador, juez, redentor y padre.

3. En el curso de su providencia, a menudo les ha mostrado misericordia. En los casos de familias privadas de la cabeza, hemos sabido cuán notablemente la providencia los ha cuidado y les ha hecho amigos.

Solicitud.

1. Cuán amable nos da esto del Dios bendito y de Su maravillosa condescendencia.

2. Imitemos a Dios al mostrar misericordia a los huérfanos.

3. Deje que los padres se animen a encomendar a sus hijos al cuidado de Dios.

4. Que los huérfanos y los huérfanos busquen misericordia de Dios y se encomienden humildemente a Él. ( J. Orten. )

Versículo 4

Yo sanaré su rebelión.

El horrible rancio de los descarriados

En la historia de los israelitas no hay rasgo más llamativo que sus frecuentes rebeliones y desviaciones. Es asombroso pensar que una nación que había sido testigo de tal interposición de señales del poder Divino en su nombre pudiera caer en tal grado. ¡Oh, las insondables profundidades de la compasión Divina! Dios tiene misericordia de sanar las rebeliones de su pueblo.

I. El caso del descarriado. Es el más espantoso que se puede encontrar dentro de los límites de la Iglesia cristiana profesante. Hay una gran diferencia entre su caso y el del pecador no despierto y no convertido. Que un hombre se convierta en apóstata; recaer en el pecado deliberado; con toda su luz, conocimiento y ventajas, pecar abierta y voluntariamente, ¡qué ingratitud está implícita en esto, qué traición y bajeza! La condición más espantosa en este lado del infierno es la de aquel cuya conciencia, una vez despierta, ahora está cauterizada como con un hierro candente; cuyo corazón, una vez derretido, se ha vuelto peor que su pedernalidad original; cuya mente una vez iluminada se entrega a la ceguera judicial.

Sin embargo, incluso un caso así no está fuera del alcance de la compasión divina. Para los ojos humanos es realmente incurable. Es un cáncer que extiende sus fibras por todo el sistema, la enfermedad que se burla de las curas humanas. Pero Dios dice: "Yo sanaré su rebelión".

II. Los medios que Dios emplea para sanar al descarriado. No está limitado en la selección o el uso de medios; pero Él actúa, generalmente hablando, llevando al descarriado al desierto de la aflicción, y convirtiendo el ídolo que lo sedujo lejos de su Dios, en su azote. Puede ser el ídolo del placer sensual, de la fama o del oro. Poco a poco se despertará a una plena sensación de peligro y miseria.

¡Su Dios abandonado, su Salvador traicionado, sus esperanzas del cielo arruinadas! Soltó la sustancia para aferrarse a la sombra. El ídolo que lo alejó de Dios se ha convertido en su maldición. Mientras viaja por este desierto, en la desesperación y la miseria, pensando que ha dado la espalda para siempre a la felicidad y la paz, entonces es cuando una perspectiva nueva e inesperada irrumpe en su vista. Se presenta una apertura impensada.

A través de la larga vista, alcanza a vislumbrar una brillante y gloriosa extensión. Dios le da sus viñedos de estos. "El valle de Acor se convierte en una puerta de esperanza". Dios trae al descarriado a sí mismo por otra ruta de la que jamás pensó. Recordemos, para nuestra propia advertencia y examen de corazón, que puede haber muchos descarriados de corazón, donde no hay deserción abierta y manifiesta de los caminos de la piedad. ( Denis Kelly, BA )

La curación del Señor

Su alienación no solo fue ofensiva para Dios, también fue dañina para ellos mismos. Les había traído una enfermedad espiritual. Jehová asume la función de sanador y espera lo que promete. El Dios a quien habían ofendido no los deja perecer, ni los desprecia como aborrecibles; pero Él los revive y los vivifica. La gangrena desaparece y vuelven a la salud y la salud, con la perspectiva segura de llegar a la plenitud de la estatura de hombres perfectos. ( John Eadie, DD, LL. D. )

Blacksliding curado

En este versículo se establece una respuesta a esa oración, arrepentimiento y reforma que hizo la Iglesia. Donde Dios da un espíritu de oración, Él responderá. Dios responde exactamente a todo por lo que se ora, comenzando primero con la base de todo consuelo, el perdón de los pecados. La reincidencia es una agravación del pecado. Los pecados se clasifican así:

1. Pecados de ignorancia.

2. Pecados de enfermedad.

3. Pecados contra el conocimiento.

4. Pecados contra el Espíritu Santo.

En el sentido de que la promesa de Dios es "Yo sanaré", observe que el pecado es una herida y una enfermedad. El pecado, como enfermedad, surge de nosotros mismos, ya que tenemos un seminario de ellos en nuestro propio corazón; o de la infección y contagio de otros; o de Satanás, que se asocia con nuestros espíritus. En cuanto a sus efectos, el pecado es como una enfermedad. Las enfermedades desatendidas engendran la muerte; se vuelven incurables. Este es el fin del pecado, ya sea para terminar en una buena desesperación o en una desesperación infructuosa y estéril.

¿Cómo podemos saber que estamos enfermos de esta enfermedad y dolencia del pecado? Si el alma se inflama de venganza e ira, esa alma ciertamente está enferma: el temperamento del alma es conforme a sus pasiones. Si un hombre no puede disfrutar de una buena dieta, entonces lo consideramos un hombre enfermo; por eso, cuando un hombre no puede disfrutar del santo discurso ni de las ordenanzas de Dios. Un hombre puede saber que hay una enfermedad mortal en el alma, cuando no tiene sentido de sus heridas; y sin sentido de lo que pasa de ellos.

Un hombre está desesperadamente enfermo del alma cuando los juramentos, las mentiras y los discursos engañosos pasan de él, y sin embargo no tiene sentido de ellos. Sepamos y consideremos, que ningún hombre que viva en pecados sin arrepentimiento y sin curación debe ser envidiado, aunque nunca sea tan grande. Que no se entretenga con el pecado. Dios es el gran médico del alma. Sanar implica quitar

1. La culpa del pecado, que es su veneno, por la justificación.

2. La furia del pecado, que es su propagación, por santificación.

3. La remoción de la sentencia sobre nuestro patrimonio.

El sentido del perdón solo viene después de la vista, el sentido, el cansancio y la confesión del pecado. Recordemos esto, no sea que engañemos nuestras almas. ( R. Sibbes, DD )

Reincidencia

Esta palabra implica una partida o un alejamiento nuevamente de Dios. Es bastante contrario, en su naturaleza formal, a la fe y al arrepentimiento, e implica lo que el apóstol llama un "arrepentimiento de arrepentimiento". Porque un hombre, habiendo aprobado los caminos de Dios y hecho un pacto con él, después de esto se apartará de su palabra, y quebrantará su trato, y se apartará como un arco engañoso; de todas las demás disposiciones del alma, esta es una de las peores; para tratar con nuestros pecados como lo hizo Israel con sus siervos, despedirlos y luego tomarlos de nuevo ( Jeremias 34:10 ). Es el fruto triste de un corazón malvado e incrédulo. Sin embargo, Dios dice: "Yo sanaré sus rebeliones". Para entender esto correctamente, debemos saber que hay una doble apostasía.

1. Una apostasía que surge de la impotencia del afecto y la prevalencia de la lujuria, que lleva al corazón a mirar nuevamente hacia los viejos placeres de la misma: es una reincidencia o recaída en una condición pecaminosa anterior por olvido y falsedad de corazón, por falta de la temor de Dios para equilibrar la conciencia y fijar y unir el corazón a Él. Aunque es extremadamente peligroso, Dios a veces se complace en perdonar y curar esta enfermedad.

2. Una apostasía que es orgullosa y maliciosa, cuando, después de haber “gustado la buena Palabra de Dios”, los hombres se ponen a odiar, oponerse y perseguir la piedad, a hacer “desprecio al Espíritu de gracia”, a desechar el santo rigor del yugo de Cristo. Observar

(1) Debemos tener cuidado de reincidir, por encima de todos los demás pecados.

(2) No deberíamos estar tan aterrorizados por ningún pecado, por el cual nuestra alma se lamenta y sufre, y nuestro corazón se aparta, como para no poder acudir al Médico en busca de perdón y curación. ( Jeremiah Burroughs. )

Los amaré libremente.

La promesa de perdón de Dios

Observamos el reconocimiento o la consideración de Dios de los tres puntos incluidos en la súplica del verdaderamente arrepentido. Dios sana de cuatro formas diferentes, y cada modo abarca a todos los demás.

1. Por un gracioso perdón.

2. Por una reforma espiritual y eficaz, capacitándonos para caminar en novedad de vida, haciéndonos santos, así como Él es santo.

3. Eliminando los juicios que el pecado trajo sobre la víctima, ya sea a nivel nacional o individual.

4. Consolando. Este modo de restaurar la salud del alma es una de las principales obras de Cristo. El Señor es muy minucioso y distinto al marcar cada artículo en la oración del penitente. Efraín no solo pidió misericordia para que se le quitara toda su iniquidad, sino también para que el que quitó todo pecado, al mismo tiempo, reciba buenas dádivas en su favor. Por consiguiente, Jehová no solo promete: “Sanaré su rebelión”, sino que además procede a decir: “Los amaré gratuitamente.

”Este es el principio fundamental de la verdad del Evangelio. Efraín dio una razón de su total dependencia, desde ahora y para siempre, del Señor, que era: "Porque en ti el huérfano hallará misericordia". No podemos hacer nada de nuestra parte para obtener la misericordia que se nos ha concedido; porque Dios dijo: "Los amaré gratuitamente". Está fuera del poder del hombre merecer el amor de Dios. Debe tenerse en cuenta otra consideración, no volver a incurrir en la ira de Dios. ( Moses Margoliouth, BA )

La gracia gratuita de dios

Aquí se nos abre el corazón de nuestro Padre Celestial en las declaraciones de Su misericordia libre, real e incomprensible. Esto sobrepasa nuestros pecados y pecaminosidad tanto como Su Deidad autoexistente supera nuestras capacidades de criatura.

1. La gracia gratuita del Señor al sanar la rebelión de su pueblo.

2. La forma en que se les da a conocer.

3. La forma y medios por los cuales se reciben el sentido hacia el interior y el beneficio de la misma. ( Samuel Eyles Pierce. )

Amar libremente

St. Austin dice: “Aquellos que vayan a presentar peticiones a grandes personas, obtendrán algunos que sean hábiles para enmarcar sus peticiones; no sea que por su torpeza provoquen la ira, en lugar de llevarse el beneficio deseado ”. Así es aquí con el pueblo de Dios, tratando con el gran Dios y sin poder formular sus propias peticiones. Dios les responde amablemente con las mismas misericordias que les había sugerido que pidieran. Su respuesta es completa: "Los amaré gratuitamente". Esto lo hace porque ...

1. Es Su nombre y naturaleza ser misericordioso.

2. Ninguna criatura puede merecer nada de las manos de Dios.

Dios no comenzó entonces a amarlos, cuando dijo: Los amaré libremente, sino a descubrir ese amor que les llevó desde toda la eternidad. Todo lo que hay en Dios (manifestado en el tiempo) es eterno y eterno en Él, sin principio ni fin; porque todo lo que hay en Dios, es Dios. Su amor, descubierto en el tiempo, debe ser desde toda la eternidad. Este libre amor y favor de Dios es la causa de todas las demás misericordias y favores gratuitos, mediante los cuales Él descubre su amor por nosotros.

1. Es la causa de la elección.

2. De vocación.

3. Del perdón de los pecados.

4. De la gracia del amor.

5. De justificación, santificación, etc.

6. De la vida eterna.

Si queremos que Dios nos manifieste su amor gratuito, esforcémonos por ser obedientes a sus mandamientos y estimulemos nuestro corazón por todos los medios para amarlo a Él, quien nos amó tan libremente. Se da así la razón del descubrimiento de este amor. “Porque mi ira se apartó de él”. Hay ira en Dios contra el pecado: porque hay antipatía entre Él y el pecado. La ira de Dios es lo especial en las aflicciones.

Los juicios se llaman la ira de Dios. Dios apartará su ira ante el arrepentimiento. Es Su naturaleza hacerlo. Aprenda a observar la verdad de Dios en el cumplimiento de sus bonitas promesas. ( R. Sibbes, DD )

Amar libremente

La palabra significa, impulsado a ello solo por él mismo, y así (como lo usa Dios), movido por Su propia abundancia esencial, la suprema grandeza de Su bondad. Dios nos ama libremente al amarnos contra nuestros méritos, porque Él es amor. Él nos ama libremente, en el sentido de que se hizo hombre, y habiéndose hecho hombre, derramó libremente Su sangre para la remisión de nuestros pecados, y perdonó gratuitamente nuestros pecados. Él nos ama gratuitamente, dándonos gracia, según el beneplácito de su voluntad, para agradarle y hacernos todo bien; Él nos ama libremente al recompensar infinitamente el bacalao que tenemos de Él.

“Más manifiestamente aquí habla la persona del Salvador mismo, prometiendo su propia venida para la salvación de los penitentes, con promesa que suena dulcemente, con dulzura llena de gracia”. ( EB Pusey, DD )

Las promesas de Dios para el consuelo y aliento del penitente

Yo sanaré sus rebeliones. El pecado es la enfermedad del alma. Aquí está la seguridad de que no será fatal. La curación denota la recuperación de la enfermedad. La condenación será quitada y el dominio del pecado será subyugado.

II. Los amaré libremente. Lo que implica conferirles todo lo bueno y deseable.

III. Seré como el rocío. Dios visitará las almas de su pueblo arrepentido con su gracia refrescante y su Espíritu santificador. En consecuencia, florecerán y aumentarán en conocimiento y bondad, adornando su profesión religiosa y presentándose ante el mundo en la belleza de la santidad.

1. El rocío refresca la faz de la naturaleza.

2. El rocío hace que la tierra sea fecunda.

El alma se convertirá en un hermoso y fragante jardín, como una hermosa y floreciente plantación.

IV. Crecerá como el lirio, etc. Aquí se recogen todas las excelencias del mundo vegetal para expresar los efectos que produce el rocío de la gracia de Dios en el alma del penitente; belleza, fragancia, vigor (o fuerza) y fertilidad. La saludable influencia de las bendiciones de Dios debería llegar a las naciones vecinas. ( S. Knight, MA )

Privilegios del alma perdonada

¿No fue entonces el camino más sabio comenzar por hacer las paces y luego pronto podremos llevar una vida feliz? Se dice que el que sale de las deudas se enriquece; lo más seguro es que el alma perdonada no puede ser pobre; porque tan pronto como se concluye la paz, se abre un libre comercio entre Dios y el alma. Si una vez perdonados, podemos navegar a cualquier puerto que esté en los dominios de Dios y ser bienvenidos; donde todas las promesas están abiertas con su tesoro, y dicen: Aquí, pobre alma, toma plena carga de todas las cosas preciosas, tanto como tu fe pueda soportar y llevarse. ( J. Spencer. )

Amor por los desagradables

Los pecados más grandes son los que más y mejor desencadenan la libertad y las riquezas de la gracia de Dios; no hay nada que haga que el cielo y la tierra resuenen y pronuncien Su alabanza tanto como fijar Su amor en aquellos que son más desagradables y desagradables, el otorgarse de Sí mismo a aquellos que se han entregado a sí mismos de Él. ( Thomas Brooks. )

Versículos 5-7

Seré como rocío para Israel.

Relación divina y receptividad humana

A través de las formas y expresiones pintorescas de la profecía hebrea se rompe una simpatía muy profunda y generosa con el mundo de la naturaleza. Para el mismo Israel, caído y degradado por graves recaídas, herido como una plaga de desvergonzada apostasía y corrupción espiritual, pero apesadumbrado, arrepentido y cada vez más receptivo a las exhortaciones del siervo de Jehová, ningún símil podría ilustrar más vívidamente el efecto de la influencia divina en la nación degenerada, o los impulsos restauradores que daría a su mejor vida, que aquella a la que se volvió Oseas. "Seré como rocío para Israel".

I. I será como el rocío a Israel. No se puede imaginar una comparación más tierna y hermosa de la asociación y comunión de Dios con su pueblo. Los puntos de correspondencia son muy obvios y difícilmente se pueden investir ahora con algún sentido de novedad. El sigilo silencioso del rocío hacia su lugar de reposo, su efecto revitalizador y vigorizante en campos y jardines, su abundante suministro de humedad para el seno de la tierra y su adaptación más benéfica a las condiciones físicas necesitadas, son tantas cosas buenas. líneas de interpretación gastadas y ampliamente aceptadas.

¡Qué sensación de misterio impenetrable hay en el rocío! ¿Quién nos aclarará el proceso de su generación? Y, sin embargo, cuán suave y familiar se ha vuelto esta misteriosa economía de la naturaleza, que no inspira temor, no despierta sospechas, no crea temor, sino que simplemente se acepta como un arreglo providencial gracioso que, a pesar del hecho de que es tan incomprensible, puede dejarse a salvo. su estrecho y constante contacto con nuestra vida terrena! ¡Qué maravillosa combinación de fuerza y ​​dulzura hay en el rocío! No lucha ni llora, ni alza ninguna voz contenciosa entre los poderes de la naturaleza.

Vea de nuevo el servicio del rocío para reponer el desperdicio de poder fertilizante de la naturaleza. La mera existencia del rocío indica una pérdida sufrida por la naturaleza y una provisión en la naturaleza para reparar esa pérdida.

II. La fertilidad nace del rocío. Donde se le dio, era natural esperar un crecimiento. La respuesta de los campos y viñedos a su presencia productiva fue fecundidad y abundancia: y así, en una figura, el resultado se aplica a Israel en esta espléndida imagen de la respuesta humana a la influencia de la gracia de Dios. "Crecerá como el lirio". Habrá crecimiento, estabilidad, amplitud, utilidad y fragancia: la dulzura penetrante de la vida santa, una característica de nuestro crecimiento ante Dios, que siempre debe ser muy agradable para Él. ( WH Tetley. )

El rocío del Espíritu Santo

I. A quien se promete la bendición. A Israel. No Israel solo según la carne. El nombre de Israel nos presenta a Jacob, acerca de quien se registran dos circunstancias notables.

1. Elección especial de Dios de él.

2. Su poder con Dios en la oración.

II. La naturaleza de la bendición expuesta. "Como el rocío".

1. El rocío es refrescante y fertilizante.

2. El rocío es, en muchas tierras orientales, el único medio para producir estos efectos.

3. El rocío es suave y agradecido en la forma de su influencia.

4. El rocío es generalmente imperceptible en sus enfoques.

5. El rocío sólo llega por la noche. ( Joseph Jowett, MA )

Rocío a Israel

Antes, había dicho, "su manantial se secará, y su fuente se secará". Ahora, de nuevo, agranda la bendición; su suministro será inagotable, porque vendrá de Dios; sí, Dios mismo será esa bendición. “Yo seré el rocío; descendiendo sobre la hierba cortada ”, para avivarla y refrescarla, descendiendo Él mismo a los corazones secos, resecos y doloridos de los hombres, como Él dice:“ Vendremos a él y haremos nuestra morada con él.

”La gracia de Dios, como el rocío, no se da de una vez para siempre, sino que día a día se espera y se renueva día a día. Sin embargo, no pasa, como la bondad intermitente del antiguo pueblo de Dios, sino que se convierte en crecimiento y sustancia espiritual de aquellos sobre quienes desciende. ( EB Pusey, DD )

El Señor como el rocío

(una charla con los niños): - Cuando hay nubes para disminuir el calor del sol, hay menos necesidad de rocío por la noche, y por eso Dios ordena que si las nubes cubren los cielos, haya poco rocío para encontrar. Las nubes evitan el escape de calor de la tierra y, por lo tanto, no se enfría tan rápidamente y, por lo tanto, la humedad evaporada que está en el aire no se condensa tan fácilmente en gotas de rocío y se deposita en la hierba.

Cuando ha habido un cielo ardiente todo el día, y continúa despejado incluso por la noche, el calor se escapa rápidamente de la tierra y la humedad que hay en el aire caliente cuando toca la tierra más fría se condensa rápidamente, por lo que los rocío son generalmente profuso. Por tanto, hay una provisión muy sabia hecha por Dios. Según la carga y el calor del día, por regla general, es la cantidad de rocío por la noche. El rocío no desciende sobre todas las cosas por igual.

La humedad no se condensa tan rápidamente sobre los caminos de grava como sobre la hierba. La hierba más lo necesita. El rocío al descender no hace ruido. Es una bendición de gracia que llega silenciosamente sin trompetas de ningún tipo. Visita cada brote y brizna de hierba. No visita los árboles grandes y se olvida de la tierna plantita. Dios provee tanto para los pequeños como para los grandes. El rocío llega tan suavemente que la hoja más débil puede soportarlo.

Se necesitan horas para desarrollar una gota de rocío. Ninguna cuchilla puede resultar dañada por el rocío. Incluso la flor más hermosa de la fruta no se dañaría. Quiero que sienta que como Dios es tan gentil, amoroso y bondadoso, su pecado contra Él es aún mayor por eso. Pero incluso cuando pecas, Él viene suavemente quieto, tan paciente y paciente es Él. Viene a refrescar tus fuerzas cuando estás cansado, triste e impaciente.

Dios viene constantemente como el rocío: no una vez, sino una y otra vez. Es según la necesidad que viene el rocío. De modo que el Salvador viene a nosotros incluso en la hora del anochecer cuando nadie parece esperar la bendición; viene y refresca nuestras fuerzas para que podamos soportar mejor el calor y la carga de otro día. A medida que crezcan y se conviertan en hombres y mujeres, tendrán una necesidad especial de fortaleza: tendrán nuevas preocupaciones, nuevos deberes, nuevos dolores.

Pero si Dios refresca tus fuerzas y te prepara para cada deber que vendrá, todo estará bien. Su deber y privilegio es simplemente esperar en Dios y confiar en Él para cada bendición necesaria. ( D. Davies. )

Influencia divina

El rocío es el emblema de la gracia divina.

I. La influencia divina, como el rocío, es invisible. Las cosas más grandes que conocemos son invisibles.

II. ES SILENCIOSO. El oído más delicado no puede oír el descenso del rocío. Lo mismo ocurre con la venida de la gracia divina.

III. Es gentil. Cae sobre la flor más débil sin dañarla. La mansedumbre es una propiedad de la gracia divina. Todo verdadero creyente está dispuesto a decir: "Tu mansedumbre me ha engrandecido".

IV. Está reviviendo. La fuente de muchas y grandes bendiciones. De modo que la gracia divina, sobre un alma marchita por el pecado, imparte frescura y belleza a su vida marchita.

V. Es abundante. Bordea todos los campos, bosques y jardines de nuestro hermoso mundo. La flor más humilde tiene su propia gota de rocío. En Cristo hay gracia para iluminar, perdonar, fortalecer, consolar, glorificar todo espíritu humano.

VI. Es gratis. Cae tan libremente sobre la roca estéril como sobre la tierra fértil; tan dulcemente sobre el áspero helecho como sobre la delicada rosa. Las bendiciones temporales más preciosas que poseemos son gratuitas para todos. Aun así, la gracia divina es universalmente gratuita. La joya de la gracia divina es tan gratuita para todos como la luz, el aire, el agua o el rocío. ( John Dunlop. )

La medida de la bendición en la influencia espiritual determinada por la disposición humana

El rocío se deposita muy escasamente sobre los metales duros, mientras que sobre el vidrio, la paja, la hierba, la tela y sustancias similares se forma abundantemente. La naturaleza de la sustancia determina la cantidad de humedad que descansa sobre ella. Y la naturaleza de nuestros sentimientos hacia Dios y la disposición de nuestro espíritu hacia las cosas santas, determinan la cantidad de Dios que tenemos el privilegio de disfrutar. Con demasiada frecuencia, los hombres culpan a su entorno y acusan a otros de ser responsables de su pobreza espiritual.

Pero nuestros entornos no son tan responsables como nuestras propias disposiciones. El espíritu insensible, inflexible y resistente es poco bendecido, mientras que el alma que es sumisa a la voluntad divina, dispuesta amorosamente hacia Dios y sus caminos, y que posee una afinidad compasiva con lo divino, está saturada de ricas y satisfactorias bendiciones. ( E. Aubrey. )

Bendiciones silenciosas de dios

I. El rocío es un tipo de las silenciosas bendiciones de Dios. Desciende con gracias espirituales, llegando silenciosamente incluso cuando el rocío cae sobre la tierna hierba. Dios obra no menos poderosamente porque obra en silencio. Este modo de trabajo Divino es profundamente eficaz. Hay algo extrañamente impresionante en un silencio perfecto. El corazón del hombre es un mecanismo resistente y obstinado. Sin embargo, es susceptible a las influencias de la mansedumbre, que se le imponen persistente y amorosamente, y por estas influencias Dios obra constantemente.

II. El rocío enseña la actualidad de la bendición divina. El rocío llega justo donde y cuando más se necesita, lo que aumenta enormemente sus beneficios por la puntualidad de su llegada. Y esto está de acuerdo con los modos de trabajo Divino entre los hijos de los hombres. Las almas que más necesitan el tierno cuidado del Maestro son aquellas a quienes Él más busca bendecir. Dios no nos busca porque seamos santos, sino para hacernos santos. El dolor humano es una pequeña atracción para los hombres, pero es la piedra imán que atrae hacia nosotros el Espíritu de Dios.

III. El rocío enseña el carácter pasajero de gran parte de la bondad humana. "Como el rocío de la mañana se va". ¿De cuántas personas puede hablarse esta triste queja? ¡Cuántas resoluciones tomadas desde que nació este año ya han sido disipadas como rocío por el sol de la mañana! El rocío se desvaneció y dejó una bendición. Estas resoluciones rotas, ¿dejan mejor el corazón? No, el corazón es más duro y la mente más pervertida debido a estos fallos en el cumplimiento de los votos. ( HC M'Cook, DD )

Cristo es como el rocío

Esta comparación del rocío se utiliza como ilustración en diversos lugares de la Escritura ( Oseas 6:4 ; Salmo 110:3 ; Miqueas 5:7 ; Salmo 133:1 ; Salmo 133:3 ).

I. ¿Qué semejanza hay entre Jesucristo y el rocío? El rocío tiene seis propiedades, todas convenientemente aplicables, sin esfuerzo, al Señor Jesucristo.

1. El rocío es divino y nacido del cielo.

2. El rocío desciende, desciende.

3. La forma en que desciende el rocío no es observable. Desciende silenciosamente, no hace ruido.

4. Es la naturaleza del rocío ablandar tanto como llegue.

5. El rocío humedece.

6. El rocío da fruto.

II. ¿Quién es el Israel para quien será como el rocío? Se habla de un Israel doble. Israel la persona, Israel el pueblo: esto incluye a Israel según la carne e Israel según el espíritu. Entiende esto último.

1. De la Iglesia del Evangelio en general, y

2. De almas creyentes particulares.

III. ¿Cuándo necesitamos especialmente de este rocío?

1. Todos lo necesitamos mientras estamos en un estado y condición no convertidos.

2. Cuando la conciencia esté reseca en algún momento con el sentimiento de culpa, por alguna omisión o comisión intencional.

3. Bajo la retirada de la luz del rostro de Dios.

4. Cuando prevalece un ataque de esterilidad, por la agitación de alguna corrupción, el éxito de alguna tentación, o por la falta de medios y ordenanzas vivificantes, la Palabra, los sacramentos, los sábados, las asambleas solemnes.

5. En tiempos de angustia y calamidad externa.

6. Cuando llegamos a morir.

7. Cuando vamos a una ordenanza. El rocío es necesario para preparar el terreno para el arado.

8. Cuando hemos estado en una ordenanza.

IV. ¿Cuál es nuestro deber en referencia a esto?

1. Mezclar la fe con ella, como una verdad divina; que ciertamente existe tal cosa como este rocío, y que el Señor Jesucristo está en él.

2. Sea más sensible a su necesidad cada día en todo.

3. Pídeselo a Dios; y habiéndolo pedido, espérelo y espérelo, en el uso de los medios designados.

4. Observa de dónde vienen todos tus refrigerios espirituales y todos tus frutos. Es de Cristo como tu rocío; y déjele tener la gloria de ello. ( Felipe Enrique. )

Mejora en la religión fruto de una influencia divina

Dios ha formado a la humanidad de tal manera y ha dispuesto los asuntos de la vida humana de tal manera que, por un lado, nuestra dependencia de Él no debería disminuir en absoluto nuestras obligaciones de diligencia; y que nuestra diligencia no debe excluir nuestra consideración de la influencia de la providencia divina. No se puede hacer ninguna inferencia a partir de la creencia de una providencia que sea la menos desfavorable para la industria. Pero actúa de una manera igualmente necia y pecaminosa quien construye sus perspectivas de futuro enteramente sobre su propia prudencia y trabajo.

Es una verdad indudable que la concurrencia de una influencia externa, que no está bajo nuestro control, es absolutamente necesaria para asegurar el éxito. Sea un hombre tan trabajador como quiera, si no presta atención a la providencia de Dios, su conducta es tan irrazonable y criminal, como si por una fingida confianza en esa providencia, se abandonara a la pereza y la indolencia. En vano profesamos fe en la influencia y las operaciones del Espíritu bendito, mientras vivimos en el negligente descuido de los deberes asignados. El texto es la misericordiosa garantía de Dios para el Israel arrepentido y que regresa. Por la bendición aquí prometida debemos comprender la influencia de la gracia divina.

I. ¿Por qué se comparan las influencias divinas con el rocío? El rocío es una neblina, o una especie de lluvia fina y pequeña, que cae sobre la tierra por la mañana y por la noche de una manera muy suave, gradual e imperceptible, y así refresca el suelo y lo hace fecundo. Siempre se ha considerado una gran bendición. Es un emblema natural del Espíritu.

1. En cuanto a su origen. El rocío desciende de arriba. Se le llama el "rocío del cielo", y se dice que los cielos "hacen caer el rocío". No es un efecto del arte o el poder humanos. Así que las influencias del Espíritu descienden de Dios. Están absolutamente a disposición de Dios y bajo Su dirección y control. ¿Quién cuestionará esto? Negar que existe una poderosa influencia secreta e invisible, que en algunas temporadas aviva especialmente el corazón de un buen hombre y lo anima a cumplir con su deber, es en efecto negar toda religión.

Los medios de la religión están manifiestamente adaptados para producir los efectos que se han mencionado, al igual que la siembra y el cultivo de la tierra para hacerla fecunda. Pero estos medios no tienen el mismo éxito con todos los que los disfrutan. Los beneficios que algunos obtienen de los medios de la religión deben deberse a las influencias amables y oportunas de la gracia divina que los acompañan.

2. En cuanto a la forma en que cae sobre la tierra. Desciende de forma gradual, imperceptible, estacionalmente y, en ocasiones, de manera muy abundante. Así descienden las influencias del Espíritu Santo sobre el cristiano. Fueron entregados en abundancia a los primeros cristianos que tuvieron que establecer el cristianismo y soportar persecuciones. Estos primeros discípulos fueron llenos del Espíritu.

3. En cuanto a su uso. Estos son los efectos de las influencias divinas.

(1) Consuelo y refrigerio divino.

(2) Establecimiento y confirmación.

(3) Fecundidad.

(4) Belleza y gloria puestas sobre el verdadero cristiano.

¿Qué adorno tan hermoso y hermoso como el de un espíritu manso y tranquilo, una mente dotada de paciencia y alegría, de benevolencia y amor?

II. Hacer alguna mejora adecuada del conjunto.

1. ¿Este rocío desciende de Dios? de Él, entonces, busquémoslo con sinceridad, y ofrezcamos a Él nuestras humildes gracias por ello.

2. Aunque recibamos este rocío de arriba, no lo esperemos sino en el camino del deber. Si lo hacemos, no es de extrañar que estemos decepcionados.

3. ¡ Cuán vanas son todas sus pretensiones de una gran experiencia de estos rocío de la gracia divina que no dan fruto adecuado en sus vidas!

4. Que se consuele el cristiano humilde, serio y tímido, el cristiano cuya preocupación es producir los frutos del Espíritu, aunque a través de muchos desalientos a veces está dispuesto a cuestionar si es el sujeto feliz de la influencia divina. .

5. Cuán inefables serán la dicha y la gloria del mundo celestial, donde los efectos de estas influencias divinas se disfrutarán en su máxima perfección. ( S. Stenner, DD )

Como el rocío

Estas dulces promesas en su orden siguen inmediatamente a esto, que Dios los amará libremente y dejará de estar enojado con ellos: luego Él agrega los frutos de Su amor a sus almas, y los efectos de esos frutos en muchos detalles.

1. El amor de Dios es un amor fecundo. Dondequiera que Él ama, Él hace las cosas hermosas. Nuestros corazones, en lo que respecta a sí mismos, son estériles y secos, por lo que la gracia de Dios se compara con el rocío. El rocío cae insensible e invisible. Cae muy dulce y suavemente. La gracia se compara con el rocío en lo que respecta a sus operaciones. Refresca el aire cuando cae, y luego con frescura tiene una virtud fructífera, pues al caer especialmente sobre tiernas hierbas y plantas, empapa su raíz y las hace fecundas. Así sucede con las gracias del Espíritu de Dios.

2. Note lo irresistible del rocío y de la gracia de Dios.

Los cristianos crecen como lirios.

1. Por la belleza y la gloria.

2. En cuanto a pureza y blancura.

Trabajemos entonces para que el rocío de Dios sea el rocío de la gracia, y que Dios nos haga lirios. Recuerde que hay un crecimiento hacia arriba; un crecimiento en la raíz; y un esparcimiento y crecimiento en la fruta o dulzura. ( R. Sibbes, DD )

La metáfora del rocío

I. Abra y explique la declaración y la promesa que se dan aquí. La fuente y manantial de estas palabras tiene su origen en la primera. Algunos lo interpretan como una promesa del Espíritu Santo. La expresión "seré como rocío a Israel", es indicativa de la soberanía divina. Aquí está la voluntad de Dios expresada en una promesa. En las Escrituras, las cosas muy placenteras y refrescantes se comparan con el rocío. La unidad entre hermanos se compara con el "rocío de Hermón".

”Las aflicciones y los sufrimientos son como rocío y gotas de la noche. La metáfora que tenemos ahora ante nosotros está diseñada para mostrar cómo la Iglesia de Dios y los santos del Altísimo son refrescados por el amor del Padre, la salvación del Hijo y las influencias de la gracia del Espíritu Santo. Cayendo gradual e insensiblemente sobre las almas de los elegidos, estos son avivados y refrescados de la manera más bendita; para ser fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús, y fructificar en toda buena palabra y obra.

II. El cambio brusco producido por el cumplimiento de la promesa. "Crecerá como el lirio". La expresión se usa para el crecimiento espiritual. Esto solo puede ser por la gracia y las influencias divinas del Espíritu Santo.

III. El establecimiento de la Iglesia de Cristo en esta condición floreciente. “Él echará sus raíces como el Líbano”. La fuerza de la Iglesia de Cristo, y la fijación y firmeza de la misma, será inamovible. Todas estas palabras son una promesa absoluta. El "yo haré" de Dios los recorre. ( Samuel Eyles Pierce. )

El rocío

Esta es una promesa de gracia para un penitente y un pueblo que regresa. El rocío es de gran valor para todos los que se dedican a la agricultura. Alivia la feroz sequía de la temporada. Con su bautismo nocturno vigoriza la vegetación lánguida y renueva el verdor y el crecimiento de todo el paisaje. Dé algunas analogías entre el descenso del rocío sobre la tierra y las llenas de gracia y las manifestaciones de Dios a su pueblo.

I. El rocío cae muy suave y silenciosamente. En la noche tempestuosa no hay ninguno. Se destila bajo cielos serenos. Sus gotas de cristal se forman bajo el ala del silencio y en el seno de la noche. Por eso, Dios no suele venir a bendecir y revivir a su pueblo en medio de agitaciones y excitaciones, en el estrés de la vida, en la prisa de los asuntos, en el estallido de acontecimientos sorprendentes. Los tiempos de reclutamiento y reposición probablemente serán tiempos de silencio.

Elijah escuchó la "voz suave y apacible". Hay momentos en la historia de la Iglesia en los que Dios se acerca amablemente en medio de agitaciones y alarmas. Pero tales venidas de Dios han sido hasta ahora excepcionales. La obra de la gracia de Dios ha continuado en una quietud sublime. Más de un verdadero avivamiento religioso se ha logrado en mucha quietud, sin tremendas agonías o éxtasis sublimes, sin rápidas alternancias de esperanza y temor, solo por un sentido creciente de la cercanía e importancia de las cosas divinas. Dios espera la apertura de tu corazón en la hora de la quietud, para que destile sobre todos sus afectos el dulce bautismo de su gracia.

II. El rocío cae copiosamente. En la tierra de Israel mucho más abundantemente que nunca en este país. Los viajeros nos dicen que después de una noche tranquila, cuando el rocío ha caído, encuentran su equipaje y sus tiendas goteando como si hubiera llovido intensamente durante la noche. La gracia de Dios a una Iglesia en un tiempo de avivamiento espiritual es muy abundante y plena. Los tratos de Dios son con toda el alma de un hombre.

Un hombre puede encontrar este compromiso de toda su naturaleza sólo en la religión. La abundancia de la influencia divina se ve no sólo en esta totalidad del efecto sobre el individuo, sino también en su difusión por toda la comunidad cristiana. El rocío de Dios no corre a raudales; se destila de todo el aire. Se ve claro y fresco en cada cosa que crece. Y la gracia de Dios de la misma manera llega a muchos corazones. Va de corazón a corazón por la cadena de la simpatía.

III. El rocío es muy refrescante. Hace vivir la naturaleza moribunda. El labrador mira abatido sus campos y teme por la seguridad de su maíz en crecimiento. Pero entonces comienza el silencioso y copioso bautismo del rocío. Y el agricultor puede pensar con esperanza en el próximo día de la cosecha. Cuando Dios viene en cumplimiento de la promesa del texto, hay una recuperación de la fuerza que se hunde, un reavivamiento de las gracias agonizantes, un retorno al primer amor, una realización de las primeras Obras. Para aquellos que son tan visitados hay una novedad de religión todos los días.

IV. El rocío fertiliza. Este agente silencioso, copioso y refrescante produce frutos en todas las cosas en crecimiento. De este modo se les ayuda a lograr el fin mismo de su existencia. Y el fin final de Dios con su pueblo es que las plantas que plantó a su diestra lleguen a ser fructíferas. Nuestro Divino Maestro habla mucho y muy solemnemente sobre este tema de fecundidad. Y la fecundidad cristiana es una cosa múltiple y variada.

No es todo de un mismo tipo. ¡Que cada alma “plantada” se regocije al sentirse arraigada en Él! Y luego, que cada uno crezca libremente según Su voluntad, sin temer, sino atreviéndose alegremente a brotar, florecer y fructificar según la ley de la vida individual. Lirio, olivo, maíz, vid, cedro, todos crecen en el jardín de Dios; y hay lugar y rocío para todos.

V. Hay otra analogía más en la cercanía a nosotros en ambos casos de la influencia revitalizante. Dios no toma el rocío de las estrellas ni de las fuentes del cielo. Lo condensa y destila de la atmósfera. Un pequeño cambio de temperatura lo hace todo. Esto nos recuerda cómo estamos rodeados por una atmósfera de gracia, que mantiene todas las cosas preciosas listas para ser arrojadas sobre nosotros cuando Dios lo ordene. Que Dios nos dé su Espíritu Santo para que trabaje en nuestros corazones de tal manera que seamos receptivos rápida y ampliamente a las inescrutables riquezas de Cristo. ( A. Raleigh, DD )

Dios promete restaurar la fecundidad a Efraín

Aquí hay una continuación de la respuesta de Jehová a la oración de Efraín, especialmente a la segunda parte. “Recibidnos en gracia” o “Recibe buenos dones, tanto temporales como espirituales. Efraín se dará cuenta una vez más de lo que significa su nombre, incluso de la fecundidad, no solo en las cosas terrenales, sino en toda buena palabra y obra. El derramamiento de todas estas bendiciones surge del rocío de la misericordia de Dios y no de otra fuente. Cuán infinitamente más abundante es la concesión de Dios que la petición de Israel. Dios responde a nuestras peticiones más de lo que pensamos o pedimos. Las razones son dos.

1. Dios conoce nuestros deseos mucho mejor que nosotros. Nosotros, en las cosas espirituales, nos parecemos a los niños en las cosas temporales.

2. Dios responde la oración consistentemente con Su majestad. El hombre responde a su prójimo, como el eco traicionero, sólo a medias. "Como el rocío". Efraín, a causa de su rebelión, fue maldecido por la esterilidad y la desolación; pero el don del rocío devolverá sus bendiciones. Dew abarca varios significados, consuelo, refresco, estímulo, fecundidad y cosas por el estilo. Rocío, en un punto de vista espiritual, significa Cristo.

Lo que es el rocío para la tierra, esa es la gracia de Dios para el alma. Somos naturalmente endurecidos de corazón, y por lo tanto estériles, en lo que respecta al fruto de la justicia; pero el rocío de la gracia de Dios dispone nuestros corazones, ablandándolos, en primer lugar, con el propósito de recibir la semilla de la Palabra; y, en segundo lugar, hacer fructificar esa semilla. Muchas son las razones por las que la gracia de Dios debería compararse con el rocío.

1. Porque nadie puede darlo sino Jehová-Jesús.

2. Porque es fruto de un cielo sereno, despejado y tranquilo. La gracia de Dios no se da a un alma que está quemada o congelada, sino que se concede a quien la mira pacífica y firmemente hacia el cielo.

3. Porque es abundante e inconmensurable.

4. Porque calla y cae imperceptiblemente.

5. Porque es de naturaleza suave y benigna, y por lo tanto se hunde —aunque lento pero seguro— profundamente en la tierra. Así es el Espíritu de Dios.

6. Porque es de naturaleza vivificante. Hace que la tierra produzca su crecimiento. Cuando el Sol de Justicia derrite la escarcha moral del corazón del hombre, y el Espíritu sopla sobre el alma reseca, es entonces cuando tanto el corazón como el alma se abren a la recepción de Cristo. ( Moses Margoliouth, BA )

Rocío sobre Israel

La profecía de Oseas puede compararse con un tempestuoso día de verano. Aquí tenemos paz tras tormenta. Considere la comparación que Jehová emplea aquí.

1. El rocío es refrescante. Un alma impía es como una tierra desierta, sin lluvia y sin rocío: todo está muerto o agonizante. Hay facultades nobles y capacidades divinas pero no tienen vida. Busca, te lo suplico, la benigna presencia de tu Dios y Salvador.

2. El rocío embellece. ¡Qué más delicioso que salir a los campos con la salida del sol y verlos iluminados con millones de brillantes diamantes y sembrados con miríadas de perlas! Y cuán hermosos han sido los caracteres de aquellos en cuyos corazones Dios ha morado. Y la presencia de Dios es la verdadera belleza de una Iglesia.

3. El rocío fertiliza. Las regiones donde el rocío cae copiosamente son notables por su fertilidad. La fertilidad implica dos cosas: crecimiento exuberante y fruta abundante.

4. El rocío es suave. En su descenso no rompe los filamentos más tiernos; no hiere la flor más frágil. Y así Dios trata con ternura a sus hijos.

5. Dew es imparcial en su distribución. Desciende sobre los malos y los buenos, sobre los justos y los injustos. Cae igualmente en la parcela de los pobres y en las amplias hectáreas de los ricos. Tan imparcial es el amor de Dios, tan imparciales son los beneficios del Evangelio. ( Joseph Halsey. )

La misión y la expectativa de Dios

El simbolismo de la Biblia no tiene rival en belleza y sugestión. El texto sugiere:

I. El ministerio de lo Divino a lo humano. La influencia de Dios se acerca tanto a los hombres como el rocío a la flor. Es inspirador saber que el nuestro no es un Dios que vive solo a la luz de su propia majestad, sino que habita con los humildes en todas partes. No sólo viaja en el carro rodante de los cielos tormentosos, o se sienta en silencio sobre las olas con crestas del océano agitado; pero Él se inclina a la tierra y besa el rostro de las flores con Su presencia, y toca al débil y al cansado con una ternura que supera a la de la gota de rocío que rueda en el corazón del lirio, y allí se convierte en una fuente oculta de fuerza y ​​refrigerio. ¿Qué es Dios para el alma que confía en él? ¿No es Él, como el rocío de la flor, su fuente invisible de fuerza? Los hombres deben darse cuenta, por encima de todo, de la disposición de Dios para ayudarlos.

¿Por qué llega el rocío a la flor? Para bendecirlo, por supuesto. Cuando el rocío está en sus pétalos, respira toda su dulce fragancia en respuesta. Es por esto que el Señor se acerca a la humanidad, para que seamos mejores hombres, o, para decirlo con las palabras del texto: "Crecerá como el lirio".

II. La expectativa divina. Es natural que el Señor espere que “crezcamos” cuando Él nos ha nutrido. Sabemos cómo crece el "lirio". Su primer intento es gruñir.

1. Fuerte. Debemos “crecer” como cristianos firmes. Son los crecimientos atrofiados, los enanos del cristianismo, los que lo desacreditan más. Pero también crece

2. Hermoso. Debemos "crecer" en la belleza de la santidad. El Señor quiere que todos sus siervos sean gigantes, pero no quiere que sean torpes. Debemos desarrollar la simetría y la fuerza. A continuación, el "lirio" crece:

3. Útil. Tiene usos medicinales y florales. Nuestros personajes nunca podrán estar completos hasta que “crezcamos” siguiendo este orden: fuerza, belleza, servicio. Solicitud. El Señor espera llenar cada vida, como el rocío llena cada flor. Y cuando Él entre, y no hasta entonces, nuestras vidas florecerán, fragancias y frutos. ( JW Bray. )

La gracia de Dios como el rocío

En el texto, se presenta al Señor prometiendo las abundantes y refrescantes influencias del Espíritu Santo, de la manera más desenfrenada y atractiva.

I. La propiedad y la fuerza de la comparación entre el rocío y la gracia de Dios. Como los filósofos naturales no están de acuerdo en cuanto a la fuente de donde se forma el rocío, tampoco podemos, nosotros descubrimos cuál es la causa de la gracia de Dios. El amor de Dios en Cristo Jesús nos lo procura; pero no sabemos cómo se efectúa eso; ni por qué, en el Evangelio, se ofrece de manera tan universal y, sin embargo, se recibe con tanta indiferencia.

Como el rocío se difunde durante la noche, de manera silenciosa e imperceptible, después de que el sol ha retirado su brillo; de modo que la gracia de Dios se ha difundido ampliamente desde que Jesús, el Sol de Justicia, dejó este mundo inferior, y las dulces operaciones del Espíritu Santo se llevan a cabo, de una manera silenciosa pero poderosa, sin nuestro aviso ni nuestra ayuda. Así como el rocío regresa con regularidad, en las estaciones en que la tierra más lo necesita, así la gracia de Dios se concede regularmente a su pueblo escogido en cada momento de necesidad y, en general, se acompaña con el uso. de los medios designados.

Así como el rocío es el don gratuito de una abundante providencia, así la gracia es el don gratuito de nuestro Padre misericordioso. El rocío nutre y refresca toda la creación vegetal, y cuando la gracia de Dios desciende sobre los hombres por las influencias salvadoras del Espíritu Santo, son refrescados y revividos, avivados y vivificados para Dios y la santidad. Así como el rocío hace que todas las cosas que brotan de la tierra avancen hasta la madurez, así el Espíritu de Dios obra en los corazones de su pueblo, haciéndolos fecundos en buenas obras, obedientes en todo deber y sabios para la vida eterna.

Se dice: "Crecerá como el lirio". El lirio es por naturaleza delicado y débil, pero por las repetidas visitas y refrescos del rocío, brota sus tiernos capullos, y gradualmente adquiere fuerza y ​​aumenta de tamaño. La gracia de Dios, por la agencia del Espíritu Santo, capacita al alma para avanzar hacia la perfección. Observe con respecto al crecimiento prometido, que Dios no solo suplirá las necesidades del creyente, sino que Él mismo será para él todo lo que necesita. "Seré como el rocío sobre Israel". La gracia de Dios en el alma es un principio activo.

II. Los efectos de la gracia de Dios en el corazón y la vida de su pueblo. Se emplean varias similitudes en las Escrituras. Se compara con "semilla caída en buena tierra", con "ser dispuesto", con ser "resucitado de entre los muertos", con ser transformado en otra semejanza, etc. Entonces recuerde que cuando profesamos fe en la promesa divina, Debemos dar evidencia de ello mediante nuestro sincero arrepentimiento y nuestra obediencia a la santa ley de Dios.

Solicitud. A través de la fe y la paciencia, el creyente finalmente heredará las promesas en su más completa aceptación. "¿Qué, pues, diremos a estas cosas?" Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? " ( James Kidd, DD )

Bendiciones espirituales para el verdadero Israel de Dios

El texto es parte de una descripción de la condición floreciente del pueblo elegido cuando regresó a Dios. Puede acomodarse a la Iglesia de Cristo entre los gentiles.

I. La promesa. "Seré como rocío para Israel". Conocemos el valor del rocío, pero en las tierras orientales evoca ideas mucho más vívidas. En Palestina se conoce poca o ninguna lluvia durante el verano. Si no fuera por las noches frescas y el rocío denso, toda la vegetación perecería. El otorgamiento del rocío ha sido considerado una de las bendiciones especiales de Dios, y el retiro del mismo como una maldición. Lo que es el rocío en el mundo natural, que hace que la tierra se ablande, produzca, fructifique, eso es el Espíritu Santo de Dios para el alma del hombre.

Suaviza el corazón, implanta los principios de la gracia, siembra la semilla de la vida eterna y presenta todas las señales evidentes de una nueva creación en su interior. Así como el rocío es esencial para la producción y conservación de hierbas y plantas, así también es necesario en todos los sentidos para revivir el corazón del hombre, que el Espíritu de Dios obre en él, porque si se deja a sí mismo, el hombre nunca podría cambiar un rasgo de su vida. su original naturaleza corrupta e infructuosa.

Así como el rocío desciende sobre cada planta, sin dejar ni una hoja sin regar, en silencio refrescando incluso la más pequeña brizna de hierba, así el Espíritu Santo obra silenciosamente, advirtiendo, enseñando, convenciendo, en los corazones de todos. Cuando en el texto se dice que Israel crecerá como un lirio y echará sus raíces como Líbano, por supuesto se da a entender que se ha recibido ferviente y fielmente el buen Espíritu.

II. Los efectos que seguirán al Espíritu de Dios serán como el rocío para Israel. Cualesquiera que sean los efectos que se puedan esperar de cualquier derramamiento futuro del Espíritu, en nuestra dispensación inmediata deben esperarse los mismos en su medida y tipo. "Crece como el lirio". Este es un hermoso emblema de la belleza y la pureza de un carácter verdaderamente cristiano. Los principales atributos del lirio de Oriente son la belleza, la fragancia y ciertas cualidades medicinales.

Estas cualidades, consideradas moralmente, deben encontrarse en todo cristiano. Leemos sobre la belleza de la santidad. San Pedro habla del ornamento de un espíritu manso y apacible. El cristiano debe destacarse entre sus hermanos por la excelencia de sus principios, por su comportamiento concienzudo y por una muestra de amor y simpatía en todas sus acciones. Como la fragancia de una flor hermosa, el nombre del cristiano debería ser aceptable para todos los hombres.

Debe haber una hermosura, una seriedad en sus modales, una santidad habitual que demuestre en todas partes que es un discípulo de Cristo. Tales gracias solo pueden fluir de la comunión constante con su Dios. Así como el lirio está dotado de propiedades medicinales, el cristiano debe ser como la "sal del mundo". Debe estar celoso del honor de Dios. El pecado nunca debe ser reprendido en su presencia. Él, por sus principios y práctica, colocado como está en un mundo inicuo, debe preservarlo de la corrupción.

El margen dice: "Florecerá como el lirio". Esto es precisamente lo que Dios espera de nosotros. Demasiados olvidan la verdad de que un cristiano debe ser un hombre marcado. Si alguno de ustedes siente sus defectos, huya al Salvador en busca de gracia y perdón. Copie el ejemplo de su Maestro; aprender de él; emula Su inocencia, Su pureza, Su fragancia, Su fidelidad. Él se compara a sí mismo con un lirio y, por lo tanto, condesciende a mostrarnos Su humildad, Su amor, Su “unidad” con Su Iglesia y su pueblo.

“Él echará sus raíces como el Líbano”. Esta figura muestra la estabilidad que imparten los verdaderos principios religiosos. Es una imagen contundente de la seguridad de aquel cuyo corazón se ha rendido a los esfuerzos de la gracia divina. Aquí se encuentra un argumento a favor de la necesidad del progreso en la religión. Temporadas de angustia, tristeza, indagación; la hora de la muerte, el día del juicio, están ante nosotros. Por lo tanto, es necesario tener algunos principios establecidos, algún fundamento bien establecido y seguro sobre el cual podamos descansar. “Es bueno que el corazón sea establecido por la gracia”. ( RH Whitworth. )

El cristiano progresista

I. La influencia espiritual que Dios promete a su pueblo. Es como el rocío

1. En su fuente.

2. En su silencio.

3. En su conveniencia.

4. En su abundancia.

II. Sus beneficiosos resultados.

1. Crecimiento.

2. Estabilidad.

3. Belleza.

4. Fragancia.

5. Fertilidad. ( G Brooks. )

El rocío de Israel y el lirio de Dios

I. Cristo, presentado por el rocío a Israel. Jehová mismo es el rocío. Esta promesa implica que hay un campo seco y marchito en alguna parte. Este campo somos, en la medida en que todavía no somos partícipes de Su vida. Como cae el rocío en las noches bochornosas del verano, cuando los campos tienen sed y languidecen, así el rocío de Dios desciende sólo sobre las almas sedientas y desfallecidas. Como el rocío que cae del cielo en la quietud de la noche, así es el camino de Cristo.

La manera y el camino de Su venida al alma es un misterio escondido en la noche; y quien puede desvelarlo? El rocío del campo tiene un brillo brillante en su interior, porque tiene comunión con la luz del cielo. Una vez que Cristo ha venido a nosotros, todo es brillante y diáfano en las profundidades de nuestra naturaleza desordenada. Pero Cristo cubre toda nuestra miseria con Su propio yo, con Su propia justicia. ¡Cuán fructífero es el rocío! ¡Y qué vida imparte Cristo al alma!

II. Cristo compara a su esposa, la Iglesia, y en este caso a toda alma creyente, con la hermosa azucena. El pueblo de Palestina no conocía ninguna flor más dulce y hermosa que el noble lirio. El lirio se encuentra a menudo creciendo entre espinas. Las espinas representan los muchos problemas espirituales y temporales que rodean a los elegidos de Dios. Observe por qué medios el lirio prospera y florece.

No trabaja ni gira. Ondea pasivamente al sol y abre su copa al rocío de la mañana. ¡Que, entonces, el Espíritu del Señor Jesús descienda sobre cada uno de nosotros como rocío! ( FW Krummacher. )

El rocío de la gracia de Dios y sus resultados

I. Las influencias del espíritu, "como el rocío".

1. El rocío nunca está lejos (humedad de la atmósfera); espera; se hace sentir a su debido tiempo por todo aquel que tenga sed de ella. De modo que el Dador de vida está siempre presente con los Suyos; listo para refrescar, limpiar, fortalecer. Él nos rodea ( Salmo 139:1 .) La atmósfera de sus promesas, sus providencias, su presencia.

2. Cae en el silencio de la noche, y los creyentes se dan cuenta especialmente de la presencia de Dios en el silencio. "Comuna. .. y quédate quieto ". Experiencias Eventide; "Fresco del día". ¿Sirve con la mente tranquila? Demasiada emoción, mundana o “religiosa”; bullicioso, mecánico? Almas atribuladas, consuélense.

3. Caídas en la debida medida; nunca en exceso: hierbas, flores, olivos, cedros; cada uno recibe en proporción a sus necesidades. Del mismo modo, las obras del Espíritu, infinitamente sabio, lleno de gracia. Rocío de "juventud", bebés, ancianos. Clase, condición, carácter; nuestras responsabilidades, ... “La gracia que nos ha sido dada” - dada abundante, tiernamente.

4. Cae silenciosamente; no ver ni oír. Así ocurre con las operaciones ordinarias del Espíritu. Quietud, secreto de recepción; formación gradual de hábitos; transformación ( 2 Corintios 3:18 ); crecimiento, "gracia por (sobre) gracia"; renovación de la vida oculta con energía invisible; influencias amorosas, poderosas, misteriosas, silenciosas, pero seguras ( Marco 4:27 ).

5. Regularmente: la sequedad de hoy, el rocío de hoy. Aun así oramos por “el rocío continuo” de la bendición de Dios; gozo fresco y vigor del “Espíritu sano” de Su gracia ( Job 29:19 ). Santificación diaria. No espasmódico.

II. Los resultados de las influencias del espíritu. “Él crecerá. .. Los que habitan. .. "

1. Creyentes bendecidos. Observe primero la posición: lirio, cedro, aceitunas, hierbas; y pastos; cresta de montaña, pendiente, hendiduras y suelo rico; expuesto, admirado, oculto. Cada planta tiene su propio lugar. Así que cada miembro de la Iglesia tiene su propia vocación: lo que somos, dónde estamos - de Dios. Los pobres y los ignorantes pueden glorificar a Dios con tanta verdad, aunque no tanto, como los de alto rango y grandes dones. Fíjense en segundo lugar, la perfección; en toda la vegetación rociada, exuberancia y belleza de vida vigorosa.

Servicios especiales y agradables; pureza y hermosura - el lirio; fuerza y ​​expansión - el cedro; fecundidad - la aceituna; fragancia ("olor") de hierbas, y perfumado "Líbano". “Diversidad de dones” y “de operaciones” ( 1 Corintios 12:4 ). Un Conway, un Living Stone, un Monod, un Lyre, un Selwyn, un Hedley Vicars; “Mayordomos de la multiforme gracia de Dios.

“¡Qué variedad! Humildad, dulzura, pureza, fervor, fecundidad, abnegada paciencia, valor, firmeza, etc. Pero no se contente con alguna gracia especial: ore para “magnificar dignamente” Su nombre en plena santidad.

2. Los creyentes una bendición. “Los que moran bajo su sombra volverán”. La influencia de una vida cristiana consistente; gana, ayuda, calienta, reconforta. Intenta así ser, cada vez más, un medio de gracia. ( Revista del clérigo ) .

Una Iglesia fertilizada

Dios prometió ser como rocío a su pueblo escogido. Él era tan. Toda su historia lo prueba. Él era la belleza de su carácter, su fuerza en la batalla, la sabiduría de sus consejos, el dador de comida, como el rocío. Dios es como rocío para su pueblo ahora por las operaciones del. Espíritu Santo. El rocío es un tipo de influencia espiritual porque es esencial. La naturaleza no proporciona ningún sustituto. Sus operaciones son misteriosas, a diferencia de la lluvia. Su funcionamiento es silencioso. Es uno de los muchos trabajadores silenciosos de Dios. Su influencia es embellecedora. Alimenta flores. Es fertilizante. Ningún trago de vegetación es más agradecido.

I. El crecimiento de una Iglesia regada por Dios. En la naturaleza, la estabilidad nunca se alcanza rápidamente. La fuerza siempre está coronada con años viejos. Esta ley también afecta las obras del hombre. Un nuevo reino es débil; uno viejo fuerte. En el crecimiento de una Iglesia regada por Dios, tenemos una hermosa excepción a esta ley de la naturaleza. En él se mezclan las peculiaridades del lirio y el cedro. Tiene una belleza que no es frágil. Tiene una fuerza que no es de crecimiento tedioso.

II. El poder de una Iglesia regada por Dios. Los predicadores a menudo dicen que solo hay dos clases de personas que habitan la tierra: los salvos y los no salvos. Pero los inconversos se dividen entre los que nunca han conocido a Dios y los que han apostatado de Él. Una Iglesia regada por Dios tiene poder con ambas clases.

1. Tiene poder con el mundo en general.

(1) Este poder es el poder de la ley.

(2) De la hermosura.

(3) Del amor.

2. Tiene poder con los cristianos reincidentes.

(1) Reviven como el maíz de una aparente muerte.

(2) Crecen rápidamente como la vid.

(3) Su crecimiento es hacia la fragancia de la vida cristiana madura, la santidad y el amor. ( IK Jackson .)

Dios como el rocío

La gracia reconfortante, fructífera y santificadora de Dios se compara con el rocío.

1. El rocío viene de arriba. No puede ser comandado por la criatura.

2. El rocío cae insensible e invisible. Entonces la gracia de Dios. Sentimos el consuelo, la dulzura y el funcionamiento de la misma, pero cae insensiblemente, sin observación.

3. Cae dulce y suavemente, no violando la naturaleza o el curso de nada, sino ayudando y apreciando lo mismo.

4. La gracia se compara con el rocío, en lo que respecta a las operaciones del rocío. ¿Qué efectos tiene el rocío sobre la tierra?

(1) Refresca el aire cuando cae, y con frescura tiene una virtud fructífera.

(2) El alma no solo se enfría y refresca, sino que también se endulza y se enriquece con consuelo para el alma.

5. El rocío es irresistible. Nada puede impedir que caiga el rocío. Usar. Que nadie se desanime con la muerte, la sequedad y la esterilidad de su propio corazón, sino que sepan que Dios en su gracia promete, si toman el Curso anteriormente establecido, que les será “como rocío”. Por tanto, acudan a las ordenanzas de Dios con maravillosa esperanza, confianza y fe en que Él bendecirá los medios de Su propia ordenación y designación para Sus propios fines. ( R. Sibbes. )

El Espíritu Santo como el rocío

El Espíritu Santo descendió el día de Pentecostés. Él también desciende ahora, aunque no de una manera extraordinaria, ni con ninguna manifestación notable. Silenciosamente, con calma, pero poderosamente, ahora como entonces Él viene, el Señor, el Dador de la vida, para avivar el alma muerta y revivir a los que caen.La manera de Su venida ordinaria se compara con la caída del rocío, y Los efectos de Su venida se comparan con la exuberancia de las plantas más hermosas de un clima oriental.

I. La venida del Espíritu es como el rocío.

1. Así como el rocío durante todo el día cuelga suspendido en la atmósfera esperando solo el momento apropiado para formarse en gotas sensibles sobre cada brizna de hierba que está sedienta de su caída, así el bendito Espíritu de Dios siempre se mueve por todos lados. nosotros, invisibles en verdad, pero no del todo desapercibidos, esperando la hora en que el resplandor de este mundo haya disminuido, y el corazón del hombre, como en el frescor de la hora de la tarde, esté preparado para recibirlo.

El Espíritu está siempre en contacto con nuestros corazones, suave pero fuertemente, inclinándolos a recibir a Jesús como su Señor y a vivir para Él. Arriba, abajo, alrededor, dentro de ti está Dios el Espíritu, y en cada momento Él está luchando con tu conciencia para guiarte hacia Dios.

2. Hay una semejanza en las estaciones cuando cae el rocío y cuando el Espíritu Santo viene con más sensatez. El rocío cae en gotas sobre las hierbas al atardecer. Las estaciones del Espíritu llegan cuando las nubes nocturnas de la enfermedad o el dolor, o las tranquilas y tranquilas horas de la meditación del sábado, han apagado el resplandor de las cosas terrenales y han enfriado el corazón. Estabas quieto y tranquilo en tu propio espíritu, y por eso estabas inclinado a recibir las impresiones del bendito Espíritu de Dios.

3. La forma en que cae el rocío. Suavemente, una y otra vez. Así que mientras el Espíritu humilla el corazón del pecador más valiente, no abruma el espíritu del discípulo más tímido y débil. Él se posa en nuestro corazón y nos muestra las cosas de Jesús.

4. El rocío cae mucho más sobre la hierba que tiene sed de él que sobre las piedras que no lo anhelan. El Espíritu nos rodea a todos, pero Su plenitud de gracia llega a quienes realmente lo necesitan.

II. El efecto del Espíritu Santo representado por el crecimiento de las plantas cuando las riega el rocío. El profeta lo ilustra por la belleza del lirio, la fecundidad del olivo y la fuerza arraigada y la dulzura que se extiende a lo lejos del cedro del Líbano. Cada uno tiene sus propias propiedades peculiares, pero cada una de estas propiedades es nutrida y perfeccionada por el rocío. A Jesús le fue dado el Espíritu sin medida; y por tanto en Jesús se combinan todas las gracias y todos los dones; cada uno está en perfección, y nadie choca con otro.

Tanto en mansedumbre como en firmeza, en profundidad de pensamiento y en actividad de trabajo, estaba solo, el hombre perfecto, y solo en él se cumplen completamente las palabras del profeta. ( Canon Morse. )

El rocío divino y su resultado

s: - Pensamos en Dios como el rocío en conexión con las influencias de Su Espíritu. Estas influencias del Espíritu descienden como consecuencia de la obra de Cristo.

I. La conexión entre el rocío divino y sus resultados.

1. Es una influencia suave, pero tiene excelentes resultados. El rocío nunca es más que suave. No parece una fuerza en absoluto. Y, sin embargo, es un arreglo mediante el cual se producen algunos de los mayores efectos de la naturaleza. Para aquellos cuyas rebeliones han sido curadas, y de quienes la ira de Dios se ha apartado, no hay influencia de tormenta, solo existe la influencia del rocío. Dios es la mansedumbre misma, y ​​Su Espíritu cae sobre nuestra vida sin acción violenta, pero acompañado de los mejores resultados.

2. Es una influencia silenciosa, pero tiene resultados visibles. Si las plantas estuvieran siempre bajo el resplandor del sol, pronto se marchitarían y morirían. Pero al caer la noche, después del calor del día, el rocío desciende silenciosamente. Cada brizna de hierba tiene su propia gota de rocío. No ha habido ningún sonido de nada sucediendo y, sin embargo, cuando llega la mañana, los efectos son claramente visibles. Las plantas caídas han revivido; la naturaleza surge renovada. No se puede rastrear el funcionamiento Divino, pero los frutos del Espíritu son manifiestos.

3. Es una influencia divina y, sin embargo, sus resultados son completamente humanos. El rocío es una pura influencia etérea. No es como las nieblas o los vapores pestilentes de los pantanos, que se elevan solo un poco de la tierra. Es el rocío del cielo. Y, sin embargo, tiene afinidad con todas las formas de vida vegetal de la tierra. Así que las influencias del Espíritu vienen de arriba, de una fuente muy por encima de nosotros; y sin embargo, tienen afinidad con nosotros. Hay algo que nos es ajeno, a saber, el pecado. A eso el Espíritu no tiene afinidad. Como rocío, se mezcla con todo lo que es verdaderamente humano y lo saca a la luz.

II. Los resultados por sí mismos y en su conexión mutua. Se requieren tres cosas para exponer la excelencia de la vida cristiana. El lirio, el cedro y el olivo se juntan para darnos, en su combinación, un concepto de lo que debería ser nuestra vida bajo los oídos del Espíritu.

1. Los resultados de un crecimiento rápido y, sin embargo, solidez. “Crecerá como lirio, y echará sus raíces como el Líbano”. Debe haber solidez y rapidez de crecimiento. El cedro está especialmente arraigado en el suelo. Echamos raíces cuando luchamos con Dios en oración, cuando leemos la Palabra de Dios para asirnos firmemente de ella y cuando, en la tentación, nos adherimos firmemente a los principios.

2. Los resultados son amplitud de crecimiento y fertilidad. “Sus ramas se extenderán”, etc. Pertenece a la idea de un árbol perfecto que mientras crece hacia arriba, crece alrededor y al mismo tiempo. Especialmente el cedro se está extendiendo. Y así, mientras tenemos la aspiración celestial, siempre debemos ampliar nuestras opiniones y simpatías humanas. Pero los árboles que crecen a lo ancho no llegan a engrosar tanto.

Entonces, un árbol no es suficiente para completar la idea. La aceituna es superior al cedro en un aspecto: en fructificación. Gasta su fuerza, no en esparcir, sino en dar frutos. Así que debemos combinar el cedro y el olivo y, mientras mantenemos nuestra amplitud, debemos aumentar los elementos ricos de nuestra vida.

3. Resulta una variedad de belleza. Está la belleza del lirio y también del olivo. Siempre hay dignidad y majestuosidad en el lirio. Todo lo que nos pertenece, sea más de lirio o de olivo, será sacado bajo el rocío del Espíritu. Los resultados son salubridad y agrado de influencia. ( R. Finlayson, BA )

Gracia reviviendo a Israel

I. La promesa de gracia hecha a Israel, a pesar del pecado de Israel. "Seré como rocío para Israel". Aquí se compara al cristiano con una planta que no puede ser regada por el agua que se encuentra en la tierra, una planta que necesita riego celestial, incluso el rocío de arriba. La figura oriental del rocío tiene varias bellezas.

1. La gracia, como el rocío, a menudo desciende imperceptiblemente al corazón del hombre. ¿Quién oyó los pasos del rocío que descendía sobre la hierba del prado? Y el cristianismo es a menudo imperceptible en sus operaciones. No desprecies las cosas espirituales, porque no oyes ni un sonido de ellas.

2. El rocío siempre es suficiente. Si Dios riega la tierra con rocío, insensato sería el hombre que persiguiera los barrios para regar en pos de su Hacedor. La gracia de Dios, cuando llega al corazón de un hombre, es suficiente.

3. El rocío, cuando se requiere, es constante. Como quieras el rocío de la gracia, así lo encontrarás.

II. Las influencias de la Gracia Divina en el alma se exponen aquí en metáfora.

1. Nos hace crecer hacia arriba. "Crece como el lirio". Esto se refiere al lirio narciso, que de repente, en una noche, brotará. Eso es lo que hace la gracia en el alma de un hombre. Su primera operación es hacernos crecer.

2. Después de haber crecido ”hacia arriba, tienen que crecer hacia abajo. “Echa sus raíces como el Líbano”. Dios no quiere que Su pueblo sea todo flor y follaje; Él quiere que ellos también echen raíces profundas y arrojen fibras fuertes. Crecer es tan bueno como crecer. Debemos estar arraigados en la humildad y crecer en el celo; pero normalmente los dos no se juntan. Crecer hacia abajo es algo excelente para promover la estabilidad. Quizás ese sea el significado exacto del pasaje.

3. A continuación, el cristiano debe hacer una profesión. "Sus ramas se extenderán".

4. El siguiente efecto de la gracia es que el cristiano debe ser hermoso, como "el olivo". Su belleza radica en su fecundidad. Y el olivo es siempre verde.

5. Debe publicarse un buen informe sobre el cristiano. "Su olor a Líbano". Dondequiera que vaya el cristiano, le arrojará un perfume.

II. Los beneficios de la gracia para los demás. “Los que moran bajo su sombra volverán”. No querrás que la tuya sea una religión egoísta. Me gusta una religión expansiva. Mediante una conversación piadosa, el cristiano esparcirá la dulzura del perfume dondequiera que vaya. ( Anon. )

Lo que Dios será para su pueblo y lo que hará que sea su pueblo

I. Lo que Dios será para su pueblo. No es lo que Dios hace por su pueblo, sino lo que es. ¿Qué hace el rocío?

1. Nutre las plantas en crecimiento; A lo largo del curso de la vida, Dios mismo viene a nuestros corazones para mantener vivo y nutrir el bien que ha plantado allí.

2. El rocío refresca la planta caída. Cuán a menudo hemos estado decayendo y marchitándonos, pero luego Dios en Su amor se acerca a nosotros y susurra pensamientos amables de Su amor, perdón y ayuda. O quizás nos han tratado con crueldad, o hemos sido tentados a pecar. Entonces Dios viene como el suave rocío del cielo. El rocío llega suavemente; y sin ser visto; y día a día.

II. Lo que el pueblo de Dios será a través de él. Se comparará el carácter del verdadero cristiano:

1. Al lirio. Esta planta se usa para significar la belleza y pureza de los santificados de Dios. Dios nos hará puros de corazón y de vida, temerosos de lo que está mal, con una conciencia tierna, turbados por pequeños pecados, y que lucharemos continuamente por una mayor santidad.

2. Al cedro del Líbano. De raíces profundas, tronco fuerte, gran altura y ramas extendidas. Dios hará que estemos tan firmemente fijados en la verdad y el amor de Dios que no podamos apartarnos de ellos mediante falsas enseñanzas o tentaciones al mal.

3. Al olivo. Que es siempre fresco en apariencia y abundante en fecundidad. Dios agregará a sus otros dones, el gozo continuo de las relaciones continuas con él mismo. A medida que Dios nos lleva más cerca de sí mismo, derramando su gracia y su Espíritu Santo cada vez más incesantemente en nuestros corazones, hace brotar dentro de nosotros un manantial desbordante de gozo y paz en la fe. Y nos hará abundar en todas las buenas obras. Él nos hará hacer cosas buenas en abundancia, actos de bondad, perdón y ayuda a los demás.

4. Al olor del Líbano. El campo inmediatamente alrededor de esta montaña huele dulcemente a las muchas flores fragantes que florecen a sus pies. Dios, por su gracia, nos hace hacer lo que es recto ante sus propios ojos, y condesciende a estar complacido con ello; y otros cristianos están complacidos con el bien que ven en nosotros, de modo que a Dios y al hombre somos agradables, como el delicioso aroma que se eleva en nuestros rostros de las fragantes flores.

¿Cómo hace Dios su obra de gracia? Él viene como el rocío, no como la ruidosa y violenta tormenta. El rocío llega muy suavemente, robando suavemente y sin ser observado. Su trabajo es muy paulatino, pero continuo, día a día. Es en formas secretas y no observadas que Dios obra Su gran obra en nuestros corazones. Entonces use todas sus oportunidades con diligencia. No busques la emoción. Trate de acercarse a Dios en todas las formas ordinarias e incluso pequeñas. Seguramente vendrá a ti para hacerte el bien. ( WH Ridley, MA )

Sobre la influencia divina

La figura aquí está tomada de una de las operaciones más finas y eficientes de la naturaleza. La promesa fue hecha a Israel, no en un momento en que Dios tenía motivos para elogiarlos, sino para reprenderlos. No disminuiríamos en su estimación, la maldad del pecado; pero no se debe ocultar que el espíritu, agobiado y oprimido por la culpa, pueda derivar de este hecho abundante consuelo.

I. El origen de la influencia Divina. "Como el rocío".

1. Esta influencia viene de Dios. Por eso lo llamamos influencia Divina. De todas las operaciones de la naturaleza, no hay nada más independiente de la acción humana que el rocío.

2. Esta influencia proviene de Dios reconciliado en Cristo. El rocío es el fruto de un cielo despejado, la bendición de una atmósfera plácida. ¿No es Dios fuego consumidor? ¿Cómo, pues, puede ser como el rocío? La inspiración responde a la pregunta: "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo". Llevados a un estado de unidad, y teniendo paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, desciende sobre nuestras almas esa influencia de Su Espíritu que se compara aquí hermosamente con el rocío.

3. Esta influencia proviene de Dios, como una bendición soberana y distinguida para su pueblo elegido. No es una bendición común, sino peculiar. No pertenece al mundo, sino a la Iglesia.

II. Las propiedades de esta influencia Divina. Es como el rocío, que es silencioso, copioso, penetrante, irresistible y fecundante.

III. Los resultados de la influencia divina.

1. Crecimiento; como el lirio: aumento espiritual, - rápido progreso en el conocimiento, en la fe, en el celo, en el amor, en la esperanza, en la confianza, en todo lo que adorna el carácter cristiano.

2. Estabilidad. Líbano es, por medio de una forma de hablar, para los cedros que crecen allí. La estabilidad del cristiano se refiere a tres cosas: la seguridad de su estado, la firmeza de sus principios y la perpetuidad de su carácter. Su fe, raíz de su profesión, se asienta firmemente en la santa alianza. Los santos principios, como tantas fibras de esa raíz, por la adhesión a la verdad, dan una estabilidad a su profesión cristiana, como la del majestuoso cedro. Esta estabilidad distingue al verdadero cristiano.

3. Expansión. "Sus ramas se extenderán". Las ramas que se extienden pueden denotar la influencia extendida y en expansión de la Iglesia. Hay un famoso roble que proyecta su sombra y arroja sus bellotas sobre cuatro condados de Inglaterra.

4. Belleza correspondiente. La belleza del olivo era tan proverbial como la fuerza del cedro. La proporción de sus ramas, la perfección de su simetría, la perpetua frescura de su verdor y la belleza de sus colores constituyen lo que en la naturaleza llamamos belleza. Puede indicar la gloria que se pone sobre el cristiano por imputación de la justicia del Salvador. A veces se refiere a esa belleza moral y espiritual que consiste en conformarse a la imagen de Cristo. Es la concentración y exhibición de todas las gracias del Espíritu Santo.

5. Fragancia moral. Esto expresa el feliz efecto, la deliciosa influencia del sentimiento cristiano y el carácter cristiano. Esta fragancia pretende dos cosas.

(1) Lo que es agradable a Dios.

(2) Lo que agrada a los hombres.

6. Excelencia universal. El disfrute del reposo sagrado. Un avivamiento lleno de gracia. Las arras de abundante fecundidad. "Florece como la vid". Conmemoración agradecida.

Aprender&mdash

1. La absoluta necesidad de la influencia divina. Sea solícito para obtener una copiosa efusión del Espíritu Santo.

2. El fin para el que se da la influencia divina y para el que debe desearse.

3. El terreno sobre el que se espera la influencia divina y los ejercicios con los que su consecución está inseparablemente conectada. ( John Hunt. )

El rocío y las plantas

Oseas es eminentemente el profeta del arrepentimiento y el amor perdonador. También tiene un ojo de poeta con el que mira la naturaleza. El texto surge de un llamado ferviente y tierno a Israel para que regrese a su Dios. Tenemos aquí, con hermoso simbolismo, los diversos aspectos del ideal cristiano del carácter y la energía productiva que los hace posibles.

I. La fuente de la fecundidad. El rocío en Palestina es peculiar. El fuerte sol de verano se evapora con gran actividad sobre la superficie del Mediterráneo, y los vientos predominantes del verano traen masas de vapor, que se condensan con el frío al caer la tarde, y envuelven la tierra en un velo húmedo que refresca la vegetación caída. y salva muchas flores pequeñas. Es esa bruma humectante, no propiamente "rocío" como la conocemos, que el profeta escoge como un emblema apropiado de las influencias secretas, silenciosas, refrescantes, vivificadoras y vivificadoras que Dios otorgará sobre el espíritu que regresa. a Él en humilde penitencia.

¿No hay un sol feroz que resplandezca sobre nosotros, que necesita de la misma manera que nuestra vida interior sea humedecida y refrescada por las visitas de ese invitado silencioso que vendrá y traerá la humedad que necesitamos? El rayo engañoso de la prosperidad está lleno de peligro para la vida espiritual, y no menos crueles son los rayos fervientes de la tentación ardiente con que todos tenemos que ser probados. ¿Y dónde está nuestra fuerza? Sólo conozco una fuente: que recibiremos las comunicaciones de esa vida espiritual, cuyo don es la bendición central del Evangelio; la impartición de la vida de Dios a nuestros corazones y espíritus, mediada por la morada en nosotros del Espíritu de Dios, que es el Espíritu de Cristo.

II. La profusa belleza que seguirá a la caída del rocío. Lo más probable es que el lirio se identifique como la anémona escarlata. La idea que se transmite en la figura “Crecerá como el lirio” es doble profusión, o lo que los jardineros llaman libertad de crecimiento y belleza. Una profusión de gracia debe igualar la profusión con la que proviene el rocío de Dios. La verdadera belleza es la bondad. Esa belleza de bondad vendrá dondequiera que un hombre se mantenga en contacto con Dios y Cristo.

Todos estamos obligados a tratar de hacer atractivo nuestro cristianismo. Muchas personas muy buenas son repelentes y poco atractivas. Debe haber la belleza de la santidad donde está el rocío del Señor.

III. La fuerza que debe acompañar a la belleza. “Él echará sus raíces como el Líbano; sus ramas se extenderán ". A la belleza del frágil lirio hay que sumarle la fuerza del cedro estable. Debe haber fuerza unida a la belleza en un mundo como el nuestro, lleno de conflictos y luchas.

IV. La fecundidad que debe coronar la belleza y la fuerza. El olivo no es un árbol hermoso. Tiene un tallo retorcido, a menudo retorcido y distorsionado, a veces un tallo monstruoso y ramas mezquinas, y hojas insignificantes, puntiagudas y pálidas, con un envés gris plateado. Su belleza radica en su fruto, y en nada más, y ese fruto produce el aceite que sostiene y calma, suaviza y da luz.

Nuestras obras, que son nuestro fruto, son importantes, no tanto en sí mismas como porque son el resultado y la manifestación de lo que somos. Nuestro fruto es la prueba de nuestro cristianismo. ( A. Maclaren, DD )

Similitudes sagradas

I. Dios tiene aquí una semejanza para sí mismo. "Seré como rocío para Israel". El rocío desciende suavemente, sin que los hombres lo escuchen y no lo vean. Tan silenciosas y tan secretas son las operaciones del bendito Espíritu en el alma. Es una obra interior que Él realiza y que el mundo no ve ni conoce. Los mismos hombres que Él condesciende en visitar son, al menos por un tiempo, inconscientes de Su presencia, y a menudo oran por Sus visitaciones cuando Él realmente mora en sus corazones y los ayuda en sus peticiones.

Aunque el rocío llega suavemente, no en vano. Trae una bendición a los campos. Es con una mirada especial a estas bondadosas influencias del rocío sobre la tierra que el Señor lo convierte en un emblema de Sus propias influencias benditas sobre el alma. Es como si Dios dijera: "Refrescaré el corazón de un pecador arrepentido y humilde como el rocío refresca y revive la tierra sedienta". Se dice del rocío natural que "no se detiene para el hombre, ni espera a los hijos de los hombres". No depende de que el hombre prepare lugares para ello. Así es la gracia del Espíritu Divino libre y soberano en sus operaciones. Cae donde quiere.

II. Más de una semejanza para las personas a las que se concede la gracia de Dios. Cuando el rocío natural haya caído abundantemente en el suelo, esperamos ver un crecimiento allí, un crecimiento entre las hierbas y las flores. “Crecerá como un lirio”. Ésta es una flor que crece rápidamente; por eso, el hombre sobre quien se derrama abundantemente el rocío del Espíritu es un cristiano que crece rápidamente. No es un profesor ocioso, perezoso, aburrido, sino que está ganando terreno constantemente en la vida bendita que ha comenzado en él.

Su fe crece sobremanera. Pero el lirio solo tiene una base débil en el suelo. Nada más fácil que tomarlo y arrancarlo. No es así con el Israel del Señor, con aquellos que tienen el rocío del Espíritu sobre sus almas. Este emblema, por tanto, no les conviene del todo. El texto recurre a otro emblema para expresar la firmeza y estabilidad del hijo de la gracia. “Envía sus raíces como Líbano.

“Los árboles de cedro son enormes en altura y son igualmente grandes en profundidad. Lo mismo ocurre con esos árboles espirituales que tienen el rocío de la gracia en sus ramas. Están arraigados y cimentados en el amor de Cristo, como esos árboles poderosos del Líbano están arraigados en la tierra. Los cedros del Líbano están extendiendo árboles; y así se dice del que es regado con el rocío de la gracia: "Sus ramas se extenderán". Esto se refiere a la utilidad y provecho del cristiano.

El hombre que tiene el rocío del cielo en su corazón es una bendición para el vecindario en el que vive. En la medida en que su poder o influencia se extiende, se ejerce en nombre de todos los que lo rodean. También se dice: "Su hermosura será como el olivo"; un árbol hermoso y fructífero según un proverbio, y empleado para exponer la belleza espiritual y la fecundidad de los verdaderos creyentes. Aquel que tiene el rocío del Espíritu en su corazón tiene “la hermosura de la santidad” en su vida y conversación.

Hay una hermosura y coherencia en su comportamiento que incluso los enemigos de la piedad deben admirar. La última semejanza alude a algunos arbustos perfumados de los que abundaba el Líbano. "Su olor será como el del Líbano". Hay una fragancia, por así decirlo, en el carácter de aquel que tiene el rocío de la gracia dentro de él. Es aceptable para sus hermanos. Sus gracias, como un dulce perfume, les hacen querer su compañía y hacen que sus comunicaciones sean preciosas para ellos.

Me temo que para encontrar un emblema adecuado para muchos de nosotros debemos mirar no al jardín, sino al desierto. No sería el lirio, ni el cedro, ni el olivo, sino el “páramo del desierto” o la zarza espinosa. Por la gracia del Espíritu de Dios, pueden convertirse en árboles de justicia, lirios, cedros y olivos en el huerto del Señor. Aprendamos, como cristianos, a qué árboles y flores debemos asemejarnos en el jardín donde nuestro Dios nos plantó. Debemos ser como lirios en crecimiento, como cedros en establecimiento, como aceitunas en belleza y como arbustos perfumados en el olor de nuestras vidas. ( A. Roberts, MA )

El rocío a Israel

Estas palabras siguen inmediatamente a la curación de los reincidentes y a la proclamación del amor libre de Dios. Con nosotros el rocío se nota poco. Esperamos que las nubes suministren suficiente humedad a todo lo que crece sobre la tierra. En Judea, el gran calor y la poca lluvia hacen que el rocío sea tan importante como hermoso. Tres circunstancias hacen que el rocío sea un símbolo peculiarmente apropiado del cuidado sustentado de Dios por su pueblo.

1. El rocío cae regularmente, tanto en verano como en invierno, en otoño como en primavera.

2. Viene tranquilamente en la noche, cuando nadie percibe su advenimiento.

3. Hay un misterio relacionado con él, al menos en el pensamiento popular. Así regado desde lo alto, Israel "crecerá como lirio (o flor)". Con el lirio se asocia la idea de pureza. El lirio alto, de forma elegante, hermoso en color, prolífico en crecimiento, que emite hojas y flores libremente, forma un emblema selecto de la belleza y la fertilidad cristianas. Pero el lirio es extremadamente frágil y de corta vida.

Otra comparación debe mostrar la fuerza y ​​la estabilidad de Israel. ¿Qué tipo puede mostrar mejor firmeza que el cedro del Líbano? Conserva su vigor durante siglos. Las raíces se aferran alrededor de la roca y, por lo tanto, el árbol permanece inmóvil. De modo que el cristiano es fuerte en el Señor y en el poder de su fuerza. "Sus ramas se extenderán". El árbol floreciente envía continuamente nuevos retoños, que echan raíces y se convierten en árboles, para repetir el proceso una y otra vez.

Israel se multiplica y crece. "Su hermosura será como el olivo". Para un ojo oriental, el olivo es realmente hermoso. Para nosotros es un emblema de utilidad. El mismo carácter de un verdadero cristiano lo vuelve útil. Siempre está dispuesto a prestar a todos los hombres un servicio y una ayuda bondadosos. "Su olor a Líbano". Los viajeros dicen que el olor del Líbano se extiende a una distancia considerable de sus montañas y valles, debido en parte a sus cedros y en parte a varias plantas aromáticas que se producen en abundancia.

La metáfora puede ilustrar la influencia que ejerce el cristiano de manera incesante y, a menudo, inconsciente. “Los que habitan bajo su sombra volverán”. La figura representa a Israel como un árbol ofensivo y extenso. Puede referirse a la protección que brinda la Iglesia. O puede aludir al poder de enseñanza e instrucción de la Iglesia. “Resucitarán como el maíz”. Incluso el próspero Israel puede tener sus temporadas de depresión y aparente debilidad.

El tallo verde del maíz puede estar aparentemente sin vida sobre la tierra reseca, golpeada por el sol. Pero las brumas de la noche y el rocío de la mañana lo envuelven, de modo que bebe la bendita humedad, y una vez más erige su cabeza y recupera su verdor. Así, la tribulación, la persecución o los asaltos del pecado insidioso pueden debilitar al cristiano y hacer que caiga; pero el rocío de la gracia divina desciende sobre él.

El que restaura el alma le concede su Espíritu Santo, y de nuevo se levanta fuerte en humildad y confianza. A través de las misericordiosas comunicaciones de Dios hacia él, puede revivir cuando su enfermedad parezca desesperada y su recuperación desesperada. “Y crece como la vid”. Las metáforas anteriores implican poder para estar solo. La vid debe apoyarse en otra cosa. Y el cristiano siempre debe confiar en una fuerza más allá de la suya.

"Su olor (memorial) será como el vino del Líbano". Los viajeros hablan con entusiasmo de las múltiples virtudes del vino del Líbano, de sus cualidades vigorizantes, etc. ¿Se puede concebir una ilustración más apropiada de la influencia permanente de la vida, el ejemplo, el trabajo de un cristiano después de haber dejado este mundo? Su recuerdo es una inspiración. Sus buenas obras viven después de él. ( J. Robinson Gregory. )

El rocío y sus energías

Dios no está menos con nosotros día a día, en los estados de ánimo más tranquilos de nuestra alma, que en las experiencias en las que parecemos con más o menos terror aprehender su espantosa presencia. Hablamos de la nube de tormenta como Su carro oscuro; No obstante, pensemos en la flor y la gota de rocío como una revelación de Él.

I. Esta imagen del carácter de dios: el rocío.

1. Ves la hierba languideciendo bajo el calor del sol abrasador. ¿Qué esperanza hay para las flores que languidecen y sedientas? El copioso rocío penetrante bañará la vegetación moribunda con vida líquida; y por la mañana, cuando el sol asoma, de miríadas de hojas brillará el reflejo de la propia luz y gloria de Dios, y sobre cada pétalo reposará la gota de rocío de lentejuelas para contar cómo los oficios más benditos de la naturaleza se realizan en silencio y secreto.

Observe que Dios no siempre viene como rocío. Es para los penitentes lastimados y quejumbrosos Dios aparece como el rocío. Dios viene a menudo, como el rocío, sin observación. La restauración de la vida religiosa puede no ir acompañada de grandes signos alarmantes. Es posible que apenas sepamos por qué nuestros pulsos espirituales se aceleran de su languidez, de modo que silenciosa y sigilosamente llega la gracia de Dios a nuestros corazones.

Y el rocío representa para nosotros la penetración de la gracia de Dios. El Espíritu de Dios obra sin escapatoria. Una ducha puede perder la tierna vida cubierta por hojas que se extienden ampliamente; pero el rocío lleva su bendición a las diminutas flores que yacen ocultas bajo la amplia manta de las más regias flores. A los espíritus humildes y humildes llega la bendición de Dios, difusa y copiosa, refrescante y vivificante; tanto a ellos como a los más observados y destacados. Muchos millones, de maneras que no conocemos, serán alcanzados por el penetrante y bondadoso Espíritu de Dios.

II. La triple imagen de los resultados de la actividad de la gracia de Dios.

1. La belleza de la vitalidad. Crecimiento con rapidez y belleza. Algunas de las primeras etapas de la vida divina tienen una aparente rapidez que encuentra su imagen en este crecimiento del lirio. Este lirio se elige adecuadamente para representar la idea de un crecimiento hermoso y vital; no hay planta más redundante. Esta imagen dice cómo, por una fuerza poderosa, nuestra vida debería comenzar a ser una vida próspera; debemos crecer como el lirio y convertirnos en plantas del Señor, más allá de toda duda, por la rapidez misma de nuestro crecimiento y la ampliación de nuestra actividad.

2. Reserva contundente. Hay una vida oculta, como la llamamos, una vida alejada de la observación general. Con el cambio de figura, la rapidez del desarrollo da lugar a la firmeza, y los procesos más tediosos de la vida espiritual - la firmeza de voluntad y propósito - todo lo que va a formar el carácter. Algunos de los procesos de la vida Divina, algunos de los procesos más necesarios también, están fuera de la vista y no son para observación. Compadezco al hombre que no tiene fuerzas de reserva en él. Soportará por una temporada, y luego se marchitará.

3. Variedades de utilidad. Habrá fruta y fragancia, refugio y refrigerio. Sus ramas se extenderán, y abundarán las hojas y los frutos en toda su variedad. Algunos árboles son tan hermosos que no se disculpan por su existencia. Así de la vida Divina; nunca debería necesitar una disculpa. Debe ser auto-asertivo; debe inspirar admiración, no piedad, nunca desprecio.

La fecundidad y la utilidad pueden inspirar admiración, donde incluso la belleza y la sublimidad pueden fallar. Según todos nuestros sistemas, es posible que no podamos medir los efectos de una vida espiritual verdaderamente productiva. La bendición indirecta que fluye de una vida verdadera, ¿quién puede calcularla? El "olor de santidad" es una frase que ha llegado a significar algo que no es agradable, sino el olor de la bondad y el valor reales; piense en esto. Y sea tu olor el del Líbano. ( GJ Proctor. )

Refrescos divinos

I. Comunicaciones refrescantes de Dios a su pueblo. Las comunicaciones de Dios a su pueblo se comparan adecuadamente con la influencia del rocío, que:

1. Destila silenciosa y casi imperceptiblemente.

2. Sin embargo, se insinúa en las plantas.

3. Y así mantiene los poderes vegetativos.

II. Las refrescantes comunicaciones de Dios están atestiguadas por los frutos y efectos llenos de gracia.

1. Crecimiento. La rapidez del crecimiento del lirio a menudo despierta admiración. Su estabilidad desafía los asaltos de la tierra y el infierno. Mientras extiende sus ramas y muestra su vigor en toda buena palabra y obra.

2. Belleza. Gracia y belleza peculiar en el olivo. Y tal hay en el alma que tiene mucha comunión con Dios. ¡Cómo se embellece con la salvación el cristiano vivo!

(1) Su conducta exterior se vuelve amable en todos los aspectos.

(2) Su disposición interior de humildad y amor son ornamentos que incluso Dios mismo admira ( 1 Pedro 3:4 ). Se transforma a la imagen misma de su Dios ( Efesios 4:23 ).

(3) Ni jamás se permitirá que se deteriore su hermosura ( Salmo 1:3 ). La aceituna es siempre verde.

3. Fragancia (mencionado dos veces en el texto). El Líbano no era menos famoso por sus viñedos olorosos que por sus altos cedros.

(1) ¿ Y no difunde el cristiano un “olor grato de Cristo” a su alrededor? Véalo fresco de la presencia de Dios antes de que el sol haya exhalado el rocío, o el mundo haya disminuido el fervor de sus afectos. Cuán refrescante y deliciosa su conversación ( Proverbios 16:24 ).

(2) ¡ Cuán agradables son su carácter y su vida también a su Dios y Salvador! “El Señor escuchó”, etc. ( Malaquías 3:16 ). “Despierta, viento del norte”, etc. ( Cantares de los Cantares 4:16 ).

“Deja tu discurso”, etc. ( Colosenses 4:6 ). Cuanto más cerca vivas de Dios, mejor cumplirás con ese deber.

4. Fecundidad. El maíz y la vid son solo emblemas de la fecundidad de un cristiano.

(1) Suelen tener la apariencia menos prometedora.

(2) Sin embargo, son "revividos" por las influencias geniales del sol y la lluvia. Así, el cristiano puede verse reducido a un estado abatido o abatido. Pero las renovadas influencias del Espíritu Santo lo reanimarán.

(3) Lo hacen “fructífero en toda buena palabra y obra”, él da los “frutos de justicia”. Note especialmente las influencias benéficas que ejerce un cristiano. Aquellos que “habitan bajo su sombra” están más conectados con él y sienten las influencias de su carácter, participarán de sus bendiciones , por ejemplo, Maestro: es considerado, gentil, sabio en relación con sus dependientes. Padre: El cristianismo endulza la vida familiar y bendice a los hijos. Ministro: derrama una influencia sagrada y elevadora: fortalecedora, consoladora, salvadora. Inferir&mdash

1. ¡ Cuán honorable y bendito es el estado cristiano! A menudo se le favorece con visitas de arriba. Gloriosos son los efectos que Dios produce sobre él. La creación entera apenas ofrece imágenes que permitan representar adecuadamente su bienaventuranza. ¿Quién, entonces, es tan honorable? ¿Quién tan feliz? Que todos se esfuercen por mantener el sentido de sus altos privilegios; y "andar dignamente de la vocación con que son llamados".

2. ¡ Cuán esperanzado es el estado de quienes esperan en Dios! Las promesas del texto se dieron como respuesta a la oración. Y se hacen para todos los que, como Israel, suplican a Dios.

(1) Si el rocío ”se niega a otros, descenderá sobre ellos, por ejemplo , Gedeón ( Jueces 6:37 ).

(2) El descenso del Espíritu cumplirá los máximos deseos de sus almas.

(3) Pronto experimentarán el cumplimiento de esa palabra: Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas ( Isaías 40:31 ). ( Asistente del predicador ) .

Cinco buenas notas

I. La marca del lirio. Una buena vida es como un lirio; es una vida fructífera, hace más bien de lo que nadie sabe excepto Dios. Todo lleva semillas: pájaros y abejas, tormentas rugientes y brisas susurrantes. Bueno, así es con una buena vida; es muy fructífero. Todo lo que lo toca es mejor para él.

II. La marca de la montaña. “Echa sus raíces como el Líbano”. El lirio es fructífero, pero muy pronto se desarraiga. Es algo muy débil. Bueno, una buena vida no solo es como el lirio, también es como el monte Líbano, es decir, fuerte, firme y firme. Ahora, hay algunas personas que son buenas a trompicones; son muy buenos por la mañana, pero antes de la hora de la cena su bondad se ha ido.

Tienen pequeños trozos de bondad que se ven muy bien en ese momento, cuando se levanta un viento fuerte, es decir, cuando se sienten tentados de alguna manera, cruzados o provocados, los pequeños trozos agradables se eliminan por el viento. Pero una vida realmente buena es como el Líbano. Tiene raíces. Vientos, van y vienen. Permanece impasible.

III. La marca de sombra. "Sus ramas se extenderán". Piense en un día caluroso en un país tropical. Un viajero cansado llega caminando penosamente y se dice a sí mismo: “¡Oh, por un poco de sombra! Me siento tan cansado que el sol me matará ". Y luego ve a lo lejos un gran árbol que parece decirle: “Ven acá conmigo; Te daré sombra, y me interpondré entre ti y el calor, y descansarás, dormirás y refrescarás. " Pues bien, así es una buena vida, le hace bien a los demás, y extiende sus ramas para que otros se beneficien. La marca de sombra significa utilidad.

IV. La marca de belleza. "Y su hermosura será como el olivo". ¿Cuál es la belleza del olivo? Es "siempre verde", es hermoso todo el año. Algunos árboles son hermosos durante unos meses, pero el olivo siempre está verde; es hermoso en todas las estaciones del año. Esa es otra marca de una buena vida. Ustedes, muchachos, se convertirán en hombres —quizás viejos— y perderán gran parte de la belleza exterior que tienen hoy, y también las niñas, porque el cuerpo se descompondrá; pero si crees en Jesucristo, y eres como Jesucristo, cada año será como un pincel de pintor que se sumará a tu belleza, cada día te hará más y más bella hasta el final.

V. La marca de las flores silvestres. “Y su olor será como el del Líbano”, es decir, una buena vida da alegría y placer a los demás. El Líbano era una montaña; tenía grandes árboles creciendo en él, y también muchas flores hermosas, y éstas tenían un olor hermoso; y cuando el viento soplaba sobre el Líbano, y la gente subía por el valle hacia él, y al doblar cierta esquina, llegó una hermosa brisa picante del Líbano, la inhalaron y dijeron: “¡Qué olor tan dulce! el olor del Líbano en la brisa! " Bueno, ahora, una buena vida es así. Da placer a otras personas, hace que la tierra sea un lugar mejor para vivir y hace que la gente sea más feliz. ( JM Gibbon. )

Rocío a Israel

Ésta es una de las preciosas y grandísimas promesas que Dios ha dado a Su Iglesia, en la que todo verdadero creyente tiene un interés especial, y cuyo cumplimiento debe mirar, anhelar y orar para sí mismo y para los demás.

I. En cuanto a las analogías.

1. Así como en el lenguaje corriente se dice que el rocío natural desciende del cielo o de arriba, también lo es el espiritual. En la bendición de Moisés a Israel antes de su muerte, se ha prometido que sus cielos derramarán rocío; y Salomón habla de las nubes como rocío que cae ( Proverbios 3:20 ); y el Espíritu, en sus graciosas influencias, desciende de las alturas del cielo.

Al esperar la promesa del Espíritu, Jesús ordenó a sus discípulos que se quedaran en la ciudad de Jerusalén hasta que fueran investidos con poder de lo alto; y el profeta Isaías declara que sobre la tierra del pueblo de Dios subirán espinos y zarzas hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto ”( Isaías 32:13 ).

2. Así como el rocío natural desciende libremente, también lo hace el espiritual. Por lo general, el agricultor tiene que pagar una gran renta por su tierra; también tiene que gastar mucho en abonar y preparar la tierra, y reponerla con la semilla apropiada; pero el rocío, que contribuye en gran medida al rendimiento que obtiene en la cosecha, no le cuesta nada. También se distribuye por su campo de la mejor manera posible, sin ningún trabajo de su parte.

Y esto es aún más enfáticamente cierto en el caso de las graciosas influencias del Espíritu Santo. Yo, dice Jesús, “rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que permanezca con vosotros para siempre”; y otra vez: "Si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenos dones a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan?" Este es un regalo indescriptiblemente precioso, que ningún dinero podría comprar, y sin el cual los hombres trabajarían en vano tratando de cultivar el campo de su propia naturaleza caída y la herencia de Dios.

3. A medida que el rocío natural desciende de manera estacional, ya veces muy copiosamente, también lo hace el espiritual. Es después del calor y la sequía del día que desciende el rocío durante la noche, para refrescar y vigorizar las hierbas y plantas del campo; y en los países cálidos del este, a menudo desciende tan abundantemente que no sólo para regar las hierbas y plantas, sino también para humedecer el suelo y empapar las ropas de quienes están expuestos a él.

Y es en este mundo, en el cual Su pueblo está expuesto a las abrasadoras y fulminantes influencias de múltiples tentaciones, donde Dios envía el refrescante rocío y la lluvia de las benignas influencias del Espíritu. "Como tus días, así serán tus fuerzas". “Cuando los pobres y los necesitados busquen agua, y no la hay, y su lengua se acabe de sed, yo, el Señor, los escucharé, yo, el Dios de Israel, no los desampararé.

Abriré ríos en los lugares altos, y fuentes en medio de los valles; haré del desierto un estanque de agua, y la tierra seca manantiales de agua. Dios se complace en dar a su pueblo el disfrute más abundante de las influencias de gracia del Espíritu en la temporada de profunda adversidad.

4. A medida que el rocío natural desciende muy extensamente, también lo hace el espiritual. Por lo tanto, se difunde no sólo por todas las colinas y valles, montañas y llanuras de un país, sino también por muchos países de las cuatro partes del mundo. Y el rocío espiritual también se difunde ampliamente. ¿Sobre cuántas almas vivientes cae esto de día en día y de noche en noche? En cada alma viviente sobre el globo habitable.

Con respecto a la constancia, la analogía entre el rocío natural y el espiritual falla: el rocío natural cae solo durante la noche, pero el espiritual desciende día y noche. El rocío natural no cae en medio de tormentas y tempestades; pero es cuando las tormentas y tempestades de la vida se enfurecen más ferozmente en la experiencia del creyente cuando el rocío de la influencia del Espíritu cae más abundantemente sobre su alma. El rocío natural solo cae de un cielo sereno y despejado, pero el espiritual desciende cuando el cielo del pueblo de Dios está más profundamente nublado.

5. El rocío natural desciende muy suavemente y casi imperceptiblemente, y también lo hace el espiritual.

II. Los variados efectos del cumplimiento de esta promesa como se expresa en el lenguaje figurado aquí empleado. El efecto de esto es ...

1. Avivamiento y crecimiento: "Crecerá como el lirio". “Resucitarán como el trigo, y crecerán como la vid”. Hay pocas vistas más agradables que un campo de maíz tierno, cada brizna de la cual está erguida con su gota de rocío, como si se regocijara al beber la fría humedad que la hace saludable y vigorosa. Y tales son los deliciosos efectos de las graciosas influencias del Espíritu Santo sobre la Iglesia y el pueblo de Dios. Esto produce la salud más preciosa: la salud del alma. Esto hace que las plantas de la gracia en el creyente sean saludables y vigorosas, constituyendo una parte principal de las bellezas de la verdadera santidad.

2. El efecto de esto es estabilidad y fuerza: "Echará sus raíces como el Líbano". En general, se sabe que cuanto más alto crece un árbol, más profundas se hunden sus raíces en el suelo. Los cedros del Líbano se distinguían por la altura de su estatura y la extensión de sus ramas y, en consecuencia, por la profundidad a la que sus raíces se clavaban en la tierra y la anchura a la que se extendían bajo tierra.

Este lenguaje figurado insinúa de manera muy impresionante la fuerza y ​​la estabilidad que las influencias del Espíritu Santo dan al pueblo de Dios, evitando que sean llevados de un lado a otro como la paja, llevados de un lado a otro con todo viento de doctrina, o postrados por los asaltos. de tentación como árboles arrancados de la selva después del huracán.

3. Otro efecto de esto es un aumento de los miembros genuinos de la Iglesia. No solo crecerá como el lirio, sino como la vid, que, cuando está en un estado próspero, abunda en ramas; y "sus ramas se extenderán". Tal fue el efecto de una abundante efusión del Espíritu en la era apostólica, cuando miles de verdaderos conversos se agregaron a la Iglesia en un lugar en un día, y cuando se cumplió la predicción de un crecimiento tan rápido para la Iglesia como se indica en la pregunta, "¿Quiénes son estos que vuelan como una nube, y como palomas a sus ventanas?"

4. Otro efecto de esto es la belleza: belleza moral y espiritual. "Su hermosura será como el olivo". Cualquier árbol ricamente vestido con hojas es una vista hermosa. Pero el olivo, con sus hojas verdes, ya sea adornado con sus hermosas flores o cargado de frutos, sobresale en belleza. Y a esto se comparan las bellezas de la santidad con las que están adornados los santos de Dios, cuando están ricamente llenos del Espíritu.

Sin importar cuán deliciosas sean las bellezas del paisaje para lo natural, tal belleza espiritual esparcida sobre la herencia de Dios es indeciblemente más preciosa y deliciosa a los ojos de Dios y en la estima de su pueblo, en la medida en que hayan sido hechos como él. .

5. El efecto de esto es la difusión de una deliciosa fragancia espiritual. “Su olor será como el del Líbano”; y de nuevo, "su olor será como el vino del Líbano". Dios, en su asombrosa beneficencia, tal como se manifiesta incluso en la naturaleza, se complace en proporcionar a los hombres lo que agrada todos los sentidos: el ojo, el oído, el gusto y el olfato. El Líbano, sin duda, en los días de su gloria, se destacó en lugares tan ricamente adornados; ya esto se compara el sabor de la vida santa y consistente del pueblo de Dios con el sentido espiritual; y así, se nos asegura, será la vida de los cristianos y su conversación celestial, cuando Dios cumpla la promesa en gran medida en su experiencia.

Esta última palabra, aquí traducida como "olor", hace referencia a la memoria. Y de los justos se testifica que serán tenidos en memoria eterna. Los ejemplos de los santos de la antigüedad, que han sido embalsamados en el registro inspirado, y las fragantes reminiscencias de lo excelente de la tierra en las edades posteriores, que se han conservado en la auténtica historia no inspirada, son medios especiales por los cuales, a través de la Divina bendición, el poder de la piedad se ha perpetuado en nuestro mundo caído.

Procuremos, entonces, ser capacitados por el Espíritu Santo para despedirnos de un día a otro, y de un sábado a otro en particular, para que nuestro ejemplo y nuestros consejos ejerzan una influencia benigna sobre los niños y los hijos de los niños, y sobre posteridad en general. Tratemos de unirnos para orar fervientemente por un abundante cumplimiento de esta promesa para nosotros mismos, como individuos, como familias, como congregaciones y para la Iglesia en todas sus ramas.

¡Con qué belleza de la mejor clase la adornaría esto! ¡Qué estabilidad le impartiría esto! ¡Qué bendición la haría esto entre las naciones, sí, para todo el mundo! ( Revista original de la Secesión. )

Crecerá como el lirio .

Belleza espiritual

Tenemos aqui&mdash

I. El secreto de la belleza espiritual. "Yo seré a Israel como el rocío", por lo tanto, "él crecerá como el lirio". No el mero exterior, sino el exterior a medida que crece desde el interior. El rocío puede lavar el polvo de los finos pétalos del lirio, pero no es esto lo que lo hace hermoso y lo hace desplegar su grandeza, sino bajando por sus capilares y saturando sus raíces. En el lenguaje de la ciencia moderna, es primero una involución y luego una evolución.

Primero absorbe y luego cede. No la cantidad de bendiciones de Dios que descansan sobre nosotros promueve nuestra belleza espiritual, sino la cantidad de Dios que absorbemos en nuestras almas. Si el primero quiere, por así decirlo, lavarnos la cara, y lo hace, ya que hace que las costumbres nacionales sean más puras, humanas y hermosas, que promueve una moral limpia, que da dulzura a nuestros hábitos y modos de vida, sin embargo, son las bendiciones que recibimos en nuestro propio ser las que hacen de la belleza un crecimiento, un producto vivo de lo Divino interior.

Hay una belleza del arte, el resultado del lápiz o cincel mágico del artista, pero no es un crecimiento; está quieto, frío y sin vida. Es una decoración y un complemento externo, pero no una producción. Es la diferencia entre el árbol de Navidad decorado y el árbol vivo y cargado de frutas del huerto. La belleza espiritual es el resultado de las bendiciones divinas apropiadas y convertidas por la vida divina interior en una grandeza creciente.

La adición de decoraciones externas a veces se confunde con esto. La belleza espiritual es un producto vivo, la consecuencia natural de la vida interior. Una vida que depende del alimento que proporciona la Fuente de la Vida. ¡Sé hermosa sin Dios! Sí, cuando la naturaleza puede usar su hermosa ropa sin las bendiciones y la luz del cielo.

II. Luego, la figura sugiere el carácter pronunciado de la verdadera belleza espiritual. "Florece como el lirio". Florece así. Cambiado a la sencilla prosa del Nuevo Testamento, significa cristianos creciendo como Cristo; hermosa con Su hermosura, grandiosa con Su grandeza. Porque como Él es la norma inmutable de la belleza espiritual. Sin pretensiones, con frecuencia se esconde medio enterrado entre las flores más llamativas y molestas, pero se conoce cuando se ve.

Crecer como el lirio es tener una belleza inseparable de la calidad real. Los discípulos en el concilio y Esteban ante la corte eran demasiado reales y hermosos para ser ignorados, y leemos que los hombres los notaron. Tales hombres son los predicadores vivos pero inconscientes de la naturaleza y grandeza del carácter Divino. No es necesario preocuparse por nuestra apariencia, por ser demostrativos, por mostrar nuestro carácter y piedad; solo debemos estar ansiosos por ser reales y el personaje se mostrará. Vea que la vida interior es Cristo en nosotros, que llena nuestro espíritu, y la vida exterior será un producto natural y agradable que no requerirá ningún esfuerzo de nuestra parte para producirla.

III. Nuevamente aprendemos que nuestra belleza espiritual es asunto de Dios más que nuestro. No te preocupes por tu belleza, sino preocúpate por tu bondad; no en lo que vas a llegar a ser, sino en lo que eres, en cumplir con tu deber para con Dios, y Él se ocupará de tu belleza. No nos manda a esculpir nuestra propia belleza; ciertamente sería un trabajo muy inferior. La formación de la belleza espiritual del carácter cristiano está en manos del Artista Maestro del universo, y podemos dejárselo a Él con provecho. ( E. Aubrey. )

Crecimiento espiritual

Coleridge definió el genio como "la facultad del crecimiento"; la bondad pertenece al mismo orden y puede definirse de manera similar. Siempre se está "volviendo", cambiando a algo más completo y Divino.

1. Hay crecimiento en pureza. Wesley dijo: “Creo que esta perfección siempre se obra en el alma por la fe, por un simple acto de fe; en consecuencia, en un instante ". Pero creo un trabajo gradual, tanto anterior como posterior a ese instante. El don recibido en la fe fue precedido por una preparación llena de gracia, el don recibido en la fe se realiza lentamente en su plenitud de significado en los años posteriores. Debemos buscar el crecimiento en la claridad de la percepción, para una mayor libertad del orgullo y el yo, para nuevos florecimientos en la pureza de pensamiento, motivo y vida.

2. Hay un crecimiento en profundidad. Cuántos de nosotros leemos, meditamos u oramos. Y esta es la razón por la que nuestras ramas están desnudas, por lo que nos marchitamos en la copa. Queremos reflexionar más en nuestro corazón, más de esa asimilación secreta que se apodera de los fundamentos eternos de la razón y la rectitud. Las plantas que crecen en los Alpes están, por regla general, firmemente enraizadas y en gran parte. Lo mismo ocurre con el carácter cristiano.

Siempre que encontremos fuerza o belleza de carácter, podemos estar seguros de que brota de la profundidad del alma, que las fibras han penetrado profundamente en la verdad y el amor eternos. Y cuando logramos esta profundidad, disfrutamos de una bendita estabilidad y paz. La vida cristiana es fuerte y estable, escondida con Cristo en Dios.

3. Hay crecimiento en amplitud. Difusión de raíces y extensión de ramas. No es raro que comencemos la vida espiritual con puntos de vista estrechos e ignorantes del carácter y gobierno Divino; pero si se cultiva con justicia, el alma se expande en el conocimiento y el amor de Dios. Necesitamos desesperadamente salir de todos los conceptos erróneos estrechos e indignos. También hay un crecimiento en la caridad, un crecimiento en el corazón. El crecimiento en bondad, simpatía, catolicidad, es el crecimiento más divino de todos.

4. Hay un crecimiento en la belleza. El monte Líbano está adornado con belleza y tiene una gran cantidad de cosas aromáticas y flores olorosas. El olivo es un árbol con encanto propio. El olivo no es en absoluto un árbol pintoresco, incluso a veces se ve atrofiado y en mal estado. Pero la belleza suave y delicada de la aceituna crece sobre ti, hasta que, movida por el viento, la plata reluciente de sus hojas forma una imagen.

De modo que el carácter cristiano a menudo no es en lo más mínimo brillante, ni heroico ni llamativo. Los hombres y mujeres más nobles que viven son almas modestas, hogareñas y sencillas; pero están marcados por una gracia suave y seria que es en verdad la perfección de la belleza. En este encanto inconsciente debemos crecer hasta el final de nuestra vida.

5. Hay un crecimiento en la utilidad. Lo que el trigo y el vino son para los hombres, los hijos de Dios son para el mundo, difunden vida y alegría. La utilidad es la verdadera gloria del cristiano. La gloria del cristiano es que vive para bendecir. Y se nos recuerda que todo es posible en el poder de la gracia, como toda la belleza y la fecundidad son posibles en la gota de rocío. Dios dice: "Seré como rocío para Israel". ( Revista Wesleyana. )

El crecimiento del creyente en la gracia

Estas palabras contienen la misericordiosa promesa del favor y la bendición de Dios sobre Israel convertido. El Señor da refrigerio a su pueblo, que produce en él la firmeza del árbol de raíces profundas, la belleza y la pureza inmaculada del lirio, la fragancia de una planta odorífera, el olor del Líbano. El rocío prometido es gracia, gracia que justifica, y gracia que santifica.

Esta gracia se da para producir ciertos frutos. La belleza de la santidad puede representarse adecuadamente por la pureza y la hermosura de esta flor. Entonces el crecimiento espiritual no es todo hacia afuera, consiste principalmente en el crecimiento de la raíz, que está fuera de la vista. Cuanto más dependemos de Cristo y extraemos nuestra virtud de Él, cuanto más actuamos desde el principio, más firmes somos en la fe. Otra bendición, que sigue a la operación de la gracia, es el aumento de la Iglesia de Dios.

Hay una metáfora más. La planta cristiana es agradable a la vista; también es agradable al olfato. El olivo tiene la ventaja de estar siempre verde. Y los sacrificios espirituales, como el olor del Líbano, son como olor grato a Dios. La Iglesia de Cristo se compara con un jardín de especias. La fragancia de la verdadera piedad se siente donde no se la reconoce. ( Richard Burgess, DD )

Prosperidad espiritual

La causa de todo lo que sigue es esta: Dios, por Su Espíritu de gracia, será "como el rocío para Israel". Tras esa nota del próspero éxito, este rocío del Espíritu de Dios tiene en ellos. “Crecerán como el lirio”. Objeción&mdash

1. El lirio crece pero no tiene estabilidad. Entonces "echarán sus raíces como el Líbano". Con crecimiento tendrán estabilidad; no solo crece en altura rápidamente, sino que también crece rápido en la raíz con firmeza. Objeción&mdash

2. Como todo lo que crece en raíz y firmeza no se extiende por sí mismo, él dice que “sus ramas se extenderán”, haciéndolo más fructífero y cómodo para los demás. Objeción&mdash

3. No todo es fructífero, por tanto, será como el olivo que fructifica. Objeción-

4. La aceituna no tiene olor agradable ni buen sabor. Por eso añade otra bendición. En lo que respecta a su agrado para con Dios y el hombre, serán “como el olor del Líbano”, que era un lugar maravilloso, agradable y deleitable. ( R. Sibbes. )

Y echó sus raíces como el Líbano .

Fuerza espiritual

La lección aquí dirige la atención a la fuerza espiritual, no tanto en sus manifestaciones como en su invisible crecimiento y poder secreto, de acuerdo con la expresión del Nuevo Testamento, "Fortalecido con poder en el hombre interior".

I. Esa fuerza espiritual es principalmente un crecimiento invisible. Vemos el tallo del árbol que se acerca, sus ramas se extienden, su follaje brota y se abre; pero esto es secundario. Antes de esto, las raíces se han extendido y absorbido el alimento y se han adherido a las rocas ocultas. Y nuestra vida, en su belleza visible, en su vigor, en su fecundidad, será justa en proporción a la medida en que nuestros deseos, afectos y motivos crezcan hacia Dios, se aferren a Él y se nutran de Él.

Un hombre es realmente por fuera lo que es por dentro. Los principios fundamentales no son comodidades sino necesidades. La fe es primero una convicción y luego un esfuerzo. Se han visto árboles sin raíces profundas brotando y con hojas, pero pronto se han secado. Las virtudes sin principio, resultado de la formación o el entorno, o incluso la imitación, pueden resultar beneficiosas en su relación con la humanidad. El hombre puede actuar o dar para satisfacer a otro, o para obtener aplausos, o por otros motivos egoístas; pero las virtudes de los verdaderamente religiosos brotan de un principio invisible profundo que tiene sus raíces en Dios y obtiene su fuerza.

Y uno de los resultados de absorber abundantemente las bendiciones de Dios es que desarrolla principios justos y convicciones en el alma, llevando lo invisible en nosotros a un contacto vivo y creciente con el Eterno invisible.

II. Esa fuerza espiritual es nuestra en proporción al crecimiento de nuestros principios internos. Podemos tener la loable ambición de ser cristianos fuertes y vigorosos, tener el poder de resistir para luchar con valentía y con éxito todas las tentaciones seductoras, el poder persistente para seguir con paso firme nuestro camino piadoso, manteniendo una gran medida de devoción cualesquiera que sean los obstáculos y las dificultades ". en nuestro camino, y poseyendo poder conquistador por el cual podemos vencernos a nosotros mismos así como a Satanás.

Entonces, nuestros deseos, ansiedades y ambiciones deben dirigirse hacia Dios, asentarse en Él, derivar su fuerza de Él y volverse "fuertes en la fuerza que Dios provee por medio de Su Hijo eterno".

III. Una fuerza que se verá en firmeza inquebrantable. Las tormentas azotan los bosques del Líbano con furia loca, pero solo ayudan a consolidar las raíces del cedro y les ayudan a hundirse más profundamente entre las rocas, a tener un agarre aún más firme y luego a erigirse en majestuosa grandeza. Los poderes de nuestra alma son capaces de expandirse, ¡y no intentes atarlos a ninguna regla propia circunscrita y obstaculizar pecaminosamente su crecimiento! Dales alcance, teniendo cuidado de que siempre se muevan en la dirección de Dios y de las realidades eternas.

¿Por qué tanta vacilación y vacilación por parte de tantos? ¿Por qué el doloroso malestar tan generalizado? La respuesta no está lejos de encontrar. Las raíces no son profundas. La convicción tiene un descuento, y el principio no es la preocupación sagrada e importante que debería estar en la estimación de un gran número de cristianos profesantes. ¡Cuán diferentes son los que están arraigados y cimentados en Dios, con convicciones firmes y principios como regla guía! El compromiso y la conveniencia no encuentran apoyo en ellos. Tales hombres fueron Moisés, Job, Daniel y otros en los tiempos del Antiguo Testamento, y Pedro, Pablo, Juan y otros en los tiempos apostólicos, y los mártires y otros en años posteriores. ( E. Aubrey. )

Restauración espiritual

I. ESTA EXPRESIÓN IMPLICA UNA VERDAD TRISTE Y DOLOROSA. Una verdad, ¡ay! confirmado con demasiada evidencia por nuestras propias experiencias, es decir, que existe en nosotros la posibilidad de desviarnos de los caminos de Dios. Entre las muchas causas que contribuyen a esto se encuentra:

1. Demasiada confianza en sí mismo. Hay una confianza legítima y necesaria, la confianza que tiene a Dios por fundamento. Pero si al exaltarnos a nosotros mismos nuestra confianza se basa en nuestros propios poderes, y razonamos confiadamente a partir de una concepción exagerada de la capacidad de esos poderes, entonces pecamos tanto contra Dios como contra nosotros mismos. La confianza en uno mismo es una confianza falsa y, como todas las cosas falsas, debe marchitarse y deteriorarse.

La accidentada carrera de Israel como nación es una lección objetiva sorprendente que ilustra esta verdad. Sus varias declinaciones están precedidas por evidencias inconfundibles de una creciente confianza en sí mismos, que los lleva a ignorar a Dios y, finalmente, los convierte en esclavos cautivos de sus enemigos victoriosos. Y la historia, en su relato de las carreras de los individuos, da testimonio del funcionamiento de la misma ley aquí. La confianza en uno mismo ha demostrado ser el presagio seguro de la declinación. Así sucedió con Peter.

2. Otra causa de decadencia espiritual es el descuido de los medios divinamente designados para asegurar nuestra estabilidad y progreso. Esto naturalmente sigue al otro. Un yo exaltado significa un Dios menospreciado. La autosatisfacción significa la provisión divina despreciada. No podemos vivir, crecer y prosperar sin Dios. Y también lo son Sus medios designados.

3. Una vez más, un vínculo demasiado estrecho con el mundo en sus influencias enervantes conduce a la declinación. No podemos vivir en el miasma y los pantanos febriles del pecado sin ser afectados espiritualmente por el mal. Los indicios de tal declinación también están presentes en nuestros propios espíritus.

(1) Hay un tono bajo en nuestra espiritualidad. Y los asuntos no se miran a la luz de la revelación bajo la iluminación del Espíritu de Dios, sino con los ojos nublados y la visión oscurecida por un contacto demasiado cercano con el mundo.

(2) Se pierde el gusto por lo espiritual.

(3) A lo que se puede agregar como una indicación más la sensación de malestar acosador que nos llueve.

II. Expresa una verdad consoladora. "Regresarán". Recuperar el terreno perdido por su declive, con la condición de que, en una receptividad tranquila y confiada, vivan al amparo de Dios. Es nuestro consuelo saber que Dios obra nuestra restauración. ¿Nos hemos preguntado: "¿Qué debo hacer para recuperar las alegrías de tiempos pasados"? Es posible que hayamos hecho votos, planeado, prometido y luchado con nuestras propias fuerzas para alejarnos de Dios, pero todo fue en vano. ¿Cómo volveremos a comprender las experiencias de un día más brillante? Aquí está la respuesta: "Los que moran bajo su sombra volverán". ( E. Aubrey. )

Avivamiento del alma

La figura implica ...

I. La posesión de una energía viva.

II. La figura nuevamente sugiere que el avivamiento del alma se promueve al estar bajo la influencia de los medios necesarios y adaptados. El grano para germinar, crecer y producir debe colocarse en un suelo agradable, ser regado por las nubes del cielo y calentado por los abundantes rayos del sol. El avivamiento de Israel se asegura al estar en la presencia de Dios, con Sus bendiciones fertilizantes descansando sobre ellos y Sus graciosos favores despiertan sus poderes para dormir. La oración, la Palabra de Dios y las influencias del Espíritu Santo son una necesidad.

III. El avivamiento del alma significará el aumento y la multiplicación de la vida. "Revive como el maíz". ¿Cómo? ¿Crecer? Sí, y multiplicar. Cuando Dios es nuestro, multiplica la vida a través de nosotros. Vivimos hoy, cuando Dios es nuestro, para vivir mañana, no sólo en nosotros mismos, sino en los demás, y llegar a ser inmortales tanto en el cielo ”como en la tierra. La inmortalidad es inseparable de la vida vivida en Dios y alimentada por Él.

Su misma naturaleza, porque es Divina, asegura su perpetuación. Los santos que se fueron antes nunca vivieron como lo hacen hoy. Llenan un círculo más grande y ejercen una mayor influencia que cuando están en la carne. Cuando estamos llenos de Dios, producimos lo que se convierte en semilla para cosechas mayores. ¡Qué magníficas posibilidades nos pertenecen! ( E. Aubrey. )

Y crecer como la vid .

Crecimiento espiritual por dependencia y poda

I. Es crecimiento por dependencia de una fuerza superior. Si bien todos los árboles y plantas del bosque, el campo y el jardín muestran de muchas maneras su dependencia, quizás en ninguno, excepto en la hiedra y su clase, se manifiesta más abiertamente que en la vid. El crecimiento aferrándose a una fuerza superior parece ser la lección principal que enseña. “El Señor fue mi sostén”, dice David. “¿Quién hay entre ustedes que teme al Señor, que confíe en el nombre del Señor y permanezca en su Dios.

”No es una deshonra para nuestro carácter devoto, ni una deshonra para nuestras virtudes, ni un menosprecio de nuestros poderes el reconocer nuestra total dependencia de Dios y exhibirla. "Sosténme, y estaré a salvo". No fue un tópico vacío, o una mera forma de hablar, la exhortación de Bernabé a los hermanos de la Iglesia en Antioquía: “Que con pleno propósito de corazón se unieran al Señor.

”Aferrarse al Señor no es solo la debilidad que se aferra a la fuerza, sino que la vida cobra fuerza y ​​encuentra apoyo para expandirse, crecer y ser fructífero. Esta no es simplemente una política inteligente, sino una necesidad absoluta.

II. Creciendo en una situación elevada. Se nos dice que "la elevación de las colinas y mesetas de Judá es el verdadero clima de la vid". Este hecho natural sugiere un paralelo en la historia y la experiencia cristianas. Las almas que han morado en las alturas de Dios, por encima del mundo en sus deseos, afectos y metas, de pie sobre una plataforma elevada en los principios sobre los que han actuado y los métodos que han adoptado, han probado siempre la más fructífero, y el producto de su vida más sano y rico.

Así como la vid es autóctona de una posición elevada y crece mejor allí, nuestras almas son autóctonas de un modo de vida más elevado que el mundano, y en esa posición más elevada deben respirar una atmósfera más santa y pura, y crecer mejor en nuestro país nativo. suelo, que es Dios y lo Divino.

III. Que nuestro crecimiento espiritual sea promovido por la necesaria depuración y poda. Crecer es una cosa; crecer puro, fuerte, sano y fructífero es otra cosa. Y esto último está asegurado por el sabio arreglo que ordena una medida de prueba, dolor y sufrimiento. Crecer como la vid es crecer al toque afilado y necesario del cuchillo de podar que corta lo superfluo y que sangra por hábiles incisiones para extraer la savia infectada, que si se dejara quedar sería destrucción.

Conscientes como somos de la presencia en nuestro espíritu de mucho que es injuriosamente superfluo, es una mano amorosa que en la aflicción viene a purgar, ya que fortalece el celo y hace más santa el alma. “Fue bueno para mí estar afligido”, es una confesión que a menudo ha sido respaldada. ¿No es un privilegio que nos ayuden a crecer fuertes y saludables? ¿No es un favor ser ayudado a una mayor pureza y una fecundidad más abundante?

IV. En el que la fecundidad es su fin propuesto. La vid que crece con un propósito, al estar situada de manera ventajosa, cuidada y podada con cuidado y habilidad, es la que paga la atención que se le ha otorgado con ricos racimos de deliciosos frutos. Y es esto lo que explica la atención. “Para que abundéis en toda buena obra” es la llave que abre los misterios de nuestra vida y explica las pruebas dispensaciones por las que pasa el alma creyente. ( E. Aubrey. )

Sus ramas se extenderán .

Progreso espiritual

Primero el crecimiento de nuestras virtudes internas, luego el crecimiento de nuestras gracias externas. Primero convicciones profundamente arraigadas, deseos puros, afectos santos, motivos honestos; luego manifiestan actividades, amplias simpatías e influencias poderosas, el resultado natural e irresistible.

I. A lo manifiesto y visible en crecimiento espiritual. La gracia, que es el término del Nuevo Testamento para las bendiciones divinas, no se puede ocultar. Además, no podemos absorber más a menos que produzcamos con lo que tenemos. Debemos dar a Dios en nuestra vida, si queremos recibir más de Dios en nuestro espíritu. Dios no ha querido que seamos reservorios para almacenar, sino canales para comunicarnos. Es tan falso como egoísta suponer que, siendo Dios nuestro, es nuestro para que lo conservemos para nosotros, como si el ideal de la religión consistiera en obtener de Él todo lo que podamos para nuestro engrandecimiento.

Entonces, en verdad, nuestra porción sería pequeña. No cuánto disfrutemos en el santuario nos hace religiosos, sino cuánto de Dios podemos exhibir en nuestros hogares y sus deberes, en el taller, en la oficina y en la calle. La religión no es tanto un disfrute personal como una bendición relativa. El ideal no es nuestro propio enriquecimiento como ser bendecidos por ser un medio para enriquecer a los demás.

II. Una verdad no menos aplicable a nuestra influencia que a nuestros actos. La sociedad ha unido erróneamente el epíteto de "influyente" a la mera posición mundana y la riqueza material, y lo llama el hombre influyente que las posee. Pero el estándar es bajo y no es fiel a la historia ni a la experiencia. La verdadera influencia, una influencia que vive y eleva la raza, es la que emana de la bondad y se une a la piedad desinteresada. César, Carlomagno, Napoleón y otros no son más que nombres en la historia en comparación con la influencia viva de los discípulos. Sus ramas se extienden y aún se extienden.

III. Entonces, nuevamente, el progreso es característico de nuestras gracias visibles cuando Dios es nuestro. Esta oración en su forma literal nos presenta una figura compleja, aparentemente contradictoria: "Sus ramas o retoños chupadores continuarán". Y tener a Dios como nuestro incluso ahora, el progreso es característico de nuestra vida a medida que avanzamos “de fortaleza en fortaleza”, agregando virtud a virtud. La historia de nuestra vida es un "suceso".

”De gracia en gracia; de esfuerzo en esfuerzo; de experiencia en experiencia; de logro en logro. Las ramas continúan. Los deseos se vuelven más santos, los fuegos de la devoción arden más y más fuerte, el celo se vuelve cada vez más ferviente y la religión es más transparente. ( E. Aubrey. )

Su hermosura será como el olivo, y su olor como el Líbano .

Como el olivo y el Líbano

“Su hermosura será como el olivo”, que aunque fructífero y excelente, no tiene olor agradable; por eso se añade: "Su olor será como el Líbano". La aceituna es un árbol muy fructífero, y el aceite que proviene y se destila de ella tiene muchas propiedades excelentes, agradables. Es un tipo de licor regio, que estará por encima de los demás: de modo que la gracia manda todas las demás cosas, da un uso santificado de la criatura y somete toda corrupción.

Y luego está sin mezclar, no se mezclará con nada: la luz y las tinieblas no se mezclarán, ya no se mezclarán la gracia y la corrupción. Y es dulce, fortalecedor y alimenta la vida. Es la excelencia y la gloria del cristiano ser fructífero en su lugar y en su vocación particular. Cada uno que es fructífero, Dios tiene un cuidado especial. Un cristiano por su fecundidad deleita a los demás. Note la figura, “habita bajo Su sombra.

”¿De qué sirve una sombra? Es un lugar tranquilo para descansar. Es una defensa contra el calor extremo. Es para deleite, si los tonos son buenos y saludables. ¿Qué consuelo y descanso encuentran los hombres bajo la sombra de la Iglesia? Hay descanso y paz. Dios trata de Su Iglesia como un muro para protegerla. ( R. Sibbes, DD )

Belleza permanente de la vida piadosa

Entonces, la belleza de la vida piadosa está en esta figura presentada.

I. Como ininterrumpido. Un sorprendente contraste con la llamada belleza del mundo, siempre cambiante y efímera. Vestida con el encanto de la novedad y que irrumpe en el mundo en determinadas estaciones, la belleza de mucho de lo que la sociedad se jacta, o incluso la naturaleza nos presenta, se considera especialmente atractiva. Pero la verdadera belleza espiritual es una cualidad siempre presente. No la fría belleza de una estatua o de un cuadro finamente pintado, el resultado de la habilidad humana y la manipulación artística, sino la producción viva de un alma sana y llena de Dios.

La fuerza interior contrarresta las fuerzas destructoras externas y triunfa sobre ellas. El invierno de la vida no menos que el verano es testigo de su continuación. Tan seguro como es el resultado de la vida de Dios en nosotros, tan seguro permanecerá y vivirá ininterrumpidamente. El observador incrédulo ocasionalmente se quejará de que no es suficientemente aparente, y algunos, porque no pueden verlo, niegan su existencia, olvidando que las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. Además, los alrededores del hombre piadoso ocasionalmente impiden que el mundo vea su verdadero carácter.

II. That it is beauty combined with utility. The olive-tree, while symbolical of beauty, stands none the less noted for its wealth, with its proverbial fatness, combining with its abiding vigour and beauty the virtue of being pre-eminently serviceable&mdashits stock, branches, sap, leaves, and fruit being all of the highest value. And that is the truly beautiful which is preeminently useful. The beauty of an object to the pious mind is that it awakens gratifying spiritual sensations, and so far is subjective; and, moreover, is ever fresh with unfading glory, serves a useful purpose, harmonises with the grandeur of the Divine creation, and stands in due order and rightful proportion to the universe in its symmetry and forces.

La teoría espiritual, como se dice, es que es "la expresión de lo invisible y espiritual bajo formas materiales sensibles", o, en fraseología teológica, es la vida interior que se manifiesta en santa fecundidad y bendición, gloriosa con la atracción de beneficios sentidos. Así es la vida realmente hermosa: una vida de actividad positiva y bendición. ¿Hablamos de belleza espiritual? Siempre lo asociamos con trabajos abnegados.

Vemos a los representantes de lo verdaderamente bello en la galería de las Escrituras; y preguntad dónde radica su belleza. Y encontramos que consiste en la manifestación de este espíritu y esfuerzo abnegados. Encontraron su belleza distribuyendo sus poderes y bendiciones, independientemente de sí mismos.

III. Es una belleza de carácter perdurable. ( E. Aubrey. )

Fragancia espiritual

I. Tal fragancia es producto de la gracia interna y el favor divino. Vana es la esperanza de poder difundir una influencia edulcorante y santificadora a menos que Dios esté en nosotros en Su vida edulcorante y santificadora. El botánico nos dice que el perfume de las flores depende de la volatilización de un aceite esencial que segregan en sus rincones más recónditos, ya sea un aceite dulce que difunde una rica fragancia o un aceite nauseabundo que se exhala en olor repulsivo.

Sin embargo, la posesión de este aceite es una cosa, su carácter volátil es otra. Pasando de la figura a la lección que encarna, sugiere manifiestamente dos cosas: primero, la necesidad de poseer las gracias internas, estar lleno de la plenitud de Dios, y luego, que estas gracias se conviertan en influencias externas, al disponerse en agradar. y formas efectivas. Tales influencias son la fragancia sagrada de la vida devota, que atrae la atención, despierta la indagación e inspira cariño, que no se oye ni se ve, sino que se siente poderosamente.

La apariencia y la dulzura no siempre van juntas. A la vista, la dalia de ricas tonalidades es más fascinante que el rocío de mignonette, que difícilmente puede pretender ser considerada una flor. Pero, ¿cuál es el que da la mayor sensación de dulzura? La verdadera influencia espiritual es más un poder que se siente que se ve. Hay paralelismos en la vida humana con la dalia y la mignonette: la belleza que se gasta en color, no despreciable, y esa belleza aún mayor que nos toca con una fuerza agradable y cautivadora, aunque aún invisible, lo sutil, Influencia penetrante y cautivadora cuya presencia es una realidad sentida.

Es así en la vida de muchos discípulos humildes, modestos y jubilosos de Jesucristo, que no temen más que la publicidad conspicua, que se sonrojarían al verse famosos y, sin embargo, cuya presencia da un carácter saludable y fragante al taller, al almacén. , oficina, o en cualquier círculo en el que se encuentren. Su vida es una difusión de la dulzura divina. Para esparcir un aroma divino en la comunidad, para difundir una fragancia santa en nuestra vida, la gracia debe obtenerse de Dios y nuestras virtudes deben ser de naturaleza difusa.

II. La fragancia espiritual significa nuevamente la combinación armoniosa de virtudes cristianas. Así como la fragancia del Líbano eran los olores mezclados difundidos por las diversas plantas aromáticas que crecían en esa cordillera, así la fragancia espiritual de la Iglesia cristiana es la unidad armoniosa y la cooperación de sus miembros, y en el caso del creyente individual es la unión de las diversas virtudes que constituyen el carácter cristiano.

Hay una deformidad espiritual que dificulta la difusión de la influencia espiritual, donde solo se cultiva una gracia, o conjunto de gracias, sin dejar de lado toda la prueba, y la simetría se pierde y la belleza y la dulzura, en consecuencia, están ausentes. El carácter cristiano, para demostrar una influencia, debe ser simétrico y completo. “Agrega virtud a tu fe; ya la virtud, conocimiento ”, etc. Los hombres pueden admirar la osadía, reverenciar la mansedumbre, percibir con agrado la fe firme, aplaudir la caridad, hablar de bondad y confiar en la honestidad cuando se los contempla individualmente; pero es cuando se unen en un carácter que los hombres temen cometer el mal en su presencia, y se sienten inspirados por él para realizar un esfuerzo santo.

III. El emblema sugiere nuevamente una expansión ilimitada. El Líbano carga la brisa que pasa con una rica profusión de flagrancia para llevarla a todas partes, una fragancia que desafía las limitaciones artificiales de la erección de los hombres. Una pared alta puede encerrar el color, pero la fragancia la traspasará y se esparcirá en direcciones cada vez más amplias. ( E. Aubrey. )

Lirio, cedro, olivo

Mire la imagen de lo que hace el rocío, para que podamos reclamar la promesa y beber de la bendición.

I. El rocío hace florecer. Cuando Dios sane la rebelión de Israel, "florecerá como el lirio". Dios viene como el rocío para dotarnos de eterna floración. Sus influencias secretas están destinadas a impulsarnos a una belleza abierta y creciente. Dios promete en esta figura, no solo darnos las líneas de los lirios, sino también el resplandor de los lirios. Él nos guiará no solo a hacer lo correcto, sino a hacerlo por un motivo noble y de una manera noble. Apunta tanto al color como a la forma.

II. El rocío hace raíces. “Echará sus raíces como el Líbano”. El famoso río es conocido en todo el mundo por sus arboledas de cedros, y el cedro es notable por su fuerte y profundo agarre al suelo. De hecho, toma su nombre de la forma en que "enrolla" sus raíces alrededor de las rocas. Es la figura misma de la inmovilidad. Nuestra fe se basa en verdades tan seguras como la roca inmutable y trémula.

Nos aferramos al amor eterno, y sabemos que debemos sacudir el universo y destruir toda la existencia antes de poder mover eso. Por tanto, nuestra esperanza se eleva cada vez más cerca del cielo, y no teme ni a los estallidos de la tentación ni al diente del tiempo.

III. El rocío da fruto. Dios promete el crecimiento exuberante del olivo. Aquí está el símbolo de una vida que es visible en abierta majestad y utilidad. Da una cosecha de frutos cada vez más completa. Muestra una frescura constante. El olivo espiritual, cargado de bayas, es la bendición secreta de Dios para el alma que se da nuevamente como una bendición abierta al mundo.

IV. El rocío hace olor. El lirio, cuando tiene mucho color, tiene poca fragancia. El cedro y el olivo son árboles perfumados. Por lo tanto, las tres figuras anteriores no solo representan gracia, firmeza y utilidad, sino que también implican la virtud que se caracteriza por el olor. Dios quiere que Su Iglesia arroje más allá de sus fronteras un agradable sabor. A medida que enviamos nuestra propia dulzura especial al aire, hacemos una fragancia que aflige al mundo por pensar bien en la obra de Dios.

La opinión popular en cuanto a la piedad no se forma a partir del aroma de una vida santa, sino de la experiencia general de los hombres en su trato con las personas santas. Cuán necesario, entonces, que toda planta del Señor, por más humilde que sea, sea ricamente fragante. El rocío, que es Dios, nutre el incienso continuo que asciende a Dios. Más dulce que nuestras canciones, más verdadero que nuestras oraciones, nuestro espíritu piadoso es un deleite para Dios y una adoración siempre esperada. ( Anon. )

Influencia fragante

(para niños): - Líbano es el nombre de dos grandes cadenas montañosas en la frontera norte de Palestina. Los viajeros que han visitado el lugar nos dicen que cuando entras en el valle entre estas montañas te encuentra de inmediato “una perfecta ráfaga de fragantes olores”. Proviene de las flores, de los arbustos aromáticos, de las higueras, moreras, enredaderas y cedros que abundan en el valle.

El perfume es delicioso y no se puede describir fácilmente. Oseas debe haber pasado por ese camino y haber captado algo de la exquisita fragancia, de lo contrario no podría haber escrito sobre ella con tanta fuerza. Pero, ¿qué puede querer decir el profeta cuando habla de Israel - pueblo de Dios, hombres, mujeres, niños - que tiene un “olor a Líbano”? ¿Estaba el olor en sus ropas o en sus cuerpos? No. La ropa puede oler a grasa, a humo, a olor; y las personas vulgares son a veces lo bastante vanidosas como para darse a conocer en compañía por medio de su perfume favorito.

Era un niño tonto que, después de que la enfermera le lavara la cara, le quitara el delantal, le pusiera un pomatum dulce en el pelo y una gota de perfume en el pañuelo, entró pavoneándose en el salón entre los invitados de su madre, y mirando por todos lados, dijo con orgullo: "Ahora, si alguien huele un olor, ese soy yo". Haremos bien en evitar ese tipo de locura y vanidad. Si la gente buena tiene un "olor como el del Líbano", no es en sus ropas ni en sus cuerpos, sino en su carácter; su influencia es lo que el profeta llama fragancia.

Influencia no es una palabra fácil de definir, pero todos sabemos lo que es. La influencia es como el aroma de arbustos y flores; no puedes verlo, tocarlo, oírlo, pero nunca deja de dar a conocer su presencia. La fragancia de una planta es parte de sí misma, esa parte que emite en partículas diminutas, en átomos tan pequeños que el ojo no puede verlos, pero flotan en el aire y alcanzan los órganos del olfato.

Y la influencia es algo que emana de nosotros de formas pequeñas, casi imperceptibles; en miradas, tonos, gestos, temperamentos, acciones. Es el resultado de nuestro yo interior. Puede ser bueno o malo, dulce o repugnante, saludable o nocivo; y al igual que el imán, tiene el poder de atraer o repeler. Cada uno de nosotros tiene influencia. Ningún cabello es tan pequeño que no tenga sombra. Ninguna violeta está tan oculta que no deja olor.

Ningún niño es demasiado pequeño, demasiado humilde para endulzar la vida diaria en el hogar y la escuela. Si los niños y niñas viven para Jesús, bajo el sol de Su amor y bajo el rocío de Su Espíritu, la de ellos será una vida fragante. Traerán alegría a la familia, amor al patio de recreo, buen temperamento en cada pelea, felicidad y alegría a muchos corazones. El misionero que se establece entre personas extrañas en una tierra extranjera puede que al principio no pueda hablar su idioma o decir una palabra para cambiar sus malos hábitos.

Sin embargo, hay algo que puede hacer. Puede vivir una vida de bondad, bondad, compasión, veracidad, pureza; y, viviendo así, la influencia de su carácter seguramente “impresionará a los paganos favorablemente y les hará bien. Del Rey Jesús se dice: Todas tus vestiduras huelen a mirra ”. Manténgase en compañía de Jesús, y Él le dará de Su dulzura, con la que podrá influir en otros. Los chinos tienen un bosque que, por muy enterrado que sea, llena el aire de fragancia; y en el pico más alto de Tenerife, muy por encima de las nubes, en un desierto seco y ardiente, crece una planta que en verano emite un olor delicioso por todas partes.

Permíteme vivir de tal manera que, ya sea que mi suerte esté en el valle o en la cima de la colina, otros puedan encontrar alguna influencia buena y graciosa procedente de mí, como la de Israel de la que testificó el profeta, “Su olor como Líbano”. ( A. A Ramsey. )

Dios hace todo maravillosamente

Todo lo que Dios hace está maravillosamente hecho. Sus estrellas son joyas engastadas en terciopelo; Sus flores son zafiros engastados en esmeralda. Todo lo de Su creación, en forma y color, mientras yace bañado por la luz del sol, tiene el toque de lo bello. Y esto nos enseña a hacer maravillosamente todo lo que hacemos. Especialmente en nuestra conducta hacia los demás debería brillar la belleza de las estrellas y respirar la fragancia de las flores.

Los usos de la aceituna

Cualquiera que haya visto alguna vez un olivar sabe que su belleza no es tan llamativa. Si no fuera por el cielo azul en lo alto, que los rayos de luz glorificantes, no serían mucho para mirar o hablar: el árbol tiene un tronco nudoso y grotesco, que se divide en ramas insignificantes, con hojas de forma media, ásperas de textura, con un envés plateado. Da una sombra temblorosa y no tiene masividad ni simpatía.

¡Sí! pero hay aceitunas en las ramas. Y así, la belleza del árbol humilde está en lo que crece para el bien del hombre. La aceituna se tritura en aceite, y el aceite se usa para suavizar y suplir las articulaciones y la carne, para nutrir y sostener el cuerpo como alimento, para iluminar las tinieblas como aceite en la lámpara. Y estas tres cosas son las tres cosas por las que los cristianos hemos recibido todo nuestro rocío, toda nuestra belleza y toda nuestra fuerza: para que podamos dar luz a otras personas, para que podamos ser el medio de transmitir alimento a otras personas. , para que podamos movernos suavemente en el mundo como influencias lubricantes, edulcorantes y calmantes.

La pregunta, después de todo, es: ¿Alguien recoge fruto de nosotros, y alguien nos llamaría “árboles de justicia plantados por el Señor, para que Él sea glorificado”? ( A. Maclaren, DD )

Volverán los que habitan bajo su sombra; resucitarán como el trigo .

Las bendiciones de la Iglesia de Cristo para los demás

1. ¿Quiénes son los que están bajo su sombra y cuál es su regreso? ¿Qué es la sombra? ¿Es Cristo o es la Iglesia visible? Una sombra es literalmente la representación que cualquier cuerpo sólido, interpuesto entre el sol, o la luz, y otro cuerpo hace de sí mismo. Cristo, y Dios en él, son la sombra y la protección de la Iglesia. Pero la Iglesia de Dios parece ser la sombra entendida en el texto, a la que regresan los que habitan bajo la sombra de la misma.

2. Su avivamiento al regresar y estar bajo su sombra. Esto se describe como el crecimiento del maíz. El maíz, en esta metáfora, incluye trigo, cebada, avena, centeno, etc.

3. Exponga el crecimiento de estos conversos, así regresados ​​a la Iglesia, quienes, siendo recibidos en ella, protegidos por ella y estando por la presente bajo la sombra de los mismos, “reviven como el trigo y crecen como la vid . "

4. La fragancia espiritual de quienes así vuelven al Señor. "El olor, o memorial (ver margen), será como el vino del Líbano". Así tenemos la Iglesia de Cristo en el estado abierto y visible en el que brillará en todos sus dones y gracias. ( Samuel Eyles Pierce. )

Versículo 8

Efraín dirá: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?

Unido a los ídolos

Compare este relato de Efraín con el que se da en Oseas 4:17 . ¿Cómo se explica este sorprendente Cambio?

I. Un pecador en su estado natural se une a los ídolos. En esto consiste la esencia de la apostasía del hombre. Algo que no es Dios es el objeto supremo de su amor, y posee ese lugar en su corazón que sólo se debe al Dios vivo y verdadero. Este mundo, las cosas del mundo, sus riquezas, placeres y honores, son los grandes rivales de Dios que, desde la fatal apostasía, han usurpado el trono del corazón humano. Este mundo actual, de una forma u otra, es amado y servido con preferencia a Dios por todo hombre, sin excepción, que no tiene otro principio de vida que el que derivó del primer Adán.

II. Separar a un pecador de sus ídolos debe ser la obra peculiar de Dios mismo. El hombre natural puede cambiar el objeto de su devoción; pero solo cambiará de un ídolo a otro. Se detiene antes de Dios. Todos los objetos de su búsqueda pertenecen al estado actual de las cosas. La conversión de un pecador está representada en las Escrituras como el efecto del poder creador omnipotente. Se llama "una nueva creación", un ser "nacido de nuevo", "una resurrección", un "pasar de la muerte a la vida". La criatura apóstata está realmente muerta, en el sentido más verdadero e importante de la palabra.

III. ¿Cómo realiza Dios este trabajo? Por el descubrimiento y aplicación de su misericordia perdonadora y gracia santificante. El miedo es la consecuencia inmediata de la culpa, que pronto degenera en odio, o esa enemistad contra Dios que es la característica distintiva de la mente carnal. El informe de la misericordia perdonadora de Dios lo presenta bajo una luz tan adecuada a las necesidades de la criatura apóstata que, en la proporción en que se cree, se anima al pecador a mirarlo con esperanza. Entonces, cuán poderosa debe ser la experiencia real de tal misericordia perdonadora.

IV. Estas palabras de Efraín serán adoptadas por todos aquellos a quienes Dios se ha complacido en conferir su misericordia perdonadora. Sólo por este medio se puede separar al pecador de los ídolos. Aprender&mdash

1. Cómo dar cuenta de esa idolatría que prevalece tanto en el mundo.

2. Que nada puede servir para curar esta idolatría que no alivia la culpa del pecado y vence el miedo atormentador de la ira, representando a Dios en una luz en la que podemos contemplarlo con placer. 3 La importancia y el uso de la fe en Cristo. ( R. Walker. )

Algunos de nuestros ídolos

Cuando el Espíritu Santo entra en cualquier corazón, expulsa a los compradores y vendedores. Si has recibido el Espíritu, clamarás ahora en tu corazón: Señor, toma de aquí estas cosas; ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos? Algunos de los ídolos que deben ser desechados son:

1. Justicia propia. El ídolo más grande del corazón humano, el ídolo que el hombre más ama y Dios más odia.

2. Queridos pecados. Todo hombre tiene sus pecados predilectos. Derriba los ídolos familiares y los ídolos secretos de tu propio corazón.

3. Adjuntos ilegales. No hay una fuente más fructífera de pecado y miseria que esta.

4. Ministros. Es correcto amarlos, pero ten cuidado de no convertirlos en ídolos.

5. Placeres terrenales. Este es un ídolo sonriente y deslumbrante. Amantes de los placeres más que amadores de Dios. A veces es un ídolo grosero.

6. Dinero. No debes amar el dinero. Debes ser más sincero, más generoso.

7. Miedo al hombre. ¡Ídolo sombrío! Muchas almas ha devorado. Sus ojos están llenos de odio hacia los discípulos de Cristo. Esto evita que algunos de ustedes oren en secreto, que adoren a Dios en su familia, que presenten su caso ante los ministros, que confiesen abiertamente a Cristo. ( RM M'Cheyne. )

Giros en la vida

Esta es una delineación conmovedora del verdadero arrepentimiento, no menos aplicable a nosotros cuando nos volvemos a Dios porque describe el arrepentimiento de una nación, no de un individuo, o porque fue escrito hace miles de años. Israel y Judá estaban en ese momento en una condición miserable. La forma en que el profeta presenta la lección que enseñaría a su pueblo es muy curiosa. Se le ordenó tomar esposa; ella le era infiel, y se hundía cada vez más en la infidelidad y la infamia.

En su propia vida hogareña distraída, al profeta se le enseña a ver una parábola del estado de su país. Las palabras del texto son dichas en parte por el Israel que regresó y se arrepintió, y en parte por Dios. Efraín exclama: "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" La respuesta de Dios es: "Le he oído y le he observado".

1. El retroceso y disgusto de Efraín cuando recuerda sus idolatrías pasadas. La idolatría en la Biblia siempre está asociada con la degradación moral. No es necesario que el ídolo sea una imagen de madera o piedra. Puede ser dinero, posición, un establecimiento espléndido o sentimiento estético; puede ser parsimonia insensata, bebida o libertinaje. Y tarde o temprano llega una sensación de degradación, una maravilla que pudiéramos habernos rebajado tanto.

Si alguna vez hemos conocido el verdadero arrepentimiento, debemos haber conocido también ese sentimiento que es de su misma esencia: "¿Qué tengo que hacer con los ídolos?" Odiar nuestro ídolo, aunque confesemos su poder sobre nuestras almas, es al menos un avance, el comienzo de la vida espiritual, pero con un esfuerzo varonil para decir: "¿Qué tengo que hacer más con los ídolos?" y poner la lealtad, el amor y la reverencia de nuestro corazón ante Aquel que lo merece y lo pide, esto es arrepentimiento o cambio de mentalidad, esto es pasar de la muerte a la vida.

2. Pero esa es una revolución tremenda. Tal resolución exige la más alta forma de coraje moral. El hechizo de nuestros dioses falsos no se retira de una vez: Pero Dios no es ajeno a la lucha en la que estás envuelto. Y al regresar a Efraín, Su respuesta amorosa es: "Lo escuché y lo observé". Nuestra guerra es tan débil porque no creemos que Dios nos esté testificando, aprobándonos y ayudándonos.

Es bueno escuchar a Efraín reconocer su propia debilidad en las palabras: "Soy como un abeto verde". “No creo que sea un gigante del bosque; Sé que no soy más que un retoño pequeño y delicado ". Luego viene la respuesta de Dios, profundizando la humildad y confianza de Efraín: "De mí se encuentra tu fruto". La gran necesidad espiritual de nuestras almas es confiar en Dios más perfectamente, depositar todo el peso de nuestro ser espiritual en Sus promesas y Su carácter; no confiar en Él un poco, y mucho en nosotros mismos, sino decir con la plenitud de nuestro corazón: "Todas mis fuentes frescas están en ti". Tal confianza significa fuerza, no debilidad. Es varonil; es veraz; se respeta a sí mismo. ( JA Jacob, MD )

Verdaderos penitentes

I. EL LENGUAJE Y EL CARÁCTER DE LOS VERDADEROS PENITENTES. El dolor piadoso por el pecado siempre se encuentra cuando el pecado se percibe en su contaminación y deformidad nativa. El lenguaje, "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" es el lenguaje de la confesión: un reconocimiento sincero del pecado cometido contra Dios. A menos que el pecador confiese sus pecados a Dios, no puede albergar el menor grado de esperanza de que le sean perdonados.

Pero este dolor no es el dolor piadoso que resulta en arrepentimiento para salvación, a menos que se refiera a Aquel que fue hecho ofrenda por el pecado por nosotros. La tristeza según Dios es un don de Dios. Es el efecto de Su Espíritu que invade el corazón, lo ablanda y lo derrite. Una parte constitutiva del verdadero arrepentimiento es la fe en el Salvador de los pecadores. Implica también una firme determinación de romper con los ídolos, de desecharlos. Los ídolos del corazón deben ser tratados como los paganos deben tratar a sus ídolos de madera y piedra. Pero esto nos cuesta una dificultad suprema.

II. La disposición de Dios hacia los que lo invocan en oración penitencial.

1. Su atenta observación. Las palabras de este pasaje describen la atención que Dios toma de aquellos que tienen alguna chispa de generosa indignación contra sí mismos. Los oídos del Todopoderoso están abiertos a las primeras palabras que denotan humillación y penitencia.

2. Su mente favorable hacia ellos. Los mira con una mente apacible, así como con una mirada favorable. Si hay alguna verdad a la que debemos aferrarnos con la mayor tenacidad es sin duda esta, la disposición favorable de Dios hacia los penitentes que regresan.

3. Él es una sombra de protección para aquellos que acuden a Él con penitencia y fe. "Soy un abeto verde". Los protegerá y defenderá de los dardos ardientes de Satanás, de sus propias lujurias clamorosas y de los ejemplos depravados del mundo.

III. El fruto procede de la relación a la que los verdaderamente arrepentidos son llevados con Dios.

1. Qué se considera "fruto". El valor de un árbol consiste en producir el fruto que es propio de su naturaleza. El fruto difiere según el tipo de árbol. El pueblo de Dios es llamado "árboles de justicia". Producen los frutos del Espíritu.

2. Este fruto es producido por la gracia de Dios obrando en aquellos que están en unión con Cristo.

3. Este fruto se encuentra en todos los que verdaderamente se vuelven a Dios, verdaderamente se convierten a Dios. La fe está muerta y sin vida si no produce fruto. Debe haber vida y realidad en nuestra religión si queremos glorificar a nuestro Padre que está en los cielos. ( HJ Hastings, MA )

Efraín abandona a los ídolos

Aquí hay dos voces: primero, la voz arrepentida del vagabundo que regresa, luego la respuesta de bienvenida del Padre. He aquí una maravillosa expresión de la perfecta sencillez de un verdadero retorno a Dios. "¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?" ¡Eso es todo! Sin paroxismos de dolor, sin agonías de arrepentimiento, sin receta de tanto dolor, tanto dolor, por tanto pecado; no es un proceso largo y tedioso, sino, como el dedo puesto sobre la tecla aquí, el sonido allá.

Mire la respuesta, el eco de esta confesión que viene del cielo: es la voz acogedora del Padre: “Lo escucho y lo observo”. Note cuán instantáneamente ese oído Divino, lo suficientemente fuerte para escuchar crecer la hierba, lo suficientemente fino como para escuchar los primeros débiles disparos de la nueva vida en el corazón de un hombre, capta el sonido que es inaudible para todos los demás, y tan pronto como la palabra viene de el pálido labio arrepentido de Efraín la respuesta viene de Dios.

La observación se usa aquí en un buen sentido: observar como una enfermera observa a un niño débil. Luego viene una metáfora singular. "Soy como un ciprés verde". El chipre es siempre verde. Entonces, Dios quiere decir que yo no cambio en medio de las estaciones cambiantes, que no me afecta todo el cambio. Para el profeta, este árbol, con su riqueza de sombra continua, era un emblema de una bendición y protección inmutables. Hay otra posible asociación en estas palabras, imaginativa pero hermosa, por la que estoy en deuda con un viejo rabino y comentarista judío.

Dice que un ciprés se inclina y cualquiera que haya visto uno sabe que sus estantes de hojas caen y caen cerca del suelo; para que un hombre levante la mano y se aferre a las ramas. Existe una antigua leyenda que dice que las ramas del árbol de la vida solían caer por sí mismas al nivel de la mano de Adán cuando era puro y bueno. Y cuando hubo pecado y caído, ellos se elevaron por encima de su alcance.

Esta metáfora, entonces, puede insinuar la condescendencia del gran Padre amoroso, que se inclina desde el cielo para ponerse a nuestro alcance. Si toma estos tres puntos, inmutabilidad, protección, condescendencia, agota la fuerza de este hermoso emblema. Y así todo llega a esto: la voz más humilde de la indignidad consciente y la humilde resolución de abandonar el mal, aunque se susurre solo en lo más profundo del corazón, llega a los oídos del Padre misericordioso y hace descender lo inmediato. la respuesta, la bendición de su amor sombra y presencia perpetua, y la plenitud del fruto, que solo Él puede otorgar. ( A. Maclaren, DD )

Retrato de un cristiano

El texto muestra el temperamento de todas las personas convertidas hacia Dios. Los hombres convertidos abandonan sus ídolos. El cristiano sabe que todo se vuelve un ídolo para un hombre que ocupa más de sus pensamientos, su tiempo, su cuidado, sus deseos y su búsqueda que Dios y su gloria. Al exponer ante ustedes el temperamento y las características de un hijo de Dios, nuestra atención debe dirigirse ante todo a sus principios, que es el de la conformidad universal a la imagen de Jesucristo.

Si se dice que el carácter de nuestro bendito Señor es demasiado grandioso y demasiado santo para nuestra imitación, la excusa puede encontrarse diciendo que la imitación no significa perfección. Es por el estudio ferviente y perpetuo del carácter de Cristo que primero somos llevados al amor y luego impulsados ​​a la imitación. Cuanto más estudiamos a Cristo, más debemos amarlo; y cuanto más lo amamos, más seguramente copiaremos sus rasgos. El temperamento del corazón y la mente del cristiano se manifiesta, por supuesto, en los dos grandes deberes de la vida:

1. Lo que concierne a su Hacedor.

2. Lo que concierne al prójimo.

Sólo con el primero de ellos estamos ahora comprometidos. Al desechar los ídolos de su corazón y de su vida, el cristiano, como Efraín, no sirve, ama y reconoce a nadie más que a Dios. Lo primero en el carácter del hijo de Dios es el temor santo. El siguiente es la obediencia. ¡Cuántos ídolos son derribados por la obediencia! Luego viene la gratitud, que hace que el hombre busque todas las ocasiones para mostrar amor y honor a su benefactor.

Entonces confía. Ésta es siempre una marca peculiar del temperamento del cristiano hacia Dios. Esta confianza mantiene al cristiano mirando, esforzándose, orando y esperando. Luego viene el deseo supremo por la gloria de Dios, que arroja al gran ídolo del egoísmo. Este temperamento es muy necesario para prevenir muchos engaños del corazón. De todas las cosas, es muy difícil mantener puros los motivos; y sin motivos puros, cuán estéril y despreciable es nuestra abstinencia del mal y nuestra práctica del bien.

La pureza es el temperamento de los motivos correctos. La pureza de corazón es el temperamento más eminente y distinguido en el circuito de las gracias cristianas. Este temperamento trae consigo el amor de Dios. El amor es el resorte que mueve todas las ruedas. Es ese deleite en Dios lo que nos hace elegirlo sobre todas las cosas. Hay una característica más del hijo de Dios: un esfuerzo constante por acercarse a Él. Por eso el cristiano ama y valora las ordenanzas de la religión.

Los aprecia como un medio de gracia por el cual se le lleva a esa comunión más cercana con Dios a la que aspira. La humildad forma la característica principal en el temperamento del cristiano hacia Dios. Es ver nuestra propia posición ante Dios. ( W. Harrison, MA )

Efraín renunciando a sus ídolos

La necesidad y el poder de la influencia divina para regenerar el corazón es una verdad en la que estarán de acuerdo todos los cristianos que hacen de la Palabra de Dios su única guía. Esta doctrina recibe la confirmación de la historia de Efraín. Dos cosas. El abandono de los ídolos por Efraín; y la recepción de Dios de él.

I. La renuncia. Aquí está&mdash

1. El lenguaje de la confesión. La fuerte aversión que expresa es una virtual admisión de su precioso apego. El estado de Efraín en su degeneración es una imagen correcta de toda la familia del hombre en su condición irreligiosa.

2. El lenguaje del odio. El pecado predominante de Israel fue la adoración de ídolos. Para nosotros, el pecado que más ha prevalecido es el que más pesa sobre la conciencia y se convierte en el objeto de la más absoluta indignación.

3. Efraín decidió abandonar sus ídolos. Hay una noble prontitud en esta piadosa determinación.

II. la recepción.

1. La atención divina. "Le he oído".

2. La observación divina. "Lo he observado:"

3. La protección Divina. “Soy como un abeto verde”, que brinda sombra agradecida y seguridad al viajero. Transmite las ideas de reposo, refrigerio, seguridad.

4. Se prevé la fecundidad. Esto amplía la imagen anterior. Probablemente se haga referencia al fruto que da el penitente después de la conversión a Dios. Este tema es un freno al desaliento. Ningún verdadero penitente tiene motivos para desesperarse. ( Anon. )

Ídolos abandonados

1. Lo que los hombres buscan, antes de la conversión, son los ídolos, es decir , cosas que causan problemas.

2. Cuando la gracia del Evangelio se recibe en el corazón, divorcia al pecador de sus pecados.

3. El lenguaje del penitente que renuncia a sus pecados agrada mucho a Dios.

4. Los conversos encontrarán esa felicidad en Cristo que los ídolos ofrecieron, pero no dieron.

5. Todo el bien que hacemos y disfrutamos es en y de Jesucristo.

6. La verdadera sabiduría consiste en conocer y comprender la Palabra de Dios, en sus amenazas y en sus promesas. ( H. Foster. )

Renunciar a los ídolos

Efraín no renuncia a sus ídolos sin una razón. Dice: Te he probado y eres vanidoso; Me he apoyado en ti, y eres varas rotas; Te he consultado y no has recibido respuesta; Te he mirado, pero nunca me miraste con amabilidad. El gran apóstol dice: “Hijitos, guardaos de los ídolos”; la vieja versión escocesa dice: "Pequeños niños, guardaos de muñecos"; el significado es el mismo.

Me gusta la singularidad de la versión escocesa. Hay una ternura cariñosa en ese viejo tono brusco; Escúchalo; es el tipo de tono que crece en el corazón. Al principio es muy singular y no del todo deseable, pero hay en él una música latente; si dices las palabras una y otra vez, te gustarán. El tiempo está en la superficie; ábrelo y encontrarás la eternidad. ( Joseph Parker, DD )

Verdadero arrepentimiento

mi:&mdash

I. LA PRUEBA DE UN VERDADERO ARREPENTIMIENTO. Renuncia total a la idolatría. El pecador arrepentido es inducido a confesar la locura y el pecado de sus búsquedas vacías ( Romanos 6:21 ). Placeres pecaminosos ( 1 Corintios 6:9 ). Confidencias falsas: e.

g. justicia propia. Misericordia incondicional, etc. Y decidirse a renunciar a ellos. Este derretimiento bondadoso del corazón es obra del Señor. Jesús es exaltado para dar arrepentimiento ( Hechos 5:31 ): Aquí se produce como fruto bendito de aflicciones santificadas. Illus.

Manasés. Pródigo.

II. La nota que Dios toma de un pecador arrepentido. "Escucha sus significados". ( Job 33:27 ). Espera su regreso. Su mirada está puesta en el pecador arrepentido cuando menos lo cree. Lo observa.

III. El bondadoso estímulo que Dios le da.

1. Una promesa de seguridad. Sombra del calor. Refugio de la tormenta.

2. Una garantía de suministro. Frutos de consuelo derivados de Dios. Frutos de gracia producidos por la ayuda de Dios. ( John D. Lowe, M. A. )

La piadosa determinación del verdadero penitente

Cualquier cosa en la que pongamos nuestro afecto, con preferencia a Dios, es un ídolo; y la gracia nos enseñará a renunciar a ella. Todo hombre en un estado impenitente busca su felicidad en algún goce prohibido y pecaminoso. Por tanto, es un idólatra. Tenemos aqui&mdash

I. Una confesión de culpa. "Más" implica que en el pasado se había preocupado por los ídolos.

II. La determinación de renunciar a los pecados. Implícito en el lenguaje tomado forma de interrogatorio.

III. La determinación es humilde, formada en dependencia de la Gracia celestial de Dios. Las razones para renunciar al pecado son:

1. El penitente ve algo de su verdadera naturaleza y maldad.

2. El penitente ha experimentado la vanidad y la inutilidad de todos los placeres y actividades pecaminosas.

3. El penitente ya ha experimentado, y espera más, una felicidad sólida y permanente.

4. Un principio de amor y gratitud a Dios en el corazón del penitente no puede sino operar para hacerle aborrecer y renunciar a toda iniquidad.

5. Todo verdadero arrepentido tiene la razón más fuerte para expresar y mantener la más decidida negación de toda iniquidad, como consecuencia de haberse entregado a Dios, y en solemne alianza consagrada a su servicio. Y esta es la verdadera religión. Este es un arrepentimiento genuino. Todo lo que no llega a esto es más que vanidad y engaño. ( S. Knight, MA )

Efraín y sus ídolos

La declaración aquí es que Efraín continuará y continuará abominando ídolos, será constante en su resolución anterior. Bajo el término "ídolos" se reúnen:

1. Falsa doctrina, que es el fundamento de la idolatría.

2. Ídolos mismos.

3. Idolatría, a la que tienden.

4. Idolatras. La idolatría enmarca viles presunciones de Dios.

Considere la oposición entre cualquier representación de Dios y Dios. Debido a que Dios es un Dios celoso, no dará su gloria a otro. Las personas inconversas son propensas a la idolatría; para establecer su propio ingenio y voluntad, en lugar de la de Dios. Algunos cometen este gran pecado de idolatría al confiar en las funciones y tareas externas de la religión. Considere el odio de Dios hacia toda clase de idólatras; porque considera que los tales lo odian y, por lo tanto, los castiga. ( R. Sibbes, DD )

Dios corrobora la promesa de Efraín

Hay dos causas de arrepentimiento, una es el miedo y la otra es el amor. Ese arrepentimiento que debe su existencia al miedo es de arrepentimiento, pero el que se origina en el amor tiende a la salvación del alma, por Jesucristo nuestro Señor. El arrepentimiento que debe su existencia al amor se distingue por los efectos infalibles de un corazón nuevo y un espíritu recto. Los penitentes, por los efectos del amor redentor, se esfuerzan por guardar los mandamientos de Dios.

El verdadero arrepentido nunca se deja a la traición de la autodependencia. El texto es una ratificación o corroboración de los términos del pacto que Israel promete cumplir. A menos que el Todopoderoso confirme nuestras promesas y resuelva, nuestra propia determinación sería inútil. Aprendemos la confianza del verdaderamente arrepentido en la misericordia de Dios. El verdaderamente penitente atribuye todo a la gran Primera Causa. Y el que verdaderamente se arrepiente no pierde tiempo para oponerse firmemente a sus pecados anteriores.

Las palabras también expresan que el penitente no cavila ni razona sobre el efecto que su conversión podría tener sobre sus perspectivas mundanas. El arrepentimiento genuino brinda consuelo en todas las condiciones de la vida. ( Moses Margoliouth, BA )

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Versículo 9

¿Quién es sabio y entenderá estas cosas?

Quien es sabio

Debe haber prudencia y sabiduría antes de que podamos comprender las verdades divinas; debe haber una iluminación interior. Un hombre puede saber si es prudente y sabio al saborear las verdades divinas, porque de lo contrario no es sabio y prudente en estas cosas que son las principales. El profeta viene ahora a mostrar y defender la equidad de los caminos de Dios, por más torcidos que parezcan para la carne y la sangre. Por "caminos" entiende toda la ley y el Evangelio, toda la Palabra de Dios; lo que él llama justo, no solo porque son justos en sí mismos, sino porque reforman todo lo que está mal en nosotros y nos rectifican; y trabaja todo lo que sea necesario para nuestro bien y salvación.

Los caminos de Dios son aquellos en los que Él camina hacia nosotros: los caminos en los que Él nos prescribe que caminemos; y nuestros caminos como se ajustan a los Suyos. “Los caminos del Señor son rectos”; según estén de acuerdo con lo que es correcto o recto; y de la misma manera, porque conducen directamente a un final correcto. Observe que el hombre no prescribe a su manera, y que la voluntad de ninguna criatura es una regla. La Palabra del Señor es perfecta en todos los sentidos y nos lleva a la perfección. La mejor manera de llegar a un fin bueno y correcto es seguir los caminos de Dios. Muestre los diversos efectos que estos caminos rectos de Dios tienen en dos tipos de personas, los piadosos y los inicuos.

1. Los justos andarán en ellos. Son los que dan a cada uno lo que le corresponde y le dan a Dios lo que le corresponde. Son los que respetan todos los mandamientos de Dios. Hacen las cosas con un buen fin, incluso la gloria de Dios y el bien del hombre. Desean crecer en la gracia y aman a los hermanos. En los peores tiempos, Dios siempre tendrá un pueblo que justificará la sabiduría. Los hombres deben tener vida espiritual y ser justos antes de poder caminar.

Para nuestro estímulo para caminar en los caminos de Dios, sepa que son los caminos más seguros de todos; son los más agradables, y son los más limpios y santos. "Los transgresores caerán en ella". La misma palabra que es palabra de vida y salvación para los piadosos, es ocasión de pecado y perdición para los impíos. ( R. Sibbes. )

¿Quiénes son los verdaderamente sabios y prudentes?

I. El carácter de las personas que prestarían atención a las palabras de esta profecía y a estas doctrinas.

1. ¿Qué quiere decir el Espíritu con "sabio"? La sabiduría se describe en el libro de Proverbios. En ella la sabiduría llama, reprende y tiene espíritu para derramar acciones y atributos que pertenecen únicamente al Dios verdadero y eterno. En él se dice que la sabiduría es la fuente de la autoridad real y judicial. Se describe como eterno. Se dice que tiene un templo y sacrificios. Promete hacer lo que sólo el Todopoderoso puede hacer.

Amenaza con ejecutar juicio sobre aquellos que se niegan a aceptar la misericordia ofrecida. Entonces, ¿quién más puede ser la sabiduría sino el Señor de los ejércitos? “Sabios” debe significar aquellos que hacen del conocimiento de Dios su principal estudio y búsqueda. Son sabios cuyo corazón, mente y alma están dominados por la sabiduría.

2. ¿Qué quiere decir el Espíritu con prudente? El medio original, un "comprensivo" o "un razonador sólido". De modo que el significado real de la expresión difiere considerablemente del aparente. El Espíritu significa un individuo que, mediante la búsqueda y el estudio diligentes de las dispensaciones de Dios y las visitaciones providenciales, llega a conclusiones precisas con referencia a las promesas y amenazas del Todopoderoso; a las consecuencias de la obediencia y la desobediencia; a los efectos de la impenitencia y el arrepentimiento. Un hombre prudente, en las Escrituras, pero especialmente en este lugar, significa un individuo conocedor de los misterios profundos de la santa Palabra de Dios.

II. La naturaleza de las doctrinas enseñadas. “Los caminos del Señor son rectos”. Ésta es una expresión de la verdadera religión que une y une al hombre con Dios. La verdadera religión es irresistible. ¿Qué puede ser más "razonable" que el que Él, que hizo todas las cosas para sí mismo, nos demande para sí mismo? Los caminos del Señor “son rectos”, con respecto a su conformidad con la naturaleza santa y la voluntad de Dios, con respecto a la paz que confieren.

III. El doble uso de los caminos del Señor por diferentes partes. "Los justos andarán en ellos; los transgresores caerán en ellos". Nunca hacemos de la Palabra del Señor nuestra regla de vida por la cual caminar, hasta que seamos justos; hasta que el sol de justicia haya brillado en nuestros corazones e iluminado nuestras almas. Pero cuán terrible es la condenación de aquellos que han despreciado la sabiduría y la prudencia que el profeta recomendó para su conocimiento y entendimiento.

El mismo Ser que ayuda a los justos en su camino y quita todo impedimento de su camino, se convierte en el obstáculo insuperable en el camino de los transgresores. Muchas son las cosas en la Palabra de Dios en las que los corazones corruptos tienden a tropezar. La profundidad e incomprensibilidad de algunas de sus misteriosas doctrinas, en lugar de humillar la mente finita y someterla a lo infinito, enorgullece y soberbia la razón depravada y escasa, y la hace exaltarse contra Aquel que es exaltado sobre todo. . La santidad y el rigor de los caminos de Dios hacen que muchos temperamentos y disposiciones impíos se rebelen en contra de elegir esos caminos. ( Moses Margoliouth, BA )

Los caminos rectos del Señor

Aquí el profeta hace una aplicación de su tema.

I. La importancia de esta cuestión de apelación.

1. Los vanidosos querrían ser sabios. La pregunta implica que el número de sabios e inteligentes sobre estos temas era muy pequeño. Y los que no entendieron las cosas que el profeta les había dicho no merecían el nombre de sabios e inteligentes, por mucho que lo asumieran por sí mismos.

I. La declaración importante. “Los caminos del Señor son rectos”. No es necesario probar esto. Es un primer principio en religión. Ahora está ante nosotros como cuestión de reflexión.

III. Las diferentes visiones de los caminos de Dios que se entretienen, y los diferentes efectos producidos por ellos. Los justos, siendo enseñados por Dios, tienen un discernimiento apropiado y espiritual de las cosas. Los transgresores, cegados por el dios del mundo, no disciernen objetos espirituales en sus colores apropiados. ( S. Knight, MA )

Los caminos de Dios dados a conocer a los sabios

La verdad es que los hombres viven la mayor parte de sus vidas sin ningún conocimiento de su propia separación del Señor; no comprenden que el pecado separa al pecador de su Hacedor.

I. ¿Quiénes son los sabios?

1. Son oidores dispuestos a escuchar la verdad de Dios. Como Cornelius de antaño.

2. Humildes receptores de la verdad. Como el carcelero de Filipos.

3. Son pensadores cuidadosos. Como María, que ponderaba las cosas en su corazón. No se puede hablar realmente de otros más que estos como sabios.

II. Los caminos correctos de Dios. Él tiene derecho a exigir obediencia de nuestra parte a todo lo que le plazca dar. Si andamos en Sus caminos, tendremos la gracia para sostenernos y suplir nuestras diversas necesidades, tendremos guía en la hora de la dificultad, tendremos nuestros corazones preparados para el disfrute de los placeres que están a la diestra de Dios para siempre. . Él nos dará fuerza para el día y gracia hasta el fin.

Los caminos de los justos serán cada vez más claros. “Los impíos caerán en ella”. Los caminos son los mismos, pero los hombres los reciben y caminan de manera diferente. Lo que es realmente bueno para aquellos que están ansiosos por servir a Dios, se nos dice aquí, se convierte en mal en el caso de los malvados. ( H. Montagu Villiers, MA )

Caminar o fallar en los caminos de Dios

En los peores tiempos, Dios siempre tendrá un pueblo que justificará la sabiduría. Algunos son tontos; sin preocuparse por los caminos de Dios, cavilando ante ellos. Pero los “justos andarán en ellos”, es decir, tomarán un rumbo contrario al mundo que desprecia la sabiduría. En tiempos difíciles, trabajemos para justificar la verdad, tanto la verdad de las cosas que se deben creer como todos los cursos religiosos justos.

1. Los hombres deben tener vida espiritual y ser justos antes de poder caminar. Caminar es una acción de la vida; debe haber vida antes de poder caminar. A menos que haya primera vida espiritual en el hombre interior, no habrá armonía y correspondencia entre un hombre y sus caminos.

2. Porque un hombre justo es también un hombre prudente y sabio, camina en los caminos de Dios. La sabiduría y la prudencia espirituales conducen a caminar en obediencia.

¿Qué implica este andar en los caminos de Dios?

1. Transparencia. Aquellos que andan en los caminos de Dios disciernen esos caminos para ser los caminos de Dios, y los disciernen correctamente.

2. Resolución de seguir así hasta que él llegue al final, aunque nunca habrá tanta oposición.

¿Cómo sabremos si seguimos así o no?

1. Cuando los beneficios y los placeres terrenales parecen pequeños, y el cielo y las cosas celestiales parecen estar cerca.

2. Implica un curso de vida uniforme.

3. El que quiera andar en los caminos de Dios debe estar resuelto contra toda oposición.

El uso de esta enseñanza puede ser:

1. Reprensión para aquellos que pueden hablar, pero no caminar; que tienen lenguas, pero no pies.

2. Es para instruirnos, para incitarnos a caminar en los caminos de Dios.

3. Es de consuelo. Si este es nuestro caminar, entonces Dios caminará con nosotros, y los ángeles de Dios se encargarán de nosotros para guardarnos en todos nuestros caminos. ( R. Sibbes, DD )

La causa y la cura de los males sociales.

No se puede decir que nuestra posición como nación sea como la de Israel en aquellos días cuando se tambaleaba hacia su caída. Pero los mismos, o muy similares, males a los que probaron la ruina de Israel existen entre nosotros en un grado deplorable. Aquellos que estén familiarizados con la profecía sabrán lo que quiero decir cuando digo que el mal está con nosotros en la etapa de la polilla, no todavía en la etapa del león (véase el capítulo 5). La etapa de la polilla es cuando el mal sigue comiendo como un chancro en los órganos vitales de un pueblo, pero donde no hay nada, o muy poco, para llamar la atención; sin ruido, nada de alarma.

Pero que continúe la etapa de la polilla, que aumente la corrupción entre el pueblo, y pronto se oirá el rugido de un león; habrá tumulto y conmoción, habrá un estallido de rebelión abierta contra los poderes fácticos, en el cielo y también en la tierra. Oseas tiene como gran objetivo mostrar la causa y la cura de todos estos males. La causa es la infidelidad a Dios, y la cura es regresar a Él con todo el corazón.

Nunca hay más vigor en el tono de Oseas que cuando, recordando el pecado de Jehová, dice: "¡Tu becerro, oh Samaria, te ha desechado!" ¿La sociedad moderna no tiene ternero? ¿No hace del oro un dios? ¿No es esa "codicia que es idolatría" un vicio nacional? Israel tuvo un becerro tanto en Dan como en Betel. Esto puede tomarse para representar el ídolo de la ley natural. La gente confía en las leyes de la evolución, trabajando a través de la lucha por la existencia hasta la supervivencia del más apto.

El gran esfuerzo de esta gente es llevar al hombre y todo lo que le concierne bajo la severa operación de esa ley. ¿Qué haremos? Una pregunta mucho más fácil de formular que de responder. Hay muchas reformas, y estas son, con mucho, las más necesarias y de mayor alcance por su resultado, que sólo puede lograrse mediante la difusión de un espíritu de amor; y esto solo es posible mediante un retorno general del pueblo al Señor su Dios.

El espíritu humanitario que muestran no pocos de los que no hacen profesión de fe en Dios es muy digno de elogio; pero nunca podrá, por su fuerza inherente, abrirse paso en la sociedad. Para fluir como una corriente fertilizante a través de los lugares desolados de la sociedad, debe elevarse en las altas montañas de la fe, la esperanza y el amor Divinos. Los manantiales inferiores de la generosidad humana deben ser alimentados por los manantiales superiores de la gracia divina. ( J. Monro Gibson, DD )