Bible Commentaries
San Juan 12

Versículos 1-16

Luego Jesús, seis días antes de la Pascua.

- El siguiente calendario de la semana de la Pascua está tomado de Lightfoot (2.586):

NISAN IX; El sábado . Seis días antes de la Pascua, Jesús cena con Lázaro a la salida del sábado, cuando según la costumbre de ese país sus cenas eran más generosas.

NISAN X; Domingo. Cinco días antes de la Pascua, Jesús va a Jerusalén sobre un asno y por la noche regresa a Betania ( Marco 11:11 ). En este día el cordero fue tomado y guardado hasta la Pascua ( Éxodo 12:1 ), día en el cual se presentó este Cordero de Dios, que era el Antitipo de ese paseo.

NISAN XI; Lunes. Cuatro días antes de la Pascua, vuelve a Jerusalén; maldice la higuera sin fruto ( Mateo 21:18 ; Marco 11:12 ); por la tarde vuelve de nuevo a Betania ( Marco 6:19 ).

NISAN XII; Martes. Tres días antes de la Pascua, vuelve a Jerusalén; Sus discípulos observan cómo se secó la higuera ( Marco 11:20 ). Por la noche, regresando a Betania y sentándose en el Monte de los Olivos, predice la destrucción del Templo y la ciudad ( Mateo 24:1 ), y discute las cosas que están contenidas en Mateo 25:1 .

NISAN XIII; Miércoles. Este día fallece en Betania. Al llegar esta noche, toda la nación se dedicó a eliminar toda levadura.

NISAN XIV; Jueves. Envía a dos de sus discípulos a preparar la Pascua. Él mismo entra en Jerusalén por la tarde. Por la tarde se come la Pascua, se instituye la Eucaristía: se toma, y ​​casi toda la noche se tiene ante los Tribunales de la Judicatura.

NISAN XV; Viernes . Por la tarde, es crucificado.

NISAN XVI; Sábado . Guarda el sábado en la tumba.

NISAN XVII; El Señor ' s Day . Se levanta de nuevo.

Vino a betania

La llegada de la caravana pascual

Al llegar a Betania, el punto más cercano del gran camino a la colina de Galilaeans, la caravana se rompió; la compañía se dispersó hacia el sur y el norte, unos buscando casas en las que alojarse, otros fijándose en el suelo donde pensaban acampar. Los que marcharon alrededor de Olivet hacia el sur, siguiendo el gran camino, cruzando el Cedron por un puente, y entrando en la Ciudad Santa por la Puerta de las Ovejas, cerca de Antonio; éstos subieron por el camino corto hasta la cima del Olivo, mirando las flores y la hierba, y arrancando ramitas y ramas mientras trepaban.

Algunas familias, habiendo traído consigo sus tiendas desde Galilea, pudieron proceder de inmediato a poner estacas en el terreno; pero la multitud estaba contenta con las cabañas llamadas Sucot, construidas con el mismo estilo rudo que aquellas en las que había habitado su padre Israel. Se cortaron cuatro estacas y se clavaron en el suelo, se tiraron largas cañas, una a una, alrededor y a través de ellas. Estas cañas, a su vez cruzadas y cerradas con hojas, formaban una pequeña glorieta verde, abierta solo por un lado, dando a las mujeres una especie de intimidad grosera y cubriendo a las crías con una frágil defensa tanto del calor del mediodía como del rocío de la medianoche.

La gente tenía mucho que hacer y muy poco tiempo para hacerlo. Al atardecer, cuando sonaba el shofa, comenzaba el sábado; entonces cada mano debe cesar su labor, aunque la tienda no esté armada, la cabina sin construir, los niños expuestos, los cielos oscureciéndose en tormenta. En consecuencia, hay que cortar los postes, recoger las hojas y las ramas, arreglar las tiendas, sacar el agua de los pozos, hornear el pan, poner el ganado en los corrales, desempacar y extender las camas, cocinar la cena de hierbas y aceitunas antes de que suene el sofá. la pared del templo.

Pero todos ayudaron. Mientras los hombres clavaban estacas en el suelo y las apuntaban con piedras, las mujeres las tejían con ramitas y hojas, las muchachas corrían a los manantiales en busca de agua, los muchachos levantaban los camellos y sacaban las ovejas a pastar. En dos o tres horas había surgido una nueva ciudad en la colina de los galileos, una ciudad de puestos y tiendas de campaña, más ruidosa, tal vez más poblada, que incluso la turbulenta ciudad dentro de las murallas.

Esta colina de los galileos formaba un solo campo en un gran paisaje de casetas y carpas. Todos los judíos habían enviado a sus hijos a la fiesta, y cada provincia colocó a sus miembros en un sitio en particular. Los hombres de Sarón invadieron el monte Gedeón, los hombres de Hebrón ocuparon la llanura de Refaim. Desde el techo de Pilato en el monte Sión, las líneas y los grupos de este vasto campamento podrían ser seguidos por el ojo de un observador hacia el valle de Gihón, asomando entre los árboles frutales alrededor de Siloé, salpicando la larga llanura de Refaim, traspasando incluso el monte de la ofensa. , y oscureciendo las grandes masas de colina desde el Monte de los Olivos hacia Mizpa.

Todos los judíos parecían estar acampados alrededor del Monte del Templo. Desde la puesta del sol todo estaba tranquilo en las laderas y en el valle, sólo los sacerdotes y médicos, los guardias del templo, los cambistas, los traficantes de palomas, los panaderos de panes de la proposición, los sirvientes del altar en movimiento y en su trabajo. No había sábado en las cosas sagradas. Pero en todas partes, excepto en los Tribunales del Templo, el tráfico se detuvo, el movimiento se detuvo, la vida misma casi se extinguió. ( Hepworth Dixon. )

Allí le hicieron una cena

Jesús honrado

I. POR ACTOS IMPROMPTU. Una de las pruebas más claras de la inspiración de la Biblia es su selección de hechos para la instrucción del mundo. Su estándar de utilidad no es el nuestro. A los actos que para nosotros no son importantes se les da un protagonismo que despierta nuestra curiosidad y conduce a un estudio provechoso. Así, el único acto en la vida de Jacob, que se usa como prueba de su fe en Hebreos 11:1 , es bendecir a los hijos de José en su lecho de muerte.

Deberíamos haber seleccionado la escena en Betel. Nada da tanta solemnidad al juicio final como el cuadro de la separación entre el bien y el mal. ¿En qué terreno? No por un rechazo inteligente y decidido de las afirmaciones de Cristo o por un servicio heroico y pronunciado, sino por lo que deberíamos llamar el desperdicio y los materiales olvidados de la vida, cosas hechas de manera tan natural e irreflexiva que ambos claman: “Cuando te vimos , ”Etc.

Y así, de acuerdo con el estándar común, estos dos actos aquí de honor no premeditado reciben una importancia indebida. La unción se hizo en unos momentos, sin embargo, Jesús seleccionó ese acto como un servicio que nunca se olvidará. La escena del día siguiente no tuvo gran utilidad. Un reportero moderno lo habría llamado un simple estallido de entusiasmo popular. Pero Jesús necesitaba estos cánticos de bienvenida y los apreciaba.

II. POR AMOR INCALCULADO. Pablo declara que sin amor nosotros y nuestras obras no somos rentables, y Juan lo convierte en la suma de todas las virtudes. Vivimos tiempos de gran actividad religiosa. Los pobres de cuerpo están con nosotros; las pobres almas de los paganos están allá. Hacemos mucho por ambos y lo hacemos bien. Sin embargo, debido a que la obra cristiana está tan organizada y es tan fácil de informar, necesitamos la lección del amor incondicional de María.

Podemos estar dentro del gran círculo de la beneficencia cristiana y, sin embargo, carecer de la "buena parte" de María. Las instituciones del cristianismo abren caminos al orgullo y la ostentación nunca antes conocidos. La maquinaria de la benevolencia puede agotar el alma hasta que se desperdicie toda su dulzura y gracia. Podemos brillar en el uso y, sin embargo, carecer del encanto y la gracia inefables de una vida escondida con Cristo en Dios. ( Sermones del club de los lunes ) .

Betania y su fiesta

La casa en la que nos encontramos es la de Simón el leproso ( Mateo 26:1 ; Marco 14:1 ). La fiesta es grandiosa; pero Cristo es el centro, y le da a él ya los invitados todo su significado. Consideremos estos últimos en su relación con Cristo.

I. SIMON ENTRETENIENDO. Había conocido a Cristo antes, probablemente primero a través de su lepra. Nuestra primera entrevista con Cristo es respecto a nuestra lepra moral. Pero Simón descubre que tiene mucho más que ver con Jesús que simplemente para su curación: por lo tanto, debe tenerlo bajo su techo. Así que nuestra amistad debe ser una compañía, y Cristo debe sentarse a nuestra mesa. Este es el lado del pecador del evangelio. Aquí está, no Cristo recibiendo al pecador, sino al Cristo pecador. No debemos pasar por alto ninguno de los lados.

II. FIESTA DE LÁZARO. ¡Qué fiesta, qué compañía! Simón sanó, Lázaro se levantó, se sumergió en el mismo plato, bebió de la misma copa con Cristo el Sanador y el Resucitador. No sabemos cómo conoció Lázaro a Cristo por primera vez; pero fue su muerte lo que provocó la cercanía especial del contacto, tipo ahora de los santos resucitados que han de ocupar sus lugares en la cena de las bodas del Cordero. ¿Qué tiene Lázaro ahora sino mirar y escuchar? Esta es nuestra verdadera postura quienes han muerto y resucitado con Cristo: escuchar, no hablar y hablar. Hay un tiempo para ambos.

III. MARTHA SIRVIENDO. Su empleo habitual, humilde pero no menos bendecido; como el que vino a servir. Los ángeles podrían codiciar el servicio a Cristo en cualquier forma, si no fuera por nada más que un contacto cercano con Él. "En cuanto lo habéis hecho", etc.

IV. LA UNCIÓN DE MARÍA - no entreteniendo, festejando, sirviendo, sino haciendo lo que algunos considerarían una cosa inútil. Sin embargo, su acto recibe más atención. Cristo no le dice nada a Simón, etc. No es el trabajo, el sufrimiento, etc., lo que recibe el mayor reconocimiento sino el amor. ( H. Bonar, DD )

La cena en Betania

Nota

I. LAS ABUNDANTES PRUEBAS DE LOS MÁS GRANDES MILAGROS DE NUESTRO SEÑOR. Aquí estaba Lázaro. Nadie podía pretender que su resurrección fuera una ilusión óptica. Las mismas pruebas acompañan al milagro más poderoso de la resurrección de Cristo ( Lucas 24:42 ). Hacemos bien en recordar esto en esta era escéptica.

II. LA DESBONDAD Y LOS DESALENTOS QUE RECIBEN LOS AMIGOS DE CRISTO. María pensó que nada demasiado grande y bueno para gastar en tal Salvador. Muy amada, pensó que no podría mostrar mucho amor a cambio. Pero fue culpada por aquellos que tenían puntos de vista inferiores a los de ella sobre la dignidad de la persona de Cristo y sus propias obligaciones para con él. Hay demasiados del mismo espíritu, que no se enfadan en nada para impulsar el comercio o hacer avanzar la ciencia, pero consideran que es un desperdicio gastar dinero en la causa de Cristo.

No debemos dejarnos mover de hacer el bien por tales cosas. Es vano esperar que los hombres hagan mucho por Cristo que no tienen ningún sentido de deuda con él. Debemos sentir lástima por ellos, pero seguir trabajando. El que defendió la causa de María no olvidará el "vaso de agua fría".

III. LA DESESPERADA DUREZA E INCREDULIDAD DEL CORAZÓN HUMANO.

1. Incredulidad en los principales sacerdotes ( Juan 12:10 ), quienes preferirían cometer un asesinato antes que confesarse culpables.

2. Dureza en Judas, quien después de esto pudo traicionar a Cristo ( 1 Corintios 10:12 ). ( Mons. Ryle. )

La verdadera Iglesia

I. SU ASPECTO INTERNO.

1. Cristo como figura central, "Le hicieron una cena". Lázaro se destacó, pero Cristo fue el centro de atracción. En la verdadera Iglesia, Cristo está "en medio", y en todas las cosas tiene la preeminencia.

2. Una variedad de invitados. Lázaro en silencio, Marta ocupada, María tierna, Simón curado y agradecido. La verdadera Iglesia abarca todos los matices de carácter.

3. La presencia de un personaje incongruente. Judas participando de la fiesta, pero sin compasión. Él muestra tres cosas básicas

(1) Una estimación falsa de la propiedad. El dinero no se desperdicia en Cristo, sino en casas, ropa, pasajes, etc.

(2) Una filantropía hipócrita: Judas se preocupaba poco por los pobres, como muestra su historia.

(3) Una intrusión despiadada. Ningún hombre tiene derecho a "molestar" a otro a causa de sus servicios religiosos. El iscariotismo es muy frecuente.

4. La demostración de devoción genuina. El acto de María fue

(1) Generoso: el ungüento era costoso.

(2) Espontáneo. No fue buscado.

(3) Abierto. Se hizo en presencia de todos.

(4) Derecha

(a) En principio. Ella hizo un buen trabajo

(b) En extensión. Ella hizo lo que pudo.

(c) En razón - contra el día del entierro de Cristo.

II. SU INFLUENCIA EXTERNA.

1. Algunos se sintieron atraídos por la curiosidad ( Juan 12:9 ). El hecho maravilloso sobre el que se fundamenta la teología de la Iglesia, así como las revoluciones morales que está efectuando constantemente, tienen una tendencia natural a despertar curiosidad. De ahí las preguntas, críticas y discusiones en la sociedad, los salones públicos y la literatura.

2. Algunos hombres atraídos por la malicia ( Juan 12:10 ). La determinación de los sacerdotes fue

(1) Malvado.

(2) Tonta. La verdad no puede ser derribada por la fuerza física. La verdadera Iglesia siempre ha sido objeto de malicia, ( D. Thomas, DD )

Loable prodigalidad

En el funcionamiento práctico de las buenas agencias, casi siempre debe haber cierta prodigalidad. La luz que ilumina esta mota de mundo no es más que un rayo único en comparación con ese inmenso cuerpo de luz que se desvanece, para perderse, aparentemente, en un espacio infinito. La naturaleza produce cien semillas para todos los que llegan a la madurez; ya los pies de cada escultor hay una pila de esquirlas de mármol que han sido sacrificadas para cumplir el diseño del artista.

Si esto es desperdicio, entonces lo que el mundo quiere es desperdicio: desperdicio de semilla preciosa al sembrarla, tarde y temprano, junto al camino, en lugares espinosos, junto a todas las aguas. Y lo que muchas escuelas dominicales quieren es más desperdicio como este: desperdicio de dinero, tiempo y esfuerzo por una empresa aparentemente desesperada, desperdicio de pensamiento, habla y oración a favor de aquellos por quienes parece que se gasta en vano. ( HO Trumbull, DD )

La fragancia de la verdadera piedad

Cuando estaba en París, solía levantarme temprano y sentarme en mi ventana abierta. Siempre supe cuándo estaban abiertas las tiendas debajo de mí; porque una era una floristería, y de sus innumerables rosas y montones de mignonette, surgía una fragancia tan dulce y dulce que proclamaba lo que se había hecho. Me parece que los cristianos deberían ser como una floristería, y que el olor de la santidad debería traicionarlos dondequiera que estén.

No es que deban ocuparse de sí mismos y de sus acciones sobre los demás, con el canto de la utilidad, sino que deben vivir la pureza y el gozo de la religión, para que los hombres puedan ver lo deseable de ella, tanto por el bien de la nobleza como por el bien de la religión. para el disfrute tanto de este mundo como del venidero. ( HW Beecher. )

Poder de los perfumes

El teniente Conder, en su “Trabajo en tiendas de campaña en Palestina”, menciona que el perfume de los naranjos se detecta a muchas millas de Jaffa. ( HO Mackey. )

El perfume duradero de las obras piadosas

Se ha demostrado que la molécula olorosa del almizcle es infinitesimalmente pequeña. Aún no se ha concebido ningún poder que permita al ojo humano ver uno de los átomos de almizcle, pero los órganos del olfato tienen la sensibilidad para detectarlos. Su pequeñez no puede ni siquiera imaginarse, y el mismo grano de almizcle no sufre absolutamente ninguna disminución de peso. Una sola gota de aceite de tomillo, triturado con un trozo de azúcar y un poco de alcohol, comunicará su olor a veinticinco galones de agua.

Haller conservó durante cuarenta años papeles perfumados con un grano de ámbar gris. Después de este tiempo, el olor fue tan fuerte como siempre. Y así el perfume de este generoso regalo a Cristo perdurará a lo largo de todos los tiempos y se extenderá por todo el mundo.

La filosofía de la beneficencia

El que atesora egoístamente sus alegrías, pensando así aumentarlas, es como un hombre que mira su granero y dice: “No solo protegeré mi grano de ratones y pájaros, sino que ni la tierra ni el molino lo tendrán. " Y así, en la primavera, camina alrededor de su pequeño pozo de maíz y exclama: "¡Cuán derrochadores son mis vecinos, tirando puñados enteros de grano!" Pero llega el otoño; y, aunque sólo tiene sus pocos y pobres bushels, sus campos son amarillos con una cosecha abundante. "Hay que esparce y, sin embargo, aumenta".

Motivo de grandes regalos

Una congregación protestante pobre de Lyon estaba tratando de construir una pequeña casa para su culto público. Un viejo soldado trajo todas sus ganancias de tres meses. "¿Puedes prescindir de tanto?" preguntó el ministro. “Mi Salvador no se perdonó a sí mismo”, respondió, “sino que libremente dio su vida por mí; seguramente puedo gastar un cuarto de las ganancias de un año para extender Su reino en la tierra ”. Entonces dice uno de sus discípulos, Judas Iscariote.
Aquí está

I. UNA FALTA INIQUIDAD dorada con una engañosa pretensión.

II. SABIDURÍA MUNDIAL pasando la censura sobre CELO PIO.

III. La caridad con los pobres hizo un color para oponer un acto de piedad a Cristo. ( M. Henry. )

Ofrenda de María: criticada y reivindicada

I. LA CRÍTICA DEL TRAICIONADOR A LA OFRENDA DE MARÍA. Un estadista eminente dijo una vez que los críticos eran hombres que habían fracasado. ¡Qué luz espeluznante arroja esta definición sobre la conducta de Judas en este momento! Además, la crítica es con demasiada frecuencia el resultado de una total incapacidad para apreciar, que surge de la inferioridad por parte del crítico. Judas, también, no solo era demasiado prosaico, sino también demasiado oficial para ser tocado por la belleza de este hecho.

Es difícil para cualquier hombre ser tesorero de una sociedad y mantener la amplitud de su humanidad. Judas sintió que su "bolsa" tenía mayores exigencias que su Salvador. Entonces, nuevamente, como ladrón no podía entender que hay algunas ofrendas que no se pueden vender, pero que pierden todo su carácter sagrado en el momento en que las pones bajo el martillo del subastador; que en este caso la caja de alabastro debe romperse al dar, y que hay ofrendas cuyo valor nunca cuenta el dador.

II. LA VINDICACIÓN DE NUESTRO SEÑOR DE MARÍA Y SU OFRENDA.

1. Ordenó a Judas y a los demás discípulos a quienes había inducido a repetir su grito ( Mateo 26:8 ; Marco 14:4 ) que "la dejen en paz".

2. No solo reivindicó el hecho, sino que también explicó su significado. ¡Qué graciosa construcción pone Él en nuestros pobres servicios cuando son impulsados ​​por el amor! Ese niño tuyo quiere darte un regalo en tu cumpleaños. Lo compra una semana antes del día. Notas algunos movimientos y miradas misteriosas, y se escuchan pequeños susurros por toda la casa. Confía en su hermano pequeño; y él también se ve muy sabio y luego muy emocionado.

Por fin, la presión es demasiado grande, la válvula de seguridad del habla cede y sale el secreto; luego hay una carrera de ida y vuelta de la habitación, y luego la revelación de un regalo que todos los armarios de la casa no pudieron ocultar ni un momento más. El presente se coloca en tu regazo, y ojos jóvenes disparan luz y amor a los tuyos. Ha llegado antes de la fecha adecuada, pero es mucho mejor por eso.

María, en esta ocasión, era como esa niñita, ya no podía quedarse con su caja de ungüento de alabastro; y lo que había sido destinado para el cadáver, ahora se derrama, con la prodigalidad y la impaciencia de un amor desbordante, sobre Su forma viva. Jesús lo sabía todo y se regocijaba por un amor que había sido anterior a su propósito y había dado al Señor viviente lo que se había guardado para su sepultura.

3. Habiendo hecho esto, enfatizó la urgencia de tal acto en comparación con el deber para con los pobres, que permanecerían cuando Él se hubiera desvanecido de su vista y este acto ya no sería posible. Lo que deseaban hacerle, ya fuera María para ungir o Judas para traicionar, debía hacerse rápidamente. ( D. Davies. )

La mujer abnegada y el apóstol codicioso

El corazón egoísta de la Iglesia convierte el bálsamo en veneno. Da vueltas

I. UNA FIESTA DE GOZO EN UNA HORA DE TENTACIÓN.

II. LA OFRENDA DE AMOR MÁS PURA EN UNA OFENSA.

III. LA SAGRADA JUSTIFICACIÓN DE LA FIDELIDAD EN MOTIVO DE EXASPERACIÓN.

IV. LAS ADVERTENCIAS MÁS GRACIOSAS CONTRA LA DESTRUCCIÓN EN UN CONDEN DE MUERTE. ( JP Lange, DD )

María y Judas

Las partes de María y Judas con respecto a la muerte de Cristo se ponen en marcado contraste. María, en su devoción, proporciona inconscientemente el honor de los muertos. Judas en su egoísmo provoca inconscientemente la muerte misma. ( Bp. Westcott. )

Caja de alabastro y hucha

Observe el sorprendente contraste entre la hucha de Judas y la caja de alabastro de María, sus treinta piezas de plata y sus trescientos denarios, su amor por el dinero y su generosidad, su profesión hipócrita de preocupación por los pobres y su noble acto por el Señor, su miserable fin y su noble acto para el Señor. ( P. Schaff, DD )

Judas y los discípulos

En los sinópticos es "Sus discípulos" (Mateo). “Algunos” (Mark), que protestan. Parece que en esta, como en muchas otras ocasiones, Judas jugó entre sus compañeros discípulos la parte de la levadura que levanta la harina. ( F. Godet, DD )

Porque era un ladrón y tenía la bolsa

Judas y el bolso

Por qué Jesús debería haber permitido que Judas llevara la bolsa, cuando sabía que no podría resistir la tentación a la que lo expuso, es uno de esos misterios que solo podremos responder cuando entendamos por qué Dios permite que cualquier hombre sea expuesto a la tentación que Él sabe que no podrá resistir. Puede ser que Judas fuera seleccionado por primera vez para este propósito, porque mostró aptitud para hacer los arreglos necesarios para suplir las necesidades diarias de los discípulos y para aliviar a los pobres, y que la oportunidad - la posesión de la bolsa - había desarrollado en él el hasta entonces latente sentimiento de avaricia.

Su pecado consistió en apropiarse para uso individual de parte del dinero que le fue dado para el bien general de Jesús y de los discípulos y de los pobres. Que Judas no era un peculador descarado, que no practicaba sus robos abiertamente, sino con el mayor secreto, y con toda apariencia externa de trato recto, es evidente por el hecho de que los discípulos no parecen haber sospechado sus motivos por este motivo. ocasión.

Se unen a Judas para representar que el valor del ungüento podría haberse gastado mejor en distribuirlo a los pobres, porque no tenían la menor sospecha de su honestidad. La temible lección que nos enseña la conducta de Judas es la íntima relación que, en la naturaleza de las cosas, existe entre apropiarse de los bienes que nos han dado a cargo de Cristo y sus pobres, y la traición de Cristo mismo, entre avaricia y traición a Cristo.

La última de ellas es la consecuencia necesaria de la primera, no la consecuencia accidental sino la consecuencia moral, no sólo en Judas, sino en todo hombre. La traición a Cristo, de una forma u otra, sigue al amor al dinero con tanta regularidad y certeza como la noche sigue al día. ( FH Dunwell, BA )

Cristo y el utilitarismo

Es bastante fácil dar un mal nombre a lo que está más allá del alcance de nuestro sentido o nuestras simpatías. Así, muchos miran con desprecio el refinamiento y la cultura que dan un tono de soltura y elegancia a los círculos sociales superiores. Los productos raros y costosos de la mano de obra calificada, que exige nuestra civilización moderna, son despreciados como lujos triviales. La educación en todo aquello que no se pueda convertir en cuenta en la oficina de un comerciante, o al aprobar un examen, se considera superflua, por mucho que pueda ensanchar y ennoblecer la mente del erudito.

Incluso la delicadeza moral de las naturalezas puras y sensibles es despreciada como escrúpulos. Los hombres inmersos en una clase de ideas religiosas parecen incapaces de hacer justicia a quienes tienen otras opiniones. La devoción mística ve la blasfemia en la indagación reflexiva. El ceremonial estético de un servicio majestuoso no es más que una farsa para aquellos cuyo culto es de una forma más simple. De las acciones más puras, nobles y generosas, veladas por su propia gracia, hay poca comprensión por parte del mundo que se afana y lucha por todos lados por su pan de cada día.

Su valor en el mercado le dio al nardo su único valor a los ojos de Judas. El fabricante y el minorista de la misma podrían estar justificados, ya que lo convirtieron sólo en un medio de ganancia; pero no María, que la derramó como agua en la mera satisfacción del sentimiento. Sin embargo, si se reconoce la dignidad de la existencia humana, podemos pedir un gasto generoso y justo en todo lo que pueda endulzar y dar gracia a la vida.

La pintura, la escultura, la literatura, la arquitectura, tienen derecho a ser fomentadas. Los viajes al extranjero, la hospitalidad social, en lugar de ser formas de indulgencia egoísta, deben formar parte de la educación de lo que es mejor dentro de nosotros. Más aún podemos sostener que los dones de la amistad y las ofrendas consagradas de devoción, expresan apropiadamente el alcance del espíritu en pos de un ser más pleno y superior.

Valorar sólo lo que se puede "vender" es valorar menos lo que en la naturaleza y en el hombre es más glorioso y más capaz de proporcionar una satisfacción exquisita y perfecta. El oro y la púrpura de la puesta del sol, la ternura sonrojada del amanecer, el canto de los pájaros, el coro a plena voz de las olas rompientes, el aire puro fresco con el aliento fragante de las flores silvestres, la lluvia vertiendo su corriente viva en cada hoja y hoja áridas, son regalos gratuitos de Dios para los hombres.

La alegría inocente de la infancia, el entusiasmo generoso de la juventud, la fuerza de la sabiduría, la serenidad de una santa confianza en Dios, ¿en qué mercado terrenal se pueden comprar o vender estas cosas benditas del Espíritu? Con qué moneda puedes comprar la ternura de la simpatía, la confianza de la amistad, la devoción del amor. Las cosas que no se pueden intercambiar, cuyo precio no cotiza ningún comerciante, cuyo valor no se puede expresar en cifras, que ningún ladrón puede robar, y que ninguna polilla y óxido corrompen, son las únicas que forman la riqueza del alma. ( JRS Harrington. )

La utilidad no es la prueba más alta

La pregunta cui bono, ¿a qué fines prácticos y ventajas tienden sus investigaciones? es uno que el filósofo especulativo, que ama el conocimiento por sí mismo, rara vez puede oír sin una sensación de humillación. Siente que hay un placer sublime y desinteresado en sus especulaciones que debería eximirlos de tales cuestionamientos. Las grandes mentes del pasado que pensaron y trabajaron por la verdad pura no se trastadaron con la cuestión de la utilidad; sin embargo, muchas de las verdades que descubrieron, en épocas posteriores, encontraron un uso y contribuyeron incluso al progreso material del hombre. ( Sir J. Herschell. )

Entonces dijo Jesús, déjala en paz.

El amor apasionado de María aceptado

1. Cristo a menudo deja de lado el entusiasmo. Cuando hombres y mujeres le trajeron lo que parecían flores preciosas, pidió cosas más duras. Cuando la mujer dijo: "Bienaventurado el vientre que te dio a luz"; cuando los hombres le trajeron una corona, y cuando el joven rico se postró y lo adoró, dejó a un lado su entusiasmo, helado y empapado. No aceptaría emociones repentinas e impulsos irreflexivos: flores sin raíces que pronto se marchitarían.

2. Qué diferente aquí. ¿Quién va a suministrar hielo ahora? Judas la persona adecuada. Jesús recogió esta flor de la pasión y la puso para siempre en la guirnalda de Dios, porque

I. MARY HABÍA ESTADO CRECIENDO EN AMOR. Al principio, qué alegría para ella sentarse a los pies del Maestro; luego, cuando su hermano regresó, su alegría y gratitud fueron abrumadoras. Tenía buenos motivos para su amor; y por fin, con un buen impulso, derrama su mejor regalo a sus pies. ¡Cuántos años se había conservado, demasiado precioso para ser usado!

II. EL AMOR DE MARÍA FUE SANTO. Ella había crecido a sus pies y había aprendido por medio de sus enseñanzas. Ahora ya no podía sentarse allí, debía rendir su tributo. Saber qué y cómo dar es uno de los últimos logros de los buenos modales, una de las tareas más delicadas y, cuando se realiza con éxito, uno de los actos más amables. También es una de las mayores victorias del alma recibir adecuadamente un regalo.

Cristo no renuncia a su don. Es Judas quien interfiere ahora; y con su miserable economía introduce las sucias balanzas de este mundo. "Déjala", dijo Cristo, "ha hecho bien". ¿Por qué? Porque toda su alma estaba en eso, y cuando toda el alma está en algo, la aritmética no tiene nada que ver con eso. Cuando un niño ofrece sus caricias a una mujer de sangre fría, "Ahí, ahí, ahí", dice ella, "me has besado una vez, eso bastará". Entonces la boquita se vuelve a poner y el corazoncito se enfría. Sí: le servirá, porque un segundo beso desperdiciado en ese carámbano congelaría el corazón del que salió.

III. EL REGALO DE MARÍA FUE ÚLTIMO. Ella había sido contemplativa, había escuchado Su palabra, se había sentado a Sus pies, y por último, no primero, llegó el nardo. Debido a que esta flor de la pasión estaba arraigada en el corazón, la conciencia y el intelecto de la mujer, Cristo reprendió a Judas. De todas las cosas en la casa, estas son las más tristes: saludos donde no hay amistad, palabras melosas que todos reciben, la misma bienvenida para todos los tontos, la mano de todos estrechada por igual.

Estas cosas son odiosas. Pero cuando el hermoso nenúfar, que se eleva desde el fondo mismo del estanque, arraigado profundamente, trepando lentamente, por fin alcanza la luz y estalla en gloria, Cristo ama las flores. Conclusión: ¿Qué pasa con los trescientos peniques? Lo más probable es que quienes dan a los mendigos lo hagan sin mucho interés en el corazón; pero para besar esos sagrados pies, ¡qué eran trescientas libras! ¿Qué tiene dinero para hacer aquí? Escuche la justificación: “Voy a morir: no habrá más posibilidades para ella. Estas son flores arrojadas sobre Mi tumba ". ( G. Dawson, MA )

El reconocimiento de un acto noble

I. LA MENTE DE CRISTO CON RESPECTO A SU MUERTE

1. Lo esperaba con ansias. Nunca estuvo ausente de Su mente. Aquí emerge en una escena, la última aparentemente que podría haberlo sugerido.

2. Esperaba una vida por encima de ella, y el acto de María fue agradecido al revelar un amor sobre el que la muerte no tenía poder.

3. Tenía una vista agradable que se le proporcionó al respecto. Cuán animado debe haber estado por este acto con la cruz inminente, y en medio de las murmuraciones y la incredulidad de sus amigos.

II. LA MENTE DE CRISTO CON RESPECTO A NUESTRO SERVICIO.

1. La puntualidad del servicio. Una palabra dicha, un acto hecho a tiempo, qué bueno es. Hay tiempo para hablar y callar, trabajar y estar quieto. Necesitamos orar por sabiduría.

2. El reconocimiento de Cristo a nuestro servicio. Él sabe lo que hacemos y acepta el servicio, por insignificante que sea, debido al motivo.

3. La defensa de Cristo de la libertad a nuestro servicio.

4. La construcción amorosa de Cristo para acelerar nuestro servicio. ( J. Duthie. )

Los pobres siempre los tienes contigo

Los reclamos de la pobreza

Esta palabra extorsionada por la rapacidad de Judas nos enseña que la pobreza tiene sus derechos sobre nosotros que no debemos descuidar. De nuestra definición de "los pobres" excluimos al holgazán sistemático y al mendigo profesional. Las afirmaciones de los verdaderos pobres se basan en

I. LAS POSESIONES DE UNA NATURALEZA COMÚN. "Los ricos y los pobres el Señor es el Hacedor", etc. Una comunidad de la naturaleza debe

1. Despierta interés.

2. Estimule la simpatía.

II. LAS RELACIONES DE LA SOCIEDAD HUMANA. Las imágenes de San Pablo del cuerpo y los miembros ( 1 Corintios 12:14 ) ilustrarán esto. Los pobres tienen su lugar en la economía social y no pueden ser desatendidos con seguridad.

III. LAS RELACIONES DE LA IGLESIA DE CRISTO

1. La Iglesia es un cuerpo del cual Cristo es la Cabeza.

2. La Iglesia está en deuda con los pobres por algunos de los testimonios más brillantes del poder de la gracia divina. Tiene una deuda a cambio.

IV. LAS SANCIONES DEL SANTO ESCRITO. ( Deuteronomio 15:11 ; Lev 23:22; 1 Samuel 2:7 ; Job 29:11 ; Salmo 41:1 ; Proverbios 14:31 ; Proverbios 17:5 ; Proverbios 20:2 , Proverbios 21:31 ; Isaías 25:4 , Isaías 58:7 ; Mateo 19:21 , Mateo 25:36 ; Santiago 2:14 ). La Biblia es, por tanto, el libro del pobre. ( Mundo clerical. )

La Iglesia y los pobres

Cuando se le pidió al diácono San Lorenzo, en la persecución de Decian, que mostrara al Prefecto los tesoros más preciosos de la Iglesia en Roma, él le mostró a los enfermos, a los cojos, a los ciegos. “Es increíble”, dijo Luciano, el pagano burlón y escéptico, “ver el ardor con el que esos cristianos se ayudan unos a otros en sus necesidades. No escatiman nada. Su primer legislador les ha metido en la cabeza que todos son hermanos.

"Estos galileos", dijo Juliano el Apóstata, "alimentan no sólo a sus propios pobres, sino también a los nuestros". En el año 252 se desató una plaga en Cartago. Los paganos arrojaban a sus muertos y enfermos a las calles, huían de ellos por miedo al contagio y maldecían a los cristianos.
San Cipriano, por el contrario, reunió a su congregación, les dijo que amaran a los que los maldecían; y los ricos que trabajaban con su dinero, los pobres con sus manos, nunca descansaron hasta que los muertos, fueron enterrados, los enfermos atendidos y la ciudad salvada de la destrucción. ( Archidiácono Farrar. )

Los pobres representan a Cristo

Un joven rico de Roma había sufrido una peligrosa enfermedad. Al recobrar su salud, su corazón se llenó de gratitud, y exclamó: "Oh Tú, Creador todo suficiente, podría recompensarte, ¡con qué gusto te daría todas mis posesiones!" Hermas, el pastor, escuchó esto y dijo al joven rico: “Todos los buenos regalos vienen de arriba; allí no puedes enviar nada. Ven, sígueme.

Lo llevó a un pero donde no había más que miseria y miseria. El padre yacía en un lecho de enfermedad; la madre lloró; los niños estaban despojados de ropa y pidiendo pan a gritos. Hermas dijo: “Mira aquí un altar para el sacrificio; vea aquí a los hermanos y representantes del Señor ”. El joven les ayudó generosamente; y los pobres lo llamaban ángel de Dios. Hermas sonrió y dijo: "Vuelve siempre tu rostro agradecido, primero al cielo y luego a la tierra". ( J. Krummacher. )

Un motivo para cuidar a los pobres y depravados

Unas millas por encima de Montreal se encuentran los dos grandes ríos convergentes de la América británica, el San Lorenzo y el Ottawa. El San Lorenzo es un arroyo puro, de un peculiar color celeste: el Ottawa es oscuro, como si estuviera teñido de musgo a su paso. Después de su encuentro, los dos ríos corren uno junto al otro unas pocas millas, cada uno ocupando su propia mitad de un ancho lecho; pero gradualmente la línea divisoria desaparece y todas las aguas se mezclan en una vasta inundación homogénea.

Aunque la vida de los habitantes de abajo dependía de preservar el tono cerúleo puro del San Lorenzo, no era posible preservarlo. Todo el poder del hombre no puede evitar que Ottawa tiñe las aguas unidas con sus propios matices oscuros. A menos que la oscuridad pueda ser descargada de sus manantiales, ese gran afluente teñirá efectivamente el río principal en todos sus tramos inferiores. He aquí la imagen del proceso por el cual los hijos abandonados de nuestro hermano inconverso, encontrándose con los nuestros en un punto más bajo en la corriente ondulante del tiempo, borrarán la distinción que ahora se mantiene.

¡He aquí la vara levantada ante nuestros ojos para evitar la negligencia ahora, o castigarla en el más allá! Los oscuros sótanos en los que padres ignorantes, viciosos e impíos, ahora encierran a su desventurada prole, son los manantiales que alimentan un caudaloso río. Nuestros pequeños se levantan en lugares más limpios y, mientras tanto, un banco sólido separa los arroyos. Pero ese río turbio se encuentra dentro de la misma cuenca, y por las leyes de la naturaleza debe converger hacia el cauce central de la sociedad.

Es un acomodado. Debemos aceptar el hecho, porque no podemos cambiarlo. Tememos esa corriente oscura que, a poca distancia, corre paralela a la nuestra. Sobre los terraplenes, ahora no muy elevados, oímos a veces el ominoso gorgoteo de su veloz fluir. Solo hay una forma de someter a ese terrible enemigo. Si nos acobardamos tímidamente en nuestro propio escondite, la destrucción que de ese modo invitamos pronto nos alcanzará.

En esta guerra no hay armadura para la espalda del fugitivo. La seguridad radica en afrontar el peligro. El mal que en su emisión es un diluvio, puede ser en su origen un éxito totalmente neutralizado. Abajo no puede mantener fuera el volumen acumulado: arriba puede hacer lodo para purificar el manantial ascendente. ( W. Arnot, DD )

Yo no siempre me has

Cristo ausente y presente

(Para una Comunión: texto y Mateo 28:20 ): - Como muchos pasajes, éstos parecen estar en contradicción; pero si comprendemos su significado más profundo, se armonizan. Cristo nos ha dado un memorial de sí mismo en la Cena del Señor: una gema con dos facetas; en uno está escrito "A mí no siempre me tendréis;" por el otro, "Mira, estoy contigo siempre". Nos recuerdan que tenemos en Cristo

I. UNO QUE ES HUMANO Y DIVINO.

1. “Yo”, etc. Hay algo muy humano y conmovedor en esta despedida, que al principio viene como una indirecta, y luego se vuelve más clara. Y la ausencia del Salvador personal en nuestra Comunión nos recuerda siempre Su muerte y, por lo tanto, Su verdadera humanidad. “En cuanto a los niños”, etc. Que el pensamiento de Su Divinidad no quite de nuestra visión de Él ni una sola fibra de Su verdadera humanidad. En este memorial de Su muerte, "He aquí la señal".

2. Pero “Lo”, etc., nos recuerda que tenemos un Salvador que es Divino. Entonces, en el recuerdo de Su muerte, debemos darnos cuenta de Su Divinidad. La promesa no se completa con la continuidad de Sus palabras, ejemplo, influencia, muerte, memoriales que pasan de una era a otra. Es la promesa de una presencia que implica una omnipresencia: para que en cada Comunión repita divinamente las palabras: "Este es Mi cuerpo". Y si está aquí, entonces en todas partes: para proteger, guiar, consolar hasta el final.

II. UNO CUYO MUERTE COMO NUESTRO SALVADOR ES MUY IMPORTANTE Y NO MENOS SU VIDA.

1. Su muerte es la primera verdad que nos encontramos en la Cena, "Yo", etc. Él la instituyó para que Su muerte se guardara en la memoria, y la manera en que ocurrió - cuerpo quebrantado y sangre derramada - los memoriales dos veces puesto en nuestras manos para que por dos testigos se confirme toda palabra. Es imposible dar cuenta de esto sin creer que su muerte fue de suma importancia. Tampoco podemos leer la Biblia sin ver esto.

El Antiguo Testamento apunta hacia adelante, y los Apóstoles apuntan hacia esto. La Encarnación puede servir para otros fines, pero el primer fin para nosotros es que Cristo fue "hecho menor que los ángeles por el sufrimiento de la muerte", etc.

2. Pero la otra palabra debe ser pronunciada por alguien que sea un Salvador completo. La Resurrección está relacionada con la muerte como sello y garantía de su éxito. Tenemos un monumento de cada uno: la mesa del Señor y el día del Señor, "Quien fue entregado por nuestras ofensas", etc.

III. UNO QUE PRESIDE EL MUNDO DONDE VAMOS Y EL MUNDO EN EL QUE ESTAMOS AHORA. “Os conviene”, etc. Cristo sube delante, para indicar el camino y decir: Ven; pero viene a guiar y vigilar en el viaje hacia el lugar que ha ido a preparar. Si tuviéramos un Salvador solo en el cielo, podríamos dudar si alguna vez llegaríamos al cielo. Así que lo tenemos allí al mediodía, aquí en el crepúsculo; allí en medio de las palmas de la victoria, aquí en el fragor de la batalla. "Porque con este fin Cristo murió y resucitó", etc. ( J. Ker, DD )

Versículos 9-11

Por lo tanto, mucha gente de los judíos sabía que Él estaba allí.

Aprender

1. Donde Cristo se complace en darse a conocer, obtendrá respeto y seguidores, si nunca hubiera habido tanto peligro y oposición en el camino; porque aunque los Gobernantes habían decidido darle muerte, y Él se había retirado sobre eso, y habían encargado que lo espiaran (cap. 11:53, 54, 57), sin embargo, mucha gente de los judíos, tan pronto como oyeron de Él, acudieron en masa a Él.

2. Cristo da pruebas tan gloriosas de su poder y amor, que pueden invitar a los hombres a acudir a él; porque tiene consigo a Lázaro, a quien resucitó de los muertos, para que acudieran a él.

3. Es un argumento para persuadir a Cristo de que ayude a su pueblo en sus dificultades, que al hacerlo, no solo les hace bien, sino que también produce la manifestación de su gloria y un aumento de seguidores; porque, al resucitar a Lázaro, los atrae para que lo esperen ( Salmo 7:6 ).

4. Aunque Cristo recibirá gloria, incluso por las acciones y apariciones erróneas de los hombres para Él ( Filipenses 1:16 , Filipenses 1:18 ; Salmo 66:8 ), sin embargo, es pecado de muchos que acuden en masa a Él. por curiosidad, que por sinceridad, y que prefieren contemplar sus obras antes que enamorarse del trabajador; porque tal era su culpa aquí. Tenían curiosidad por ver un espectáculo tan raro, y posiblemente también, por preguntarle algo sobre el estado de los muertos. ( G. Hutcheson. )

No solo por el amor de Jesús

Apegos imperfectos a Cristo

I. ESPECIFIQUE ALGUNOS DE ESTOS ADJUNTOS. Aquellos cuyo apego está influenciado.

1. Por costumbre. Estaba de moda el interesarse en Cristo ( Juan 12:12 ; Juan 12:19 ). ¿No podemos decir verdaderamente que el poder de la moda todavía tiene algo que ver con la reunión de hombres en torno a Cristo?

(1) Solo por Él debemos adorar en el santuario; pero vamos también porque está la multitud respetable.

(2) Sólo por Él debemos dar; pero, ¿no están nuestras donaciones impulsadas y reguladas por consideraciones sociales?

(3) Sólo por Él debemos trabajar; pero ¿no echamos miradas de reojo al público y contamos un poco con su aprobación?

2. Por consideraciones intelectuales. “Por mi causa”, es decir , el amor personal a Cristo debe unirnos a Él e impulsar toda nuestra obediencia y servicio. "Pero para que puedan ver a Lázaro" - interés intelectual - aprender algo por casualidad sobre el mundo invisible. No por su propio bien, sino por la luz que puede arrojar sobre grandes cuestiones. ¡Cuántos en nuestros días se congregan en torno a Cristo como profeta, y sólo débilmente se dan cuenta en Él de un Salvador!

3. Por consideraciones seculares. El interés influye en los hombres en el asunto. Las virtudes se valoran a medida que pagan; y Cristo es elegido no sólo por su propio bien, sino también por la influencia inmediata que tiene el cristianismo en nuestro interés mundano (cap. 6:26).

4. Por respeto a la estética moral. No amando solo a Cristo, enamorado de su gracia y justicia, sino "cultivando la santidad como adorno personal". No amar a Cristo porque es el Hijo de Dios, y el

Salvador del mundo, pero admirando el cristianismo porque modela naciones nobles. Por lo tanto, puede haber mucho de falso y mezclado en los sentimientos que llevan a los hombres a apiñar a Cristo. La moda está ahí, porque Cristo ha adquirido crédito social; el intelecto está ahí, porque Cristo puede saciar parte del hambre de su curiosidad; el gusto está ahí, porque a la sombra de Jesús puede realizar algunos de sus ideales; y la prudencia y la política están ahí. allí, no porque Cristo sea la verdad y el amor, sino porque crea panes y peces de los que ellos comen y se sacian.

II. EL LUGAR Y EL VALOR DE DICHOS ADJUNTOS.

1. Pueden permitirse como punto de partida del discipulado cristiano. Muchos se sienten atraídos a Cristo no por los motivos más elevados, sino legítimos. Sus primeras ideas, motivos y esperanzas, mezcladas e inferiores, y sin embargo conducen a lo que es más puro y más perfecto. Como dice Matthew Henry, "Dios hace lo mejor de las espigas verdes de la roncha"; y porque Él lo hace, las espigas verdes se vuelven doradas, aptas para el granero de Dios.

2. Pero el premio al que todos debemos esforzarnos es el del amor personal a Cristo. Solo por Su bien. No solo cuando responderá a nuestras preguntas mentales, sino también cuando esté en silencio; no solo cuando está de moda, sino cuando es abandonado; no solo cuando el discipulado asegura honor y riqueza, sino cuando involucra pobreza y deshonra; no solo porque nos hace perfectos, sino porque es perfección. Conclusión: solo Jesús.

1. Aquí estamos a salvo.

2. Aquí estamos sumamente alegres.

3. Aquí, olvidándonos de todo lo demás, encontraremos mucho más de lo que hemos olvidado. ( WL Watkinson. )

Pero los principales sacerdotes consultaron para poder matar también a Lázaro.

Aprender

1. Los que se esfuerzan por abatir a Cristo se involucran en una vida interminable y angustiosa y en una tarea más difícil de la que son capaces de afrontar; porque los que mataran a Jesús también matarían a Lázaro. Sí, matarían a muchos que matarían a todos los que Cristo hizo objeto de su misericordia, por invitar a otros a venir a Él ( Éxodo 1:12 ).

2. Los hombres que alguna vez se opusieron a Cristo no serán fácilmente recuperados por dificultades insuperables, ni por los rayos convincentes de su gloria brillando en sus ojos; porque, aunque esta fue una obra gloriosa que prevaleció sobre otros, y aunque ven más y más impedimentos en su camino, seguirán adelante.

3. Nadie es enemigo tan malicioso y amargo de Cristo como los eclesiásticos corruptos, cuando una vez declinan; porque son los principales sacerdotes los que son tan crueles como para matar a un hombre por ser la ocasión inofensiva para atraer a los hombres a Cristo y a quienes Dios había librado recientemente de la muerte, y testificó que lo haría vivir.

4. Es el gran ascenso y la misericordia más especial que se puede conferir a cualquiera cuando se convierten en medios e instrumentos para promover el honor y el reino de Cristo; porque esta era la dignidad de Lázaro, porque muchos de los judíos se fueron y creyeron en Jesús. No es necesario afirmar que la fe de la mayoría de ellos era sólida, pero el menor grado de ella en el peor de ellos fue suficiente para irritar a los gobernantes.

5. Aquellos que han recibido misericordias especiales de Cristo, o que son convertidos en instrumentos de Su gloria, pueden esperar que serán frotados y convertidos en el blanco de la malicia de los enemigos; porque hay una resolución contra la vida de Lázaro, quien fue tan honrado.

6. Cuán locos sean los enemigos, o sus proyectos crueles; sin embargo, estarían lo suficientemente lejos de su punto, si Cristo quisiera, aunque obtuvieron su voluntad; pues, supongamos que hubieran dado muerte a Lázaro, ¿no podría Cristo resucitarlo de nuevo como lo había hecho incluso últimamente para su conocimiento, y así hacer brillar aún más su gloria? ( G. Hutcheson. )

Guardando el testigo

1. La conducta de estos hombres presenta la principal dificultad en el camino de la esperanza de una salvación universal final. Por endurecerse contra Cristo, revelan el poder del corazón humano para cegarse por completo a la verdad, incluso mientras la Vida de Amor es una luz creciente a su alrededor. La dificultad no radica en la naturaleza de Dios o en la Cruz de Cristo, o en algún límite temporal puesto en la omnipresencia del Espíritu de Dios; pero el obstáculo en el que debe detenerse nuestro conocimiento radica en lo profundo de la voluntad del hombre y sus temibles posibilidades de maldad.

2. La sencilla razón por la que trataron de dar muerte a Lázaro fue que "muchos de los judíos se fueron (de ellos) y creyeron en Jesús". Pero ese pensamiento fue solo una exageración de una tendencia común de nuestra naturaleza humana. Por considerar lo natural que fue. No tenían ningún rencor especial contra

Lázaro, pero no querían perder su poder. Como saduceos consecuentes, no podían permitir su resurrección, pero su existencia era una sugerencia no deseada de su posibilidad, y una evidencia de ello que estaba engañando a la gente. Los dogmáticos siempre deben cerrar sus mentes contra las evidencias de una nueva verdad. 1500 años después, los mismos hombres habrían puesto a Lázaro en el potro hasta que se retractara. 1800 años más tarde habrían quebrado su influencia mediante tergiversaciones y apelaciones al prejuicio popular en los órganos de su secta. Si no queremos recibir a Cristo o su verdad, lo siguiente que debemos hacer es dejar a un lado cualquier cosa que nos lo recuerde. Esto se ilustra

I. EN LA ACTITUD DE LAS COMUNIDADES HACIA EL DEBER NACIONAL. En los turbulentos días antes de la guerra civil estadounidense, hubo comerciantes que no deseaban que se detuvieran sus ganancias. Políticos egoístas que, por el bien del cargo y la comodidad, estaban dispuestos a rechazar la verdad de la libertad y estaban dispuestos a derribar a cada Lázaro cuya presencia alejaba a la gente en pos de la nueva fe.

II. EN LA ACTITUD DE LOS PERSEGUIDORES HACIA EL EVANGELIO.

1. En el libro de las vidas de los mártires y testigos encontramos abundantes ilustraciones en la conducta de los emperadores romanos, en la del papado y en la de los oponentes de los movimientos populares que se niegan a indagar qué verdades ignoradas hay debajo de ellos. o qué evangelio más humano puede estar esperando para entrar en nuestras ciudades.

2. Un ejemplo obvio es el consejo de hombres irreligiosos de poner a un lado la Iglesia o la Biblia. Los saduceos sociales no pueden asegurar su reinado en una humanidad anárquica, mientras la gente tenga la Biblia en sus hogares, y mientras las iglesias estén para dar testimonio del evangelio.

III. Es nuestra PROPIA ACTITUD HACIA LA VERDAD.

1. Cristo acerca las ciudades de nuestras almas en un deber, privilegio, oportunidad, percepción más clara de la verdad. ¿Cómo recibimos su enfoque? Vimos que interferiría con nuestro plan de vida, perturbaría nuestra comodidad, estropearía nuestro placer, nos dejaría más pobres y nos asustaba no ceder. Y había algo cerca que nos lo recordó. Al menos podríamos deshacernos de eso. Pudo haber sido la vista de un amigo; lo evitamos: algún espectáculo de miseria o sufrimiento; pasamos por el otro lado: algún sentimiento o pensamiento interior; lo reprimimos. Entonces nos acordamos de olvidar ese deber. Pusimos a su Lázaro donde no nos molestaría.

2. Cristo se acerca a veces en un nuevo sentido de fe, o esperanza, o posibilidad de vida más rica, más verdadera, más feliz; y luego nos volvemos y otros deseos de la vida se juntan rápidamente a nuestro alrededor, y la visión se desvanece: pertenecemos nuevamente al mundo. A ese Lázaro también lo matamos. ( Newman Smyth. )

Versículos 12-16

Al día siguiente mucha gente ... cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, tomaron ramas de palmeras.

La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén

Por la mañana, Jesús se puso en camino.

Tres caminos conducen, y probablemente siempre condujeron, de Betania a Jerusalén; uno, un largo circuito sobre el hombro norte del monte de los Olivos; otro, un sendero empinado sobre la cima; el tercero, la continuación natural del camino, por el cual los viajeros montados siempre se acercan a la ciudad desde Jericó por el arcén sur. No cabe duda de que este último fue el camino de Cristo. Ese día se encontraron dos grandes corrientes de personas.

El que salió de la ciudad; y al atravesar los jardines, cuyos racimos de palmeras se elevaban en la esquina sur del Olivo, cortaron las ramas largas, como era su costumbre en la Fiesta de los Tabernáculos, y subieron hacia Betania, con fuertes gritos de bienvenida. De Betania salieron las multitudes que se habían reunido allí la noche anterior y que vinieron a testificar del gran acontecimiento en el sepulcro de Lázaro.

El camino pronto pierde de vista a Betania. Ahora es un camino de montaña accidentado, pero aún ancho y bien definido, que serpentea sobre rocas y piedras sueltas; un empinado declive abajo a la izquierda; el hombro inclinado de Olivet arriba a la derecha; higueras arriba y abajo, aquí y allá que crecen en el suelo rocoso. A lo largo del camino, la multitud arrojó las ramas cortadas de los olivos, por las que se abrían paso, o extendió una estera tosca formada por las ramas de palma que ya habían cortado al salir.

La mayor parte, quizás los que lo habían escoltado desde Betania, desenvolvieron sus mantos sueltos de sus hombros y los estiraron a lo largo de los caminos ásperos para formar una alfombra momentánea a medida que Él se acercaba. Los dos arroyos se encontraron a mitad de camino. La mitad de la vasta masa, volviéndose, la precedía; la otra mitad siguió ( Marco 11:9 ).

Apenas queda Betania en la retaguardia, antes de que la larga procesión haya pasado por encima de la cresta, donde primero comienza "el descenso del monte hacia Jerusalén". En este punto se obtiene la primera vista de la esquina sureste de la ciudad. Fue aquí ( Lucas 19:37 ) - ¿no podría haber sido por la vista que se abría sobre ellos? - donde el himno de triunfo, el primer himno de la devoción cristiana, brotó de la multitud: “Hosannah”, etc.

Hubo una pausa cuando el grito resonó por el largo desfiladero; y como se quejaron los fariseos que estaban entre la multitud ( Lucas 19:39 ), señaló las piedras que, esparcidas bajo sus pies, clamarían de inmediato si callaban. Nuevamente avanzó la procesión. El camino desciende un ligero declive, y la vista de la ciudad se retira de nuevo detrás de la cresta intermedia del Monte de los Olivos.

Unos momentos y el camino vuelve a subir; sube por una escabrosa subida, llega a un saliente de roca lisa y en un instante toda la ciudad aparece a la vista. Apenas es posible dudar de que esta subida y vuelta del camino fue el punto exacto donde la multitud se detuvo de nuevo, y "Él, cuando vio la ciudad, lloró por ella". ( Dean Stanley. )

La entrada a Jerusalén

Cuatro cabezas de pensamiento

I. LA MULTITUD. Esta es una gran concurrencia de personas que acompañan a Jesús desde Betania a Jerusalén, y de personas que salen de Jerusalén para encontrarse con Él. Estaba compuesto por galileos, judíos de países extranjeros e incluso de Jerusalén ( Juan 12:11 ), estos últimos siendo guiados por el milagro de la resurrección de Lázaro a reconsiderar las afirmaciones de Jesús y a creer en Él, al menos. temporalmente.

El entusiasmo ofrece un triste contraste con el grito furioso. “Crucifícalo”, tan pronto para ser escuchado; pero parece bastante sincero. Con palmas, símbolo del triunfo ( Levítico 23:40 ), y con fuertes aclamaciones, dan la bienvenida al Rey a la ciudad real. En Juan 12:13 tenemos reconocida la misión Divina y la obra nacional.

II. JESÚS MISMO. Hasta ahora había resistido el entusiasmo del pueblo ( Juan 6:15 ); ahora ha llegado el momento de ceder a él. Él ve que el ceder está de acuerdo con la voluntad del Padre. No es un movimiento calculado, sino que se desarrolla a partir del curso de los acontecimientos. No dice: "Ahora cumpliré las profecías que me conciernen"; pero simplemente acepta la situación, reconociendo (como siempre lo hizo) la guía divina. Hay que hacer dos cosas:

1. Tiene que afirmarse a sí mismo; Tiene que anunciar abiertamente su verdadera relación con la teocracia, y asumir las consecuencias de hacerlo, que claramente prevé.

2. Tiene que afirmarse a sí mismo de tal manera que no dé pie a las ideas mesiánicas equivocadas; sino más bien para simbolizar el carácter espiritual de Su realeza. Esto se logra cabalgando sobre un asno, y así, de la manera más sencilla y natural, se cumple la antigua profecía ( Zacarías 9:9 ).

III. LOS DISCÍPULOS. Se habían unido a la gente en su homenaje a Jesús; pero ni siquiera ellos entendieron el significado de sus acciones. Se habían sometido a las influencias del momento; y luego, mirando hacia atrás, descubrió que habían sido instrumentos inconscientes de cumplir el propósito de Dios con respecto a su Hijo ( cf. Hechos 13:27 ).

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IV. LOS OPONENTES DE CRISTO. Por el momento parecen paralizados. “Habían perdido lo que consideraban suyo. Pero era el suyo después de todo; y volvió a ellos. El mundo en general no acepta ni aceptará a Cristo. Vuelve a su centro. Conclusión: Podemos aprender a distinguir entre emoción y principio ”entre un entusiasmo momentáneo y la entrega total de corazón y voluntad al Salvador. ( G. Calthrop, MA )

Jesús viene

I. Para confundir a sus enemigos.

II. CONSOLAR A SUS AMIGOS.

III. PARA COMPLETAR SU OBRA.

La venida de jesus

I. COMO HOMBRE ENTRE HOMBRES.

II. COMO PODER ENTRE LOS SANTOS.

III. COMO REY ENTRE LAS NACIONES. ( SS Times. )

El Rey llega a su capital

I. LA PERSONA DEL REY. Jesús

1. Recientemente condenado por el Sanedrín.

2. Quien había afirmado tácitamente ser el Rey de Sion.

3. Quien había demostrado repetidamente Su derecho a esta dignidad, y últimamente lo estableció por el milagro de Betania.

4. Quien ahora lo afirmó de la manera más abierta e inequívoca al cabalgar en estado real hasta Su capital.

II. LAS CREDENCIALES DEL REY

1. Consistía en el hecho de que venía a Su metrópoli en el nombre del Señor. No era un usurpador, sino Aquel a quien pertenecía el trono

Cita divina. La corona le pertenecía a Él en un sentido más real que a cualquiera de los reyes de Israel.

2. Fueron mostrados en la forma de Su venida. Vino exactamente como se predijo. Si hubiera venido como los reyes de la tierra acostumbran a acercarse a sus capitales, como Salomón y sus sucesores, en cargadores de fuego, no se habría requerido ninguna otra demostración de que Él no era el Mesías de Dios. Vino en humildad y rectitud, pruebas indiscutibles de Su reclamo.

III. LA BIENVENIDA DEL REY.

1. Las multitudes - acompañamiento, encuentro.

2. Su homenaje: agitar las palmas y esparcir prendas en el camino.

3. Su aclamación: Hosannah.

IV. LOS ASISTENTES DEL REY. Los discípulos.

1. Ignorante en el momento de su significado; quizás imaginando la realización actual de sus esperanzas terrenales.

2. Posteriormente vivo a su significado espiritual y eterno.

IV. LOS ENEMIGOS DEL REY. Los fariseos. El espectáculo pareció por un momento confundir sus tramas. Los llenó de indignación, los instó a la recriminación, los hizo más decididos. La profecía de Caifás apareció en vísperas de hacerse realidad. La nación se les estaba escapando de las manos. Lecciones:

1. Los instintos religiosos de las multitudes.

2. La credibilidad de las Escrituras antiguas;

3. La iluminación que la glorificación de Cristo ha arrojado sobre la historia.

4. La certeza de que Cristo finalmente ganará el mundo. ( T. Whitelaw, DD )

Acogiendo con beneplácito el enfoque del Monarca

Salir al encuentro de un invitado que se acerca y acompañarlo a la casa de uno con una muestra de honor es una costumbre común en todo el Este. Un gobernante de cualquier tipo, o un héroe conquistador, es bienvenido de esa manera como algo natural. Así fue como Abraham fue recibido por los reyes de Canaán cuando regresó de su persecución de Quedorlaomer; que Jefté fue recibido por su hija y sus compañeras; que David fue recibido por mujeres que cantaban y danzaban, de todas las ciudades de Israel, cuando regresaba de la matanza de los filisteos.

Herodoto registra que cuando Jerjes pasaba por el puente del Helesponto, el camino ante él estaba sembrado de ramas de mirto, mientras que los perfumes ardientes llenaban el aire. Quintius Curtius habla de la dispersión de flores en el camino antes de Alejandro el Grande cuando entró en Babilonia. Mentor, en nuestros días, vio el camino de un gobernante persa sembrado de rosas durante tres millas; mientras que los vasos de vidrio llenos de azúcar se rompían bajo los pies de su caballo, siendo el azúcar un símbolo de prosperidad. ( SS Times. )

Dos progresos reales

La inmensa hueste que acompañó a Jerjes en su intento de conquista de Grecia: un concurso reunido desde las Indias hasta el desierto libio; un mar de naciones rodando en olas apresuradas, con turbantes y cascos de bronce y acero, de plata y oro - estuvieron siete días y siete noches sin descanso, y bajo el estímulo del látigo, en cruzar los puentes de barco del Helesponto ; y cuando tomaron su línea de marcha, todos avanzaron con júbilo, y sembraron ramas en el camino de su rey.

¡Pero qué contraste en espíritu, propósito y resultado entre esa ocasión y esta! Allí, un vasto ejército, mantenido unido por las bandas de la fuerza militar, y moviéndose en abyecta sumisión; aquí, una multitud espontánea, encendida con los impulsos del asombro y del amor. Eso, marchando a la obra del terror y de la desolación; esto, celebrando los logros de una bondad sanadora y restauradora. Aquí, entre un pueblo regocijado, con ojos que habían sido ciegos, se volvió hacia Él en radiante gratitud; con lenguas mudas, clamando hosannas a su nombre; con manos que en otro tiempo fueron impotentes, esparciendo ramas y vestiduras en su camino, viene el Rey de Israel, el Salvador de la humanidad, con humildes vestiduras y sandalias gastadas, montado sobre un asno. ( EH Chapin, DD )

Tres clases en relación a Cristo

Dos cosas nos llaman la atención desde el principio.

1. La más alta majestad bajo el atuendo de mezquindad. Cristo, como un simple hombre, fue grandioso. Pero, ¿cómo entra este "Príncipe de los reyes de la tierra" en Jerusalén? ¿En un carro triunfal? ¿En un corcel encabritado, acompañado de una magnífica cabalgata? ¡No! En un culo. Cuanto más verdaderamente regio es un hombre, menos le importa el boato convencional. Los corazones de roble no requieren chapa ni barniz. Una gran época nunca ha sido una época de sombrerería y anillos de oro. "Sea como sea, me parece", etc.

2. Una idea eterna desarrollada en una apariencia aparentemente incidental. Parecía perfectamente casual que Cristo hubiera requerido una criatura sobre la cual cabalgar, y que hubiera tal criatura a la mano; pero todo esto no fue sino la ejecución de un plan eterno, indicado seiscientos años antes. El capricho y el impulso no tenían parte en el control de la vida de Cristo. La vida de la virtud nunca es la de un accidente; siempre es el desarrollo de una idea eterna. Tenemos aqui

I. EL POBLADO, un tipo de masas poco sofisticadas que no se inclinan por los prejuicios doctrinales y eclesiásticos. Estos hombres

1. Vio la realeza divina bajo el atuendo de mezquindad secular. Los hombres de nuestra época y nuestra tierra están tan cegados por el orgullo y los prejuicios que no pueden descubrir la grandeza moral bajo el atuendo de la pobreza.

2. Porque está embelesado con lo moralmente grande por sí mismo. La conciencia está obligada por la ley de su propia constitución a regocijarse en lo correcto y moralmente grande. "Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior".

3. Sintió la realidad del milagro de Cristo. Los sofisticados y los prejuiciosos intentaron disuadirlo y se negaron a creerlo. Pero la gente común lo vio y no tuvo interés en negarlo. Así el "pueblo" fue con Cristo y lo honró; y esto siempre lo harán si Cristo se les presenta como realmente es, no como metamorfoseado por iglesias y credos.

II. LOS DISCÍPULOS.

1. Fueron informados parcialmente ( Juan 12:16 ). No sabían nada de lo que Zacarías ( Zacarías 9:9 ) dijo en relación a Cristo. Aunque habían estado con Cristo tanto tiempo y le habían oído exponer las Escrituras, eran muy ignorantes.

2. Fueron iluminados por la historia. Después que Cristo ascendió y descendió el Espíritu, una nueva luz amaneció sobre ellos. Los hechos de Su vida fueron traídos vívidamente a sus mentes y fueron comparados con sus Escrituras más antiguas, cuando vieron el cumplimiento de las predicciones antiguas. La historia es el mejor intérprete de la profecía.

III. LOS FARISEOS (versículo 19). Estos hombres eran

1. Obligado a reconocer el fracaso de sus esfuerzos. "Ustedes no prevalecen nada". Todos los antagonistas del cristianismo tendrán que reconocer esto tarde o temprano.

2. Obligado a reconocer un hecho muy desagradable. "El mundo se fue tras él". ( D. Thomas, DD )

Versículos 16-18

Estas cosas no entendieron sus discípulos al principio

1.

Los hombres pueden estar en medio de grandes misericordias y obras, y pueden no solo ser testigos de la obra del Señor y las obras de otros, sino incluso actores mismos en lo que por el tiempo hacen poco o nada, entienden; porque estas cosas no entendieron los discípulos al principio. Los hombres tienen mucha ignorancia brutal alimentada con inadvertencia y pueden estar poco esperando las cosas que Dios está haciendo en tal momento o caso (Gen_16: 13; Gen_28: 16), y por lo tanto no las disciernen.

2. Cuando el pueblo del Señor es ignorante y está bajo una nube, Él no usa para aprovecharse de ellos, sino que puede guiarlos tan correctamente como sea posible, de modo que una mirada hacia atrás cuando tengan luz les resulte agradable; porque en todo esto actúan tan correctamente como si hubieran entendido, y luego encuentran que lo que estaba escrito de Él lo habían hecho ( Salmo 73:22 ).

3. Sin embargo, el Señor por un tiempo permite que Su pueblo se acueste bajo las nubes e ignore lo que Él o ellos están haciendo, pero a su debido tiempo los limpiará en lo que sea necesario; porque después se acordaron ( Juan 13:7 ).

4. Los tesoros del conocimiento escondidos en Cristo no fueron completamente abiertos hasta que Cristo fue glorificado; porque cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de ellos, etc. Por medio de la presente se mantiene la debida proporción entre la cabeza y sus miembros, para que primero sea exaltado antes de que reciban toda su ración. Y por esto también Cristo, exaltado, da evidencia de que se acuerda de su pueblo ( Juan 7:39 ; Hechos 2:33 ; Efesios 4:8 ).

5. La confesión de enfermedad e ignorancia es un dulce fruto del Espíritu derramado; y cuanto más se haya recibido, más sensato será y estará dispuesto a reconocer sus debilidades; porque Juan, el discípulo amado, habiendo sido ahora iluminado, está muy ansioso por registrar que ellos no entendieron estas cosas al principio.

6. Cuando el Espíritu de Dios sea derramado más ampliamente, todavía guiará a los hombres a las Escrituras para discernir de Cristo y comparar sus propios actos por medio de él; porque así fue en los mejores días de los discípulos, que se acordaron de que estas cosas estaban escritas por él y que le habían hecho estas cosas. Es una evidencia de que Cristo fue exaltado a la diestra del Padre para el bien de su pueblo cuando trae las Escrituras a sus mentes, las aclara y aclara su práctica allí, porque, cuando Jesús fue glorificado, esto fue una cómoda prueba de ello, recordaron estas cosas. ( G. Hutcheson. )

Profecía

I. DIOS PREDECIR EN SU PALABRA MUCHOS ACONTECIMIENTOS ANTES DE QUE VENGAN A PASAR. Esto aparece en el texto y en toda la historia de Su conducta desde la primera predicción del Génesis hasta la última en Apocalipsis. Sea testigo de las promesas cumplidas con respecto a los judíos, las naciones paganas, Cristo, Su Iglesia, etc.

II. DIOS SIEMPRE TRAE A PASAR LOS ACONTECIMIENTOS QUE ANTIDE. Esto aparecerá si consideramos

1. Que no tenemos evidencia de eso. Nunca ha fallado en llevar a cabo cualquier evento que haya predicho. Aunque los discípulos no supieron al principio que la profecía de Zacarías se había cumplido, lo supieron después.

2. Dios nunca predijo ningún evento excepto como

(1) Estaba dispuesto a llevar a cabo. Jamás podría sentirse obligado a predecir.

(2) Su propia gloria requiere que se lleve a cabo.

(3) Él es capaz de llevar a cabo. Dios puede hacer cualquier cosa que pueda hacer el poder y eso no implica una contradicción. A sus oponentes puede hacerlos pedazos.

III. DIOS TIENE BUENAS RAZONES PARA PREDECIR LOS EVENTOS ANTES DE QUE VENGAN A PASAR.

1. Convencer a los hombres de que Él está interesado en hacerlos realidad.

2. Demostrar la verdad de que Él llevó a cabo otros eventos no predichos. Los eventos predichos están inseparablemente relacionados con los imprevistos. Las profecías mesiánicas están conectadas con otros eventos que tuvieron lugar en todas partes del mundo. Mejora: parece del diseño de la profecía, que las predicciones de la Biblia

1. Son los últimos que Él dará ( Apocalipsis 22:18 ).

2. Responderá a su fin aunque no se entienda hasta que se cumpla.

3. Ser incrédulo no destruye su evidencia o importancia.

4. Son una evidencia infalible de la verdad de la Biblia. ( N. Emmons, DD )

El cumplimiento continuo de la Escritura

Había mucho escrito como con tinta simpática, invisible durante una temporada, pero listo para destellar en líneas y caracteres de luz cada vez que llegaba la hora señalada. O, para usar otra figura, la Sagrada Escritura que despliega progresivamente lo que contiene puede compararse con algún paisaje magnífico en el que el sol está saliendo gradualmente, e incluso cuando sale está sacando un cabo a la luz y prominencia, y luego otro; Inmediatamente encendiendo la cumbre golpeada por la gloria de alguna montaña lejana, y luego iluminando los recovecos de algún valle cercano que hasta ahora había permanecido en la penumbra, y así viajando hasta que nada queda en la sombra, pero toda la perspectiva se destaca en la claridad y el esplendor de el mediodía más brillante.

La Iglesia informada y avivada por el Espíritu de Dios, descubre cada vez más lo que se le da en la Escritura. Ella siempre ha poseído lo que ahora posee, solo que no siempre con la misma distinción de conciencia. Él no ha aumentado su riqueza, pero ella se ha vuelto cada vez más consciente de esa riqueza; su dote ha sido siempre la misma, pero esa dote era tan rica y escasa que sólo poco a poco ha ido contando y haciendo inventario e inventario de sus joyas.

Ha consolidado su doctrina obligada a ello por la provocación de sus enemigos, o inducida a ello por un creciente sentido de sus propias necesidades. Ha reunido las declaraciones de las Sagradas Escrituras, y las que, aparte de ellas, eran comparativamente estériles, cuando se casaron así, le han sido fructíferas. Y, sin embargo, todo esto lo poseía implícitamente, aunque no explícitamente, incluso cuando la mano cerrada es una mano tan perfecta como la abierta, o como nuestro dominio en esa enorme isla del Pacífico es tan verdaderamente nuestro, y esa región tan vasta en extensión ahora. como será cuando cada montaña y valle, riachuelo y bahía, hayan sido explorados, y la bandera de Inglaterra haya ondeado sobre todo. ( Arzobispo Trench. )

La gente por lo tanto ... registro desnudo

El testimonio popular de la resurrección de Lázaro

1. Es parte de todos los que han sido testigos de la obra de Cristo en sí mismos o en otros publicar lo mismo para su alabanza; porque las personas que estaban con él cuando llamó a Lázaro, etc., dan testimonio.

2. Como es pecado en todo momento sofocar las alabanzas de Cristo. Entonces, en particular, en los días de solemnidad, es nuestro pecado no unirnos y traer lo que sabemos para componer la canción, porque ellos aportan ese particular para compensar el triunfo.

3. En un día del poder de Cristo, y cuando ha de alcanzar la gloria para sí mismo, puede proporcionar los medios y hacerlos efectivos para llevarlo a cabo, porque hace de ese milagro una ocasión para lograr este triunfo.

4. Puede animar a los hombres a publicar la alabanza de la obra de Cristo tal como la conocen, para que Dios pueda hacer que sus débiles esfuerzos sean efectivos para trabajar en muchísimos, porque el testimonio de algunos provocó esta gran confluencia con Cristo.

5. Es deber de los que escuchan algo del elogio de Cristo ir a buscarlo y rendirle homenaje, porque, por esta causa, la gente también lo encontró, porque habían oído que había hecho este milagro. ( G. Hutcheson. )

Versículo 19

¿Veis cómo no vencen nada?

He aquí que el mundo se fue tras él

El fracaso de la infidelidad

Como la predicción de Caifás y la inscripción de Pilato, en estas palabras se esconde una profecía inconsciente. Lo que el fariseo afirmó hiperbólicamente, los amigos de Cristo ahora pueden afirmarlo casi literalmente. Nota

I. EL PROGRESO DEL EVANGELIO. Amigos y enemigos admiten cuatro hechos importantes sobre este pro-bruto.

1. Que durante los primeros cuatro siglos fue rápido y extenso.

2. Que sus instrumentos humanos eran pocos y débiles.

3. Que fue a pesar de la amarga y persistente oposición.

4. Que no se logró en la oscuridad, sino en la época más ilustrada de la antigüedad, y en la más poblada y pulida de las ciudades antiguas. La compañía de ciento veinte pronto se convirtió en tres mil, luego cinco mil hombres solos, luego multitudes solo en Jerusalén. En menos de medio siglo se establecieron iglesias cristianas en todas las principales ciudades del imperio romano; en menos de tres siglos más, fue la religión de ese imperio. Y desde ese día ha seguido extendiéndose hasta que las naciones más civilizadas son cristianas y se vuelven cristianas.

II. LOS ESFUERZOS DE LA INFIDELIDAD PARA DETENER ESE PROGRESO. Tal era la naturaleza de la oposición al cristianismo que si nuestro punto de vista hubiera sido el primero en lugar del siglo XIX, nos veríamos obligados a concluir que fracasaría.

1. El mundo judío se opuso. Los gobernantes crucificaron a su Autor, pero ese esfuerzo fue inútil, porque Cristo resucitó. Mataron a Esteban y Santiago, pero los discípulos, llevados en todas direcciones, difundieron el evangelio. Dondequiera que iban los apóstoles, los judíos incitaban al pueblo contra ellos; pero siendo perseguidos en una ciudad, huyeron a otra predicando hasta que miles de judíos, entre ellos muchos sacerdotes, se volvieron obedientes a la fe.

2. El mundo gentil se opuso. El politeísmo estaba tan firmemente entronizado en los corazones de la gente y tan completamente entrelazado con el gobierno, las artes y el comercio, que el cristianismo se consideraba una traición contra la religión, el estado, el sentido común y el buen gusto. Primero, los cristianos fueron calumniados y ridiculizados, luego asesinados por miles. Pero todos los esfuerzos del imperio y el paganismo combinados no prevalecieron.

3. El mundo moderno se ha opuesto. Cambiando sus tácticas, la infidelidad, en lugar de agredir a los hombres corporalmente, ha asaltado sus mentes y corazones, y ha reunido a sus huestes bajo los estandartes de la ciencia y la literatura. Pero aún así no prevalece nada.

III. POR QUÉ HA FALLADO LA INFIDELIDAD. La respuesta cristiana es porque la mano de Dios está en el progreso del cristianismo. La respuesta de la infidelidad, en la instrumentalidad humana, se refuta a sí misma. La infidelidad ha fracasado porque

1. Se ha estrellado contra la Roca de las Edades. No se puede argumentar con éxito contra un personaje como Cristo.

2. Las evidencias del cristianismo son demasiado convincentes, la gente inteligente no continuaría durante diecinueve siglos usando un remedio que nunca cura.

3. La infidelidad no puede sustituir al cristianismo. ( WB Stewart, DD )

El mundo se fue tras él

Es una confesión de derrota, “Ha habido una larga lucha y se ha ido en contra nuestra”. La entrada triunfal había mostrado el dominio que Cristo tenía sobre el pueblo.

I. ¿QUÉ HABÍA EN CRISTO QUE AGITÓ TAN PROFUNDAMENTE LA ENMISIÓN DE LOS FARISEOS?

1. En algunos aspectos somos duros con los fariseos. Cuando Cristo los llamó hipócritas, quiso decir ese tipo de duplicidad que puede ser medio consciente, o que puede ser bastante inconsciente para el hombre mismo. Eran hombres morales, y no es difícil conciliar esto con su conducta hacia Cristo. ¿Quiénes son ahora, quienes son más sensibles a la apariencia de lo que consideran maestros irregulares de religión? ¿Y quién puede preguntarse si los últimos en expresar su simpatía por la nueva doctrina son los exponentes establecidos de la antigua?

2. Sin duda fue pecado de los fariseos tener prejuicios contra Cristo, pero perdemos la lección si los consideramos como monstruos del pasado, que es el peligro del prejuicio en las cosas del alma. No deberíamos estar tan aferrados a una forma o fórmula como para ser incapaces de sacar provecho de una nueva luz.

II. ¿Qué fue lo que hizo que el mundo lo persiguiera?

1. Realidad. Podemos jugar con Cristo; pero nunca juega con nosotros. Los fariseos eran insignificantes, al igual que sus representantes modernos, ya sea de la riqueza, la literatura o la Iglesia. Los hombres, entonces, como ahora, estaban cansados ​​de discusiones infantiles, y estaban entonces, como ahora, dispuestos a seguir a un hombre real que quería decir y vivir lo que decía.

2. Infancia. Es un error que un maestro religioso corteje la popularidad comprometiéndose con el mundo, "Todo para todos". La gente ve a través de todo y desprecia al hombre que se halaga a sí mismo por haberlos ganado. El secreto del poder de Juan el Bautista era su falta de mundo, y fue la incomparable falta de mundo de Cristo lo que atrajo al mundo en pos de Él.

3. Amor maravilloso. Era nuevo para los publicanos y los pecadores ser tratados con amor, y aún más extraño que con el amor de Cristo pudiera mezclarse una justicia tan inflexible. Pero la gente lo siguió por el amor que los libró del pecado que la pureza condenó. ( Dean Vaughan. )

Por qué triunfó el cristianismo

Nuestra curiosidad se ve naturalmente impulsada a indagar por qué medios la fe cristiana obtuvo una victoria tan notable sobre las religiones establecidas de la tierra. A esta pregunta se puede dar una respuesta obvia pero satisfactoria, que se debió a la evidencia convincente de la doctrina misma y a la providencia gobernante del gran Autor. ( Gibbon. )

El triunfo del cristianismo

Durante la decadencia del Imperio Romano, una religión pura y humilde se insinuó suavemente en la mente de los hombres, creció en el silencio y la oscuridad, obtuvo un nuevo vigor de la oposición y finalmente erigió el estandarte triunfal de la Cruz sobre las ruinas del capitolio. . La influencia del cristianismo tampoco se limitó al período o los límites del Imperio Romano. Después de una revolución de trece o catorce siglos, esa religión es profesada por las naciones de Europa, la porción más distinguida de la especie humana en las artes y el saber, así como en las armas.

Por la industria y el celo de los europeos, se ha difundido ampliamente a las costas más lejanas de Asia y África, y por medio de sus colonias se ha establecido firmemente desde Canadá hasta Chile, en un mundo desconocido para los antiguos. ( Gibbon. )

Versículos 20-33

Y vinieron algunos griegos; ... el mismo vino entonces a Felipe ... diciendo: Señor, veríamos a Jesús

El incidente y su significado

Estos griegos pertenecían a los numerosos gentiles que, como el eunuco etíope ( Hechos 8:1 ), habían abrazado el judaísmo y habían venido a Jerusalén para celebrar sus fiestas.

Deben distinguirse cuidadosamente de los judíos (helenistas) que hablaban el idioma griego y que habitaban en tierras paganas. El espacioso atrio de los gentiles estaba dedicado a estos prosélitos según las palabras de Salomón ( 1 Reyes 8:41 ). Si estos extraños presenciaron la entrada de Jesús y estuvieron presentes en la expulsión de los vendedores, un acto por el cual Jesús restauró a su uso apropiado la única parte del santuario que se les abrió, podemos apreciar mejor su deseo de más cercano a esa persona.

Ciertamente no querían, como Zaqueo, simplemente ver a Jesús con sus ojos corporales; para tal propósito no hubo necesidad de la intervención de Felipe, ya que podrían haberlo visto al pasar por el patio. Además, la solemnidad de la respuesta de nuestro Señor nos obliga a atribuir una intención más seria a este paso. Lo que deseaban era tener una conversación privada sobre temas religiosos.

¿Cómo sabemos incluso si, habiendo presenciado la oposición que encontró por parte de los gobernantes de su propia nación, no deseaban invitarlo a volverse hacia los gentiles que apreciarían más a un sabio que estos judíos intolerantes? Eusebio ha conservado el recuerdo de una embajada enviada a Jesús por Abgarus, rey de Edesa, en Siria, para invitarlo a que se instale con él y prometerle una bienvenida tan regia que le compense por la obstinación con que el Los judíos lo rechazaron.

Este hecho no deja de tener semejanza con el del texto, y en el que contemplamos, en una de las primeras manifestaciones del mundo pagano a favor del Evangelio, el primer indicio de esa atracción que pronto ejercería sobre su belleza moral. toda la raza humana. Jesús estaba indudablemente, en ese momento, en el patio de las mujeres, al que se entraba después de cruzar el de los gentiles, y en el que enseñaba con frecuencia.

El término "abordado" tiene un cierto tono de gravedad y solemnidad. La dirección, "Señor", muestra el respeto que sentían por el discípulo de tal Maestro. “Desearon”, expresa una acción iniciada y en espera de su finalización, la respuesta de Felipe. Θέλομεν - "Hemos decidido ..."; Por tanto, procuranos los medios: "ver". Estos extraños usaron la expresión más modesta: verlo más de cerca.

El hecho de que Felipe fuera de Betsaida puede servir para explicar por qué se dirigieron a él. Quizás vinieron de Decápolis al otro lado del Mar de Galilea, donde había varias ciudades enteramente griegas. Es notable que Felipe y Andrés sean los únicos cuyos nombres fueron de origen griego. El nombre griego iba de la mano con la cultura griega, Mark el carácter cauteloso de Felipe. Siente la gravedad del paso que se le pide que dé, y antes de pedirle a Jesús que se desvíe de su conducta habitual ( Mateo 15:24 ) lleva el asunto ante Andrés, que en todos los catálogos de los apóstoles se coloca junto a Felipe, y se mencionan juntos en los Capítulos 1 y 6.

Es probable que este último, el de carácter más vigoroso y decidido, fuera el portavoz, y que por eso se coloque en primer lugar su nombre. ¿Por qué esta circunstancia dejó una impresión tan profunda en Jesús? Primero despertó en Él el sentimiento de Su soberanía sobre el mundo gentil. ¡Necesidades religiosas expresadas por los gentiles y para Él! Es, por así decirlo, el primer estallido de un mundo nuevo.

Pero esta soberanía solo podría realizarse en la medida en que Él mismo fuera liberado de Su cobertura judía y elevado a una nueva forma de existencia. Por eso, sus pensamientos se dirigieron al Calvario. De ahí que, en lugar de responder sí o no a la pregunta, estaba absorto en las reflexiones que suscitaba, Los gentiles llamaban a la puerta del reino de Dios: era la señal de que había llegado una hora decisiva.

(1) Para sí mismo (versículos 23-30);

(2) Para la raza humana (versículos 31-33);

(3) Especialmente para Israel (versículos 34-36). ( F. Godet, DD )

Ver a Cristo

Es una de las muchas cosas curiosas que nos aseguran que los Evangelios mismos son sustancialmente fragmentos de la vida real y los tiempos de Jesucristo, que estos hombres deberían ser griegos, en ese momento probablemente la raza más curiosa y novedosa de la tierra. Supongo que habían venido de Corinto o Éfeso; y, cuando regresaran a casa, la primera pregunta sería: "¿Cuáles son las novedades?" Ahora, la noticia era Jesús.

En ese momento era el tema común de discusión; y sería maravilloso para ellos, cuando llegaran a casa, decir: "Hemos visto a Jesús y hemos hablado con él". Y la respuesta de Cristo, aunque a primera vista parezca no ser una respuesta en absoluto, toca el corazón mismo de todas esas preguntas y respuestas, y es, además, un hermoso ejemplo de la naturaleza rica y trascendental de este Hijo de Dios. Dios: "Excepto un grano de trigo", etc.

Como si dijera: “Estos hombres quieren verme. ¿Qué pueden ganar con eso? Lo que verán no soy yo. La raíz no es la flor. Este hombre vulgar, dolorido en los pies, con este pobre rostro moreno, tan delgado y demacrado que los hombres piensan que puedo tener casi cincuenta años, mientras que tengo treinta, ¿qué puedo ser para los hombres cuyo ideal es Apolo? Mis sencillas palabras sobre Dios y el hombre, y el deber y el destino, serían una tontería para ellos. Que esperen hasta que el mundo arda con el brillo de lo que brotó de Mí.

Cuando he susurrado mi consuelo y confianza a millones de almas desoladas; cuando he creado nuevos hogares para la pureza y la paz, y he traído a hombres, mujeres y niños de regreso a la voluntad divina; cuando el amor, la verdad y la abnegación de que Dios me ha hecho, aunque parezca un pobre campesino, hayan hecho lo que todos los genios de todas las épocas no han logrado; cuando haya silenciado el corazón febril del mundo para que descanse, y lo haya avivado a una nueva vida, entonces podrán verme. Pero debo morir para vivir ". ( R. Collyer, DD )

Las dos Epifanías

Hubo dos manifestaciones de nuestro Señor a los gentiles. Uno tuvo lugar al principio y el otro al final de Su vida. Los Magos, los sabios de Oriente, llegaron a la cuna de Jesús; los griegos, los sabios de Occidente, vinieron a su cruz. El viejo mundo de Oriente, con su historia agotada y revelación completa, llegó a la cuna del Niño de la Promesa para recibir un nuevo impulso, para compartir la nueva creación de Dios y el rejuvenecimiento del mundo.

El nuevo mundo de Occidente con su vida móvil, su historia en constante expansión, sus esperanzas y aspiraciones resplandecientes, llegó a la cruz del Redentor para recibir una seriedad más profunda y una consagración más elevada. En estas dos Epifanías vemos unidos armoniosamente los dos grandes sistemas de religión pagana que por separado no eran más que un mero fragmento de la verdad y no contenían esperanza ni promesa de bendición para el hombre.

Los orientales sufrieron la humillación de la Deidad como vagamente ensombrecida en los Avatares de Vishnu y Buda; los griegos tenían la exaltación de la virilidad como se muestra en la apoteosis de los héroes del Panteón. Así, apropiadamente, los representantes de la sabiduría de Oriente y Occidente llegaron respectivamente al nacimiento y la muerte de Aquel que, aunque era igual a Dios, tomó en Él la forma de un siervo, y a quien Dios había exaltado sobremanera, dando Él un nombre que está sobre todo nombre.

Igualmente significativos fueron los símbolos de las dos manifestaciones. En ambos casos se tomaron prestados del campo de la naturaleza. Uno era una estrella, el otro un grano de trigo. La estrella de los sabios de Oriente, los observadores de los cielos de medianoche, era inmutable como la vida y la religión de Oriente. Se elevó y se puso, y se movió en su órbita para siempre igual. El grano de trigo de los griegos, esos inquietos buscadores del significado de todo en la tierra, creció cada vez más y exhibió todos los cambios y variaciones de la vida.

El uno era un símbolo de la noche con sus sueños, misterios y pensamientos espirituales; el otro del día con sus severos hechos y deberes activos y el pan de cada día. "Señor, quisiéramos ver a Jesús" no era más que otra forma de la vieja pregunta que los sabios hacían: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?" Los sabios de Oriente fueron guiados a Cristo por una estrella, un objeto de la naturaleza silencioso y muerto.

Pero los griegos fueron guiados hacia él por la voz viva y la mano del hombre. ¡Y qué característica era esta circunstancia de la diferencia entre los orientales y los griegos! Los orientales plasmaron su filosofía y religión en el desierto inmutable, bajo los cielos estrellados sin pasión, desde la tranquila contemplación de los objetos de la naturaleza que entraban tan ampliamente en su culto. Los griegos dieron forma a su filosofía y religión en medio de los lugares siempre cambiantes del hombre y en contacto con el ajetreado trabajo de la vida cotidiana.

No por la simpatía de la naturaleza, sino por la comunión del hombre, llegaron a su concepción del origen y destino del hombre, y a su solución de los profundos misterios que rodean su presente y futuro. Por tanto, convenía que fueran guiados a Cristo, en quien todas sus esperanzas deberían cumplirse y todos sus misterios resueltos, no por una estrella, sino por sus semejantes. ( H. Macmillan, DD )

Oriente y Occidente viniendo a Cristo

Esta es una imagen que acompaña a la visita de los Magos: la ciencia y el pensamiento en busca de Cristo. Los Magos, por un lado, son los representantes de los científicos piadosos del mundo, los precursores de los Galileos, los Kepler, los Newton y los Faraday, que nunca se detienen en las leyes, sino que alcanzan a su dador, "de la naturaleza se elevan a los de la naturaleza. Dios;" quienes se niegan a ver el mundo como un escenario solo en el que el hombre puede pararse o pavonearse, pueden mostrar su energía o magnificar su orgullo, pero que lo ven como una "escalera de altar que desciende a través de la oscuridad hasta Dios", y en la que se convierte en hombre a arrodillarse y rezar.

Los griegos, por otro lado, son los representantes de los filósofos piadosos del mundo, los pensadores teístas; son los precursores de los agustinos, los de Aquino, los Anselmos y los Pascales, los hombres que rescatan a la filosofía de ser la sacerdotisa pintada del orgullo y la purifican para que sea la dulce esclava de Cristo. "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?" "Señor, veríamos a Jesús". ( Beca GM, BD )

Ciertos griegos

I. LOS GRIEGOS. Tres pueblos se prepararon para la venida de Cristo y tres idiomas ondearon sobre Su cruz. Religión judía, armas y gobierno romanos, pensamiento griego. El filósofo conecta predicador y político.

1. En una época muy lejana, cuando el pensamiento se había esclavizado en las civilizaciones falsificadas del Nilo y el Éufrates, se encontró un asilo en Grecia. Durante cinco siglos los griegos marcharon a la cabeza de la humanidad. Todos reunidos alrededor de la antorcha del genio griego. Mientras tanto, el idioma griego se había convertido en el vehículo de pensamiento más perfecto jamás desarrollado. Ni el hebreo ni el latín tenían la abundancia o la flexibilidad necesarias para afrontar un nuevo mundo de realidades espirituales.

Y esto tan rico y copioso se volvió casi universal. Y qué maravilloso intelecto manejaba esta arma. A ellos se les confió la brillante pero triste tarea de demostrar para siempre el necesario fracaso de la cultura para regenerar al hombre. La grandeza del esfuerzo es la medida de la grandeza del fracaso. Sus labores intelectuales fueron las de los titanes. De esta misión y el fracaso del apóstol recuerda a los Corintios ( 1 Corintios 1:21 , etc . )

2. A la hora en que el fracaso fue más evidente. Cuando en lugar de acercarse al cielo y Dios el hombre se encontraba entre una superstición que lo creía todo y un escepticismo que no creía nada, estos griegos decían: "Veríamos a Jesús".

3. Eran prosélitos, corresponsales griegos del centurión romano, hermanos de miles de personas en la India de hoy que son teístas cristianos detenidos en la “puerta” del bautismo. Podemos imaginar los procesos mediante los cuales llegaron a su posición. Nacido donde se profesaba una creencia decorosa en la mitología; luego emancipado en un vago escepticismo por las especulaciones y críticas de las escuelas (lo que la ciencia y la literatura occidentales están haciendo en la India); luego se sumergió en una negación muerta e improductiva, el espíritu protestó y el anhelo de la verdad positiva finalmente triunfó.

Las escrituras judías los alcanzan, y allí encuentran al menos algo de aquello que anhelaban; una justificación para la vaga creencia en todo Oriente del advenimiento de alguien grande en Judea. El proyecto se iniciaría y llevaría a cabo para visitar Jerusalén. Cuán desilusionados se vuelven al ver sus laicidades. Se les permite entrar al Templo no más allá del Atrio Exterior; y qué poco solemnizar ven allí: mesas de cambistas, ganado, etc.

Luego viene el Domingo de Ramos, y la forma benigna de "montar en un potro de asno". ¿Quién es? Jesús. Luego sigue la limpieza del templo. Hablan de ello. Algo más que curiosidad despierta en ellos, un resurgimiento de esas esperanzas que la viciada atmósfera moral había matado. Se deciden a buscar una entrevista personal, lo que nos lleva a

II. LA SOLICITUD. En otras dos ocasiones oímos hablar de un deseo similar. Herodes, “ese zorro” ( Lucas 23:8 ), vio su deseo satisfecho con su condenación, porque Jesús no le respondió nada; a los que están cerrados los labios de nuestro Señor. Zaqueo ( Lucas 19:3 ) también se sintió complacido y la salvación fue llevada a su casa.

1. La solicitud está marcada por la franqueza y la simplicidad, pero hay más en ella de lo que parece a simple vista. En sus mentes, un tren de posibilidades pendía de ese "ver". Jesús podría resultar ser un Mesías, o solo un entusiasta bondadoso o un ídolo popular.

2. Pero había mucho más en él de lo que sabían. Ocuparon una posición representativa y hablaron en nombre de un amplio electorado: las almas devotas de todos los tiempos que claman por un Salvador.

III. SU EFECTO. “Ha llegado la hora” debe haber parecido un estallido extraño en tal conexión; pero podemos rastrear la conexión fácilmente.

1. Cristo vio en ellos las primicias de la plena cosecha de las tierras paganas: la vanguardia de la multitud que nadie puede contar. Todo lo que tenía que hacer Él como maestro ya estaba hecho; lo que quedaba de Su misión regenerativa sólo podía hacerse muriendo. De modo que continúa con el discurso sobre la eficacia vital de Su muerte.

2. Cristo no apela a los profetas con respecto a su muerte como lo hace cuando se dirige a sus discípulos, sino que apela al misterio de la naturaleza que profetiza secretamente: la profecía de una muerte redentora que ellos podían discernir en todas partes a su alrededor, y sobre la cual la filosofía había largamente especulado, el misterio de la vida a través de la muerte. Solo muriendo podría Su energía Divina ser liberada y ejercida por la vida de todos.

3. Esta analogía era apropiada para los griegos. Habían buscado su ideal de vida, no en la abnegación, sino en la belleza, la fuerza y ​​la autosatisfacción. Su ideal estaba encarnado en Apolo, todo lo contrario de Jesús, que estaba "sin hermosura" y cuyo emblema era una cruz. La lección de morir a sí mismo fue lo que más le faltaba a su raza y, por lo tanto, lo que más necesitaba.

4. La influencia de esa entrevista nunca desaparecería. Esa oración más grandiosa, la voz del cielo entendida según la capacidad espiritual, todo lo que permanecería como instrucción y poder de vida para siempre. ( Beca GM, BD )

Los griegos inquisitivos

I. EL DESEO DE VER A JESÚS ES UNA CUESTIÓN DE CONSTITUCIÓN, NO DE EDUCACIÓN ( Juan 12:20 ). Estos no eran judíos, y su visita surgió por necesidad de corazón. La necesidad del hombre y la provisión de Dios deben contemplarse juntas. La experiencia religiosa comienza en las búsquedas naturales de nuestra constitución y termina en la gratificación de algunas superiores que son sobrenaturales. Los deseos naturales exigen una comunión directa con Dios; pero los sobrenaturales son creados por la revelación de una posible pureza, y estos exigen ser conducidos a Cristo como sacrificio.

II. LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL DESPUÉS DE CRISTO A VECES ES POCO MÁS QUE CURIOSIDAD INQUIETADA ( Juan 12:21 ). Estos hombres no podrían haber sabido exactamente lo que querían. El alma tiene deseos vagos pero sinceros de algo que no posee: "un vacío doloroso". En parte por necesidad y curiosidad, los griegos vinieron a preguntar. El fuego que asciende busca el sol; podemos imaginar algunas llamas tan azotadas por los vientos que les conviene decir: "Veríamos el Dios del Día"; o algunas agujas de brújula se interrumpieron rezando: "¡Veríamos el Polo Norte!" Porque estos deseos constitucionales no soportarán dócilmente que se les niegue su debido descanso.

III. MUCHOS HOMBRES TOMAN EL CAMINO REDONDO PARA LLEGAR A JESÚS ( Juan 12:22 ). Prefieren algún Felipe interviniente, algún sacerdocio mediador. Pero no es el nombre griego de Felipe, ni la experiencia de Andrés, en lo que se puede confiar para el descanso del alma. La redención como adquisición individual es la única respuesta a los deseos internos.

IV. EN EL MOMENTO EN QUE SE VE A JESÚS, ENCUENTRA QUE TIENE UNA PALABRA QUE DECIR DIRECTAMENTE POR SÍ MISMO ( Juan 12:23 ). Hasta ahora uno puede haber supuesto que su propia alma era el objeto de la expiación. De repente, percibe que la gloria de Dios yace detrás de la Cruz, y le da un nuevo pensamiento al saber que la obra del Hijo del Hombre se hizo para que el Hijo de Dios pudiera tener la gloria suprema. Pero, ¿no sufrió Cristo para salvar almas? Sí; pero ¿cuál era la necesidad especial de que las almas fueran salvadas?

V. LOS TÉRMINOS DEL EVANGELIO SON IMPERATIVOS EN CUANTO A LA RENDICIÓN COMPLETA DE SÍ MISMO PARA VER A JESÚS ( Juan 12:24 ). Si uno quiere la gran esperanza del evangelio en la conversión; alcanzar la plena consagración, conocer el secreto del éxito infalible, es vida por vida. Jesús quiere decir que debemos poner nuestro corazón en nuestro trabajo, negar nuestra comodidad, dar nuestro tiempo, dinero, etc., y hundir nuestro egoísmo en la devoción a Él.

VI. CUANDO UN ALMA HA ENCONTRADO A JESÚS ES PARA HACERSE PERFECTAMENTE SATISFECHO CON JESÚS ( Juan 12:25 ). ( CS Robinson, DD )

¿Qué le debe el mundo a los griegos?

Fueron los griegos los primeros en acoger el cristianismo, y no puede haber un contraste más sorprendente que entre el entusiasmo con el que recibieron la verdad de Dios manifestada en la carne y la dificultad que tuvieron incluso los cristianos judíos para comprender su pleno significado. Fue en lengua griega que dirigió por primera vez su mensaje divino al mundo. Fue en las ciudades y hogares de los griegos donde mostró por primera vez su maravilloso poder de asimilar y transformar todos los elementos de la vida, y manifestó lo que debería convertirse después en la sociedad humana.

Los dioses de Hellas fueron los primeros en caer ante el arca del Hijo de Dios; y cuando murió, se dice conmovedoramente que se escuchó una voz quejumbrosa a través de todas las colinas y bosques de Grecia clamando: "El Gran Pan ha muerto". De hecho, es difícil concebir qué forma podría haber asumido el cristianismo si la fe griega no hubiera ilustrado primero sus verdades salvadoras; o cómo habría prosperado si los griegos de antaño no hubieran difundido su lengua y su filosofía por todos los países.

Lo que el mundo le debe a los griegos, ninguna lengua puede decirlo suficientemente. De ellos hemos recibido los sublimes poemas y los espléndidos tratados de ciencia y filosofía que han educado a todas las mentes superiores de la raza humana. De ellos hemos recibido las inigualables esculturas, pinturas y glorias arquitectónicas que han llenado el alma de los hombres con visiones de una belleza ideal. De ellos hemos recibido el inestimable legado de nuestro Nuevo Testamento griego, que es la luz de nuestros pies y la lámpara de nuestro camino hacia la inmortalidad.

Es a ellos a quienes debemos la bendición por la que nunca debemos dejar de estar agradecidos, que las Sagradas Escrituras pasaron de las tranquilas y solitarias escenas letárgicas de la naturaleza en Oriente, asociadas con la infancia y la primera juventud de nuestra raza, a los ajetreados estimulantes. escenas de Occidente, asociadas a su hombría; que la lengua hebrea elevada y vaga, la lengua misma de la soledad y la grandeza de la naturaleza, ha sido traducida al griego rápido, preciso y polifacético, la lengua misma de los negocios y la vida humana activa; que los majestuosos oráculos de los profetas que viven en los desiertos, que se dirigen a los hombres de lejos y desde pedestales muy por encima de ellos, se han convertido en las epístolas familiares, de apóstoles que entran constantemente en contacto personal con los pecados, los dolores y las necesidades de la humanidad.

De ellos hemos recibido las nobles obras de los primeros padres griegos de la Iglesia, Justino, Orígenes, Gregorio, Crisóstomo, Atenágoras, Basilio, Cirilo de Jerusalén y Juan de Damasco, que han demostrado ser una ayuda inestimable en la exposición de las Sagradas Escrituras. De ellos hemos recibido las grandes liturgias, los himnos inspiradores, el glorioso triunfo de los mártires y la vida devota de los santos, que han estimulado la piedad y encendido el entusiasmo de todas las iglesias cristianas desde entonces.

Los griegos reunieron, por así decirlo, todo lo que era más grande y perdurable en el mundo y, sosteniéndolo en sus brazos para el bautismo del cristianismo, lo entregaron así purificado para la bendición de todas las edades. ( H. Macmillan, DD )

El movimiento del pensamiento griego hacia Cristo

En el deseo cortés pero entusiasta de estos griegos escuchamos el anhelo de todo su mundo pagano por un Redentor. Los viejos ritos y supersticiones habían perdido su influencia en la mente de los hombres. Júpiter, Marte, Apolo y Venus se habían desvanecido de la imaginación de las clases altas; Poner fin a la adoración de estas deidades se dejó a los vulgares e ignorantes, o se retuvo sólo como una cuestión de política. Los oráculos eran mudos; los altares fríos y desiertos; y algunos intentaron en vano satisfacer sus deseos transformando la religión en poesía o filosofía, o buscaron como último recurso llenar de placer sensual la intolerable vacuidad de sus corazones.

Apesadumbrado del pasado, sin esperanza del futuro, se recomendó el suicidio como única cura para la miseria humana; la oscuridad de la desesperación dando lugar a la más profunda oscuridad de la muerte. Pero incluso en el vacío absoluto de una noche así, había hombres de instintos más nobles que no podían prescindir de la religión: "Memnons esperando el día". Sentían pena por el Dios desconocido a quien podrían pedir ayuda en medio del naufragio de todos los sistemas religiosos y los fracasos e incertidumbres del mundo que los rodeaba.

Algunos de estos “buscadores de Dios”, hombres de la marca de Epicteto y Marco Aurelio, habían entrado en las sinagogas judías, que por una providencial coincidencia en ese momento estaban ubicadas en todas las principales ciudades del mundo; y allí encontraron para su sorpresa, en lo que se les había enseñado a considerar como una “superstición execrable”, salientes de fe y esperanza por los cuales salieron de la profunda oscuridad a la feliz luz del sol.

Se sintieron irresistiblemente atraídos a la nueva religión por su unidad de la Deidad, su alto ideal de pureza doméstica y social y, sobre todo, por la esperanza que tenía de un Mesías venidero que debería reparar todos los males del mundo, disipar su ignorancia, y no introduzcas una moralidad fría, sino una justicia que debería ser el fruto de un amor ardiente. No pocos de ellos subieron como peregrinos al festival anual de Jerusalén; y entre ellos estaban los griegos que deseaban ver a Jesús. Expresaron el anhelo de todo el mundo pagano por Aquel que era la luz para iluminar a los gentiles. ( H. Macmillan, DD )

El deseo de ver a Jesús

I. ¿QUÉ HAY PARA VER EN JESÚS?

1. Dios manifestado en carne. En cualquier otro aspecto, la Deidad es objeto de temor, no de comodidad.

2. Dios ansioso por salvar a los perdidos.

3. Dios se regocija cuando se encuentra al perdido.

4. Dios recibe antes de esperar enmienda.

5. El camino de la salvación a través de la Cruz de Cristo y la vida de Cristo.

6. Dios siempre accesible.

II. ¿CÓMO RECIBIR A JESÚS?

1. Con profunda penitencia.

2. Con expectación hambrienta.

3. Con anhelo de hacer Su voluntad. ( W. Birch. )

Deseando ver a Jesús

Estos griegos son

I. ILUSTRACIONES DE UNA VERDAD UNIVERSAL - que aquellos que viven a la altura de la luz que tienen serán conducidos gradualmente a más.

1. Eran prosélitos, o al menos compañeros de los que temían a Dios, o no estarían aquí. Habían abandonado el paganismo, y este paso fue, según el gobierno moral de Dios, recompensado por otro. Un deseo entró en sus corazones, despertado, sin duda, por la resurrección de Lázaro, de conocer a Cristo.

2. Hay diferencias de opinión sobre cómo las personas se vuelven cristianas. Algunos dicen que primero hay un abandono de lo que es incorrecto y falso, luego una etapa intermedia en la que uno no siente nada y no es nada, y luego la verdad, tomando ocasión por el vacío, entra en la mente. Otros dicen que no hay un estado intermedio. Pero la verdadera teoría es, "el viento sopla donde quiere". En la mayoría de los casos, sin embargo, la verdad entra y expulsa la falsedad, así como no hay paréntesis entre la luz y la oscuridad, pero en el momento en que deja de ser oscuridad es luz, y en el momento en que la luz comienza, la oscuridad se acaba.

II. EJEMPLOS DE UN ANHELO UNIVERSAL. El suyo era el idioma

1. De toda la dispensación del Antiguo Testamento. Los querubines inclinados sobre el propiciatorio, como para mirar los misterios del arca, eran emblemas de todas las edades mosaicas. El Mesías esperado, el deseo de todas las naciones, fue el punto al que se volvieron todos los rostros. “Muchos profetas y hombres justos”, etc. A medida que se acercaba el tiempo señalado, el deseo se intensificó. Simeón y Ana, los magos y los griegos, eran representantes de todo el mundo judío y gentil. Y durante la vida de Cristo, las multitudes que atestaban Sus pasos dieron testimonio del sentimiento, y Zaqueo probablemente no fue el único hombre cuya piadosa curiosidad fue recompensada.

2. De la Iglesia cristiana con respecto a la segunda venida de Cristo.

3. De los penitentes bajo un sentimiento de pecado que andan a tientas hacia la luz.

4. De los cristianos que han perdido los destellos que alguna vez disfrutaron y ahora pasan bajo las nubes.

5. Del cristiano moribundo que pasa a casa. ( J. Vaughan, MA )

Una vista de jesus

I. UNA VISTA PERSONAL O CORPORAL. No se nos ha transmitido ningún retrato o representación confiable de nuestro Señor, y tenemos razones para creer que nunca se tomó tal retrato. Sin duda, estaba en el orden de la providencia de Dios que así fuera, o el retrato, y no el Salvador mismo, probablemente habría sido el objeto de adoración.

II. Vista HISTÓRICA. Todos sabemos acerca de la encarnación, etc., de Cristo, y los otros puntos de su historia humana, según se registra.

III. Visión TEOLÓGICA. “Mi Padre y yo somos uno” humano, así como Divino - difícil de creer para algunos.

IV. CREER vista. "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto", etc. "Mírenlo a Él, y sean salvos".

V. Visión IMITATIVA. Después de creer, vayamos a la perfección, imitando a Cristo, "haciendo el bien".

VI. Opinión JUDICIAL. Cristo se sentará en su gran trono blanco, etc.

VII. Vista celestial. "Allí veremos Su rostro, y nunca, nunca pecaremos", etc. ( LH Wiseman, MA )

Una vista de jesus

La inspiración no nos ha dado ninguna descripción de la apariencia personal de Jesús. Dios no tenía la intención de que lo adoramos a través de una imagen. No podemos decir Su apariencia, pero conocemos Su espíritu que brilló a través de Su cuerpo terrenal. Podemos verlo

1. EN LOS ELEMENTOS DE SU CARÁCTER Y VIDA. Los infieles niegan su divinidad, pero admiran su carácter y presentan sus gracias para emular a los hombres. El suyo es un puesto único en la historia, el único en carne y hueso sin defecto.

II. EN SU SISTEMA DE ENSEÑANZAS MORALES. ¡Cuán superior a todos los escritos humanos que no se toman prestados de Él! Platón y Mahoma enseñaron mucho de lo bueno y mucho de lo malo. Sus enseñanzas no tienen defecto.

III. EN EL GLORIOSO ESQUEMA DE REDENCIÓN. Por medio de la Cruz, Él resuelve bondadosamente el problema que desconcertó a las edades, cómo Dios puede ser justo y justificar al pecador. El hombre estaba condenado, pero Jesús vino al rescate. La filosofía sublime radica en su suprema adaptación a las necesidades del caso.

IV. EN EL REINO ESTABLECIÓ EN LA TIERRA. Los judíos esperaban un reino temporal, pero no vino para someter a César sino a Satanás. Despreciaba todos los medios carnales y usaba métodos más nobles. "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

V. EN LOS EFECTOS DE SU RELIGIÓN SOBRE LAS PERSONAS Y EL MUNDO. El cristianismo es un constructor de carácter. Solo ella transforma a los hombres. Ha bendecido todo lo que ha tocado. Levanto ante ustedes a Jesucristo y les ruego que lo contemplen. El es Dios; adora con toda adoración. ( CA Stakeley. )

Veriamos a jesus

1. Quisiéramos ver a Jesús, porque hemos oído hablar de él a otros. Un amigo ha hablado de Su amor, otro de Su sabiduría, un tercio de Su poder, un cuarto de Su fidelidad. ¿Le satisface este conocimiento de segunda mano? ¿Ha apaciguado su hambre espiritual, ha aliviado su descontento, ha quitado la carga de sus pecados? ¡Oh, deja que el testimonio de otros te lleve a Sus pies!

2. Queremos ver a Jesús, porque lo necesitamos.

(1) Para liberarnos de la carga de nuestros pecados.

(2) Para capacitarnos para vencer la tentación.

(3) Quitar el miedo a la muerte.

3. Veríamos a Jesús, porque Él es muy accesible. No hay barreras en el camino del pecador cuando busca al Salvador. Su corte es una sala de audiencias abierta a todos. ( GA Sowter, MA )

Oportunidad para ser utilizado

Estos griegos parecen haber aprovechado la única oportunidad que se les había presentado de venir a Jesús. ¿Los perderemos, con muchas oportunidades, aliado? Este puede ser el último. A veces, al pasar por un bosque, he visto un árbol aquí y un árbol allá marcado con una línea de pintura blanca. ¿Qué significaba? ¿Fue una pista para que el viajero inexperto le mostrara su camino? ¿Era una línea divisoria entre diferentes propiedades? No; estos árboles marcados con pintura estaban esparcidos por todo el bosque.

Entonces escuché el hacha del leñador resonando en la distancia, y supe que los árboles estaban marcados para la destrucción. El propietario había decidido cuál debía caer y cuál debía permanecer un poco más. Y el leñador, guiado por las marcas, talaba el bosque con su hacha mortal en obediencia a la palabra de su amo. Hermanos, la marca de Dios puede estar puesta sobre algunos de nosotros, no sabemos sobre quién. ¡Oh, no juegues entonces con tus oportunidades! Aférrate a ellos antes de que mueran.

Adopten el idioma de estos visitantes griegos en Jerusalén y clamen desde lo más profundo de sus corazones anhelantes: "Quisiéramos ver a Jesús". Se concederá la solicitud. La visión celestial y vivificante de Él alegrará sus ojos, y con esa visión, el antiguo grito de anhelo se transformará en un nuevo grito alegre de esperanza. Ya no "veríamos a Jesús", sino "veremos a Jesús", "lo veremos tal como es". ( GA Sowter, MA )

Las consecuencias de ver a Jesús

YO DESCANSO. Hay algunos objetos tan tranquilos y tranquilos que la sola vista de ellos es descanso. Este es el principal de ellos.

II. PAZ. El es nuestra paz; y verlo a Él es tener paz con Dios y con la conciencia.

III. ACELERACIÓN. El es nuestra vida; y verlo como tal nos da vida.

IV. CURACIÓN. Él es “el Sol de justicia con curación en sus alas”, y al mirarlo a Él tenemos salud.

V. ILUMINACIÓN. Él es la Luz del mundo; y verlo como tal es tener día dentro de nosotros.

VI. LIBERTAD. Él y su verdad liberan.

VII. FUERZA. Todo el poder está en él; y su vista nos lo atrae.

VIII. PLENITUD. En él está toda plenitud; y al mirar nos llenamos. Todo vacío desaparece.

IX. GLUMNESS. Somos hechos partícipes de su gozo. ( H. Bonar, DD )

La gran exposición

Quizás el instinto de hacer turismo nunca estuvo más desarrollado que en la actualidad. Vivimos en una era de turismo. Este instinto ha logrado involucrar al mundo entero como proveedor de sus goces en sus exposiciones periódicas en esta y aquella gran ciudad. Pero podemos volvernos provechosos a otra exposición, no más atractiva en la actualidad externamente, pero intrínsecamente mucho más interesante. No se exhiben obras de arte e industria humana, sino de la sabiduría, la justicia y el amor divinos. Vuélvete a un lado y contempla esta gran vista. Aplicarlo a

I. EJERCICIOS INTELECTUALES.

1. En el estudio geográfico podemos ver la inmensidad del teatro en el que la fidelidad de Jesús cumple sus promesas. Su sabiduría ejerce su guía, Su amor derrama sus tesoros, Su gracia cumple sus planes.

2. En la investigación botánica podemos ver Su sabiduría y bondad, porque pintó los colores de cada flor, matizó sus tintes e infundió su perfume.

3. En la investigación histórica encontramos que los personajes son Sus agentes y los eventos se controlan para Sus propósitos.

4. La moral toma su imagen de Su ejemplo y su vigor de Su Espíritu.

II. DEBERES SOCIALES.

1. Conversación; y no solo en la parte que está intercalada con Su nombre. Verlo es controlar la frivolidad, la ligereza, la locura. Verlo es transformar el saludo diario en bendición; porque ¿quién puede alegrar el “buen día” sino Jesús?

2. En visitas, negocios, recreación, etc., Él debe tener la preeminencia. Esto asegurará la salud del alma, la protegerá de la tentación y alentará la justicia.

III. OBLIGACIONES RELIGIOSAS.

1. Escudriñando las Escrituras. De estos, Jesús es el Alfa y la Omega, y serán ininteligibles a menos que lo veamos. Las doctrinas se centran en él. En las partes prácticas, su ejemplo es la regla, su amor el motivo, su sangre el purificador. Las promesas son "Sí, y amén en Él". Su testimonio es el espíritu de profecía. Las ceremonias y los personajes son tipos de Él. Saquen a Jesús de la Biblia y habrán quitado el sol del sistema, el sello del cuerpo, la gravitación del universo.

2. Bautismo. Quita a Cristo y es una ordenanza sin sentido. Verlo en él es convertirlo en un sacramento de vida, promesa y poder. “Id, pues ... he aquí que yo estoy con vosotros”, presente, prometiendo salvar.

3. La Cena del Señor. "Este es Mi cuerpo", etc.

IV. LUGARES FAMILIARES.

1. El armario devocional. Qué frío es eso sin Cristo; cuán radiantes de gloria cuando vemos a Jesús, habiendo expulsado todos los objetos, pensamientos, preocupaciones, etc.

2. El tabernáculo doméstico. Si en la familia humana Cristo es un hermano, cuánto mero en la familia creyente. Verlo es silenciar todas las disensiones domésticas; santificar todas las relaciones familiares, deberes, etc.

3. En el templo público. ¿Qué es la Iglesia de Cristo sin él? "Donde dos o tres", etc.

V. PERSONAJES RESPECTIVOS.

1. Dos personajes verían a Jesús con gusto.

(1) El penitente. ¿Te arrepientes del pecado? luego "He aquí el Cordero de Dios", etc.

(2) El creyente que ahora aprehende a Cristo por fe espera Su manifestación completa en gloria, y tiene "un deseo de estar con Cristo", etc.

2. Se debe exhortar a dos clases a ver a Jesús.

(1) El impenitente. Tu necesidad es absoluta y tu obligación ilimitada.

(2) El apóstata. Los griegos te reprenden. No conocían a Jesús, pero lo verían; lo conoces pero lo desamparas.

VI. A ETAPAS IMPORTANTES.

1. Desanimado.

2. En tentación.

3. En la juventud, la madurez y la vejez.

4. En la hora de la muerte y el día del juicio. ( D. Griffiths. )

Manifestaciones de la humanidad

I. SU MORAL ANHELO ( Juan 12:21 ). Estos griegos querían a Jesús para su alma como

1. Alguien que pudiera resolver sus problemas morales.

2. Uno en quien centrar su amor supremo.

3. Uno para guiarlos correctamente en el camino de la vida.

II. SU MAYOR OBRA ( Juan 12:22 ).

1. Llevar a los hombres a Cristo es algo más que traerlos

(1) A la ciencia y al arte. Tal ministerio no lo menospreciamos, pero lo apreciamos mucho.

(2) A una iglesia o secta. Los números están así comprometidos. Su inspiración es el sectarismo; y sus esfuerzos a menudo son inmorales y perniciosos.

2. Llevarlos a Cristo es traerlos

(1) Al único Médico infalible.

(2) Al único Educador eficiente.

(3) Al único Redentor calificado.

3. Para traer a Cristo debes ser semejante a Cristo. Puede traer multitudes a su iglesia por medio de una trampa; sólo puede llevarlos a Cristo mediante una vida de majestuosidad, inspiración e influencia cristianas.

III. SU TIPO SUBLIMESTRE (versículo 23).

1. Cristo habla con magnanimidad ante la perspectiva de su muerte.

2. Con triunfo ante la perspectiva de Su gloria - en Su resurrección, exaltación, victorias morales sobre todos los errores, maldiciones, miserias del mundo. ( D. Thomas, DD )

Andrés: guiar a otros a Cristo

Los avisos de este apóstol son extremadamente raros, pero casi todos lo muestran presentando a otros a Cristo: su hermano Pedro, el muchacho de los panes de cebada, los griegos. Y este es el deber primordial de todos los cristianos; que cada uno pregunte cómo lo ha descargado. Tenga en cuenta las calificaciones

I. NOSOTROS MISMOS DEBEMOS CONOCER A CRISTO. Esto es algo más que un conocimiento de la historia del evangelio, de la doctrina cristiana. Podemos enseñar estos y no acercar a nadie más a Cristo mismo. Tampoco son éstos en unión con una vida moral. Conocer a Cristo es reverenciarlo como nuestro Maestro y aferrarnos a Él como nuestro Salvador. Este conocimiento por sí solo nos ayudará a hacer discípulos y cristianos.

II. DEBEMOS SER RÁPIDOS PARA CONOCER A NUESTRO COMPAÑERO. El médico puede contar gran parte de la historia y el estado de sus pacientes por su apariencia. Como la disposición está allí con el Médico de las almas. Esta rapidez depende de

1. Simpatía.

2. Autoconocimiento.

III. DEBEMOS HABLAR POR CRISTO. Recordamos este requisito en la predicación. Pero el esfuerzo de Andrew fue un tipo de esas formas privadas de hacer el bien que están abiertas a hombres y mujeres comunes y corrientes. Hay dificultades en el camino del testimonio personal y privado de Cristo: la reticencia a la etiqueta y la cultura, el sentido de la vergüenza de la cruz, la sensibilidad constitucional, etc. Pero es asombroso cómo las dificultades pueden suavizarse ante una mente dispuesta.

IV. DEBEMOS VIVIR PARA CRISTO. Las palabras con las que la vida es inconsistente perderán todo poder de atracción. Una vida que carece un poco de palabras puede traer bendiciones. La vida del discípulo debe ser atractiva. ( T. Gasquoine, BA )

Todo cristiano puede ser útil

Vea ese pozo en la ladera de la montaña: una pequeña, tosca taza rocosa llena de agua cristalina, y ese pequeño riachuelo que fluye a través de una brecha en su borde. El recipiente es tan diminuto que no podría contener un suministro de agua para una sola familia en un solo día. Pero, siempre atravesando canales secretos, y dando siempre por un desbordamiento abierto, día y noche, verano e invierno, de año en año, descarga en conjunto un volumen al que su propia capacidad no tiene proporción apreciable.

El flujo de esa diminuta copa podría, en una sequía o en una guerra, convertirse en vida para todos los habitantes de una ciudad. Es así que un cristiano, si está lleno de misericordia y buenos frutos, es una bendición para el mundo mayor de lo que él mismo o sus vecinos consideran. Ningún discípulo de Cristo se considere excusado ni se deje desanimar para hacer el bien, porque sus talentos y oportunidades son pocos.

Tu capacidad es pequeña, es cierto, pero si estás en Cristo es la capacidad de un pozo. Aunque no contiene mucho en ningún momento, como para llamar la atención sobre sus dones, dará mucho en la vida y muchos se renovarán. ( W. Arnot. )

Una lección para pastores y maestros

Un clérigo ortodoxo encontró un domingo en su Biblia un trozo de papel, colocado allí por algunos miembros de su congregación, en el que estaba escrito: "Señor, veríamos a Jesús". El pastor se sintió angustiado, pero no ofendido. Se dispuso a examinarse a sí mismo con humildad y sinceridad. El resultado fue que hizo el triste pero feliz descubrimiento de que la gente estaba justificada al hacer la solicitud anterior. Entonces él "se fue a un lugar desierto", y en poco tiempo encontró en su púlpito otro papelito con las siguientes palabras: "Entonces los discípulos se alegraron cuando vieron al Señor". ( Pastor Funcke. )

Una tarde, en la escuela sabática, donde se le pidió a un muchacho que repitiera lo que había aprendido durante la semana, dijo simplemente: "Señor, veríamos a Jesús". La maestra estaba extrañamente herida de conciencia. Recordó que había dado excelentes lecciones sobre la Creación, la Caída, Israel en Egipto y temas similares, pero había dicho poco acerca de Cristo. Miró al joven que había dicho estas palabras y luego se volvió hacia los rostros de los demás.

Y luego, en lugar de utilizar la lección que había preparado, habló con los muchachos con seriedad sobre la solicitud que le habían hecho de manera tan simple y oportuna. Habló con tal anhelo por sus almas, que los muchachos escucharon como nunca antes; y mientras hablaba sintió que la presencia del Maestro estaba en medio de ellos. La necesidad que se había sentido inconscientemente fue satisfecha esa tarde, y las almas fueron reunidas para la cosecha eterna. ( W. Baxendale. )

Las congregaciones quieren ver a Cristo

En una hermosa mañana de domingo de agosto llegamos a Osborne. Deseábamos ver a Su Majestad, pero no lo logramos. Solo vimos su casa, sus jardines y sus sirvientes. Luego fuimos a la iglesia de Whippingham, porque nos dijeron que la reina asistiría al servicio divino. Pero nuevamente nos decepcionó. Sólo vimos el asiento que solía ocupar la augusta dama. Las damas y caballeros de la corte vinieron a la iglesia, y los que vimos; incluso oímos predicar al capellán de la corte, pero del soberano no vimos nada.

Bueno, esta fue una decepción que pudimos superar fácilmente. Pero en mi caso me llevó a un estado de ánimo serio. Me dije a mí mismo: ¿Qué pasaría si el rebaño confiado a tu cuidado viniera a la iglesia para ver al Rey de reyes y, sin embargo, por alguna culpa tuya no llegara a verlo? ¿Qué pasa si usted, el dependiente del gran Rey, detiene a los hombres con usted mismo, con sus palabras y asuntos y todo tipo de asuntos importantes que, sin embargo, son insignificancias en comparación con Jesús? No sea que nosotros los ministros a menudo defraudemos así a nuestras congregaciones. ( Pastor Funcke. )

Versículos 23-26

Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre debe ser glorificado.

La importancia de esta declaración en relación con el incidente

¿Por qué debería ser ésta una hora de problemas y gloria? ¿Cómo debió la aparición de algunos extraños haber llevado a una discusión sobre la caída del trigo en la tierra y su muerte: salvar una vida y perderla? Recordará que cuando nuestro Señor habló de esas “otras ovejas”, relacionó la formación del único rebaño con la muerte del único pastor. La afirmación está en estricta armonía con la profecía de Caifás.

Si pasas de San Juan a San Pablo, encontrarás que el derrumbe del muro de separación entre judíos y gentiles se efectúa "en el cuerpo de la carne de Cristo mediante la muerte". Si reflexionas sobre estos pasajes, lo que tratamos como si fuera solo un accidente, la llamada de los gentiles, el desarrollo de una sociedad universal, se verá como ese evento maravilloso al que todos los propósitos de Dios, desde el principio del mundo, había estado tendiendo - la develación del misterio más profundo de todos, en las relaciones de Dios con el hombre, en el Ser de Dios mismo.

Sin sacrificio, se les había enseñado a judíos y paganos que no podía haber unidad entre los miembros de una raza. El sacrificio debe unirlos a Dios y entre sí. Sólo el que puede entregarse a sí mismo - así lo testificó el corazón de la humanidad - es un patriota; solo él obedece las leyes; sólo él puede salvar a su país cuando está cayendo. Había existido, entonces, una firme convicción de que cualquier unión más grande debía implicar un sacrificio más poderoso.

A medida que la enseñanza de Dios despertaba cada vez más la conciencia para percibir que toda resistencia a Dios radica en la constitución del yo, se empezó a comprender que la expiación del hombre con el hombre debe tener su base en una expiación de Dios con el hombre. , y que se necesitaba el mismo sacrificio para ambos. Una cosa aún quedaba por aprender, la lección más maravillosa de todas, y sin embargo, una de las cuales Dios había estado dando los elementos, línea por línea, desde el principio: ¿Podría el sacrificio originarse en Dios y ser hecho, primero, no para Él? sino por El? Todos los discursos de nuestro Señor acerca de sí mismo y de su Padre, acerca de sus propios actos como cumplimiento de la voluntad del Padre, acerca del amor que el Padre le tenía porque entregó su vida por las ovejas, habían estado trayendo estos misterios a luz;

Y en la medida en que tuvieron vislumbres del cumplimiento de las promesas de Dios, que Él uniría a todos en uno, que los gentiles esperarían su ley, que Él sería el Padre de todas las familias de la tierra. hasta ahora tenían la visión de un sacrificio trascendente y Divino. ( FD Maurice, MA )

La hora de la redención

Fue entregado a San Juan mucho después de que los otros evangelistas hubieran descrito la Pasión para agregar algunos detalles del más profundo interés. La Transfiguración y Getsemaní San Juan omite, pero aquí registra el significado de ambos. El Señor atravesó una temporada de profunda agitación: las arras del Huerto; pero de las tinieblas surgió una luz inefable: el reflejo del monte.

I. EL SEÑOR ENTRA EN LAS TINIEBLAS DE SU HORA Y PROCLAMA SU GLORIA.

1. “La hora” es el término sagrado que marca la Pasión como la consumación de la obra del Redentor. Entró al mundo en el “cumplimiento de los tiempos”; Realizó Su obra preparatoria en los "días del Hijo del Hombre"; y ahora, después de que las edades de espera se convirtieron en días de cumplimiento, los días se comprimen en una "hora". Desde este momento la sombra de la cruz arroja su sagrada penumbra sobre cada incidente y palabra.

La Pasión ha comenzado, y desde ese momento continuó en su cada vez más profunda variedad de dolor, a través de las indignidades de Sus enemigos, el abandono de Sus amigos, el sentimiento de culpa del mundo, hasta ese infinito dolor que le quitó al hombre su maldición. . Fue el primer inicio más directo desde la tentación. Fue el comienzo de la terrible tensión en los recursos de Su naturaleza inferior bajo la cual Él de buena gana clamaría "Sálvame", pero que Él sabe "para este propósito", etc .; la misma presión que le hizo pedir que pasara la copa, una oración que al momento siguiente se recuerda en la sumisión de la victoria perfecta.

2. La oscuridad no ha pasado, pero la luz verdadera ya brilla. Su primera palabra al entrar en el valle oscuro es: "La hora ... glorificada". Su humillación más baja fue Su más alta dignidad. En la cruz en la que se gloriaron Sus siervos, Él se glorifica aquí. En ella contempla la glorificación de los atributos del Padre (versículo 28), una exhibición de la gloria de la justicia divina que visita el pecado, su castigo, y la gloria de la misericordia divina que proporciona la salvación. para el pecador.

A esto, el último “¡He aquí! Vengo ”, hay una respuesta sublime desde el cielo. Por tercera vez el Padre proclama en voz alta el secreto de su constante complacencia en el sacrificio de su Hijo.

3. El registro nos enseña dos errores que debemos evitar.

(1) No debemos con nuestras débiles teorías mitigar el dolor que llevó a cabo nuestra redención e intercambiarlo en una mera demostración de la caridad y el sacrificio personal que el hombre podría rivalizar y que nunca podría redimir el alma del hombre.

(2) También nos dice que el Redentor estaba lleno de un sentido de Su propia gloria y la complacencia de Su Padre incluso mientras sufría por nuestros pecados. Se presentó a Sí mismo como una oblación por el pecado del hombre para manifestar el amor que proporcionó la propiciación y para declarar la gloria del Nombre Divino en la armonía de sus perfecciones.

II. DESDE LA HORA DE LA PASIÓN HASTA EL LEVANTARSE EN LA CRUZ, LA TRANSICIÓN ES OBVIA. Aquí también percibimos la mezcla de emociones opuestas.

1. San Juan ya nos ha familiarizado con esta expresión, que tiene el doble propósito de significar la crucifixión y la exaltación. Pero en los evangelios se usa para expresar el acto del hombre que llevó a Jesús a la cruz. Al comienzo de Su ministerio, nuestro Señor le habló a Nicodemo de este levantamiento; en el medio les dijo a los judíos que lo harían; y ahora se refiere a él al final. Pero la cruz es aquí el símbolo de su propio reproche: "Maldito todo el que es colgado en un madero".

2. Pero mientras Su alma está turbada, y solo en Su angustia más profunda menciona Su alma, Jesús todavía se regocijaba en espíritu. A cada lado hay una palabra de triunfo.

(1) "El príncipe de este mundo es arrojado". En una época anterior, y en una esfera superior, "contempló a Satanás como un rayo", etc. Ahora ve, como resultado de Su muerte redentora, a Satanás caer de su poder en la tierra - no, de hecho, con la rapidez de un rayo, pero de forma absoluta y segura.

(2) “Atraeré a todos a mí” expresa la tranquila seguridad de que la virtud de su muerte atraerá a su debido tiempo, cuando sea predicada en su palabra y testificada por su espíritu, a todos los hijos de los hombres hacia él.

3. Aquí también hay dos lecciones que guardan nuestros pensamientos.

(1) La realidad de la relación de Satanás con nuestro pecado y la redención del mundo. Se acepta una doctrina de expiación que rechaza la personalidad del ser al que alude nuestro Señor. Pero al hacerlo, deben reconstruir toda la doctrina del Nuevo Testamento, torcer las palabras del Salvador para su propio peligro y socavar toda la economía de la redención, que asume que Satanás es el representante y gobernante de la iniquidad del mundo, cuyo poder y ley está roto.

(2) Que mediante nuestra redención somos librados del reino del pecado; que el dibujo de Cristo es tan universal en su influencia como la virtud de Su expiación; para que podamos entrar en el gozo de nuestro Maestro y regocijarnos por un enemigo vencido.

III. PASAMOS DE LA HORA, A TRAVÉS DEL ELEVACIÓN, HASTA LA MUERTE AUTOSACRIFICATIVA QUE DA VIDA A MULTITUDES. Aquí nuevamente tenemos dos emociones en conflicto.

1. Todas sus alusiones al fin venidero conectan su propia pérdida con nuestra ganancia, su muerte con nuestra vida. Así es que aquí, solo el emblema es el más conmovedor que jamás empleó, expresando la totalidad de Su entrega y la conexión absoluta entre Su muerte y la vida abundante de Su pueblo. Lo que a semejanza del grano de trigo expresa la profunda angustia de este preludio de Getsemaní, el Señor no lo dice. Había un misterio en la angustia de su alma que nada en el secreto de la muerte humana explicaría.

2. Pero el gozo de su espíritu no calla. Pasa inmediatamente al gran fruto que crecerá de su muerte, el ejemplo que daría a sus santos, y el honor supremo que él y sus imitadores en la caridad de santidad que renuncia a sí mismos compartirían juntos por toda la eternidad. Su regocijo no se ve empañado por la perspectiva de que su muerte no dará vida a toda la humanidad. ¿Y deberíamos estar descontentos cuando nuestro Maestro ve la aflicción de Su alma y está satisfecho?

Conclusión:

1. La única palabra de exhortación que escuchamos en esta hora solemne es: "Si alguno me sirve, sígame". Esta es la voz de Aquel que atraviesa el huerto hasta la cruz. No hay lealtad al Redentor que no comparta su pasión. Por Él debemos sacrificar nuestros pecados y, a imitación de Su último ejemplo, debemos vivir y, si es necesario, morir por los demás.

2. “Dónde estoy”, etc .; por una corta temporada en la oscuridad de la tristeza y el conflicto, pero para siempre en Su gloria.

3. “Si alguno me sirve”, etc .; herederos de Dios y coherederos con Cristo. ( WB Pope, DD )

La hora del sufrimiento y el triunfo de Cristo

(texto y Juan 12:27 )

I. LA HORA. Se destaca de todas las demás horas en medio de las reminiscencias del pasado y la anticipación de las edades por venir. La corriente del tiempo se puso en marcha para soportarlo. Toda la profecía se reunió aquí. Una dispensación tras otra se introdujo y completó en relación con él, y derivó toda su importancia de esa relación. Fue una hora

1. De intenso sufrimiento. ¿Quién puede decir la agonía física? Su alma estaba turbada dentro de un cuerpo de sensibilidad tan agudo como el nuestro; ¡y qué angustia atormentó Su espíritu cuando fue ejecutado como un malhechor y abandonado por Su Padre!

2. De triunfo. Una hora en la que glorificó a Dios y a Dios; en el que todos los atributos Divinos armonizaron como nunca antes lo habían hecho, y nunca podrían volver a hacerlo. Recibieron la gloria que cubrió todos los oscurecimientos que habían aparecido y que nunca podrán ser empañados para la eternidad.

II. LA APARENTE RETENCIÓN DE CRISTO A CUMPLIR CON ESTA HORA ( Juan 12:27 ). Su espíritu está perplejo, porque era tan verdaderamente hombre como Dios. Pero, ¿por qué estos llantos y lágrimas? Porque

1. La muerte de la ignominia que Él, la inocencia misma, estaba a punto de morir.

2. La incredulidad y la ingratitud de los judíos. "Vino a los suyos", etc.

3. La deserción de sus discípulos, la negación de Pedro, la traición de Judas.

4. Los azotes de Satanás durante "la hora y el poder de las tinieblas".

5. La ocultación del rostro del Padre ( Zacarías 13:7 ; Mateo 27:45 ). Bien podría su alma estar turbada y decir: Padre, sálvame de esta hora, si hay alguna otra forma de salvar a los pecadores. Pero Dios no perdonó a su propio Hijo, y el Hijo consintió.

III. LOS FUNDAMENTOS POR LOS CUALES SUPERÓ SU APARENTE RENUSIÓN. Ellos respetan

1. Él mismo. Sabía que de esta hora dependía todo lo que venía a hacer, y esta consideración disipó la nube que levantó la naturaleza humana. Había hecho demasiado para permitir su retractación. ¿Por qué el Niño de Belén si se negó a ser el Varón de Dolores? Vino a terminar la obra que Dios le había encomendado.

2. Su pueblo. Si quisiera salvar a otros, no me atrevería a salvarme a mí mismo. Si quieren tener vida, debo soportar la muerte.

3. Su Padre. Glorificarlo fue el diseño de Su venida al mundo. “¡Mira! Yo vengo ”, etc.

IV. POR QUÉ SIGNIFICA DIOS FUE GLORIFICADO EN LA OBRA DE CRISTO.

1. En el cumplimiento de la profecía mesiánica. Dios tenía en todos los anuncios introductorios del Redentor durante cuatro mil años, conectado Su gloria con la finalización de la redención por la muerte de Cristo como un sacrificio por Hebreos 1:1 ; Lucas 2:7 ).

2. La encarnación. "Vimos su gloria", etc.

3. Los discursos, milagros y carácter de Cristo.

4. Su muerte, resurrección y ascensión.

5. La difusión del evangelio.

6. La resurrección y el juicio. ( T. Raffles, LL. D. )

La glorificación del Hijo del Hombre

1 . Cristo aquí muestra Su amplia humanidad. No "Hijo de David". El lado judío de su misión ya no es prominente. Como "el Hijo del Hombre", Jesús es similar a todo hombre que vive.

2. Él habla de Su gloria como que se acerca sugerida por la vista de estos primeros frutos entre los gentiles. Cristo es glorificado en las almas que salva, como un médico gana el honor de aquellos a quienes sana.

3. Los mismos visitantes llevaron al Salvador a usar la metáfora del maíz enterrado. El trigo se mezcló con los misterios griegos. Cristo estaba pasando por el proceso que reventaría la cáscara judía en la que había estado envuelta Su vida humana. Antes dijo que no fue enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Nota

I. PROFUNDA ENSEÑANZA DOCTRINAL transmitida en varias paradojas.

1. Glorioso como era, aún no había sido glorificado.

(1) Jesús siempre fue glorioso: como uno con Dios, en la perfección de su carácter moral, en su gran amor, en su completa consagración y también en las maravillas de su nacimiento, bautismo y transfiguración.

(2) Pero algo debía agregarse a Su honor: muerte, resurrección, ascensión, etc.

2. Su gloria vendría a Él a través de la vergüenza. Su reputación más alta es no tener reputación. Su corona obtiene un nuevo brillo de Su cruz. Si fusionamos al Salvador crucificado en el Rey venidero, le robamos a nuestro Señor Su más alto honor.

3. Debe estar solo o permanecer solo. A menos que hubiera pisado el lagar solo y hubiera clamado: “¡Dios mío! ¡Dios mío!" etc., no podría habernos salvado. Si no hubiera muerto, como hombre, habría estado solo para siempre: no sin el Padre, el Espíritu y los ángeles; pero no había otro hombre que le hiciera compañía. Nuestro Señor no puede soportar estar solo. Sin su pueblo, habría sido pastor sin sus ovejas, un esposo sin su esposa. Sus delicias estaban con los hijos de los hombres. Para poder atraer a todos a él, fue levantado solo sobre la cruz.

4. Debe morir para dar vida, no para enseñar, etc. Si la parte ética del cristianismo es la más importante, ¿por qué murió Jesús? Pero como Él cayó en tierra y murió, podemos esperar mucho como resultado de ello. El trabajo del Hijo de Dios no producirá un bien escaso.

II. INSTRUCCIÓN PRÁCTICA. Lo que es cierto de Cristo es cierto en cierta medida para los cristianos.

1. Debemos morir si queremos vivir.

2. Debemos renunciar a todo para conservarlo. Nunca podremos tener vida espiritual si no es entregando todo a Dios.

3. Debemos perdernos a nosotros mismos para encontrarnos a nosotros mismos. El hombre que vive para sí mismo no vive, pierde la esencia y la corona de la existencia: pero si vives para los demás y para Dios, encontrarás la vida de la vida. “Buscaos primero”, etc.

4. Si desea ser el medio de vida para otros, debe, en su medida, morir usted mismo. La vida abnegada y la muerte de los santos siempre ha sido la vida y el crecimiento de la Iglesia. ( CH Spurgeon. )

La cruz de Cristo, la gloria de Cristo

En cuanto a

I. EL GRAN ENEMIGO. En el desierto, Cristo no logró una victoria completa. El diablo se apartó de Él solo por una temporada, y fue realmente y finalmente vencido en la cruz. El que esperaba aplastar a Adán fue aplastado él mismo en Cristo. Satanás había traído ruina y miseria a un mundo feliz. Cristo llevó al mundo a una felicidad diez veces más brillante y santa que la que Satanás arruinó.

II. HOMBRE. En la cruz se tramitó el evento central del mundo del hombre. Todo lo anterior hizo referencia a esto; todo después de fluir de él. Todo el sistema de tipos encontró su fin en la cruz; todo el estado de aceptación en el que los creyentes están ante Dios, toda la dispensación del Espíritu, tuvo su origen aquí. Dondequiera que respire un hombre, allí la cruz tiene un interés profundo e inagotable.

Aquí también se produjo el triunfo de la naturaleza humana. Oyes hablar del poder y la dignidad de la naturaleza humana, sus maravillosas capacidades de conocimiento, sus elevadas dotes para la empresa; pero en ninguno de ellos alcanzó su altura más noble, ni dio su fruto más hermoso. Ni en Atenas ni en Roma, ni en la poesía ni en el arte, el hombre ha sido más glorificado; sino en la cruz de Jesús. Allí la humanidad dio su fruto de amor sin ser tocada por una plaga, y fue honrada con la unión de la Deidad, inclinándose para compartir su sentencia de muerte y llevarla a la gloria.

III. EL MISMO ( Romanos 14:9 ). Cristo nació para ser Rey; y aquí tenemos Su señorío establecido y Su reino inaugurado. Recuerde lo que le dijo al ladrón moribundo. La cruz es el trono de Cristo; Su expiación Su base de imperio ( Apocalipsis 5:6 ); de ella procede la obra del Espíritu, cuyo oficio es glorificar a Cristo.

IV. EL PADRE. Por el consejo de la voluntad del Padre fue dirigido el plan de redención, y Sus perfecciones encuentran su ejemplo más alto en la cruz.

1. Amor. "Aquí está el amor", etc.

2. Verdad. “Para este fin vino al mundo, para dar testimonio de la verdad”; y lo llevó aquí.

3. Justicia. “Él lo hizo pecado por nosotros”, etc. ( Dean Alford ) .

La obra y la gloria del Salvador

En la eternidad no hay horas; sin embargo, ha habido dos horas en el tiempo que se extienden a lo largo de las edades eternas. Uno, preñado de maldad, cuando Eva arrancó el fruto prohibido.
Cuando el tiempo no sea más, esa hora desdichada vivirá en la memoria y se sentirá en la miseria de los perdidos. La otra hora, preñada del mayor bien, fue cuando el Hijo del Hombre dijo: “Consumado es”, y la cabeza que inclinó en la muerte fue coronada con su más resplandeciente gloria.

I. LA GLORIA VISIBLE DE LA CRUZ. Nunca hubo una muerte como esta.

1. Los rayos de la divinidad fluyeron a través de las etapas más oscuras de la humillación de Cristo. Los ángeles asistieron a su humilde nacimiento y una nueva estrella descansaba sobre el establo. Sus manos estaban ásperas por el trabajo, pero cuando las tocaban, los ojos recibían la vista. Su voz gritó en la infancia y la muerte, pero sofocó la tormenta y rompió los grilletes de la tumba. Su ojo estaba apagado en la oscuridad, pero había leído el corazón del hombre y había penetrado en el futuro.

No usaba túnicas costosas, pero el borde de Su manto curó enfermedades empedernidas. No pisó alfombras lujosas, pero su paso fue sobre el mar. Su bebida simple era agua, pero el agua se transformó en vino por su voluntad. Ningún banquete suntuoso agasajó a sus invitados, pero los pocos pescados y los panes de cebada que tenía en las manos satisfacían a multitudes.

2. Pero esta gloria fue aún más evidente en sus últimas horas. Los hombres no habían dejado nada sin hacer que lo avergonzara. Para derramar desprecio sobre sus reclamos reales, lo coronaron de espinas; burlándose de su omnisciencia, le pidieron que dijera quién lo había golpeado; burlándose de su omnipotencia, lo desafiaron a dejar la cruz. Sin embargo, incluso en esta hora oscura, fue glorificado. “Si estos callaran, las piedras clamarían”, se verificó ahora.

Los hombres guardaban silencio, la naturaleza muda hablaba. Las rocas, cuyos pechos, menos duros que los del hombre, se rasgaron, gritaron en la tierra; el sol, cubriendo su rostro de una escena en la que el hombre miraba sin emoción, gritaba en el cielo; los muertos, turbados en sus tumbas por tan gran crimen, clamaban desde sus tumbas abiertas; y 'el velo del templo añadió su solemne testimonio al de ellos.

II. LA GLORIA MORAL DE LA CRUZ.

1. La muerte de Cristo proporcionó la muestra más completa de Su amor. No es que no se hubiera mostrado antes. Fue cuando Moisés golpeó la roca que se abrieron sus tesoros ocultos. Fue cuando se rompió la caja de alabastro cuando se conoció su valor. Cuando se trituran los racimos de uva, se obtiene el vino. Y así, los atributos de la gracia de Cristo no fueron completamente revelados hasta la hora de su muerte. Pero por eso nunca se había sabido cómo amaba. Había sido despreciado y rechazado por los hombres, pero murió para demostrar su voluntad y poder para salvar al mayor de los pecadores.

2. Con Su muerte conquistó el infierno, la muerte y la tumba. ( T. Guthrie, DD )

La ley del autosacrificio ejemplificada en la muerte de Cristo

Nos rehuimos demasiado para investigar las luchas mentales de Jesús como si fuera una profanación. Pero en esto cometemos dos errores.

1. Perdemos de vista la propia humanidad de Cristo, el hecho de que tenía una mente gobernada como la nuestra, un corazón y simpatías que palpitaban como las nuestras.

2. Una falsa concepción de la verdadera reverencia. Es reverencial tener cuidado de acercarse demasiado a un soberano terrenal, porque un acercamiento cercano solo produciría familiaridad y nos haría sentir que él también es un hombre frágil y pecador. Pero la Majestad de Jesús no requiere tales precauciones, porque cuanto más nos acercamos a Él, más nos damos cuenta de Su Divina Majestad. Nota

I. LA LEY DE LA EXPIACIÓN.

1. La gloria del sufrimiento. Hay dos formas de ver cada acto: la apariencia y la realidad. Por tanto, lo que parece mezquino es a menudo interiormente glorioso, y viceversa. Así, no hay nada en las circunstancias externas de la muerte de un soldado que los distinga de una pelea innoble; pero sobre la muerte del soldado se derrama la gloria de la causa por la que ofreció su vida.

Entonces, en circunstancias externas, la muerte de Cristo fue mezquina, pero en los principios internos fue glorificada por Dios. Decimos que un trono es glorioso y una corona noble; pero nada puede ennoblecer la cobardía o el egoísmo. Decimos que un calabozo, un cadalso y las artes inferiores de la vida son viles; pero la muerte de Cristo santificó la cruz, y su vida derramó gloria sobre la carpintería.

2. La muerte de uno por la vida de muchos. Ésta es la gran ley sobre la que Dios ha construido el universo. Si va a haber una cosecha, primero debe haber la destrucción de la semilla. La vida de los vegetales y los animales se nos da. De modo que la doctrina de la expiación no es un principio extraño ni arbitrario. El Padre que hizo la ley por la cual la carne de los seres vivos sostiene la vida de otros, es el mismo Ser que hizo y obedeció la ley por la cual la carne de Cristo es para el mundo "verdadero alimento".

3. Auto-devoción ( Juan 12:25 ). El paralelo anterior falla en una cosa. No agradecemos al grano de trigo por morir, porque su muerte es involuntaria; y por lo tanto, para constituir un verdadero sacrificio se necesita un testamento en vida. El sacrificio de Cristo fue un acto voluntario, de lo contrario no habría sido ningún sacrificio.

II. LA LUCHA MENTAL POR LA CUAL ESA LEY FUE ABRAZADA COMO LEY DE LA VIDA DEL REDENTOR. Una cosa es entender una ley y otra es obedecerla. Admirar lo que es correcto es una cosa, pero hacer lo correcto es otra. La vida divina de Cristo se subordinó gradualmente a sí misma las ideas humanas inocentes. Aquí estaba literalmente distraído entre el anhelo natural de vivir y el deseo más elevado de abrazar la voluntad de Dios.

Pero la victoria fue obtenida por la oración, esa comunión de la mente con Dios a través de la cual nuestra voluntad finalmente se fusiona con la Suya. Y así había una voluntad perfecta, siendo la voluntad del Padre la del Hijo. "Padre, glorifica tu nombre". ( FW Robertson, MA )

Versículos 24-26

Excepto que un maíz de trigo caiga al suelo y muera

Un maíz de trigo

La palabra original no es esperma, una semilla, sino kokkos, una baya, una fruta.

Muestra la precisión extrema, incluso científica, del lenguaje de nuestro Salvador; porque el maíz de trigo y otros cereales, consisten en semillas incorporadas con vasijas de semillas, y en realidad son frutos, aunque parecen semillas. No es la semilla desnuda la que cae a la tierra y, al morir, da mucho fruto, sino el maíz de trigo, el fruto entero con sus coberturas en forma de cáscara. Un grano de trigo es hermoso y completo en sí mismo.

Está lleno de vida latente; contiene el germen de cosechas ilimitadas. Pero es duro, estrecho y aislado. Entonces, ¿cómo se van a acelerar sus capacidades latentes? Claramente, no manteniéndolo como está. En su estado actual, permanece solo. Nunca puede ser otra cosa que maíz desnudo si se mantiene fuera del suelo. Pero si se siembra en el campo, se cubre con la tierra y se aviva con el sol y las lluvias del cielo, se ablanda y se expande.

Parece morir. Se entrega a las fuerzas de la naturaleza que se apoderan de él y parecen dejarlo de lado. Pero esta aparente muerte es en realidad una vida más abundante. Su lugar de enterramiento se convierte en el escenario de una maravillosa resurrección. La chispa de la vitalidad ha sido encendida por los mismos elementos que parecían obrar su destrucción. El embrión crece a expensas del perispermo en descomposición.

Alargándose hacia abajo por la radícula y hacia arriba por la plúmula, la semilla se convierte en una planta brillante, verde y hermosa que pone a toda la naturaleza bajo contribución para su sustento, toma prestados los materiales de crecimiento de la tierra y el cielo, y finalmente se convierte en un tallo exuberante de maíz. cargado de su fructífera oreja. La época de la siembra en este país es en primavera. El sembrador sale a sembrar cuando el día se alarga y se aclara, y hay una sensación más cálida en el aire.

Se acabaron los días oscuros y las salvajes tormentas del invierno; y antes de sembrar la semilla hay una continuación casi ininterrumpida de buen tiempo hasta la cosecha. Pero en la naturaleza la época de la siembra es al final del otoño, cuando "han llegado los días melancólicos, los más tristes del año". El importante proceso de esparcir la semilla sobre los lugares desolados de la tierra se logra en medio de la marchitez y caída de las hojas, y la destrucción de la fuerza y ​​la belleza de la naturaleza.

El aire frío y la débil luz del sol pusieron fin a todo crecimiento ulterior; y la lluvia lúgubre y las tormentas bulliciosas que prevalecen en esta estación son necesarias para sacudir los frutos maduros del tallo o la rama, para esparcirlos sobre la faz de la tierra y pudrirlos en la tierra, para que las semillas aprisionadas puedan escapar. y encontrar un suelo adecuado para crecer. Por lo tanto, el clima oscuro y desagradable que tan a menudo resulta desastroso para nuestros cultivos de cereales cuando están a punto de ser recolectados en el granero, es una sabia provisión de la naturaleza para facilitar la dispersión de los frutos maduros y las semillas de la tierra.

Nos interponemos entre la naturaleza y su propósito, arrebatamos el maíz de su destino designado como semilla de una futura cosecha y lo convertimos en alimento humano; y desviando así una ley de la naturaleza hacia un nuevo canal, no siempre podemos esperar que el tiempo que sería favorable al proceso natural sea igualmente favorable al artificial. La naturaleza cumple sus designios a la perfección; ella es fiel a la ley de su Dios.

Pero cuando entra en contacto con el hombre, no armoniza con sus designios. La maldición primigenia descansa sobre el trabajo de las manos del hombre y la ganancia del pan del hombre; y la naturaleza, por tanto, no nos dará sus bendiciones sin una dura lucha con los elementos hostiles. Cuán cierto es todo esto del tormentoso final de la vida de nuestro Salvador; ese triste tiempo de semilla de otoño del cual Él dijo: “Ahora está turbada mi alma, y ​​qué diré: Padre, sálvame de esta hora; pero; por eso vine a esta hora.

Y además, cuán cierto de Su sepultura es el hecho natural de que la semilla así sembrada en el otoño en descomposición, en medio del naufragio de la vida y la belleza, y entre los lamentos de la devastadora tormenta, permanece pasiva e inerte en el suelo durante todo el tiempo. invierno, helado por las heladas, empapado por las lluvias, y enterrado en su tumba de oscuridad bajo un sudario de nieve, esperando su resurrección bajo los brillantes cielos de la primavera. ( H. Macmillan, LL. D. )

El maíz de trigo; o crecimiento a través de la muerte

Vemos el principio de propagación por auto-entrega operando en la región de

I. VIDA INDIVIDUAL.

1. Si un hombre será un individuo en el sentido estricto del término, será su propio destructor. Si la plántula de un bebé crece físicamente, debe

(1) dar, extendiendo los zarcillos de sus facultades no desarrolladas; y

(2) tomar, por el alimento que proporciona tal ejercicio. Por tanto, la primera condición de la vida física es la fe. La misma ley opera en

2. La adquisición de conocimientos. Un hombre debe creer antes de saber, y la fe es depositarse en el terreno del testimonio humano, un niño debe trabajar con autodepositado en el terreno de estudio bajo influencias disciplinarias, y convertir su tiempo, etc., en materiales para el desarrollo. las semillas del conocimiento.

3. La formación del carácter. Cuando decimos que un hombre tiene carácter, queremos decir que ha adquirido autocontrol. El autocontrol es el fruto de la sumisión. La sumisión durante el período de la juventud se convierte en esos principios de conducta que son la estrella polar de la hombría, a través de mortificantes actos de obediencia.

II. VIDA SOCIAL. Un hombre está obligado a trabajar para otros si quiere ampliar y propagar su vida e influencia. Vemos esto ilustrado en

1. Relaciones familiares. La ley del matrimonio obliga a entregarse a otro para convertirse en un yo más grande y feliz. Los padres que cumplen la idea de Dios, piensan, trabajan, oran, viven para y en sus hijos. Si el padre no se pierde así y muere, "permanece solo", y cuando abandona esta vida no tiene a nadie que propague su semejanza, y se extingue excepto en el nombre.

2. Legislación. La ley, hasta cierto punto, consiste en aquellas cosas que los individuos han acordado entregar para el mantenimiento de la sociedad y es el fruto de las semillas del conocimiento individual puesta en el suelo de la experiencia pública.

3. La extensión del conocimiento. Las ideas y los esquemas en la mente son tantas semillas que tienen vida en ellas y que deben arrojarse al suelo de la opinión pública para que den fruto. Deben salir de la mente si no quieren "permanecer solos". El pensador comunica su plan a otro, o lo publica en el periódico, y poco a poco, bajo la influencia de las opiniones y sugerencias de otros, el pensamiento, una vez suyo, da sus frutos. Esto es válido para pensamientos aparentemente triviales. Un comentario casual hecho a la audiencia de un amigo atento puede producir una rica cosecha de conocimiento.

4. Influencia histórica. El bien que hacen los hombres vive después de ellos. Los hombres que se adelantan a su edad nunca se conocen hasta que mueren. Esto es cierto para los poetas, los estadistas, etc., pero para ninguno tanto como Cristo. Nadie fue jamás tan incomprendido, tan poco conocido; pero cada siglo subsiguiente trae una imagen más fiel de Su vida única.

III. VIDA CRISTIANA.

1. Cristo, que era “la Vida”, tuvo que entregar esa vida para poder estar para y en el mundo. Si se hubiera “salvado a sí mismo”, se habría quedado solo, si nunca hubiera sido “magullado”, no habría sido el “pan de vida”.

2. Por lo que respecta al principio de la vida cristiana. El yo se entrega en santos esfuerzos por los demás, a fin de producir en ellos, y así volver a encontrar en ellos, los frutos de la justicia.

3. El resorte principal que pone en marcha todo es el amor. El amor es abnegación, y por ese principio vivimos para Dios y somos llenos.

IV. LA RESURRECCIÓN. Como la semilla del maíz, el cuerpo debe enterrarse en la tierra si se levanta de nuevo y da fruto. Conclusión: la asignatura enseña

1. Las dificultades del egoísmo y la terrible osadía y fuerza del pecado.

(1) Dios nos ha puesto bajo un sistema de leyes que hacen que sea natural e imperativo servir a los demás. Romper este sistema implica esfuerzo y asegura la autodestrucción.

(2) Sin embargo, el pecado tiene la audacia de recomendar este camino y, por lo tanto, es el gran antagonista de la naturaleza y de la gracia.

2. La naturaleza y funciones del cristianismo: que no es una ocurrencia tardía sugerida por la caída, sino lo que concuerda con los principios que ya están en funcionamiento.

3. Los sentimientos de asombro y esperanza con los que debemos considerar la muerte. ( SC Gordon, BD )

El maíz de trigo muriendo

1. Un grano de trigo - qué insignificante. Un niño pequeño puede sostenerlo en su pequeña mano; y, sin embargo, no toda la ciencia del mundo pudo producirlo. Eso depende de la estricta preservación de todas las leyes e influencias del universo; si uno se entrometiera con toda la vida, perecería.

2. Los discípulos de nuestro Señor probablemente estaban emocionados por la entrada triunfal y esperando que su Maestro asumiera ese trono que habían imaginado para Él. Por lo tanto, les recuerda su muerte inminente y su significado.

3. La gran verdad aquí declarada es que la vida viene por la muerte y la exaltación por la humillación. Una y otra vez nuestro Señor había enseñado esto, pero los discípulos no lo comprendieron. Tampoco podemos extrañarnos de eso, porque es el gran tropiezo de nuestros días.

4. Pero, ¿de qué sirve un grano de trigo si no muere? Difícilmente proporcionaría comida para el pájaro más pequeño. Es una cosa hermosa con una forma perfecta y puede ponerla en un ataúd digno de ella, pero no tiene valor si se mantiene "sola". Pero colóquelo en la tierra donde la lluvia y el sol puedan alcanzarlo, y ¿quién puede decir qué puede ser de él? Así sucedió con Aquel que se comparó a sí mismo con uno. Los discípulos habrían guardado esa vida inestimablemente preciosa para ellos.

Si lo hubieran hecho, habría estado "solo" y no habría sido más que la visita de un ángel. Habría proporcionado al hombre un modelo, pero uno que habría llenado de desesperación a la raza y la habría convertido en el mejor de los casos en algo local y temporal. Lo que el hombre deseaba era una fuerza motriz adecuada que sólo la muerte podía suministrar.

5. No solo eso, sino que “si no muriera”, ¿cómo podría multiplicarse? Coloque un grano de trigo entre las insignias del reino, y permanecerá "solo", pero colóquelo en un suelo adecuado y brotará treinta, sesenta, etc. "El Hijo del Hombre vino a dar su vida en rescate por muchos." La predicación de un Cristo crucificado ganó tres mil en el día de Pentecostés; y es esta misma verdad la que desde entonces ha sido el alma de la Iglesia.

6. Además, es por la muerte del grano de trigo que tenemos la esperanza y la promesa de un cuerpo más glorioso poco a poco. Levanta la tierra aproximadamente un mes después de sembrada la semilla, y ¿qué encuentras sino una masa negra y mohosa con la muerte escrita en cada partícula de ella? Pero vaya al mismo lugar el día de la cosecha, y ¿puede haber mayor contraste? “Sembrado en corrupción”, etc. ( D. Howell. )

La semilla de maíz

I. LOS HECHOS.

1. El simbólico maíz de trigo tiene una existencia real: Cristo.

(1) ¡Trigo! La Palabra de Dios recibe este nombre. No es como paja; contiene alimento y es preeminente entre todas las palabras, como el trigo entre los cereales. A los creyentes se les llama trigo. Los malvados son paja, cizaña, que no tienen valor en ellos. Cristo es la Palabra de Dios en un sentido más elevado que las escrituras, y entre Cristo y los creyentes hay unión. El rango que tiene el trigo entre los cereales puede recordarnos que Cristo es el primero entre diez mil; la delicada pureza de ella, que Él es el Santo de Dios; y el gran propósito al que sirve, que Él es el pan de vida.

(2) Un maíz de trigo. Hay vida en eso, así que hay en una brizna o en una hoja; pero éstos no pueden propagar su vida, mientras que eso tiene vida para regalar. Su vida también depende y se deriva continuamente del tallo y la raíz de los que no deben dividirse; pero que tiene vida que la lleva consigo a donde quiera que va. Entonces, la vida que está en Cristo no viene por transmisión. Él es "la Vida".

(3) La bellota de trigo conserva su vida por mucho tiempo. Se ha encontrado en la mano de una momia después de miles de años. El Hijo de Dios se convirtió en grano de trigo, con el propósito expresado en nuestro texto, antes de la fundación del mundo.

2. El grano de trigo, ha caído a la tierra. Esta es una expresión figurativa del hecho de la encarnación. Cuando los poderes vitales del trigo han de ponerse en acción, es necesario sacarlo del granero y sembrarlo. Un grano de trigo fue tomado del seno del Padre y puesto en este mundo pecaminoso. ¡Qué gran humillación! El Creador se convirtió en una criatura y fue sometido a los deberes y obligaciones de una criatura.

3. Cuando un grano de trigo cae al suelo, muere. Un maíz de trigo ha muerto porque fue sembrado. Si el Hijo Eterno no hubiera sido enviado, Su muerte no habría tenido lugar. Fue creado bajo la ley quebrantada y ofendida que lo mató con su maldición.

4. Cuando un grano de trigo muere, se desarrolla su poder vivificante. Un maíz de trigo no se ha quedado solo. La muerte de Cristo tiene grandes resultados. Para Él fue lo que fue el sueño profundo para Adán: le dio una esposa. Su muerte es la raíz, la Iglesia colectiva es el tallo, y los creyentes individuales su fruto del que está cargado el tallo. “Cuando hagas Su alma”, etc. Él vio esta semilla en Pentecostés y en muchos Pentecostés desde entonces, y continuará viéndola hasta que la Iglesia esté completa. Y cuando ve Su simiente, los reconoce, y eso por su semejanza con Él. Cuando un maíz de trigo produce semilla, es semilla de su propia naturaleza. Entonces la simiente de Cristo es como él.

II. LA MUERTE DE CRISTO.

1. Su carácter.

(1) Glorioso. La vergüenza era exterior y pasajera, la gloria esencial e imperecedera.

(2) Fructífero. En esto consiste en gran parte su gloria. Las consecuencias están destinadas a cubrir la tierra y sobrevivir al tiempo.

(3) No es una muerte natural sino una muerte por violencia. Hay varios tipos de muertes violentas.

(a) Martirio. Esto es glorioso y tiene frutos. Cristo fue un mártir.

(b) La de un soldado. Un brillo peculiar se atribuye a Wolfe, Nelson y los héroes de las Termópilas, que conquistaron mientras morían, al igual que Cristo.

(c) La muerte del delincuente, que responde a fines útiles. Y Cristo sufrió el castigo merecido por el pecado. La santa ley fue pisoteada; Su muerte la levantó y quitó su reproche.

(d) La muerte de un sustituto, como David deseaba cuando Absalón fue asesinado, y Pablo, en Romanos

1. El carnero sustituyó a Isaac y los sacrificios del judaísmo fueron ejemplos de lo mismo. La muerte de Cristo fue vicaria. “El Señor lo cargó”, etc.

2. Su necesidad.

(1) El simple hecho lo prueba. Cristo no fue capaz de desperdiciar su vida, y Dios nunca la hubiera dado si no hubiera sido necesario.

(2) Su carácter lo prueba, como el de un guerrero, mártir, etc.

(3) Pero había una necesidad especial para ello. "Excepto un grano de trigo", etc. Si no hubiera muerto, habría sido una cabeza sin un cuerpo, un pastor sin un rebaño, un rey sin un reino, etc. ( A. Gray. )

La semilla de maíz

Dos viajeros, que viajaban juntos, se detuvieron a descansar en el camino en una posada, cuando de repente llegó a sus oídos un grito de que había un incendio en el pueblo. Uno de los viajeros se levantó de un salto y, dejando atrás su báculo y su bulto, se apresuró a prestar ayuda. Pero su compañero se esforzó por detenerlo, diciendo: “¿Por qué deberíamos perder nuestro tiempo aquí? ¿No hay suficientes manos para ayudar? ¿Por qué debemos preocuparnos por los extraños? " El otro, sin embargo, no escuchó sus palabras, sino que corrió hacia el fuego; cuando el otro lo siguió tranquilamente, se paró y miró a la distancia.

Frente a la casa en llamas había una madre paralizada de horror y gritando: “¡Hijos míos! ¡mis hijos!" Cuando el extraño escuchó esto, se apresuró a entrar en la casa entre las vigas que caían y las llamas rugieron a su alrededor. "¡Debe morir!" exclamaron los espectadores. Pero después de esperar un poco, he aquí, él salió con el cabello chamuscado, trajo a dos niños pequeños en sus brazos y se los llevó a su madre.

Abrazó a los niños y cayó a los pies del extraño; pero él la levantó y le dijo palabras de consuelo. Mientras tanto, la casa se derrumbó con un espantoso estrépito. Cuando los dos, el forastero y su acompañante, regresaban a la posada, este último dijo: "¿Pero quién te ha pedido que arriesgues tu vida en un intento tan imprudente?" "Él", respondió el primero, "que me manda que ponga la semilla del maíz en la tierra, para que se pudra y dé nuevo fruto". "¿Pero cómo", dijo el otro, "si hubieras sido enterrado bajo las ruinas?" Su compañero sonrió y dijo: "Entonces yo mismo debería haber sido la semilla del maíz". ( J. Krummacher. )

El maíz de trigo cayendo al suelo y muriendo

I. El maíz de trigo PERMANECER SOLO. Es la humillación de Cristo lo que principalmente estamos llamados a reflexionar en estas palabras. Pero para, por el contrario, sacar a relucir las maravillas de esa humillación, como aquí sugerimos, retrocedamos a una Eternidad pasada y contemplemos ese grano de trigo que permanece solo. Inmensidad un vacío. La misteriosa Trinidad en unidad, impregnando y llenando todo el espacio: No hay necesidad de mundos o ángeles para glorificarlos. Allí estaba el grano de trigo solo: el Hijo Eterno con el Padre Eterno, en la gloria que tenía con Él antes que el mundo existiera.

II. A continuación se nos llama a considerar el grano de trigo CAYENDO A LA TIERRA Y MURIENDO. Impulsado por nada más que su propia gracia libre, soberana e inmerecida, Cristo resuelve no permanecer solo. Él debe descender a un mundo arruinado para efectuar su rescate y salvación. Pero, ¿cómo reemplazarlo? En otras palabras, ¿cómo se efectuará esta redención del pecado y la muerte? Hay dos palabras en nuestro texto, en las que podemos hacer una pausa instructiva por un momento. Uno sugiere la necesidad, el otro la voluntariedad de la muerte de Jesús.

1. "Excepto que el grano de trigo caiga al suelo". "A no ser que." No había otra forma posible de redimir al mundo. Sin la muerte de la semilla de maíz, no hay vida.

2. Aquí se expone la voluntariedad de la muerte de Cristo. "¡Si muere!" - "Si". Este mismo monosílabo Él mismo repite con similar énfasis unos versículos más adelante: "Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí". Esto nos lleva

III. Al maíz de trigo LLEVANDO MUCHOS FRUTOS. Se profetizó con respecto al Redentor, que "vería su descendencia" ( Isaías 53:10 ). “Esta,” dice Él, “es la voluntad del Padre que me envió: que de todo lo que me ha dado, nada pierda, sino que lo resucite en el día postrero” ( Juan 6:39 ).

Él, el Árbol de la Vida, iba a ser derribado; el hacha ya estaba puesta a la raíz. Pero así como muchos nobles habitantes del bosque, llegando con estrépito sobre la hierba, esparcen su semilla por todos lados, y en pocos años se inicia una vasta plantación, así Cristo, al morir, esparció por todas partes el grano de espiritualidad. y vida inmortal. La semilla y las hojas de este árbol son para la curación de las naciones.

La semilla de maíz divina cae al suelo; ondea una cosecha de oro, y el cielo se llena de almas rescatadas. ¡Oh maravillosa multitud que nadie puede contar! Una multitud que crece desde que Abel se inclinó, adorador solitario, en el Santuario celestial, con su canción solitaria, la primera gavilla solitaria en estos graneros celestiales. ¡Sí! la canción se hace más profunda; las gavillas se multiplican. ( JR Macduff, DD )

La semilla moribunda fructífera

La sangre de los mártires siempre ha sido "la semilla de la Iglesia". Así se han plantado una y otra vez los “granos de trigo”, para morir y volver a vivir en grandes cosechas. Recordamos el dicho de Cranmer a Ridley, cuando estaban sujetos a la hoguera y se encendía el fuego debajo de ellos: “Tenga valor, maestro Ridley. Este día encenderemos un fuego que será una luz para toda Inglaterra ". La vida de Cristo por dentro y por fuera

I. En cierto punto de vista, la vida de Cristo fue UN FRACASO COMPLETO. No obtuvo las cosas que los hombres consideran más valiosas; tampoco obtuvo mucha gratificación en aquellas facultades que los hombres viven para gratificar; ni, aunque dotado de una maravillosa versatilidad de poderes, empleó esos poderes para hacer parecer que ganó el objeto de la vida. Respecto a nuestro Salvador en Sus relaciones generales

1. Difícilmente podría haber entrado en la vida por una puerta peor que por el portal de la nacionalidad judía. Porque en esa época era una desgracia nacer judío en la estimación de todo el mundo menos judío. En lo que respecta a las oportunidades mundanas, más le valía haber nacido pagano.

2. Tuvo pocas oportunidades en su juventud. Los hombres dependen para su posición del hecho de que comenzaron con el capital de sus predecesores. Cristo no tenía nada de eso y nunca se esforzó por reparar estas condiciones de fortuna.

3. No consiguió riquezas, ni siquiera lo suficiente para redimirse a sí mismo de la dependencia.

4. Aunque tenía un gran poder de excitar el entusiasmo, nunca ganó ni mantuvo una influencia constante sobre la gente. Incluso sus discípulos fallaron en entrar en sus ideas o carrera.

5. Fracasó aún más, si fue posible, en asegurar alguna influencia personal o profesional en las mentes que gobernaban esa época. Hubo gobernantes políticos de gran sagacidad con los que nunca parece haber caído, y nunca tuvo un lugar entre los hombres de letras, ni fue un poder en ningún círculo filosófico.

6. Aún más notable es que no produjo ninguna impresión inmediata sobre la religión y los sentimientos de su época.

7. Tampoco fundó una familia, el objeto de la ambición de la mayoría de los grandes hombres. Siendo todo este el caso, ¿qué podría producir Su vida que debería permanecer? Nada, aparentemente. Parecía ser como una flecha disparada al aire. Su juicio y condena fueron más que ordinariamente ignominiosos e infructuosos, mientras que hay muchos cuyo juicio, etc., es el evento más glorioso de su historia. Murió sin dejar rastro. En su resurrección no hubo mucho alivio, porque nunca apareció en público; y Su ascensión cerró Su carrera. ¿Hubo alguna vez una vida que pareció desecharse más que la de Cristo?

II. ¿CUÁLES SON LOS HECHOS DEL OTRO LADO? ¿No salvó Su vida perdiéndola?

1. Nacido judío, ningún hombre piensa en él como judío. Hay victoria en que lo que colgaba de Él como una nube se disipa por completo.

2. Nacido sin oportunidad en sus relaciones sociales, no hay un hogar o comunidad en la cristiandad que no se enorgullezca de llamarse cristiano. Los mismos reyes de la tierra traen su gloria y la bautizan con su nombre.

3. Sin saber, ¿cuándo ha existido una escuela o universidad, o sistema filosófico durante mil años que no ha sido consciente de recibir su germen de Cristo?

4. Él era indiferente a las fuentes ordinarias de riqueza, sin embargo, desde Su vida ha surgido una influencia que debe controlar la producción de dinero.

5. Nunca ganó mucha influencia entre las masas, sin embargo, ¿qué nombre evoca tanto entusiasmo entre la gente común como el de Cristo?

6. Dejó poca impresión en los gobernantes políticos e intelectuales, pero ahora ha llenado los canales del pensamiento y el sentimiento poético, y cada vez se encuentran más en los tratados de derecho los principios de la justicia cristiana. Su vida fue desperdiciada, como se tira el grano a la tierra: murió para dar vida a crecimiento.

III. ¿CUÁL FUE EL SECRETO DE TODO? Si hubiera preguntado en ese momento, "¿Cuáles son los secretos del poder en el mundo?" cualquier judío habría señalado el templo. Si, al hacerlo, hubieras visto a un griego sonriendo y le hubieras hecho la misma pregunta, habría dicho: "¿Has estado en Atenas?" Y si, mientras aún hablaba, hubiera pasado un romano desdeñoso y tú le hubieras preguntado: "¿Por qué esa sonrisa?" habría dicho: “Los judíos y los griegos están llenos de supersticiones y están cegados en cuanto a la verdadera fuente del poder del mundo.

Ese poder está centrado en Roma ". ¿Y cómo se unirían judíos, griegos y romanos a la burla si hubieras señalado a Jesús crucificado como el secreto del poder del mundo? Y, sin embargo, judíos, griegos y romanos han caído mientras esta sombra llena el mundo. Fue Su muerte, y el sacrificio involucrado por esa muerte que fue y es el secreto de Su poder único. Pero su vida fue una muerte diaria, una constante entrega, y solo en la medida en que lo copiemos, compartiremos su poder. ( HW Beecher. )

La muerte de jesus

I. LA MUERTE EL MÁS TERRIBLE DE LOS ACONTECIMIENTOS HA SIDO A MENUDO UNA BENDICIÓN.

1. La muerte del creyente ha sido la vida del pecador. Después de dar la espalda a un sermón, un lecho agonizante ha convencido a los hombres.

2. La muerte de uno de los padres ha probado la vida del niño. El cambio que expira nunca se ha olvidado.

3. La muerte de un ministro ha sido la vida del oyente. Poco considerado en vida, su palabra ha llegado con poder cuando se ha ido.

4. La muerte de un mártir ha sido la vida del espectador. "La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia".

5. Pero, ¿dónde estamos ahora? La muerte de Jesús es la vida del mundo.

II. LA MUERTE DE JESÚS CONFIERE LA MAYOR BENDICIÓN. Por su muerte, Cristo llena el cielo de alabanzas, la Iglesia de bendiciones, el mundo de seguidores.

1. Un grano de maíz se multiplica al producir otros granos como él. Si se siembra cebada, brota la cebada; si es trigo, trigo; si Cristo, cristianos. Él no era del mundo, ellos no son del mundo; Él anduvo haciendo el bien - ellos sirven a su generación por la voluntad de Dios; Él era manso y humilde de corazón; están aprendiendo de Él.

2. Un grano de maíz es capaz de producir una gran cosecha; uno puede sembrar un país. A Cristo se le preguntó: "¿Son pocos los que se salvan?" Le dijo al interrogador que se esforzara por entrar por la puerta recta; un curso más sabio para nosotros que la especulación. Pero si la pregunta se hiciera correctamente, podríamos responder: No, Él está llevando a “muchos hijos a la gloria”, una multitud que ningún hombre puede contar.

III. TODO LO QUE NOS VIVA Y NOS CONFORMA A ÉL DEBE SU EFICACIA A SU MUERTE.

1. Las influencias convincentes y renovadoras del Espíritu.

2. Liberación de enemigos espirituales.

3. La esperanza viva por la que nos acercamos a Dios.

4. Santidad. ( W. Jay. )

La ley de la fecundidad

La gente estaba llena de expectación por el reino temporal del Mesías. Por tanto, nuestro Señor establece los principios sobre los cuales vendrá su reino. Es espiritual, pero se ajusta a la ley que dice: Ningún poder llega a este mundo, ni alcanza su fin, sino bajo la condición de sufrimiento: sólo en la muerte se puede alcanzar la vida.

I. ILUSTRACIONES DE ESTA LEY. Cuando distinguimos entre las leyes cristianas y las leyes de la vida ordinaria, hacemos una distinción falsa. Los primeros no son sino la expresión espiritual más elevada de las condiciones que subyacen y gobiernan toda la naturaleza.

1. Nuestro Señor nos lleva al lado inferior de la vida: el de la naturaleza física.

2. Así es con toda cosa hermosa y alegre que existe. La risa de un niño pequeño no hace resonar en casa con alegría, sino que ha encontrado su vida en la agonía temblorosa que ha pasado antes.

3. Tome la vida en su lado comercial. El espíritu empresarial no significa abrazar sus ahorros, sino reinvertirlos. Un hombre gana riqueza por su prontitud y sabiduría en el cumplimiento de la ley del sacrificio.

4. También es cierto en el mundo del intelecto. El poder del genio y el talento consiste en gran medida en el poder de la abnegación y la laboriosidad. Solo cuando un hombre pone toda su voluntad en el tema que está estudiando, negándose a sí mismo el placer, soportando el dolor físico y las dificultades, probando pacientemente las certezas de sus descubrimientos, se encuentra por fin entre sus semejantes como alguien que tiene algo que enseñar. .

5. Así en toda empresa noble y elevada. Colón tiene su sueño, pero primero debe incurrir en el ridículo y la indiferencia de quienes se enorgullecen de ser los sabios del momento.

6. Es cierto en lo que respecta a la vida social. La misma ley tiene su ilustración en el caso, por ejemplo , de Israel. Su posición al principio fue la de un mero ensamblaje de tribus con preferencias individuales, necesidades, etc., rodeadas por la decidida hostilidad de las naciones de Canaán. El deber del sufrimiento tribal era la condición de la unidad de la nación. La Canción de Débora enseña esto. Eso fue en su juventud; pero.

Salomón enseñó que se aplicaba el mismo principio. “Hay que esparce y aumenta”, etc. La verdadera riqueza de la nación depende de la voluntad del pueblo de sacrificarse. Cuando el espíritu de egoísmo entró en la tierra, fue fácil para los profetas predecir su ruina.

II. ¿QUÉ DEBEMOS A CRISTO EN RELACIÓN CON ESTE PRINCIPIO? Cristo hizo por ella lo que la hace capaz de operar a lo largo y ancho de la vida humana.

1. Cristo desplegó al intelecto y trajo a la conciencia de vida esta ley. Este es su reclamo de originalidad. Nadie puede pretender ser original al inventar nuevas leyes. Sir Isaac Newton sólo introdujo en el pensamiento humano la ley de la gravedad, que existió desde que se formaron las estrellas. El verdadero benefactor no es el que trae novedades, sino el que nos familiariza con las leyes que subyacen a nuestra existencia nacional.

2. Pero la percepción intelectual no es suficiente. El ejemplo es el poderoso agente de la acción y, por lo tanto, Cristo llevó la ley a la voluntad. Enseñas una ley con el ejemplo porque de esta manera despiertas los principios de la admiración y la emulación. Cristo no es un mero manifestante; Se mantuvo bajo el yugo de las mismas leyes que había hecho. Pasa por alto todas las tentaciones al egoísmo llevando una vida de auto-consagración desde Belén hasta el Calvario.

¿Y cuál es la cosecha? Su poder es el reino que es la medida del imperio del mundo hoy. ¿Dónde está el poder de Egipto y Asiria, la sabiduría y el genio de Grecia? Estos, basados ​​en el mero egoísmo, han fallecido. Pero cada país tiene adoradores de Aquel que murió en la cruz.

3. El trabajo debe llevarse más lejos. Un hombre puede percibir claramente una cosa y resolverla con la mayor seriedad. Puedes ganar su intelecto y voluntad, pero no has ganado al hombre hasta que te hayas apoderado de los afectos. Es el amor el que ilumina las acciones y el entendimiento, y eleva la vida de los hombres a caminos que hacen que toda la vida les obedezca. Cristo no solo fue el educador y la personificación de la ley; detrás de ambos estaba la inspiración de su amor. Y entonces "lo amamos porque Él nos amó primero". ( Mons. Boyd Carpenter. )

Solo

Hay dos condiciones para ser posible, cualquiera de las cuales debe constituir nuestro carácter: el deseo y el yo. El amor busca su vida fuera de sí mismo: el yo busca su vida en sí mismo. El amor, para poseer, sacrifica el egoísmo; mientras que el yo, para poseer, se guarda y sacrifica el amor. Un alma sin amor es

I. SIN DIOS EN EL MUNDO. El amor de Dios hacia nosotros es cierto; pero de qué sirve eso si nuestros corazones están cerrados contra Él. "El que no ama, no conoce a Dios". Puede estar, como está, presente en todas partes; pero a menos que el corazón reciba Su amor y lo devuelva, es lo mismo para nosotros como si Dios no existiera. El mundo está sin sol al mediodía para el ciego.

II. SIN CRISTO. Jesús es uno con el Padre en Ser y en amor al hombre. No vino simplemente para expiar el pecado, sino para impartir Su vida de amor. Él se representa a sí mismo en consecuencia, como tocando, etc., el símbolo de la comunión del amor fraternal. Pero, ¿cómo se puede lograr tal comunión si el yo cierra la puerta? Jesús puede estar tan cerca de nosotros como lo estuvo de Satanás en el desierto y, sin embargo, entre nosotros el mismo abismo moral.

Judas estaba tan lejos de Él cuando se sentó a Su lado como cuando salió a su propio lugar. De modo que podemos estar cerca de Cristo cuando Él salva a otros, pero permanecemos "solos". No puede morar en el corazón egoísta.

III. SIN EL ESPÍRITU. El Espíritu derrama el amor de Dios. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo", etc. "El fruto del Espíritu es amor". Pero si lo apagamos, cualquiera que sea su amor, se puede decir que "no tenemos el Espíritu".

IV. SIN COMUNIÓN CON LOS SANTOS. Hay una sola familia en el cielo y en la tierra, y un Espíritu impregna todo: el amor. Las cárceles, las pérdidas y el duelo no pueden excluir a los cristianos de esto. El alma que no ama no es rechazada: se le invita: “Ven con nosotros y te haremos bien”; pero él responde: "Solo me deseo a mí mismo".

V. ¿Qué será de un hombre así? Ha rechazado a Dios, etc. A medida que avanzan los años, la convicción se apodera de él de que sus compañeros se están apartando. Llega la vejez y el mundo se vuelve como una celda donde debe sufrir un encierro solitario. Por fin llega al lecho de muerte y debe ir “solo” hacia lo desconocido. Qué triste y lúgubre. Ha vivido solo y ahora se encuentra SIN CIELO. ( Lanzador JT. )

El que ama su vida, la perderá. &mdashSupongamos que Jesús, buscando solo su seguridad personal, hubiera ido ahora a los griegos para desempeñar entre ellos el papel de un sabio, o para organizar el estado como otro Solón, ciertamente podría haber salvado su vida, pero en realidad lo haría. lo he perdido. Al haberlo entregado a Dios, no podría haberlo recibido glorificado ( Juan 12:23 ).

Así guardado por Él, habría quedado condenado a la esterilidad y la fragilidad terrenal. Al renunciar a la vida de un sabio se convirtió en Cristo, y al renunciar al trono de un Solón obtuvo el de Dios. Este dicho incluía el juicio del helenismo; pues lo que era la civilización griega sino la vida humana cultivada desde el punto de vista del goce y apartada de la ley del sacrificio. ( F. Godet, DD )

La influencia del presente en la vida futura

El texto

I. SE APLICA AL CARGO QUE OCUPÓ CRISTO EN EL MOMENTO. La gratificación de un deseo egoísta en Cristo en este momento significó la ruina del mundo, la ruina intensificada por el hecho de que la obra de liberación estaba casi terminada. Cristo fue la ejemplificación del texto (cap. 10:17, 18; Gálatas 2:20 ).

II. LA APLICACIÓN GENERAL PARA NOSOTROS. Señala dos temas sobre los que nos proponemos detenernos.

1. El egoísmo complacido: la causa de una pérdida irreparable. "El que ama su vida, la perderá". Vea cómo el egoísmo opera y afecta la vida.

(1) Aísla. El hombre está destinado a ser un ser social. El egoísmo excluye a la sociedad y convierte al hombre en sí mismo.

(2) Se degrada. El hombre está destinado a beneficiar a su raza. Mientras se vuelve bueno, debe hacerlo bien. El egoísmo obstruye el trabajo de caridad y utilidad. La vida que debería encontrar un lugar amoroso para todos se reduce a su propio disfrute y gratificación.

(3) Destruye. "Lo perderé". Una pérdida irreparable, que no se puede comprender completamente, pero de la cual se puede formar alguna concepción cuando se considera

(a) La excelencia de su naturaleza: otorgada por Dios.

(b) La duración de su existencia - eterna.

(c) El precio de su redención: la muerte en sacrificio de Jesús.

Esto nos lleva a preguntarnos: ¿Qué se entiende por amar la vida? No el puro disfrute de la vida por una persona sana y vigorosa, sino el amor otorgado sin restricciones a la vida puramente animal, complaciendo el apetito, satisfaciendo los deseos y placeres sensuales, siguiendo la moda, anhelando la fama, una pasión por las riquezas y los placeres, amando estos más que Cristo. El mundano que da su alma por el mundo.

2. La abnegación practicada: la seguridad de la vida eterna. “El que odia”, etc. La abnegación no es un don, sino una cultivación desarrollada mediante el ejercicio y la práctica. Es la resurrección de nuestra personalidad enterrada en la tumba del engaño. En la abnegación encontramos nuestro verdadero yo. La elección del hombre se encuentra entre la ganancia temporal y la pérdida eterna. Lo falso dice el presente; la verdadera parte de nuestra naturaleza dice el futuro.

El “odio” a la vida no es misantropía. Es esta vida menos amada que la venidera; todo aquí tratado como incompetente para dar verdadera alegría, prefiriendo el favor de Dios a todos los de abajo. Crucificar la carne, mantener el cuerpo bajo control, soportar la persecución por causa de Cristo, la semilla de "mucho fruto". “Lo guardaré”, etc. El egoísmo enerva, afloja las garras y permite que el tesoro se escape. La abnegación refuerza el control y retiene la posesión. “Vida eterna”: liberación de la prueba, disfrute del descanso y la recompensa. ( JEHargreaves. )

La vida amada y perdida

Richard Denton, un herrero, que residía (en Cambridgeshire, era profesor de religión y el medio para convertir al mártir William Woolsey. Cuando ese santo hombre le dijo que se preguntaba si no lo había seguido a la cárcel, Denton respondió que podía no arder por la causa de Cristo. »Poco tiempo después, cuando su casa estaba en llamas, entró corriendo para salvar algunos de sus bienes y murió quemado.

Si alguno me sirve, que me siga

Siguiendo a Cristo

I. ¿DEJAR A QUIÉN?

II. ¿SEGUIR A QUIÉN?

III. SEGUIR DONDE?

IV. SEGUIR DONDE?

V. SIGA CÓMO. ( SS Times. )

I. EL LÍDER.

II. EL SEGUIDOR.

III. EL VIAJE.

IV. EL DESTINO. ( SS Times. )

Siguiendo a Cristo

Cuando Amurah II murió, lo que sucedió muy repentinamente, su hijo y sucesor destinado, Mohammed, estaba a un día de viaje por Asia Menor. Cada día de interregno en esa monarquía feroz y turbulenta está acompañado de peligros. Por lo tanto, se ocultó la muerte del difunto sultán y se envió un mensaje secreto al príncipe para que se apresurara de inmediato a la capital. Al recibir el mensaje, saltó sobre un poderoso caballo árabe y, volviéndose hacia sus asistentes, dijo: "¡Que me siga el que me ama!" Este príncipe se convirtió posteriormente en uno de los soberanos más poderosos de la línea otomana.

Aquellos que aprobaron su valor y lealtad siguiéndolo en este momento crítico de su fortuna fueron recompensados ​​magníficamente. Hay otro Príncipe, el Príncipe de la Paz, que dice a los que le rodean: "Que me siga el que me ama".

Siervo de Cristo: sus deberes y recompensas

El lema del Príncipe de Gales es " Ich dien " - Yo sirvo; debería ser el lema de todo príncipe de sangre real del cielo.

I. DIRECCIONES SENCILLAS PARA UNA OFICINA MUY HONORABLE.

1. A todos nos gustaría ministrar a Cristo. Si Él estuviera aquí ahora, no habría nada que no hiciéramos por Él, eso decimos. Pero mucho de esto es mero sentimiento. Si Cristo viniera ahora como vino al principio, probablemente deberíamos tratarlo como fue tratado. Este sentimentalismo tiene en el fondo la idea de que deberíamos honrarnos con él. Pero si realmente quieres servir a Cristo, puedes seguirlo, es decir, imitándolo.

(1) Uno dice: “Me gustaría hacer algo para demostrar que realmente obedecería a mi Señor. Demostraría que no soy un sirviente solo de nombre ". Imita a Cristo y luego demuestras tu obediencia.

(2) Otro dice: "Con gozo lo ayudaría en sus necesidades". Imítalo, entonces, y haz el bien. He aquí sus necesidades en los santos pobres.

(3) "Haría algo para animarlo". El consuelo de Su dolor es la obediencia de Su pueblo. Cuando ve que ve los dolores de parto de su alma, etc.

(4) "Yo lo honraría". Cristo es más honrado cuando sus santos son más santificados. Síguelo así, y lo honrarás más que esparciendo palmas en su camino y gritando "¡Hosannah!"

2. Permíteme señalar el camino de Cristo, y luego, si quieres servirle, síguele. La carne orgullosa quiere seguir a Cristo abriendo nuevos caminos, para él un pensador original. No nos corresponde a nosotros ser originales, sino humildes copias de Cristo.

(1) Fue al Jordán para ser bautizado. Si quieres servirle, no digas que esto no es esencial; no es asunto de un sirviente determinar eso.

(2) El Espíritu lo llevó a ser tentado por el diablo; no crea que la tentación es una señal de estar fuera de Cristo.

(3) Ahora viene a trabajar. Entonces debes seguirlo en el trabajo. Si no puede predicar a miles, puede hacerlo a decenas, oa uno, como lo hizo junto al pozo de Jacob.

(4) Da testimonio valiente ante sus adversarios. Que no haya un enemigo ante cuyo rostro temerías defender su causa.

(5) Entra en la negra nube del oprobio; dicen que tiene un demonio y está loco. Síguelo allí.

(6) Viene a morir. Esté dispuesto a entregar su vida si se le pide, y si no, dedique cada momento a Él.

II. ESTIPULACIONES GENEROSAS DE UN MAESTRO NOBLE. “Dónde estoy”, etc. Quien haya oído hablar de tales condiciones. El amo está en el salón, el sirviente en la cocina; el maestro preside la mesa, el sirviente espera en la mesa. Aquí no es así.

1. Este fue el papel de Cristo durante toda su vida.

(1) Fue a una boda, a la casa de Lázaro, a la casa del fariseo, y si hubiera sido un hombre común habría dicho: "No puedo llevarme a estos pobres pescadores"; pero siempre estuvieron con Él: con Él también en Su entrada triunfal y Su última gran fiesta. "Con ganas", etc.

(2) Pero si así compartía sus comodidades entre sus discípulos, esperaba que ellos compartieran sus incomodidades. Estaba en un barco en medio de una gran tormenta, y debían estar con Él aunque tenían mucho miedo. Él va a Getsemaní, y deben estar con Él allí; y aunque tuvo que pisar el lagar solo, sin embargo estuvieron con él en la muerte, porque sufrieron el martirio.

2. Esto es verdad para nosotros. Donde estaba Cristo, debemos estar. Él se ha ido al cielo ahora, y donde está Él también estaremos. Esté bien o enfermo, seremos partícipes de Cristo.

III. UNA GLORIOSA RECOMPENSA POR SERVICIOS IMPERFECTOS. "A él lo honrará mi Padre".

1. En su propia alma. Tendrá tanta paz y compañerismo que este honor será evidente. ¡Cuán grandemente honró Dios a Knox, que nunca temió el rostro de un hombre, con serenidad de corazón serena!

2. Por el éxito en todo lo que intente. ¿Por qué es que los que trabajan para Dios tienen poco éxito? Porque no sirven a Cristo imitándolo. Los tribunales y las rúbricas eclesiásticas limitan a demasiados.

3. Por fin, ante los ángeles. ( CH Spurgeon. )

Servicio y su recompensa

I. EL CURSO DEL SERVICIO CRISTIANO. ¿Cuáles son las ideas de vida de los hombres? La gratificación de los apetitos animales, el deseo de placeres sociales, el amor a la distinción. ¿Es de extrañar que estas ideas provoquen la pregunta: "¿Vale la pena vivir la vida?" Estos son fines que la vida misma finalmente desdeñará. Vuélvase, entonces, a la idea de Cristo: el servicio verdadero y duradero.

1. La vida de Cristo fue una de plena consagración a Dios. Esta consagración fue

(1) Activo - "Vengo a hacer Tu voluntad".

(2) Entero - "Mi carne es hacer la voluntad", etc.

(3) Realizado en el mayor grado: "En tus manos encomiendo Mi Espíritu".

(4) Triunfante, "Consumado es".

(5) Se mantuvo mediante la oración.

2. La vida de Cristo fue inspirada con un objetivo: la elevación de la humanidad. Arquímedes dijo que si podía encontrar un punto de apoyo, haría una palanca que levantaría el mundo. El punto de apoyo de nuestra redención fue el propósito eterno de Dios, y la palanca de la propia vida de Cristo: su enseñanza y ejemplo. Esta es la misión de la Iglesia hoy.

3. Jesús nunca hizo del éxito presente la base de su vida. Después de 1800 años, hay más poder en ello que cuando salvó al ladrón moribundo.

II. ESTE SERVICIO SE INCLUYE DONDE ESTÁ JESÚS. Hay una elevación en la naturaleza misma del servicio cristiano. Los hombres que llevan títulos y honores que nunca han merecido son vistos con desprecio. Llevar el nombre de Cristo y llevar su librea sin servirle es despreciable. Pero ese servicio está calculado para destruir una de nuestras pasiones más degradantes: el egoísmo; y en el momento que está muerto a los pies de Jesús comenzamos a levantarnos.

No somos Mente para otras influencias elevadoras: conocimiento, gusto, laboriosidad, rectitud, pero un corazón consagrado a Cristo es más elevado que todos. Tiene concepciones más elevadas de la vida, sentimientos más dulces del deber, aspira a fines más elevados.

III. ESTA VIDA DE SERVICIO SERÁ CORONADA CON DIVINOS HONORES.

1. Un lugar en el cielo.

2. Signos distinguidos de aprobación.

3. Asociación con Jesús. ( Púlpito semanal. )

Abnegación

I. LA AUTENEGACIÓN EN LA QUE DEBEMOS SEGUIR A JESÚS.

1. Fue gratis. La voluntariedad es la esencia de esta virtud. Que otros nos nieguen un beneficio o nos obliguen a sufrir dificultades que evitaríamos no es abnegación. Cristo “se despojó de sí mismo”, etc.

2. Fue sabio. No se puso en bagatelas. Si reprimió los deseos inocentes o soportó lo doloroso, fue para fines nobles y generosos.

3. Fue extenso, desde el humilde establo hasta la cruz del malhechor, y todo estaba previsto.

4. Fue desinteresado. Muchos se niegan a servirse a sí mismos; pero “conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo”, etc. ¿Seríamos seguidores de Cristo? Nuestra abnegación debe ser como la suya: libre, sabia, etc.

II. ESTA AUTENEGACIÓN ES EL CAMINO HACIA EL VERDADERO HONOR Y LA GRANDEZA, porque

1. Es grandioso y honorable en sí mismo. Estas cualidades surgen del carácter y la conducta, y son independientes de los juicios de los hombres. No se derivan de la ascendencia noble, la magnificencia, el dominio, etc. Para elevarse por encima del amor propio requiere un vigor en el que siempre se encontrará la verdadera grandeza de la mente.

2. Conduce a la verdadera grandeza. La voluptuosidad oxida los mejores talentos, debilita el coraje más impávido, pervierte el juicio más sensato y corrompe el corazón más puro. Todas estas cualidades mejora el hábito de la abnegación. Lo que el mundo considera grandeza solo puede lograrse mediante la abnegación: el aprendizaje, el arte de gobernar, la guerra. Pero la abnegación cristiana hace al hombre verdaderamente grande.

3. Es honrado por Dios. Esto se ve en el caso de Cristo. Por su abnegación, Dios le dio un nombre sobre todo nombre. ( J. Erskine, DD )

Donde yo esté, allí también estará mi siervo. He oído que un destacado predicador metodista, que comenzó su ministerio muy temprano en la vida, sufrió no poco al principio debido a su origen humilde y su exterior poco prometedor. Siendo enviada en el plano del circuito a cierta casa un sábado por la noche, para estar lista para predicar el domingo, la buena mujer, a quien no le gustó su aspecto, lo envió a la cocina.

El sirviente se sorprendió al ver al ministro en la cocina cuando venía del parto. Juan, a pesar de lo rudo que era, dio la bienvenida al despreciado predicador y trató de animarlo. El ministro compartió la comida de avena de John, la cama de John en el gallinero y el humilde desayuno de John, y caminó a la Casa de Dios con John por la mañana. Ahora, el predicador no había abierto mucho la boca cuando la congregación percibió que había algo en él, y la buena anfitriona, que lo había entretenido tan mal, comenzó a sentirse un poco incómoda.

Cuando terminó el sermón, hubo muchas invitaciones para que el ministro volviera a casa, y la anfitriona, temerosa de perder a su ahora invitada de honor, le rogó que la acompañara a casa, cuando, para su sorpresa, él dijo: “Cené con John , Me acosté con John, desayuné con John, caminé aquí con John y volveré a casa con John ". Así que cuando llegó la cena, por supuesto, se le suplicó que pasara a la sala principal, porque muchos amigos deseaban cenar con este joven ministro, pero no, él cenaría en la cocina; había cenado con John, había desayunado con John y cenaría con John.

Le rogaron que entrara en el salón, y finalmente consintió con la condición de que John se sentara a la misma mesa. "Porque", dijo con mucha propiedad, "John estuvo conmigo en mi humillación, y no me sentaré a cenar a menos que él esté conmigo en mi exaltación". Así que continuaron hasta el lunes por la mañana, porque "Juan estuvo conmigo desde el principio, y estará conmigo hasta el fin". Esta historia se puede volver a contar así: nuestro Maestro vino una vez a este mundo y lo enviaron al lugar de los sirvientes, donde estaban los pobres y los despreciados.

Ahora se honra el nombre de Cristo, y reyes y cardenales, papas y obispos, dicen: "Maestro, ven a cenar con nosotros". Sí, el orgulloso emperador y filósofo lo invitaría a cenar con ellos, pero aún así Él dice: “No, yo estaba con los pobres y afligidos cuando estaba en la tierra, y estaré con ellos hasta el fin, y cuando la gran fiesta hecho en los cielos los humildes se sentarán conmigo, y los pobres y despreciados que no se avergonzaron de mí, de ellos no me avergonzaré cuando entre en la gloria de mi Padre, y de todos mis santos ángeles conmigo ”. ( CH Spurgeon. )

Si alguno me sirve, mi Padre lo honrará.

El servicio cristiano y sus honores

I. EL SERVICIO DE CRISTO.

1. No es una condición de servidumbre. Es la libertad perfecta.

2. No es una condición de servidumbre. En un sentido modificado, da igualdad con Cristo ( Juan 15:15 ). La relación entre el Salvador y Sus siervos es tierna, íntima, misteriosa. "Cristo en ti la esperanza de gloria".

3. Implica una renuncia total a cualquier otro servicio y nuestra total dedicación a Cristo. La mano, la cabeza, el corazón, el tiempo, la influencia y la riqueza deben depositarse sobre Su altar.

4. Es un servicio voluntario. La Biblia, la historia de cada santo de Dios y nuestra propia conciencia interior se unen para dar fe de que poseemos el poder de discernir distinciones morales, reconocer el carácter y apreciar las demandas de Dios; el poder de rendir obediencia implícita o de desafiar con orgullo a nuestro Hacedor.

II. SUS HONORES ACOMPAÑANTES.

1. El servicio de Cristo es el único camino de verdadero honor; pero es el camino seguro hacia una distinción cierta y gloriosa.

2. Este servicio eleva lo físico, da majestad a lo intelectual y reviste con ropas de la más rica gloria lo moral y lo espiritual. Inspira un propósito inquebrantable. Eleva todos los privilegios de una filiación adoptiva.

3. Es enfáticamente real. Quienes participan en él son "un sacerdocio real". Ya tienen en posesión el bien supremo y, en perspectiva, una "herencia incorruptible, sin mancha y que no se marchita". Son reyes, aunque todavía sin corona, pero esperan pacientemente su coronación. ( JW Jones. )

El servicio y el honor cristianos

Pocos hombres aman el servicio. El hombre prefiere ser dueño de sí mismo, hacer lo que le place, pero el que desprecia el consejo de Dios comete un acto de suicidio en su libertad. Es el hombre libre que sirve a Dios. Pero el que se niega es un esclavo de Satanás o de sí mismo.

I. ¿QUÉ ES SERVIR A JESÚS? Podemos servirle

1. En la fe que tenemos. Estudiarlo, dominarlo, amarlo, practicarlo.

2. En sufrimiento por Su causa. Soportando dócilmente persecución, calumnia, disciplina divina y pobreza.

3. En los actos externos que realizamos. Algunos pueden servir a Dios en los deberes eclesiásticos, otros en los deberes privados de la religión y los de la vida diaria. Si no puedes servir a Cristo de una manera, puedes de otra: el sirviente en la casa, la enfermera en el hospital, el comerciante en la rectitud de sus tratos. No es necesario ser clérigo; puedes servir a Cristo detrás del mostrador o en el arado.

II. EL HONOR QUE DIOS CONFIERE A LOS SIERVOS DE CRISTO.

1. En este mundo.

(1) En medio de la Iglesia. Cualquiera que sea el rango de un hombre, los más útiles son, después de todo, los más honrados. Dejemos que un hombre merezca una posición, y sus hermanos cristianos no se demorarán en darla.

(2) En el mundo. Puede que no lo sepas, pero la conciencia de los impíos respeta al justo, por más burlona que sea la lengua. ¿Y a quién envía el pecador en su lecho de muerte? ¿Sus compañeros de bendición? No; el hombre de oración.

(3) Después de su muerte. El siervo de Cristo tiene honor en manos de su familia, sus conexiones comerciales, su vecindario, después de su partida.

2. En el mundo venidero.

(1) En el juicio - de los perseguidores, los malvados, el mismo diablo.

(2) Por toda la eternidad. "Bien hecho", etc.

El servicio cristiano y su recompensa

I. EL SERVICIO.

1. El amo a quien se sirve. Jesús, divino y humano, en quien están asociados el poder de la omnipotencia y la ternura del amor, que fortalece la debilidad de sus siervos y los conduce uniformemente a la victoria y la recompensa. ¿Y qué otra cosa puede ser sino un servicio de honor seguir a alguien tan preeminentemente glorioso? El sujeto puede estar orgulloso del soberano, el erudito del maestro, etc., pero qué soberano, etc., puede compararse con Cristo. La conclusión es irresistible. No hay nadie en quien se deba confiar, amar y obedecer tanto.

2. Los hombres que sirven. No hombres de cualquier tipo, sino hombres aptos, elegidos, justificados, santificados. Qué estimulante estar asociado con tales: hombres a la cabeza de su especie, diga lo que diga el mundo. El soldado se felicita por pertenecer a una profesión que incluye un Wellington; el estudiante que recorre un camino recorrido por Platón y Newton; el artista que sigue tras la estela de Raphael y Reynolds; pero seguimos los pasos de Pablo, Agustín, Lutero, etc. "Por tanto, viendo, estamos rodeados", etc.

3. El objeto contemplado, el más elevado al que puede aspirar el hombre, la evangelización del mundo. El político puede aliviar las cargas de muchos, el comerciante aumenta la comodidad de miles, el médico y el inventor ministran a las multitudes, pero el cristiano lleva luz a los ignorantes y vida a los muertos, depone a Satanás y entroniza a Dios.

4. Su motivo. El amor de Cristo. Piensa en eso en la constancia de su ejercicio, la profundidad de su intensidad, la plenitud de su abundancia, la felicidad de su influencia y la munificencia de su otorgamiento, y sentirás con Pablo, "el amor de Cristo constriñe", etc.

II. LA RECOMPENSA. Dios honra a los que sirven a su Hijo

1. Coronando sus labores con éxito. La admiración y las ventajas no son nada con el éxito, pero eso compensa todos los sacrificios y esfuerzos; y los cristianos siempre la tienen, aunque de una forma diferente y de un tipo diferente a lo que esperan.

2. Otorgándoles su amistad y presencia. Esto expía la negligencia y el desprecio mundanos.

3. Haciéndolos limosneros de Su gracia. Todos los hombres de mente recta consideran un honor dispensar bendiciones, pero los cristianos son canales de las aguas vivas de la salvación.

4. Elevándolos a la bendición y gloria del cielo. ( J. Fleming. )

El cristiano seguidor de Cristo

I. TODO CRISTIANO VERDADERO ES UN SIERVO DE CRISTO. Esta es una descripción muy frecuente de Su pueblo, "Mis siervos". En cierto sentido, todos los hombres y todas las criaturas son siervos de Cristo: están sujetos al control de Su poder, la dirección de Su sabiduría, el cumplimiento de Sus propósitos y la manifestación de Su gloria. Pero puede decirse más correctamente que Él se sirve a sí mismo por ellos, que que ellos le sirven.

No debemos confinar esta relación a aquellos que sirven a Cristo en el ministerio de la palabra, ya sea en casa o en medio de la moral salvaje de la superstición pagana. Ellos, de hecho, son Sus siervos en un sentido eminente, pero no exclusivo. Ser un sirviente podría parecer que no implica ninguna eminencia de distinción muy elevada, ningún honor muy rico. Sin embargo, esto depende de la dignidad de la persona a la que servimos. Cuando la reina de Sabá vio la gloria y escuchó la sabiduría de Salomón, derramó sus éxtasis en felicitaciones a sus siervos, que estaban continuamente en su presencia y ministraban delante de su trono.

II. ES ESENCIAL PARA EL CARÁCTER Y LA CONDUCTA DE UN SIERVO DE CRISTO SEGUIRLO. Este, de hecho, es el servicio; el seguidor es el sirviente, y no otro. El sirviente vigila a su amo y, evitando a todas las demás personas y todas las demás calles, sigue sus pasos y se acerca lo más posible a él. Observe por un momento a quién no sigue un cristiano. No sigue a los maestros de opiniones falsas en religión, filosofía o moral, con cualquier sofisma engañoso o elocuencia seductora, sus nociones pueden ser promovidas y apoyadas. No sigue a los devotos del placer o de la moda, en sus deleites epicúreos, con cualquier elegancia o refinamiento que se esfuercen por recomendar sus hábitos.

1. ¿En qué puntos de vista de Cristo lo siguen sus siervos? Como su maestro.

2. Debemos seguirlo como nuestro Salvador. No solo vino para instruirnos, sino también para redimirnos.

3. Debemos seguir a Cristo como Maestro. “Vosotros me llamáis Maestro y Señor”, dijo Jesús a sus discípulos, “y decís bien, porque lo soy” ( Juan 13:13 ). Aquí puede ser apropiado considerar la regla de nuestro servicio a Cristo. Esta es la palabra de Dios. Si se me pidiera que describiera el carácter de un siervo de Cristo, no como los que profesan ser su pueblo generalmente se encuentran, sino como deberían ser, diría que son Sus siervos voluntarios; eligen Su servicio con todo su corazón y no lo dejarían por ninguna consideración de riqueza, rango, posición o fama.

They are His servants without terms or conditions as to the kind, quantity, time or place of service. If it be not degrading the subject to apply to it a common phrase in domestic use, I would say they are servants of all work: willing to do the work of God in any place, in any condition, in any circumstances; so that if they can serve Him better by suffering than by active duties, in adversity than in prosperity, they are willing to do it.

Son Sus siervos inquisitivos, escudriñando las Escrituras como regla de conducta, para conocer Su voluntad. Son sus amados siervos; amando a su Maestro y su obra también. Son sus siervos diligentes, satisfechos sin medida del deber, luchando contra una disposición perezosa e indolente, y olvidándose de las cosas que quedan atrás, para avanzar hacia la perfección. Son sus siervos fieles, teniendo en cuenta todos los dones, gracias, oportunidades de utilidad y medios para hacer la voluntad de Dios y servir a su generación. Son Sus siervos esperando, esperando la venida de su Maestro.

4. Debemos seguirlo como ejemplo. Debemos imitar su vida santa. Hay que seguir a Cristo en humilde dependencia de la gracia divina; y con una resolución fija y un coraje intrépido ante el peligro y a riesgo de sufrir.

III. TODOS LOS QUE SIGUEN A CRISTO EN LA TIERRA, MORARÁN CON ÉL EN EL CIELO. ÉL DICE: "DONDE YO YO ESTARÁ MI SIERVO". ( JA James. )

Servicio cristiano

El trabajo no es necesariamente un servicio. Un buen trabajador puede ser un mal servidor. Una cocinera que deja que la cena se eche a perder porque se empeña en fregar el piso cuando debería estar cuidando la olla, es laboriosa, pero no fiel. El servicio, más que el trabajo, es la medida de la utilidad en todas partes. El servicio de Dios no es meramente en la reunión de la iglesia, ni en el armario de la casa, sino en toda empresa legítima de la vida.

Cualquier cosa que nos distraiga en nuestro propio negocio, distrae de nuestro correcto servicio. El contable que hace una entrada incorrecta porque está soñando con los placeres de la reunión de oración de anoche, prácticamente se está olvidando de Dios, porque se olvida del deber presente. El pagador que paga en exceso porque está preparando su próxima lección de escuela dominical, puede pensar más en Dios de lo que piensa en Él. Es un trabajador religioso más que un servidor piadoso. Y se puede servir a la Iglesia en descuido del Maestro. Puede que se olvide de Dios al pensar en Dios. ( HCTrumbull, DD )

El honor que Dios confiere a quienes sirven a Cristo

Supondremos que el Príncipe de Gales naufraga en un determinado viaje y es arrojado a tierra con un solo compañero. El Príncipe cae en manos de los bárbaros, y su compañero tiene la oportunidad de escapar; pero él dice: "No, mi príncipe, me quedaré contigo hasta el final, y si morimos, moriremos juntos". El príncipe es arrojado a un calabozo; su compañero está en la cárcel con él, le sirve y le atiende.

Está enfermo, es una fiebre contagiosa, su compañero lo amamanta, le lleva el líquido refrescante a la boca y lo atiende con el cuidado de una madre. Se recupera un poco: el cariñoso asistente lleva al joven príncipe, que va mejorando, al aire libre, y lo atiende como una madre a su hijo. Están sujetos a una profunda pobreza: comparten juntos su última corteza; se les abuchea mientras recorren las calles, y se les abuchea a la vez.

Por fin, por algún giro en Providence, se descubre dónde está el Príncipe y lo llevan a casa. ¿Quién es el hombre al que la Reina se deleitará en honrar? Me imagino que miraría con más afecto al pobre sirviente que al más grande estadista; y creo que mientras ella viviera lo recordaría por encima de todos los demás, "Lo honraré más que a todos los poderosos de la tierra". Y ahora, si estaremos con Cristo, el Hijo del Rey, si sufriremos con Él y seremos reprochados con Él, si lo seguiremos a cualquier parte y en todas partes, sin elegir el camino, ya sea áspero o liso. Si podemos ir con Él a la cárcel y a la muerte, seremos los hombres a quienes el Rey del cielo se deleita en honrar.

“¡Hagan lugar para Él, ángeles! Apártate, compañeros del reino del cielo. Aquí viene el hombre; era pobre, mezquino y afligido; pero él estaba con Mi Hijo, y era como Mi Hijo. ¡Ven acá, hombre! Allí, toma tu corona y siéntate con Mi Hijo en Su gloria, porque estuviste con Mi Hijo en Su vergüenza ”. ( CHSpurgeon. )

Versículos 27-29

Ahora está turbada mi alma.

Esta lucha es como una de esas fisuras en su corteza que permite a la ciencia sondear las entrañas de la tierra. Nos permite leer lo más profundo del ser de nuestro Señor. ¿Y qué descubrimos? Justo al revés de ese Jesús impasible que la crítica atribuye a San Juan. ( F. Godet, DD )

Cuaresma, preparación para el Viernes Santo: o el valle de sombra de muerte

Bien se ha dicho que toda la Cuaresma debe considerarse como una preparación para el Viernes Santo y su observancia. Al igual que cuando visitamos un desfiladero profundo y sombrío entre las montañas, mucho antes de llegar al lugar donde los acantilados se elevan más alto y la luz del día está más lejos, las colinas comienzan a rodearnos, el sol brillante se pierde y las sombras negras del ¡precipicios severos y solemnes rodean nuestro camino! Por lo tanto, durante un tiempo considerable antes de Su crucifixión, nuestro Señor, por Su previsión profética, entró en “el valle de sombra de muerte.

Y nosotros, en simpatía, debemos seguir sus pasos. Cuando el gran templo prehistórico de Stonehenge estuvo perfecto, una serie de enormes puertas de piedra daban acceso al altar central, alrededor del cual se alineaban. De modo que nuestro Bendito Señor se puede representar acercándose al gran Sacrificio en el Altar de la Cruz pasando por diversos portales. Podemos mirarlo en diferentes aspectos de la preparación para el primer Viernes Santo.

I. Por ejemplo, lo vemos atravesando el arco de la ANTICIPACIÓN DOLOROSA. Él sabía lo que le esperaba - les dijo a sus discípulos - “el Hijo del Hombre” estaba a punto de ser traicionado - entregado en manos de extraños - “azotado”, “burlado”, “suplicado con rencor - insultado - crucificado! " Todo, como un cuadro desgarrador, estaba claro ante sus ojos, cada detalle se destacaba claramente, y cada día se acercaba la crisis de su obediencia.

“Porque aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia” ( Hebreos 5:8 ). Un hombre de mediana edad dijo que el día más angustioso que pasó fue el día antes de que le operaran; No sabía si sería muy doloroso o no, y tenía miedo de preguntar, y cada vez que sus pensamientos vagaban hacia asuntos agradables, volvían sobresaltados al lúgubre recuerdo que cada momento acercaba cada vez más al horrible instante en que se encontraba. ¡no pudo escapar!

II. Una vez más, podemos considerar a nuestro Señor presionando hacia la Cruz a través del portal de una DETERMINACIÓN valiente y RESOLUTA. “Puso su rostro para subir a Jerusalén”. Cuando sus discípulos objetaron: "Maestro, los judíos últimamente procuraron apedrearte, ¿y otra vez vas allá?" la advertencia no puede detener Sus pasos. Cuando "el poder de las tinieblas" está cerca, Él dice, con noble resignación: "La copa que mi Padre me da a beber, ¿no la beberé yo?"

III. Otro aspecto en el que podemos observar a nuestro Salvador es que fue llamado a tomar Su camino bajo el arco sombrío de la MORTIFICACIÓN Y EL FRACASO. Sabía que los discípulos que caminaban a su lado estaban a punto de abandonarlo. Pedro, su portavoz principal, iba a negarlo, y Judas lo traicionaría, y la multitud pronto cambiaría su bienvenida de "Hosannah" por gritos sombríos de "¡Crucifícalo!" Pero ninguna de estas cosas intimidó la resolución de nuestro Señor. En una frase de oro resumió Su tarea. ( JW Hardman, LL. D. )

La oración del Salvador

I. LA EXPERIENCIA DE LA CUAL SURGIÓ. “En problemas” significa torturado, atormentado, desgarrado, por así decirlo, con emociones intensas y variadas.

1. Este problema surgió de la previsión de la Cruz. Entre Él y Su gloria estaba el Calvario. Pero la angustia no fue por la tortura física o la ignominia personal que Él soportaría, aunque fuera extrema; Había probado la amargura del pecado en la intensidad y perfección de su simpatía redentora, y había pasado bajo la sombra de su retribución.

2. Este problema provocó un gran conflicto en Su mente: “¿Qué diré? Padre ”, etc. Algunos consideran esto como una petición; otros con más decoro un interrogatorio que implica un encogimiento natural que habría sido más humano no sentir. Con mucho gusto lo habría dicho si no fuera por la estabilidad de su propósito redentor. El propósito y el sentimiento entraron así en una angustiosa colisión.

3. El conflicto, sin embargo, fue momentáneo. Dio lugar de inmediato a una resignación tranquila y heroica.

II. EL SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN. "Padre, glorifica tu nombre". Qué conciso, pero completo: expresivo de

1. Renuncia. "Haz lo que quieras mientras seas glorificado".

2. Entereza. "La tarea que tengo por delante es pesada, pero por ti, la seguiré adelante".

3. Benevolencia. El yo se pierde de vista, y el propósito del Padre y la gloria retribuida está en todos.

4. Fe. “Lo que prometiste, lo cumplirás”.

III. LA RESPUESTA.

1. Cómo se administró. Por una voz del cielo, confundida con un trueno, como la voz de un ángel, pero verdaderamente interpretada por Cristo.

2. Qué fue. Una declaración

(1) Que ya se había cumplido, en toda la vida de Cristo. Cómo esta seguridad animaría a Cristo y volvería a agradarle la voluntad del Padre.

(2) Que el fin por el que Jesús oró se alcanzaría aún más. Conclusión: Aprenda a apreciar en todo momento una consideración verdadera y firme por la gloria de Dios. ( B. Wilkinson. )

Un anticipo de Getsemaní

Veo en todo el evento aquí descrito un breve resumen de lo que sucedió después de manera más completa en Getsemaní. Hay un paralelismo notable en cada paso. ¿Nuestro Señor dice aquí?

1. ¿ “Mi alma está turbada”? Así dijo en Getsemaní: “Mi alma está muy triste, hasta la muerte” ( Mateo 26:38 ).

2. ¿ “Padre, sálvame de esta hora”? Así dice en Getsemaní: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa” ( Mateo 26:39 ).

3. ¿Dice nuestro Señor aquí: "Por esto he venido a esta hora"? Así dice en Getsemaní: "Si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad".

4. ¿Dice nuestro Señor, finalmente, “Padre, glorifica tu nombre”? Así también nuestro Señor dice, por último: “De la copa que mi Padre me ha dado, no la beberé yo” (cap. 18:11). La breve oración que nuestro Señor ofrece aquí, debemos recordar, es lo más grande y elevado que podemos pedirle a Dios. El mayor alcance de la voluntad renovada de un creyente es poder decir siempre: “Padre, glorifica tu nombre en mí.

Haz conmigo lo que quieras, solo glorifica tu nombre ”. Después de todo, la gloria de Dios es el fin para el cual fueron creadas todas las cosas. La gozosa esperanza de Pablo, les dijo a los filipenses, cuando estuvo prisionero en Roma, era “que en todo, en la vida o en la muerte, Cristo sea engrandecido en su cuerpo” ( Filipenses 1:20 ). ( Mons. Ryle. )

Getsemaní en perspectiva

Este mundo es un mundo de dolor. El infante comienza su carrera con un grito de angustia premonitorio de todo lo que debe sufrir desde la cuna hasta la tumba. Algunos sufren más que otros: mártires, por ejemplo , Hebreos 11:36 ). Pero se destaca por su sufrimiento ( Isaías 53:1 ; Salmo 69:1 ; Salmo 69:20 ). Fue en la previsión de sus asombrosos sufrimientos que Cristo sintió esta perturbación de espíritu, que surgió de

I. UN SENTIDO APROBADO DE RESPONSABILIDAD BAJO LA CONFIANZA QUE HABÍA ASUMIDO. Los más dignos de responsabilidad son los que más sienten su presión. Algunos se apresuran a asumir el cargo sin sensibilidad ni conciencia, dispuestos a asumir toda la responsabilidad simplemente para pervertirla para fines privados. Pero los hombres que merecen la confianza de la vida se apartan incluso de sus honores , por ejemplo , el médico, abogado, juez, padre concienzudo. ¿Cuál fue la confianza de Cristo? Era

1. Representar al pecador ( Gálatas 5:4 ; 2 Corintios 5:21 ).

2. Representar a Dios. Su santidad, justicia, verdad, en todas las amargas experiencias de Su Espíritu, y eso no en Su omnipotente Divino, sino en Su frágil naturaleza humana.

II. LA VISIÓN DE LA MUERTE COMO PENA DE LA LEY. El miedo a la muerte es natural porque no formaba parte de nuestra constitución original. Todo lo que pertenece a nuestra naturaleza, Dios lo hace placentero , por ejemplo , el sueño y la comida. Pero la muerte es horrible porque ha sobrevenido nuestra constitución ( Romanos 5:12 ). Pero Cristo tuvo que morir bajo el desagrado judicial del Padre como sustituto de los pecadores a quienes la ley condena.

Él fue hecho pecado por nosotros que no conocemos pecado, lo cual la impecabilidad añadió a la agonía. ¿Quién que está santificado en algún grado puede evitar sentir el dolor de los pecados con los que está en contacto? ¿Cómo, entonces, debe haber sido con el Hombre Perfecto que cargó con todos los pecados y todos los dolores que nacen del pecado, hasta la privación de la presencia divina?

III. LA ANTICIPACIÓN DEL CONFLICTO CON LOS PODERES DE LA OSCURIDAD. Fue una vieja disputa que comenzó cuando Satanás levantó el estandarte de rebelión en el cielo, continuó cuando Adán cayó y después. Sabemos algo de lo terrible que es luchar con el diablo y, a medida que avanzamos en la vida Divina, se vuelve más terrible. Entonces, ¿qué debió haber sido para el inmaculado Jesús sentir todo el peso de todas las fuerzas que el infierno podía reunir? Conclusión:

1. Todos estos sufrimientos son la evidencia del amor de Cristo por nosotros.

2. Nos muestran el terrible demérito del pecado. ( BM Palmer, DD )

Los sufrimientos internos de Cristo

Se convirtió en Cristo sufrir ( Hebreos 2:10 ). Sus sufrimientos fueron muy variados y severos, y sus sufrimientos externos, aunque no de tipo común, fueron la menor parte de ellos, como se puede juzgar por el hecho de que nunca extorsionaron una queja, mientras que su angustia interna le arrancó “fuerte llanto y lágrimas ".

I. LOS SUFRIMIENTOS INTERNOS DEL SALVADOR. Cuando la mente está libre de inquietud, se dice que está en calma como el seno del lago cuando ningún soplo de viento agita su superficie vidriosa. Cuando el dolor y el terror se apoderan de él, se dice que está agitado, como el océano en una tormenta. Este último fue el caso de Cristo aquí, y Juan 13:21 y Mateo 26:36 .

1. Su causa

(1) no circunstancias externas. No hubo azote ni cruz aquí, ni en Getsemaní. Al contrario, había mucho que agradar. La gente acababa de gritar sus Hosannahs a Su mesianismo; los griegos habían cumplido la promesa de Isaías 49:6 .

(2) Sin remordimientos. En ningún caso podría desear haber pensado, sentido o actuado de manera diferente a lo que había hecho.

(3) Sin miedo a los inminentes sufrimientos corporales (aunque sin duda dieron lugar a sentimientos de inquietud), porque sabía que estos serían momentáneos y que serían abundantemente compensados.

(4) Sólo hay una forma de explicarlo. El brazo invisible de la Omnipotencia lo golpea. Sobre la cabeza del hombre perfecto y sin mancha, Jehová hizo enfrentar, como víctima de la transgresión humana, las iniquidades de todos nosotros, en toda su odiosidad y maldad. Cuanto más amaba a aquellos en cuya habitación estaba, más aumentaría Su problema, así como nos afectan más los crímenes de un amigo que los de un extraño. Y además, estuvo expuesto al ataque de seres espirituales malignos cuya hora y poder de las tinieblas era.

2. Su propósito.

(1) Para “perfeccionarlo” , es decir, realizarlo plenamente como Salvador. Formó una parte importante de Su expiación. Los meros sufrimientos corporales no pueden expiar la "maldad espiritual".

(2) Para completar Su ejemplo. Esto habría sido incompleto si no hubiera mostrado a su pueblo cómo comportarse en problemas internos que a menudo forman la parte más severa de sus pruebas.

(3) Hacerlo comprensivo con Su pueblo bajo aquellas pruebas que más necesitan Su simpatía.

II. EL EJERCICIO DE LA MENTE DE NUESTRO SEÑOR BAJO ESTOS SUFRIMIENTOS.

1. "¿Qué diré?" ha sido considerado como una expresión más de sufrimiento: “Mis dolores son demasiado grandes para ser expresados ​​con palabras. Padre, sálvame de mis inminentes sufrimientos ". Los dolores de Cristo eran en verdad indescriptibles, pero difícilmente podría haber pedido ser salvo de la muerte cuando reprendió a sus discípulos por intentar disuadirlo, y cuando estuvo angustiado hasta que se cumplió el bautismo de sangre.

2. Las palabras expresan la deliberación de la mente de nuestro Señor en cuanto al curso que debería seguir: “¿a qué dirección me dirigiré en busca de alivio? Los hombres no están dispuestos a compadecerse de Mí y no pueden aliviarme. Me dirijo a Dios: ¿qué le diré? Él puede sostenerme y librarme. ¿Le pediré que me libere de mis compromisos del pacto? No: por eso vine a esta hora. No lo pediré. Diré: Glorifica tu nombre; Termina tu obra con justicia. Que se logre el fin: no peleo con los medios ".

3. Qué exhibición de

(1) ¡ Amor a Dios con total devoción a Su gloria!

(2) Amor al hombre al hacerse obediente hasta la muerte.

4. ¡ Qué llamado a la gratitud, el amor y la devoción de nuestra parte!

III. LA APROBACIÓN DEL PADRE DEL EJERCICIO DE LA MENTE DEL SALVADOR BAJO ESTOS SUFRIMIENTOS. “Yo lo he glorificado”, etc. El universo entero glorifica el nombre de Dios, toda la historia del pasado y del futuro. Pero esto se refiere a la glorificación del nombre de Dios.

1. En Cristo Jesús. Su fidelidad en el cumplimiento de Su gran promesa a Su Iglesia; Su poder para traer a la unión personal, las naturalezas divina y humana; Su misericordia en no retener a Su único Hijo. La gloria de Dios se vio en la vida, las enseñanzas y los milagros de Cristo.

2. En los terribles acontecimientos de esa "hora".

3. En los gloriosos resultados de la muerte de Cristo ( Salmo 16:10 ; Éxodo 1:1 , Éxodo 2:8 ; Isaías 53:12 ; Isaías 49:6 ; Isaías 40:5 ). La resurrección y ascensión de Cristo, la efusión del Espíritu; la salvación de una innumerable empresa.

El tema

1. Le dice al pecador impenitente lo que debe soportar si se niega a beneficiarse de la "redención que es en Cristo Jesús".

2. Hace que el cristiano se regocije de que Cristo haya bebido la copa de la ira que merecía.

3. Nos urge a menudo a mostrar la muerte del Señor en Su propia ordenanza. ( J. Brown, DD )

La angustia del alma de Cristo

I. EL MISTERIO DEL DOLOR DEL SALVADOR. Es habitual explicar que la naturaleza humana de Jesús se alejaba de la muerte. Pero este punto de vista lo rebaja por debajo del nivel de los mártires y es incompatible con la prisa con la que viajó a Jerusalén para encontrar su muerte; y no podemos pensar en Él perdiendo el valor.

II. UN POCO DE LUZ SOBRE EL MISTERIO. Somos propensos a tener una visión demasiado corporal del sacrificio de Cristo. El dolor corporal era una parte esencial del sufrimiento, pero solo una parte. Era algo completamente suyo al morir, de lo que se rehuía, y el rehuir de lo que tenía que vencer. Vio las aflicciones y los horrores causados ​​por el pecado de todas las generaciones antes y después, hasta el día del juicio, y tuvo la sensación de que ellos estaban sobre Él y lo envolvían. Y entonces podemos oírle gritar: "No me perdones los azotes, la agonía de la muerte", etc., sino el ser hecho uno con el mundo en su pecado.

III. EL SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN. Esta experiencia no se había medido del todo de antemano, y ahora la agonía de la incorporación de los sin pecado con el pecado está ante Él. Él ora por la liberación de la carga consciente del pecado.

IV. LA RESPUESTA A LA ORACIÓN. "Llegó una voz". La incredulidad moderna se burla de las voces del cielo. La reverencia no emitirá juicios apresurados. Uno dijo: "tronó"; otro, "un ángel le habló". Solo Cristo escucha las palabras audibles y las interpreta cuando está solo con su pueblo. "Lo he glorificado y lo glorificaré".

V. LECCIONES PRÁCTICAS.

1. "Mi alma está turbada". Cristo no está solo en esa experiencia; pero sus problemas no eran los suyos; los nuestros son los nuestros.

2. "Sálvame de esta hora". No es que no sufriera por otros; pero que este entrar con temor en el corazón mismo del pecado parecía terrible. Podemos hacer esta oración; pero cuidemos de recordar cuán diferente es nuestro problema; y agregar, “Glorifica tu nombre”, cueste lo que cueste.

3. ¿Podemos orar: "Glorifica tu nombre?" Todo lo que sufra por mi propio pecado o por el de mi hermano, sólo Dios sea glorificado; sólo se puede ver a Dios como está en su poder de salvar. ¡Que este pensamiento eche raíces y crezca en nosotros! ( Dean Vaughan. )

El dolor y la resignación de Cristo

I. LA HORA EN QUE SE ENCUENTRO EL SALVADOR. Lo nombra dos veces de una manera muy enfática: y se repite el hecho de que "aún no había llegado". Ha habido muchas horas importantes, pero ninguna como esta. Era la hora

1. Para lo que se hizo el tiempo.

2. A lo que se referían todas las dispensaciones: Adánica, Abrahámica, Mosaica.

3. Lo que predijeron todos los profetas ( 1 Pedro 1:11 ).

4. En el que se realizó la obra más grandiosa y se logró la victoria más grandiosa.

5. En lo que se refiere a toda la creación inteligente.

(1) Los ángeles no eran espectadores indiferentes, porque estaban confirmados en su dicha.

(2) Demonios, porque fueron privados de su última esperanza que expiraba.

(3) Hombre, porque se hizo una expiación completa por su pecado.

II. La aflicción que sintió. Apenas sabía cómo expresarse en la perspectiva; Entonces, ¿cuál debe haber sido la agonía misma? Nadie ha tenido jamás una razón semejante para afrontar la muerte con tranquilidad. No tenía culpa, se le aseguró la inmortalidad y vio el bendito resultado. Mártires, meros hombres, han sufrido con magnanimidad y alegría. Sin embargo, estaba preocupado. ¿Por qué? Porque Él era la fianza por los pecadores y sufrió por el pecado. Aprende, entonces

1. La extrema maldad del pecado.

2. La grandeza del amor de Cristo.

3. La indispensable necesidad de fe en Su expiación.

III. LA RENUNCIA ÉL EJEMPLIFICÓ. “Padre, sálvame”, etc., no es una petición, sino un interrogatorio. Tenga en cuenta que

1. La empresa de Cristo por los pecadores fue voluntaria. Él “vino a esta hora”, que enseña Su fidelidad inviolable y debe alentar nuestra confianza.

2. Vio esta hora en cada período de Su existencia. No fue inesperado: "Por esta causa".

3. Los motivos que le habían influido para sufrir seguían siendo los mismos; y a medida que se acercaba la hora, cobraron peso.

4. Fue sólo una hora. El conflicto fue severo pero transitorio. Tales consideraciones contribuyeron a trabajar esta renuncia.

IV. LA ORACIÓN QUE OFRECÍA. “Padre, glorifica tu nombre” es más que resignación; es una consagración de sus sufrimientos a la gloria de Dios. ¿Cómo es así glorificado el Padre?

1. En sus perfecciones. Su sabiduría, poder y misericordia ya se mostraban en la misión y los milagros del Salvador: pero ahora debía mostrar su santidad y justicia.

2. En cuanto a Sus dispensaciones. ( T. Kidd. )

El Redentor contemplando su hora venida

I. EL SIGNIFICADO ÚNICO DEL LENGUAJE.

1. La naturaleza de la hora: el tiempo señalado para la vindicación del gobierno divino ultrajado por el hombre y para la manifestación del amor divino. El mundo se había salvado por esta hora.

2. La misteriosa agitación con la que se abordó. Esto era natural. Quién no ha pasado días de angustia y noches de insomnio sobre una obra inconclusa, y quién no conoce la tensión a medida que llega la hora de su culminación.

3. La gran consideración que indujo a Cristo a afrontar esta hora: el hecho de que todo el pasado estaba resumido en ella para la gloria de Dios, y que la gloria de Dios brotaría de ella.

II. SU APLICACIÓN PARA NOSOTROS.

1. Hay una hora en la vida de todo hombre, cristiano, Iglesia, para la cual cada hora anterior es una preparación diseñada.

2. En la historia de la Iglesia han ocurrido temporadas de servicio especial y sacrificio: Israel en los confines de la tierra prometida; La reformacion; la misión de Wesley; el gran movimiento misionero.

3. Esos momentos de esfuerzo deben esperarse, orarse, determinarse.

4. La debida aprehensión de nuestra hora nos investiría con un sentido de consagración de oportunidad.

5. En nuestro desempeño de responsabilidades inminentes se pueden suspender consecuencias de magnitud desconocida.

6. ¿No es ahora mayor que nunca la urgencia de la hora? ( J. Harris, DD )

La hora de la expiación

El Redentor

I. CONTEMPLADO UN PERIODO IMPORTANTE.

1. Como implicando una intensa e infinita agonía: traición, deserción, ignominia, tortura corporal, agonía en la perseverancia del pecado imputado.

2. En relación con y fundamento de Su exaltación ( Juan 12:23 ).

(1) La gloria de Su dignidad personal en Su resurrección, ascensión, entronización y dominio.

(2) La gloria de la eficacia universal de Su expiación ( Juan 12:24 , Isaías 53:10 ).

II. FUE AFECTADO POR UNA EMOCIÓN PODEROSA.

1. Estaba perturbado por la ansiedad que surgía de la perspectiva de sus sufrimientos, lo que, de paso, prueba que su muerte fue una expiación. ¿De qué otra manera explicaremos esta intensa agitación?

2. Estaba resuelto en la determinación. "Por esto vengo a esta hora".

3. Era ferviente en la oración. "Padre, glorifica tu nombre".

III. RECIBIÓ UN NOTABLE TESTIMONIO.

1. Su modo: una voz del cielo.

2. Su anuncio: una aprobación de la invocación.

Conclusión:

1. Honre la hora de la expiación admitiendo su importancia incomparable.

2. Busque con suma seriedad un interés personal en la redención que este período ha proporcionado.

3. Promover la gloria del Padre y del Hijo mediante la difusión entusiasta de ese evangelio que la transmite. ( J. Parsons. )

Versículos 28-30

Padre, glorifica tu nombre

El nombre glorificado

1 .

Un aspecto importante de la vida cristiana es la imitación de Cristo. Pero esto no significa necesariamente hacer las mismas cosas que hizo Cristo, sino que implica el descubrimiento de los principios por los que se regía Su vida y la imitación de formas de expresar el carácter después de haber adquirido los principios de Cristo.

2. El principio rector de un hombre se puede descubrir mejor en sus oraciones, particularmente en aquellas que se ven forzadas por una calamidad o presión repentinas. Entonces todas las guardias y formalidades que rodean a un hombre se rompen, y el hombre se revela en su corazón clamando a Dios. Las circunstancias del texto presentan tal ocasión, y para que sepamos cuál fue el principio rector de nuestro Señor, estudiemos esta oración reveladora.

I. LA ORACIÓN QUE ENCARNA EL PRINCIPIO DE LA VIDA NOBLE DE CRISTO. Observar

1. La aprehensión de Dios que hay en él. El carácter de nuestra oración depende del nombre que podamos usar para Dios. Nuestro Señor solo podía emplear al más rico y querido: el Padre. Esta aprehensión incluye cierta aprehensión del misterio de la vida y el sufrimiento, y un reconfortante reconocimiento del propósito divino. La suya es la paternidad de muchos hijos a quienes está preparando para la gloria.

2. La actitud del alma que indica.

(1) Confianza perfecta en la bondad de todos los arreglos y obras del Padre.

(2) obediencia simple e incondicional.

(3) Amor intenso que hace posible la abnegación total.

3. Qué está involucrado en la petición - vivir hasta el final una filiación tan perfecta que los hombres, a través de los tiempos, pensando en la vida de Jesús, deben llenar el nombre del Padre con los significados más elevados, tiernos y santos. Vivir para uno mismo es innoble; vivir para Dios en Su carácter de Padre, la vida noble en verdad.

II. LA DIVINA RESPUESTA A TAL ORACIÓN.

1. Un lado de tierno consuelo: “Lo he glorificado; ese ha sido el significado de todo el trabajo y el dolor de tu vida ". Esta voz puede oírse para animar a todos los hijos de Dios sinceros. Su vida no se ha vivido en vano.

2. Una señal de seguridad para el futuro: "Lo haré", etc. Por lo tanto, nuestro Señor puede pasar con calma a nuevas escenas de fatiga y sufrimiento. ( R. Tuck, BA )

La gloria de Dios interpretada en Cristo

La verdadera gloria de Dios debe interpretarse en Cristo Jesús; y cuando entiendas qué es lo que Dios hace para ser Su gloria; cuando comprenda que la gloria de Dios no es el auto-elogio, ni el enriquecimiento de su propio poder, ni la multiplicación de sus propios tesoros, sino que es supremamente hacer felices a los demás; cuando entiendes que la gloria de Dios significa amar a los demás y no a uno mismo, misericordia y no egoísmo, la distribución de su generosidad y no el atesoramiento; cuando comprendes que Dios se sienta con todas las infinitas reservas de amor redentor solo para derramarlas sobre los hombres por siempre y para siempre, entonces te formas una concepción diferente de lo que es que Dios reine para Su propia gloria.

Si el amor es su gloria; si la generosidad es su gloria; si dar es su gloria; si pensar en los pobres es su gloria; si fortalecer al débil es su gloria; si permanecer como defensor de los agraviados es Su gloria; Si amar y velar por cada ser que Él ha creado por los siglos de los siglos es Su gloria, entonces, bendita sea la enseñanza que representa que Dios reina para Su propia gloria. Esa es una gloria que es digna de la realeza divina. Hará brotar flores de gozo y alegría en el cielo y en la tierra. ( HW Beecher. )

La gloria de Dios en Cristo crucificado

Aquí brillan justicia inmaculada, sabiduría incomprensible y amor infinito, todo a la vez; ninguno de ellos oscurece o eclipsa al otro; cada uno le da brillo al resto; entremezclan sus rayos y brillan con un esplendor unido y eterno. El Juez justo, el Padre misericordioso, el Gobernador sabio: ningún otro objeto ofrece tal exhibición de todas estas perfecciones; sí, todos los objetos que conocemos no dan la apariencia de cualquiera de ellos.

En ninguna parte la justicia parece tan terriblemente espantosa, la misericordia tan dulcemente amable o la sabiduría tan insondablemente profunda. Las glorias que se encuentran por separado en las otras obras de Dios, se encuentran unidas aquí. Los gozos del cielo glorifican la bondad de Dios; los dolores del infierno glorifican su justicia; la cruz de Cristo los glorifica a ambos de una manera más notable de lo que el cielo o el infierno glorifica a cualquiera de ellos. La justicia de Dios se manifiesta más espantosamente en los sufrimientos de Cristo, como sustituto de los pecadores, que en los tormentos de los demonios; y su misericordia se manifiesta mucho más brillantemente en estos sufrimientos que en las alegrías de los ángeles. ( J. McLaurin. )

La gloria de Dios, el objeto de la gracia.

Siempre que Dios ha bendecido a la Iglesia, se ha asegurado la gloria de la bendición, aunque nosotros hemos obtenido el beneficio de ella. A veces le ha agradado redimir a su pueblo con poder; pero entonces había usado tanto el poder que toda la gloria le ha llegado, y solo Su cabeza ha llevado la corona. ¿Hirió a Egipto y condujo a su pueblo con mano fuerte y brazo extendido? la gloria no fue para la vara de Moisés, sino para el Poder Todopoderoso que hizo que la vara fuera tan potente.

¿Guió a su pueblo por el desierto y lo defendió de sus enemigos? Sin embargo, al enseñarle a la gente su dependencia de él, conservó para sí toda la gloria. Para que ni Moisés ni Aarón entre los sacerdotes o profetas pudieran compartir el honor con Él. Y dime, si quieres, de la muerte de Anac y de la destrucción de las tribus de Canaán; dime que Israel posee la tierra prometida; dime de los filisteos derrotados y amontonados en montones; de los madianitas hechos caer unos sobre otros; Háblame de reyes y príncipes que huyeron y cayeron hasta que la tierra quedó blanca, como la nieve en el salmón.

Diré de cada uno de estos triunfos: "Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente"; y diré al final de cada victoria: “Coronadlo, coronadlo, porque él lo ha hecho; y sea ensalzado y ensalzado su nombre por los siglos de los siglos ”. ( CHSpurgeon. )

Gloria humana, de lo que se trata

Un momento antes de emitir su último suspiro, llamó al heraldo que había llevado su estandarte ante él en todas sus batallas, y le ordenó sujetar a la punta de una lanza el sudario en el que pronto sería enterrado el príncipe moribundo. “Ve”, dijo, “lleva la lanza, despliega este estandarte; y mientras alza este estandarte, proclama: 'Esto, esto es todo lo que le queda a Saladino el Grande (el conquistador y rey ​​del imperio) de toda su gloria.

'”Cristianos, hoy desempeño el oficio de este heraldo. Sujeto al báculo de una lanza los placeres sensuales e intelectuales, las riquezas mundanas y los honores humanos. Todo esto lo reduzco al pedazo de crespón en el que pronto serás enterrado. Levanto este estandarte de muerte ante sus ojos y clamo: "Esto, esto es todo lo que les quedará de las posesiones por las que intercambiaron sus almas". ( J. Saurin. )

Voces de la excelente gloria

(Texto y Mat_3: 16-17; Mat_17: 5)

I. LOS TRES TESTIMONIOS.

1. Cuando se escucharon las voces

(1) En relación con el ministerio personal de Cristo.

(a) El primero al comienzo de Su ministerio público.

(b) El segundo poco tiempo después de su punto central.

(c) El último justo antes de su cierre. Qué alegría al comienzo de una gran empresa tener el testimonio de Dios de que Él te ha enviado; cuán alentador cuando el trabajo es pesado y el espíritu se desmaya para recibir otra palabra afirmativa; pero lo mejor de todo es tenerlo cuando estemos a punto de partir.

(2) En relación con Su vida y empresa.

(a) El primer testimonio celestial se dio después de haber vivido durante treinta años en la oscuridad. Cuando apareció por primera vez, era apropiado que hubiera alguna señal de que Él era lo que profesaba ser. Llegó también antes de la tentación, para la cual no podría haber mejor pre-armado. Así sucede con nosotros: antes de la tentación, sustento espiritual.

(b) El segundo fue cuando nuestro Señor (según Lucas) estaba a punto de enviar a otros setenta discípulos. Antes de extender Sus agentes de misericordia, recibió una señal para bien. Cuando el Señor nos llama a un servicio más amplio; Subamos a la montaña para orar, y allí también podemos esperar disfrutar del testimonio consolador y fortalecedor del Espíritu.

(c) El tercero llegó justo antes de Sus sufrimientos y muerte. Era conveniente que el Sufridor, que debía pisar el lagar solo, recibiera una palabra relacionada con el punto que más preocupaba a Su alma, a saber, la gloria de Dios.

(3) En relación a Sus hábitos.

(a) El primero vino cuando Él estaba en actitud de obediencia: "cumpliendo toda justicia". Cuando estás en el camino de la obediencia filial, puedes esperar que el Espíritu dé testimonio con el tuyo de que eres nacido de Dios.

(b) El segundo vino cuando estaba jubilado devotamente. Él había subido a la montaña solo, y cuando estés allí, puedes esperar recibir testimonios divinos.

(c) El tercero se produjo cuando se trataba de la obra de Isis, predicando en el templo. Si se le llama a cualquier forma de servicio, no lo descuide bajo ningún pretexto, o puede perder el testigo interior.

2. A quién se entregaron las atestaciones.

(1) A un número creciente de personas. El primero para John solo; el segundo a cinco; el último para muchos. El testimonio de Dios de Cristo es cada vez mayor.

(2) Se dio de esta manera.

(a) El primero al más grande de los hombres, sin embargo, la voz reveló un mayor que él.

(b) El segundo al mejor de los hombres, pero la voz da testimonio de un mejor.

(c) El tercero en el lugar santísimo, y allí testificó de un santo. Jesús está en todas partes magnificado más allá de todos los demás.

3. De lo que Dios dio testimonio.

(1) El primero fue el origen milagroso de Cristo: "Este es mi Hijo amado".

(2) El segundo selló Su nombramiento como Gran Profeta: "Escúchalo".

(3) El tercero dio testimonio del éxito de Su obra: “Lo he glorificado”, etc. Algunos han pensado que las tres voces daban testimonio de nuestro Señor en Su triple oficio.

(a) Juan vino proclamando el reino, y Jesús fue proclamado en Su bautismo como el jefe del nuevo reino.

(b) En la segunda ocasión, "Escúchalo", lo ordenó el Profeta del pueblo.

(c) En el tercero fue reconocido como sacerdote. ¿Es este triple testimonio recibido en vuestro corazón el testimonio de Dios, que no puede mentir? He aquí a Cristo agradable al Padre; que sea agradable para ti. Escúchalo proclamado como el amado de Dios; sea ​​él el amado de vuestros corazones. Escuche el testimonio de que Él ha glorificado a Dios y recuerde que Su mayor glorificación depende de usted en cierta medida.

4. ¿Cómo se dieron estos testimonios?

(1) En la primera ocasión se abrieron los cielos y descendió el Espíritu. ¿Qué pasa si esto nos proclama que por Su obediencia nuestro Señor consiguió la apertura del cielo para nosotros para que nuestras oraciones suban y nuestras bendiciones desciendan?

(2) El cielo no se vio cuando se abrió la segunda vez: la nube que cubría la sombra representaba la mediación de Cristo que velaba el brillo excesivo de la Deidad.

(3) En el tercero, nuestra mente no descansa ni en la apertura del cielo ni en la nube, sino en la voz. La apertura del cielo y la interposición de un Mediador no son más que medios para el gran fin de glorificar a Dios. Dejemos que este gran objeto absorba todas nuestras almas.

5. ¿Qué fue lo que se habló?

(1) La primera vez que la voz celestial predicó el evangelio, "Este es mi Hijo amado", etc. El evangelio son noticias acerca de una persona bienaventurada, y su aceptación como escogido de Dios, y del placer divino para con los que son "en él.

(2) La segunda vez que la voz pronunció el gran mandamiento: "Escúchalo". La salvación no se obtiene viendo, como dicen los romanistas. La fe viene por el oír, y no las doctrinas de los hombres, como Moisés y Elías, sino Él.

(3) En la tercera ocasión se dio testimonio del resultado del evangelio. Es a través del evangelio que Dios es glorificado.

II. CIRCUNSTANCIAS INSTRUCTIVAS RELACIONADAS CON ESTOS TESTIMONIOS.

1. En cada ocasión, Jesús estaba en oración. Aprenda que si alguien quiere que Dios le hable cómodamente, debe hablar con Dios en oración.

2. Cada vez que sus sufrimientos estuvieron prominentemente ante él. Juan, en las aguas del Jordán, dijo: "He aquí el Cordero", etc. En Tabor, Moisés y Elías hablaron de Su muerte. En el templo, su alma se turbó ante la perspectiva de su muerte. Aprenda, entonces, si desea ver la gloria de Cristo, como lo testimonia el Padre, debe insistir mucho en Su muerte.

3. Cada vez que estaba honrando al Padre. En su bautismo por obediencia, en la montaña por devoción, en el templo, sus mismas palabras fueron: "Glorifica tu nombre". Si quieres ver la gloria de Dios y escuchar Su voz, debes honrarlo. Conclusión: Reciba estos testimonios.

1. Con convicción segura.

2. Con profunda reverencia.

3. Con obediencia incondicional.

4. Con gozosa confianza. ( CH Spurgeon. )

La mejor oración jamás ofrecida

I. SU OBJETO.

1. Es desinteresado. La aprensión personal es absorbida por el anhelo de la gloria divina. Compare esto con Mateo 6:9 . La oración suele ser demasiado egoísta.

2. Busca la revelación de la gloria de Dios. Dios es inmutable y no puede crecer más glorioso en sí mismo. Pero Su nombre es glorificado cuando se revela la belleza de Su carácter. Las montañas no cambian cuando se levanta la niebla; pero son glorificados al ser descubiertos.

3. La forma particular es la gloria de la Paternidad de Dios. Su gloria creativa de sabiduría y poder se había revelado en la naturaleza; Su gloria real de justicia y gobierno en la providencia; Su más alta gloria de bondad aguardaba su plena manifestación cuando Su Paternidad se viera en el amor personal y abnegado por Sus hijos.

II. SUS MOTIVOS.

1. El nombre de Dios como nuestro Padre merece ser glorificado.

2. Cristo halló su mayor aliento en la visión de la gloria de Dios. También Moisés ( Éxodo 33:18 ). Nos fortalecemos más cuando nos olvidamos de nosotros mismos en Dios.

3. La obra de Cristo se cumple cuando se glorifica el nombre de Dios como nuestro Padre. Este nombre había sido deshonrado hasta que Cristo lo levantó para honrarlo entre sus discípulos. El cristiano es glorificado solo cuando refleja la gloria de Dios, y esto solo puede ser cuando Dios se le revela primero ( 2 Corintios 3:18 ).

III. SU RESPUESTA.

1. La paternidad de Dios había sido revelada

(1) En la creación, la providencia y la revelación del Antiguo Testamento, pero de manera tenue y parcial.

(2) En la encarnación, vida, carácter, palabras y obras de Cristo, pero aún no perfectamente.

2. Estaba destinado a ser revelado más plenamente.

(1) En la pasión de Cristo, por el amor de Dios mostrado al sostener a Su Hijo, por Su santidad y bondad en el Salvador sufriente, y por el gran acto de redención que entonces se realizó.

(2) En la resurrección, y la prueba que esto dio de la bondad redentora de Dios.

(3) En los frutos de la redención que se ven en la historia de la Iglesia.

(4) Por la inspiración del Espíritu Santo al ayudar a la Iglesia a leer correctamente el misterio de la Cruz, que, después de Pentecostés, se convirtió en el tema central de las alabanzas de la Iglesia. ( WF Adeney, MA )

La oración cambiada

Una vez, un hombre se quejó a su ministro de que había orado durante todo un año para poder disfrutar de las comodidades de la religión, pero no encontró respuesta a sus oraciones. El ministro respondió: "Vete a casa ahora y ora: 'Padre, glorifica tu nombre'".

La visión más verdadera y profunda de la vida.

I. UN HOMBRE QUE TOMA LA VISTA MÁS VERDADERA Y PROFUNDA DE LA VIDA. Una oración es a menudo una revelación. Esto es único, sugerente. Si pusiéramos en palabras nuestros deseos más profundos, ¿serían así? La vida del hombre mundano se limita a la esfera del yo; el punto mismo de esto es que Cristo no tenía esfera propia. La primera es la vista superficial, la segunda la vista ennoblecedora. Observa la de nuestro Señor

1. Pensamiento de la vida apreciada. Este pensamiento inspirador para Cristo y para nosotros comienza la pregunta: ¿No hará por nosotros un sentido apreciado de nuestra independencia más que el sentido de dependencia y, por tanto, de responsabilidad? Deja que la vida de Cristo sea la respuesta. El punto de vista independiente, soy el mío, puede ser fascinante; pero es falso y se está deteriorando, y tarde o temprano se descubre que lo es. ¿Cuál es la condición del parásito cuando el árbol del que se alimenta está muerto? ¿O la de la hiedra cortada abajo y separada de sus raíces secretas? ¿De qué sirve un pámpano de vid independiente?

2. Fuerza vital dominante - obediencia inspirada por el afecto por Su Padre. Aquí vemos cómo toda la aparente dureza de la dependencia se pierde en la atmósfera del amor. A la esposa nunca le cuesta obedecer cuando ama.

La mera obediencia es, para el hombre, muy dura; pero la obediencia por amor es el mayor gozo; y este profundo gozo lo encontramos en Cristo.

3. Actitud de vida predominante: la actividad de sumisión; porque la verdadera sumisión no es simplemente soportar, sino soportar al hacer. Esto está completamente ilustrado en la vida de Cristo.

II. LA RESPUESTA DE DIOS AL HOMBRE QUE TIENE ESTA VISIÓN DE LA VIDA.

1. Que el deseo más profundo de su corazón ya se ha realizado y que puede leer su pasado a la luz de él. Todo depende de la luz con la que leemos nuestro pasado. Lea la luz de Cristo arrojada por esta respuesta y vea cómo había sido una glorificación del nombre del Padre de Dios en

(1) Su propia filiación.

(2) Sus enseñanzas sobre el Padre.

(3) Su hermandad con los hombres.

2. Que el deseo más profundo de su corazón se cumpla todavía, y pueda ir tranquilamente a las tinieblas con la seguridad de que incluso su Cruz glorificará al Padre. La muerte hará incluso más que la vida. El "abandono" fue un triunfo final de la obediencia. La voluntad de Dios era tan hermosa que incluso podía sufrir y morir por ella. Conclusión: Decimos: "Dios es nuestro Padre". Decimos: "Padre, glorifica tu nombre". ¿Es este nuestro secreto inspirador de vida? En el trabajo de la vida, las relaciones, los sufrimientos, los duelos, la muerte, ¿me honro a mí mismo oa mi Padre? ( R. Tuck, BA )

La gente ... dijo que tronó. Toda la multitud oyó un ruido; pero el significado de la voz sólo fue percibido por cada uno en proporción a su inteligencia espiritual. Así, la bestia salvaje sólo percibe un sonido en la voz humana; el animal adiestrado descubre un significado, una orden, por ejemplo, que obedece inmediatamente; solo el hombre discierne un pensamiento. ( F. Godet, DD )

La voz del cielo

I. LA VOZ.

1. Totalmente incomprendido por los transeúntes

(1) Como fenómeno natural, como trueno.

(2) Como una expresión sobrenatural, el discurso de un ángel, una prueba significativa de la incapacidad del hombre para comprender las palabras de Dios ( 1 Corintios 2:14 ).

2. Amorosamente por Jesús; como una voz antigua y familiar, la voz de Su Padre, que dos veces antes se había dirigido a Él desde el cielo. Se necesita el corazón de un niño para reconocer la voz de un padre.

3. Correctamente interpretado nuevamente por Jesús - quizás también por Juan y sus co-apóstoles - a quienes habló en el idioma de

(1) Aprobación, "Lo he glorificado".

(2) Consolación, "Lo glorificaré de nuevo".

II. EL PROPÓSITO DE LA VOZ.

1. No por Su causa; ya que sabía que su Padre siempre lo escuchaba (cap. 11:42).

2. Pero para los de ellos - para asegurarles que Él era el Hijo del Padre, el Mesías enviado del cielo.

Aprender

1. La superioridad de la fe a la incredulidad en la comprensión de las revelaciones divinas.

2. La condescendencia de Cristo al considerar la debilidad y la enfermedad del hombre. ( T. Whitelaw, DD )

Versículos 31-33

Ahora es el juicio de este mundo

La hora de la revolución más profunda del mundo

Fue la señal

I. DE SU JUICIO. Juzgar es verificar la condición moral. El juicio del mundo se basa en la Cruz, en la medida en que revela la condición moral del hombre en su estado natural. El hombre, al levantar este trono para Jesús, se juzgó a sí mismo y manifestó la enemistad hacia Dios que hay en su corazón. Habiéndolo erigido, se juzga aún más decididamente por su relación con él; porque o por la fe encuentra en ella su salvación, o por la incredulidad su condenación.

De esta elección, el juicio final será solo la ratificación. Así, el juicio del mundo data del Viernes Santo. Su primera manifestación externa fue la destrucción de Jerusalén; su segundo será el juicio de la Iglesia; su tercero el juicio final predijo ( Mateo 25:1 ) el mismo día en que estas palabras fueron pronunciadas.

II. DE LA EXPULSIÓN DE SU ANTIGUO MAESTRO. La Cruz llenó la medida de tolerancia otorgada a la perversidad del Príncipe de este mundo. La Crucifixión fue la transgresión más odiosa e imperdonable de Satanás; este crimen puso fin a la gran paciencia de Dios por él y, en consecuencia, a su dominio sobre la humanidad. Los rabinos habitualmente designan a Satanás como "el príncipe de este mundo", pero colocan a los judíos fuera de su reino, mientras que Jesús los incluye tanto a ellos como a los paganos en él (cap.

8) “Fuera” significa no solo fuera de su oficio y poder, sino principalmente fuera del mundo - su reino antiguo - como lo demuestra la conexión de estas palabras con las precedentes, y la oposición entre Juan 12:31 .

III. LA ADHESIÓN DE SU NUEVO SOBERANO. El derrocamiento coincide con la adhesión. Jesús se declara designado para ocupar este puesto. Pero, extraño decirlo, no es sobre esta tierra, de donde Satanás es arrojado, donde Él establecerá Su reino. No se convertirá, como esperaban los judíos, en el sucesor de su adversario y, en consecuencia, en otro príncipe de este mundo; Él, al igual que su rival, dejará la tierra; Él será levantado de ella y por encima de ella, y en una esfera superior atraerá a Sus súbditos y realizará Su reino.

“Levantado” debe entenderse aquí en el mismo sentido anfibiológico que en Juan 3:14 , Juan 8:28 . Su elevación en la cruz, ese trono de amor, se le aparece como el emblema gloriosamente irónico de Su elevación al trono de gloria.

Y esta comparación se basa en una verdad profunda. Porque, ¿no fue la Cruz la que creó el abismo entre Cristo y el mundo ( Gálatas 6:14 ), y volvió necesaria la forma puramente celestial del reino de Dios para el presente? “De” o “fuera de la tierra” designa una expulsión ignominiosa de la existencia terrena por cualquier pena capital, y no puede referirse a la pequeña distancia entre el suelo y los pies del crucificado.

Es "levantado", que se refiere a la Cruz. La Cruz y la Ascensión unidas liberaron a Jesús de todos los lazos terrenales y obligaciones nacionales, y lo colocaron en una posición para extender Su albedrío a todo el mundo ( Romanos 10:12 ). Una vez elevado al cielo, Jesús atraerá a su alrededor a un pueblo nuevo, extraños a la tierra y, como él mismo, de naturaleza celestial. Él será tanto el Autor como el Fin de esta atracción divina. ( F. Godet, DD )

La Cruz

En la cruz, Cristo vio una provisión para tres grandes objetos. Por esto

I. EL MUNDO DEBE SER JUZGADO. Dios juzgó nuestros pecados en la persona de Jesús, visitó nuestra culpa sobre Él, condenado en nuestro lugar. Esa es la verdadera medida, ya que es el castigo más terrible de nuestra culpa. Si los hombres siguen pecando, pueden ver, tan claramente como si ya hubiera llegado, su condenación eterna. ¿Cómo puede un pecador estar tan engañado como para pensar que escapará cuando ve al Hijo de Dios colgado allí? Que mire y se dé cuenta de quién era, y luego sienta: “Estoy condenado.

Así, Cristo sabía que la Cruz convencería a los hombres de pecado. Lo que la ley no podía hacer, lo que ninguna misericordia o juicios de Dios podía hacer, eso lo haría, y Su corazón se regocijó con el pensamiento de que los hombres al fin verían que no había esperanza para ellos excepto en volverse a Dios por medio de Él.

II. EL PRÍNCIPE DE ESTE MUNDO RECHAZADO. Aquel ser cuyo imperio nadie más podía sacudir, cuyo dominio sobre las mentes y los hábitos de los hombres nadie más podía destruir, Jesús vio destronado. Dios había predicho esto. “La simiente de la mujer”, etc. Para lograr esto fue el final de Su venida. “Con este propósito es manifestado el Hijo de Dios”, etc. Este fin se logra cuando Satanás es desterrado del corazón humano. La Cruz sirve para esto

1. Al haber obtenido el don del Espíritu que convierte a los hombres "del poder de Satanás en Dios".

2. Proporcionando los motivos más poderosos para apartarse del pecado, en la medida en que revela la culpa y el peligro del pecado, y hace que los creyentes sean queridos por el Salvador que murió para reconciliarlos con Dios y, por lo tanto, los desteta del pecado.

3. Asegurando una ayuda poderosa en una visión tal del amor de Dios que inspira fe y esperanza.

III. ALMAS HUMANAS DIBUJADAS A CRISTO.

1. Los medios: maravillosos, los últimos, aparentemente, calculados para cumplir este propósito.

2. El método: "atraer", no obligar, mediante la atracción del amor.

3. El objeto: "todos los hombres". Tanto gentiles como judíos.

4. El resultado: "para mí". ( BW Noel, MA )

La muerte de Cristo y sus resultados

I. LA MUERTE DE CRISTO.

1. El hecho de Su muerte predicho. Era una cosa maravillosa que Él debe morir, porque la muerte es la pena del pecado y Él no tenía pecado, y sólo puede tener efecto sobre la humanidad, mientras que él era divino.

2. La manera de Su muerte descrita - crucifixión. El misterio se complica. Si debe morir, seguramente debería ser natural y pacíficamente, o si no, gloriosamente, como un héroe, y en medio de las bendiciones de Su raza. No, debe morir como un criminal, una muerte

(1) profundamente humillante;

(2) terriblemente doloroso.

3. La naturaleza de Su muerte se desarrolló. Su manera indica en parte su naturaleza.

(1) Fue penal. Sufrió bajo la ley romana y divina, pero cuán diferente.

(2) Fue vicario, ya que Él era inocente.

(3) Fue expiatorio ( Isaías 53:5 ).

II. SUS RESULTADOS.

1. El juicio del mundo.

(1) Qué significa esto. En las Escrituras, juzgar significa gobernar. De ahí los "Jueces". Como Rey y Gobernante, con frecuencia se predice al Mesías como Juez. Esta interpretación concuerda con el contexto. El Hijo del Hombre es glorificado al ser hecho Rey del mundo; ¿Cómo, entonces, ha de ser juzgado el mundo siendo gobernado por Él? Se ha iniciado un nuevo orden de administración divina, que tiene por objeto la sujeción del mundo a Dios.

(2) ¿Cómo es este juicio el resultado de la muerte de Cristo?

(a) Fue la recompensa prometida y muy merecida de Su muerte Isaías 53:10 ; Filipenses 2:5 ).

(b) Es el medio necesario para que Él lleve a cabo el gran diseño de Su muerte, la salvación de Su pueblo escogido ( Juan 17:2 ).

2. La expulsión del príncipe de este mundo ( Juan 14:30 , Juan 16:8 ; Efesios 2:2 ).

(1) ¿Quién es él?

(a) Una existencia personal real.

(b) Un potentado.

(c) Ejercer dominio sobre este mundo.

(d) Pero no de forma independiente y descontrolada, sino en gran medida como el verdugo de la justicia divina, y limitado en poder por la duración de "este mundo".

(2) ¿Qué es su expulsión? Su ser expulsado

(a) Del corazón humano.

(b) De las instituciones religiosas y civiles que había controlado.

(3) ¿Cómo es expulsado?

(a) Cristo cargó con el castigo de aquello por lo que mantuvo a los hombres en servidumbre, y los hombres pagaron su deuda y sufrieron su castigo en Cristo, su sustituto.

(b) Por el poder del Espíritu, por el cual los hombres pueden resistir al diablo y hacerlo huir.

3. Este acercamiento de todos los hombres a Cristo.

(1) Qué es este dibujo.

(a) Todos los hombres, sin excepción, se convierten en sujetos de Su gobierno mediador.

(b) Todos los hombres, sin distinción, llegan a ser objeto de las invitaciones de Su evangelio.

(c) Todos los que el Padre le ha dado, una innumerable compañía de todos los linajes, etc., son puestos en posesión de las bendiciones de Su salvación.

(2) Cómo está conectado con Su elevación. Si no se hubiera hecho la expiación, no podría haber habido salvación para ofrecer, dar o recibir. La muerte de Cristo eliminó todos los obstáculos para esto y aseguró la agencia eficaz del Espíritu. ( J. Brown, DD )

Yo, si fuere levantado, atraeré a todos hacia mí

El Salvador elevado

Nada es más maravilloso acerca de Cristo que su confianza inquebrantable en la infinitud y perpetuidad de su poder, especialmente cuando consideramos las circunstancias en las que se expresó y los fundamentos en los que se basó. La afirmación que tenemos ante nosotros es la de un fanático o de un Dios.

I. LA EXTENSIÓN DEL DIBUJO DEL SALVADOR. "Todos los hombres."

1. Se debe determinar el significado de los términos universales en las Escrituras.

(1) Por sus grandes principios reconocidos. Uno de ellos es el libre albedrío. De modo que el texto significa simplemente que hay suficiente poder en Cristo para atraer a todos los hombres; pero el hecho triste es que muchos "no vendrán a él para tener vida".

(2) Por el contexto. Hablado como estaba en relación con la visita de los griegos, el texto significa que los beneficios de la redención de Cristo no se limitaron a los judíos, sino que se abrieron al mundo.

2. Mientras que, sin embargo, algunos se llegar a la destrucción porque se escoge el camino ancho, hay una muy preponderante agregado que se le trajo a Cristo. El dibujo comenzó con el ladrón moribundo. Siete semanas después se sortearon tres mil. Luego, la totalidad de los Hechos proporciona ilustraciones. Luego dieciocho siglos de historia de la Iglesia, particularmente grandes movimientos como el metodismo y las misiones. Finalmente, se realizarán las visiones apocalípticas.

II. ¿QUÉ HAY EN EL SALVADOR ELEVADO TAN CALCULADO PARA ATRAER? En El se revela

1. La base del perdón pleno y gratuito para el mayor de los pecadores. Esto da esperanza a los más desesperados, que no pueden descansar en ningún otro lugar.

2. Amplia provisión para la purificación de corazones pecadores.

3. Todas aquellas cualidades calculadas para atraer las simpatías y aspiraciones del corazón renovado.

(1) El amor a la verdad se satisface en Aquel que es la Verdad.

(2) El anhelo de compañerismo se satisface en Su Hermandad.

(3) El sentido del derecho nos une a Él como nuestro Redentor Soberano.

(4) El deseo de la belleza espiritual se satisface en Él, que es completamente encantador.

(5) Los impulsos de servir a nuestros hermanos son santificados y fortalecidos por la restricción de Su amor abnegado.

III. LA AGENCIA EMPLEADA.

1. El poder de la Providencia o el gobierno del mundo está comprometido con el Redentor para la reunión y finalización de la Iglesia.

2. El Espíritu Santo atrae corazones al Salvador. Es testigo y glorificador de Cristo. "Nadie puede decir que Jesús es el Cristo sino por el Espíritu Santo". Con este propósito, permanece con la Iglesia para siempre. Por eso

3. La Iglesia es la agencia visible de Cristo para esta gran obra, que se cumple

(1) Por testimonio privado.

(2) Proclamación pública. ( J. Graham. )

Cristo levantado

Cristo crucificado

I. LA GLORIA DE CRISTO. Porque

1. La manifestación del amor glorioso.

2. La demostración de gloriosa fortaleza.

3. La culminación de una obra gloriosa.

4. El logro de un glorioso triunfo.

II. EL TEMA DEL MINISTRO. Cristo levantado, y no

1. Infierno y condenación.

2. Mera doctrina.

3. Moralidad inoperante.

4. Aprendizaje sagrado o secular.

III. LA ATRACCIÓN DEL CORAZÓN. Cristo dibuja

1. Como una trompeta que atrae a los hombres a escuchar la proclamación.

2. Como una red que saca a los hombres del mar del pecado.

3. Con las bandas del amor.

4. Como estándar en el centro de reunión.

5. Como carro en el que las almas son atraídas al cielo. ( CHSpurgeon. )

Por que Cristo fue levantado

Expresión de texto utilizada tres veces para enseñar que el Hijo del Hombre debe ser levantado para

I. PARA DAR UNA DEMOSTRACIÓN DE SU DIVINA HOMBRE (cap. 7:28).

1. Cristo demostró ser un verdadero hombre al morir como todo hombre muere.

2. Él demostró ser Divino al morir como ningún otro hombre murió.

(1) Su muerte única en su acompañamiento sobrenatural.

(2) En su voluntariedad.

II. PARA HACER LLEVAR LA MÁS PODEROSA ATRACCIÓN DIVINA SOBRE EL HOMBRE ( Juan 12:32 ).

1. Los lazos de atracción más fuertes entre hombre y hombre son el amor y la simpatía. Estos dos están trenzados en un cordón doble en Cristo crucificado.

2. Fue levantado para sacar a los hombres y mantenerlos alejados de los pecados que los habían alejado de Él.

III. PARA REALIZAR UNA DIVINA REDENCIÓN PARA EL HOMBRE (cap. 3:14). La salvación está absolutamente ligada a Cristo crucificado.

1. Sin derramamiento de sangre no hay remisión.

2. El imperativo divino “ debe. ”( AJ Gordon. )

La gran atracción

1 . La muerte de Cristo debió parecerles a sus apóstoles una desgracia absoluta; pero les mostró que era realmente el punto más esperanzador de su historia.

2. El texto debe estar ilustrado por las doctrinas que se ocultan en él y los hechos con los que está relacionado. El príncipe de las tinieblas atrajo al pobre tonto a su destrucción como los peces son atrapados por el cebo, los pájaros atraídos por señuelos, las barcas arruinadas por luces falsas o succionadas por el remolino. Cristo vino a producir una atracción contraria. Pero los hombres se mantuvieron a distancia de su mejor Amigo; pero como el hombre no viene por sí mismo, aun cuando percibe la misericordia de Jesús, condesciende en atraerlo, y eso por medio de la Cruz.

I. ¿CUÁL ES LA ATRACCIÓN DE JESÚS CRUCIFICADO? Está en lo que algunos consideran su debilidad y reproche. Algunos predicadores se han perdido todo al olvidar esto. Los socinianos han soñado con cariño que Su santa vida proporcionará la atracción. No ha sido así. Tampoco ha resultado atractiva la gloria milenaria de Cristo; pero los hombres han sido atraídos a la cruz

1. Por el amor desinteresado allí manifestado. "Apenas para un hombre justo", etc.

2. Por la satisfacción que allí se rinde a la justicia, mediante la cual se concede el perdón y puede ser aceptado honorablemente.

3. Por su exacta adecuación a las necesidades del hombre - sediento, aquí hay agua viva; desnudo, aquí hay un manto de justicia; vil, aquí una fuente; perdido, aquí está la salvación.

4. Por sus agonías, la culminación de todos los dolores anteriores.

II. ¿EN QUÉ DIRECCIÓN SE ATRAE LA CRUZ?

1. De la desesperación a la esperanza.

2. Del miedo a la fe.

3. Del pavor al amor.

4. Del pecado a la obediencia.

5. De uno mismo a Jesús.

6. De la tierra al cielo.

III. CUÁLES SON LAS CARACTERÍSTICAS Y CUALIDADES DE ESTE PODER.

1. Suave.

2. Gracioso.

3. Amplio.

4. Efectivo.

5. Presente. ( CH Spurgeon. )

Maravillosa atracción

En el Salón de París hace unos años había un busto del pintor Baudry, de Paul Dubois. El señor E. Gosse estaba sentado contemplando el busto, cuando pasó un caballero norteamericano, lo vio y, mirándolo un rato, se sentó a su lado y lo observó. Luego se volvió hacia el señor Gosse, preguntándole si podía decirle de quién era y si se pensaba mucho en él, y agregó, con una encantadora modestia: “No sé nada de arte; pero descubrí que no podía pasar de esa cabeza ". ¡Ojalá pudiéramos presentar a Cristo para que Su palabra se cumpliera! "Yo, si me levanten", etc. ( HO Mackey. )

Atracción invisible

Un niño pequeño volaba una cometa, que se había elevado tan alto que casi se había perdido de vista. Al verlo mirar tan intensamente hacia arriba, un caballero le preguntó qué tenía allí. “Una cometa, señor”, fue la respuesta del niño. "¡Una cometa!" dijo el caballero; "¿Cómo puede ser eso, no lo veo?" “¡Ah! Lo siento tirando, señor ”, fue la respuesta incontestable del chico. Esta debería ser nuestra evidencia de que nuestro Salvador está por encima, deberíamos sentir que Él tira. ( T. DeWitt Talmage, DD )

El atractivo de Cristo

Este tema debería ser atractivo. Existe la atracción de una gota de rocío por otra, ya que cuelgan juntas de la misma hoja y, corriendo juntas, caen de su gloria momentánea a una fosa común. Existe la atracción de la llama por la polilla, que revolotea y se lanza alrededor del resplandor fatal, hasta que finalmente cae, sin alas y chamuscada, al suelo. Existe la atracción del imán por las partículas de materia a través de las cuales pasa, en virtud de lo cual atrae algunas de ellas hacia sí mismo y no tiene influencia sobre otras.

Está la atracción de la luna por el mar, su pálida luz brilla en barras trémulas en el seno del abismo melancólico, mientras sube y baja, como una conciencia oscura y culpable que se agita y solloza bajo los recuerdos fantasmales de sus fechorías pasadas. Y está la atracción del sol por todas las cosas creadas dentro del círculo de los mundos que lo rodean como su centro, encontrando vida y alegría en sus rayos.

Esta última es la forma más elevada y gloriosa en la que se manifiesta el principio de atracción, y es la que ejerce el Sol de Justicia. Cristo es el centro luminoso y la fuente refulgente de toda vitalidad y bendición en el universo de las almas. ( F. Ferguson, DD )

El atractivo de la cruz

Hay un poder moral en la belleza; eleva el corazón del hombre que lo ve. No es suficiente que un hombre muestre la ley de santidad; debe mostrar la belleza de la santidad. Hay algunos cuya religión tiene todas las cualidades menos una: el atractivo. Están animados por los motivos más sinceros; se rigen por la más tierna conciencia; están influenciados por los deseos más puros; sin embargo, su religión es un arma en la mano, no un imán en el corazón; conduce, pero no dibuja.

Están impresionados sobre todas las cosas con el poder ”del Señor, y les gustaría mostrar Su poder; pero no ven que la prenda suprema de la vida religiosa debe ser la hermosura del Señor. No han medido la fuerza de las palabras del texto. El poder más elevado de la Cruz es la capacidad de seducir: su belleza. La gloria de la religión radica en la cantidad de cosas que puede atraer. ( G. Matheson, BD )

El atractivo poder de Cristo

I. EL EVENTO IMPORTANTE QUE ANTICIPA EL TEXTO.

1. Principalmente la Crucifixión ( Juan 3:14 ).

2. La exaltación de Cristo al trono mediador.

3. La predicación del evangelio, que muestra tanto la cruz como el trono. Esto comprende

(1) El relato de la forma de la muerte del Redentor.

(2) La declaración del gran plan de Su muerte.

(3) La proclamación de su poder para salvar, con los términos en los que salva.

II. EL GRAN PROPÓSITO QUE REVELA EL TEXTO.

1. El punto al que atrae. "Me." El centro de la humanidad, hacia el que todos deberían gravitar.

2. La forma en que atrae. Por Él mismo, el Padre y el Espíritu Santo. Pero la elevación se adapta al final.

(1) ¿Qué es más calculado para llamar la atención que el espectáculo de tal Sufriente muriendo por el bien de un mundo pecaminoso?

(2) La vista del carácter divino que se presenta es eminentemente atractiva.

(3) Aquí se suplen las necesidades sentidas de nuestra naturaleza.

3. La escala en la que atrae. "Todos los hombres." Algunos se resisten. Los objetos se interponen entre el imán y la sustancia. Pero Cristo atrae a hombres de todas las razas. ( J. Rawlinson. )

El atractivo poder de Cristo

I. Observe cuán universalmente operativa es esa ley misteriosa por la cual los hombres son atraídos a cristo. Explícalo como podamos, Cristo es hoy la figura central en el pensamiento del mundo civilizado, y lo es cada vez más. Durante los últimos 1800 años, el interés en Él ha ido creciendo constantemente. ¡Cuántos volúmenes se necesitarían, por ejemplo , para presentar un relato fiel de "Cristo en el canto" desde que Lucas escribió la "Obertura de los ángeles" hasta el momento en que Keble escribió "El sol de mi alma"! ¿Está cansado el mundo de cantar sobre Cristo porque ha ocupado el campo central durante tanto tiempo? Es un hecho de no poco interés que Cristo es la única Persona que todas las naciones del mundo se han unido para alabar con las mismas formas de expresión.

Una vez más, podría mostrarse que Cristo ocupa la misma posición a lo largo de los siglos en el arte y la literatura en general. Nadie ha recibido jamás tales tributos de hombres de genio como Cristo, y en nadie está tan ocupada la imprenta.

II. ¿QUÉ HAY EN EL HOMBRE QUE ES ASÍ DIBUJADO A CRISTO? Para algunos, es admiración por su carácter y enseñanzas; con otros es el interés que despierta un reformador; con otros un sentido de Su Divinidad. Pero si nos detenemos aquí perderemos de vista la verdadera razón, tan bien expresada por Napoleón. "Sólo Jesús fundó su imperio en el amor, y hasta el día de hoy millones morirían por él". Es el corazón humano el que se acerca a Cristo.

Así como probamos el poder del imán por el peso que le ponemos, Satanás experimenta con el corazón del hombre. Tomemos un caso típico: el de Paul. Cargó el corazón de Paul con atractivos mundanos; pero Pablo gritó: "¿Qué me ha sido de ganancia?", etc. ( Filipenses 3:21 ): luego con persecuciones; pero Pablo dijo: "Me complazco en las debilidades", etc.

( 2 Corintios 12:10 ): finalmente con la muerte; pero Pablo se regocijó, "¿Quién me apartará?" Romanos 8:35 ). Cuando una barra de hierro dulce se pone en contacto con un imán poderoso, se vuelve magnética y continúa así mientras está en contacto; pero quítalo, y su virtud desaparecerá. De modo que el creyente, para ser atractivo, debe vivir cerca de Cristo (cap. 13:35).

III. ¿QUÉ HAY EN CRISTO QUE TIENE TAL PODER PARA ENCENDER NUEVOS AFECCIONES Y ESTABLECER NUEVAS RELACIONES ENTRE LOS HOMBRES? No meramente la influencia de Su vida o doctrinas, o de la misteriosa unión de lo Divino con lo humano, sino sobre todo Su Cruz. Y por qué Su Cruz no podemos analizar exactamente. No podemos explicar el misterioso principio que vemos operando en la batería galvánica; pero claramente hay algo, y lo llamamos magnetismo.

Y el algo misterioso en la Cruz que llamamos Amor 2 Corintios 5:15 ; Jeremias 31:3 ). Aquí hay un amor que tiene a su disposición los recursos de la Deidad. “En él habita toda la plenitud de la Deidad”, y una perfecta simpatía por todas las debilidades humanas ( Hebreos 4:15 ). Qué maravilla que los pecadores se sientan atraídos por tal Salvador.

IV. LA MANERA EN QUE ESE PODER SE PRESENTA SOBRE LOS HOMBRES. Dibujando ( Salmo 110:3 ; Cantares de los Cantares 1:4 ; Salmo 73:28 ). ( JGLowrie, MA )

El atractivo poder del Salvador crucificado

1. Cuando un hombre lidera un gran movimiento religioso, lo peor que suele pasar es que muera. La muerte de un pastor a menudo es un obstáculo para un buen trabajo. Pero aquí hay un gran líder religioso que, a través de la muerte, atrae a todos los hombres a sí mismo.

2. Pero si la muerte de un líder religioso es vergonzosa, qué daño sufre su influencia , por ejemplo , el Dr. Dodd, que fue ahorcado por falsificación. Pero he aquí una maravilla. La muerte de Jesús en la cruz de un malhechor es el secreto de Su mayor influencia.

I. EL PODER ATRACTIVO DEL SALVADOR CRUCIFICADO. Él mismo.

1. Algunos suponen que Cristo fue levantado para atraer hombres a los sacerdotes.

2. Atraer hombres a una iglesia podría satisfacer un fanatismo religioso.

3. Pero solo Cristo puede satisfacer sus almas.

II. CÓMO SE EJERCITA ESE PODER HOY. Hay grados de dibujo. Aquellos que nunca han oído hablar de Cristo se sienten atraídos en cierto sentido, porque el mundo está impregnado de Su influencia.

1. Algunos dicen que la fuerza que atrae al hombre es la luz; pero los hombres a veces son ahuyentados por la luz. Se rebelan contra ella y usan la verdad en su propio detrimento.

2. Los hombres son ganados para Cristo por la fuerza del amor. Incluso el amor terrenal es poderoso. Movidos por el amor, lo que no han hecho las madres. El poder de Jesús residía en su amor irresistible.

3. Por sus sufrimientos. En los viejos tiempos de los mártires, lo que hizo protestante a Inglaterra fue la muerte de los mártires.

4. Por la instrumentalidad de otros hombres. No solo por ministros, sino por vida santa y palabras amorosas.

III. LO QUE IMPLICA EVIDENTEMENTE.

1. Que los hombres estaban lejos de Cristo. Los filósofos más antiguos enseñaron que los hombres comenzaban como una hoja de papel blanco y condenaban el pecado original. Pero los filósofos más nuevos nos dicen que hemos heredado todos los deseos y vicios de nuestros ancestros animales.

2. Que los hombres no vendrían a Cristo a menos que Él los atrajera.

3. Que si nos sentimos atraídos, lo más sabio que podemos hacer es ceder. ( CHSpurgeon. )

El atractivo poder de Cristo crucificado

1. Estando solo, estas palabras podrían entenderse para referirse a la Ascensión. San Pedro aplica dos veces la expresión a ese evento. Pero San Juan explica el texto según el propio significado de nuestro Señor en Juan 3:14 , Juan 13:28 .

2. El Apóstol ha preservado el texto con el propósito de reforzar su tema principal - la Divinidad de Cristo - mientras que el énfasis en los otros Evangelios está en la hombría, aunque ninguno de los lados de la Persona de nuestro Señor es pasado por alto por ninguno de los dos. Esta diferencia general culmina en la imagen de la crucifixión. Para los Tres que es la más profunda humillación de Cristo, y su tarea es educar nuestras simpatías con el Hombre perfecto. Pero para San Juan la cruz no es un cadalso sino un trono; no derrota sino victoria; no una repulsión sino una atracción mundial.

3. Si el cristianismo hubiera venido del hombre, su principal atractivo no se habría puesto aquí, sino en Cristo en el monte o más allá de las estrellas. La sabiduría del Maestro, la destreza del Conquistador, la majestad del Rey se habrían presentado y un velo corrido sobre estas horas oscuras. En lugar de esto, el cristianismo se jacta de lo que a los ojos humanos debió parecer un fracaso. Veinte años después de esta predicción, San Pablo se hace eco de ella: "Predicamos a Cristo crucificado", e implica que ese es el compendio de toda la doctrina y moral cristiana, "Yo decidí", etc. ¿En qué consiste esta atracción? En

I. LA BELLEZA MORAL Y LA FUERZA DEL AUTOSACRIFICIO. Esto fascina porque

1. Requiere un esfuerzo moral del más alto nivel y suscita una admiración exactamente proporcionada a su intensidad.

2. Es raro. La masa de hombres se sigue a sí misma. El majestuoso poder de mantener bien en la mano las fuerzas que pertenecen a la vida de la naturaleza es tan raro como hermoso. Así como admiramos las gemas y las flores por su rareza, así como por su belleza, también nos atraen los grandes ejemplos de autosacrificio.

3. Es fertilizante. No es una belleza moral improductiva o una energía desperdiciada. Todo el bien hecho entre los hombres es proporcional a la cantidad de sacrificio empleado. Ser testigo del sacrificio es respirar una atmósfera vigorizante, y ser capaz de hacerlo ya es ser fuerte. Todo trabajo intenso, y particularmente el que al mismo tiempo no se reconoce o se desalienta, es un sacrificio de alto orden.

Tal ha sido la de los descubridores cuyos descubrimientos se han hecho públicos después de la muerte. La vida de Faraday fue un ejemplo de desinterés y vastos resultados del trabajo de sacrificio. También hay vidas en las que el sacrificio es puro sufrimiento, realizado por una gran causa o verdad. Los viejos paganos supieron apreciar, por ejemplo, la muerte de los trescientos en las Termópilas. Y quien alguna vez haya sido testigo de la bienvenida que recibe un hombre que salva a un semejante de una tumba de agua o de una casa en llamas, puede dudar del imperio del sacrificio sobre todas las clases sociales.

Nuestro Señor dijo: "Es más bienaventurado dar que recibir". Que cada don de lo que es querido por uno mismo se suma inconmensurablemente al capital moral es una cuestión de experiencia. La riqueza no consiste en la abundancia de cosas externas a nosotros, sino en la posesión interna, en la fuerza y ​​libertad de la voluntad de hacer el bien. Eso es como Dios y como Cristo. Cristo se rindió mucho antes de todo lo que más le importa al hombre, pero en la cruz dio su vida. Si hubiera venido entre nosotros sin esta marca, ninguna doctrina, destreza o majestad nos habría atraído a Él.

II. LOS SUFRIMIENTOS DURARON.

1. La vida se compone principalmente de dolor corporal o mental. Algunos no han comenzado a sentirlo, pero todos lo hacen antes de que se cierre la vida. ¿Qué cuenta se puede dar de este imperio del dolor?

(1) Es un castigo: el anuncio de que subyace un mal más profundo.

(2) Una purificación.

(3) Un preventivo.

2. Sin embargo, una doctrina abstracta para justificar el dolor no es suficiente para apoyarnos. Necesitamos la simpatía de un compañero de sufrimiento. Ahora bien, si Cristo hubiera venido cercado entre todas las comodidades de la vida por un poder sobrehumano y, después de enseñar la verdadera teoría del dolor, hubiera muerto en una cama blanda, podría haber sido honrado como un gran maestro, pero no lo habría hecho. atrajo a todos a él. Tal como está, Él es el Simpatizante Universal. "Le incumbía en todo ser semejante a sus hermanos". Por lo tanto, después de una vida de variados sufrimientos, Él refuerza Su enseñanza con un ejemplo supremo de una muerte atroz.

III. LA EXPIACIÓN QUE OFRECIÓ.

1. La prevalencia del sacrificio expresa una verdad reconocida universalmente por la conciencia, a saber, que el hombre lleva consigo aquello que es ofensivo para la pureza del cielo. La profundidad del sentido del pecado es proporcional a la visión del alma de la verdad moral, que se vuelve más clara a medida que la ley de Dios se revela más claramente. La ley ofrece un estándar de deber, pero no da forma de cumplirlo.

Entonces, ¿habría atraído Cristo a todos los hombres hacia él si solo hubiera dejado el Sermón del Monte? Es más, aquellos que han sentido los reproches del Decálogo, habrían sentido más profundamente los reproches de las Bienaventuranzas.

2. Cristo atrae a todos los hombres porque solo Él ofrece alivio a esta nuestra más profunda necesidad. La Biblia describe tres formas que toma el sentido del pecado, y cómo Cristo crucificado nos libera de cada una.

(1) Le dice al hombre que el pecado es como un tirano que lo mantiene encadenado, y luego señala a Cristo como el pago de un rescate con su muerte.

(2) Nos dice que, dado que Dios es santo, el pecado hace a Dios y al hombre enemigos; y que Jesús quita esto mediante una expiación.

(3) Insiste en que el pecado una vez cometido no es como un vapor que se derrite en el cielo, sino que deja una carga positiva de culpa detrás de él, y luego señala que Jesús tomó esta carga y ofreció por ella como propiciación. Su supremo acto de obediencia.

3. La fe nos une con el Cristo que todo lo sacrifica. Conclusión:

1. La Cruz es el único principio real de unidad de la familia humana.

2. A este centro común somos atraídos uno por uno.

( Canon Liddon. )

El atractivo de la Cruz

Ésta es una de las paradojas de Dios. La cristiandad se reúne una vez al año para conmemorar y contemplar una brutal ejecución pública. ¿Cómo es esto? La cruz es

I. UNA ATRACCIÓN DE ADMIRACIÓN.

1. ¿Quién no ha sentido su corazón arder dentro de él mientras lee o ve una vida entregada por otro? Si un hombre salva a su esposa o hijo de una casa en llamas y muere, sentimos una admiración natural por el sacrificio. Si el sacrificio es uno de todos los deberes; si el capitán permanece con el naufragio y muere en su puesto, o aún más, si un hombre muere como mártir, la devoción a sí mismo exige mayores elogios. Sin embargo, una vez más, si la vida no se da así con calor y emoción, sino con una reflexión tranquila cuando podría haberse evitado, la consideración se intensifica.

2. Cristo atrae en parte con la ayuda de la admiración. Este es el primer sentimiento que tiene un hombre que contempla la Cruz. Vemos allí, incluso antes de llegar al terreno superior de la Divinidad y la Encarnación, a una persona inocente, víctima de un formalismo del viejo mundo, el mejor de los hombres soportando voluntariamente la peor de las muertes como condición para dar vida al mundo. El observador de la crucifixión desea penetrar en el corazón del Sufridor, y al pasar en revisión la oración por los asesinos, la dulce respuesta al penitente, la tierna entrega de su madre a Juan, qué corazón no encuentra afinidad de admiración. ? Porque aquí, en su forma más elevada, es lo que los hombres más admiran: fuerza, coraje, presencia de ánimo, tenacidad de propósito, fuerza de voluntad, y todo combinado con perfecta ternura, amor y simpatía.

II. UNA ATRACCIÓN DE FE, creciendo, a su debido tiempo, por la admiración. El objeto de la elevación no era una mera exhibición de una excelencia sobrehumana, sino la eliminación del pecado. En el momento en que le quitas esto a la Cruz, le quitas la virtud magnética. Como mera demostración de valor heroico, otras muertes lo han rivalizado; otros mártires han entregado su vida: admiramos el sacrificio, pero sería un nombre inapropiado decir que nos atrae hacia ellos.

Aunque la admiración puede atraernos hacia Él, solo la fe puede atraernos hacia Él. Pon tu confianza en esa muerte: tiene en ella el bálsamo de todo dolor, la satisfacción de todo deseo, la curación de toda enfermedad y el avivamiento de toda muerte. ( Dean Vaughan. )

El poder de la cruz

El evangelio, con la Cruz como centro, está destinado a influir en toda la raza.

I. DONDE SE PROCLAMA CREA UN INTERÉS GENERAL Y EJERTA UNA INFLUENCIA UNIVERSAL. El hecho es tan sorprendente como la afirmación. Millones de corazones compasivos se agrupan en torno a la Cruz, de todos los órdenes de intelecto, de todas las nacionalidades, etc. Incluso los infieles, a pesar de sus antipatías, son atraídos a la Cruz para escribir vidas de Cristo. ¿Cómo podemos explicar esta gran influencia?

1. La vida y los sufrimientos de Jesús son expresiones en el más alto grado de la mente y el corazón Divinos. La naturaleza está llena de atractivos. Es un trabajo cuesta arriba escalar la montaña, pero el turista está atraído por una influencia irresistible. Siempre estamos listos para otro paseo por el campo. El hombre pronto se cansa de las producciones humanas, pero nunca de las obras de Dios. Solo lo Divino puede capturar el espíritu del hombre, y la Cruz es la exhibición más sublime de lo Divino.

2. La vida y los sufrimientos de Cristo suplen un anhelo particular en el pecho humano. Qué atractivo tiene una fuente para una multitud sedienta, y la Cruz atrae porque hay algo en ella que es lo único que puede apagar la sed del espíritu. Las grandes preguntas: "¿Cómo puede el hombre ser justo con Dios?" "¿Cómo se saciará la conciencia?" solo se responden allí.

3. La misma vida y sufrimientos han conferido inestimables bendiciones a la humanidad. La influencia que irradia la Cruz ha desterrado supersticiones, liberado esclavos, promovido la paz, el buen gobierno, etc., y por lo tanto obliga a los más reacios a rendirle un silencioso tributo de respeto.

II. LA INFLUENCIA ESPECIAL DE LA CRUZ ES LA SALVACIÓN DE NUESTRAS ALMAS. Algunas vidas son más efectivas a distancia; pero cuanto más nos acerquemos a Cristo, mejor. Miles están lo suficientemente cerca de la Cruz como para ser tocados por su influencia, pero no por su poder transformador. Hay aqui

1. Un sacrificio por el pecado. La Cruz es el poder que nos atrae hacia Dios para la reconciliación.

2. Santificación del pecado - "Por la cual el mundo es crucificado para mí".

3. Elevación por encima del pecado "A mí". ( T. Davies, Ph. D. )

El atractivo de la Cruz

(Sermón Misionero): - El texto nos presenta

I. EL GRAN OBJETO DEL CELO MISIONERO. Tal objeto asocia nuestra causa con

1. El diseño del Hijo de Dios en la redención, la salvación del alma humana.

2. El fin último de todos los arreglos providenciales. La providencia es la dirección de todos los acontecimientos humanos con referencia al reino de Cristo.

3. Los mejores intereses de la raza humana. Si logramos atraer a los hombres a Cristo, salvaremos sus almas de la muerte y les proporcionaremos una eternidad feliz; además de que la religión es un proceso civilizador, y tiene la promesa de la vida que ahora es.

II. EL GRAN INSTRUMENTO DE LOS EJERCICIOS MISIONEROS - la doctrina de la Cruz. Vemos algo parecido a la espléndida fábula de la conversión de Constantino: "Con esto vencerás". Predicamos una verdadera cruzada cuyo objeto no es el recobro del santo sepulcro, sino la presentación de Aquel que es la Resurrección y la Vida, y cuyas armas no son carnales sino espirituales.

1. Qué está incluido en la doctrina de la Cruz.

(1) La manera de la muerte de Cristo: agonizante, ignominiosa.

(2) El diseño de la muerte de Cristo, "A quien Dios ha puesto como propiciación".

(3) La divinidad de la persona de Cristo como constitución del valor de su satisfacción. Si bien la esperanza de un mundo culpable no puede descansar en ninguna parte más que en una expiación, eso a su vez puede ser respaldado por nada menos que la Roca de las Edades.

(4) La forma gratuita en que se conceden sus bendiciones: "por la fe para que sea por gracia".

(5) Su tendencia y diseño moral con respecto al corazón y la conducta de aquellos por quienes es recibido. "Estoy crucificado con Cristo".

2. Los diversos poderes de atracción que ejerce la doctrina de la Cruz.

(1) El hecho estupendo detiene y fija la atención. Todo el tejido del cristianismo, tanto en cuanto a doctrinas como a deberes, se basa en un hecho; y ese hecho, elaborado en detalles más conmovedores y tiernos que los que se pueden encontrar en cualquier historia o romance. Concibe el efecto sobre los paganos, que no conocen nada más que las puerilidades de un estado bárbaro, que oyeron por primera vez de la muerte del Hijo de Dios.

(2) Como una exhibición de amor incomparable, derrite y cautiva el corazón. Juan lo llama la manifestación del amor, como si ya no quedara nada por saber del amor en ninguna época o mundo; San Pablo habla de él como el elogio del amor, como si nada más pudiera decirse ahora sobre el tema; y Cristo usa el énfasis notable, "Dios amó tanto ", etc. Hay un gran poder en el amor, y el corazón que se envuelve en la cobertura de una desesperación obstinada e imprudente contra los ataques de la severidad, como la flor que se cierra. al acercarse la ráfaga furiosa, expondrá todas las mejores partes de su naturaleza a las sonrisas del amor, como los zarcillos de la anémona de mar cuando siente la primera ola de la marea que regresa sobre su roca nativa.

(3) Como sistema de mediación, apaga los temores de una conciencia culpable y hace que el alma confíe en Dios. La idea de justicia retributiva parece mucho más fácil de deducir por el pecador de la luz de la naturaleza que la de la misericordia. ¿Cuál es el significado de todos esos sacrificios sangrientos? Pero la Cruz pone una autorizada y perfecta satisfacción a la justicia en la mano del pecador.

(4) Al admitir una apropiación individual de sus beneficios, apela a todos los sentimientos de autoestima e interés personal. Es la gloria del evangelio que, si bien proporciona amplia provisión para el mundo, pone sus bendiciones a los pies de cada individuo.

(5) Por la idoneidad y certeza de sus bendiciones, despierta la esperanza y establece la fe. Somos culpables, aquí está el perdón; “Rebeldes, aquí está la reconciliación; impío, aquí está la santificación; agitado, aquí hay paz para un espíritu herido; sin conocimiento ni esperanza en el futuro, aquí está la vida y la inmortalidad.

3. Los efectos que ha producido la doctrina de la Cruz.

(1) En el judaísmo, en la metrópoli y en tierras paganas.

(2) En el paganismo en Antioquía, Corinto, Atenas y más recientemente en la India, etc.

III. LA PRIMERA CONSUMACIÓN DEL ÉXITO MISIONERO.

1. Repase los resultados actuales del celo misionero.

2. Pronosticar su futuro triunfo. ( J. Angell James. )

El atractivo de la Cruz

La Crucifixión proporcionó un tipo significativo de la influencia que ejercería la Cruz. Testigos de ese espectáculo fueron todas las clases de hombres. En el centurión romano he aquí un representante de los intelectuales y escépticos convencidos, diciendo: "Este es el Hijo de Dios". Entre la multitud, los descuidados e irreflexivos se despiertan y se agitan, "golpeándose fuertemente los pechos". En el ladrón ve el poder de la Cruz para agitar y calmar el clamor culpable en su interior.

Cualquiera que sea el intelecto del hombre, hay un argumento en la Cruz para convencerlo; cualquiera que sea su negligencia, hay una energía en la Cruz para despertarlo; sea ​​cual sea su culpa, hay un magnetismo que atraer, una magia que cambiar y un misterio que salvarlo. ( R. Fuller, DD )

Cristo el gran imán

Cuando era estudiante en Princeton, el profesor Henry había construido una enorme barra de hierro, doblada en forma de herradura, que solía colgar suspendida de otra barra de hierro sobre ella. ¡No solo colgó allí, sino que sostuvo cuatro mil libras de peso adherido a él! Ese imán de herradura no estaba soldado ni pegado al metal sobre él; pero a través del alambre de hierro enrollado a su alrededor corría una sutil corriente eléctrica procedente de una batería galvánica.

Detén el flujo de la corriente en un instante y la enorme herradura cayó. Así que todo el poder de elevación de un cristiano proviene de las corrientes de influencia espiritual que fluyen a su corazón desde el Jesús viviente. La fuerza del Todopoderoso entra en el creyente. Si se corta su conexión con Cristo, en un instante se vuelve tan débil como cualquier otro hombre. ( TL Cuyler. )

La gran atracción

Nuestro mundo tiene dos fuerzas: tiene una tendencia a desviarse por la tangente de su órbita; pero el sol lo atrae por un poder centrípeto y lo atrae hacia sí mismo, y así entre las dos fuerzas se mantiene en un círculo perpetuo. ¡Oh, Christian! nunca caminarás correctamente, ni te mantendrás en la órbita de la verdad, si no fuera porque la influencia de Cristo te atrae perpetuamente hacia el centro. Sientes (y si no lo sientes siempre, todavía está ahí), sientes una atracción entre tu corazón y Cristo; y Cristo te está atrayendo perpetuamente hacia Él mismo, a Su semejanza, a Su carácter, a Su amor, a Su seno, y de esa manera estás alejado de tu tendencia natural a volar y a perderte en los amplios campos del pecado. . ( CHSpurgeon. )

La atracción moral y la separación de la Cruz

Él fue levantado para atraer a todos los hombres hacia Él, sacándolos y apartándolos de los pecados que los habían alejado tanto de Él. El sol, elevado a los cielos meridianos, atrae a través de sus rayos de largo alcance desde diez mil lagos, ríos y océanos. Pero hay separación además de atracción. Aquí se levanta una gota de cristal de un estanque fangoso, pero sin rastro de impureza; y allí se extrae otra gota de las aguas del Mar Muerto, pero sin la mancha de las sales agrias que quedan en ella.

Hay atracción y separación en un proceso. Entonces, los rayos de amor de la Cruz de Cristo caen sobre este mundo pecaminoso y atraen a los hombres hacia Él. Jesús no murió solo para ganarte a ti; sino también para salvarte para siempre de los pecados que te han mantenido en la esclavitud de la corrupción. “Llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a su pueblo de sus pecados ”. ( EN Gordon. )

La universalidad de la atracción y resistencia de Cristo a ella

La imagen, que se le sugiere más naturalmente a la mente al leer la declaración, es la de la piedra de carga que atrae por todos lados el hierro hacia sí misma. Pero esta es una imagen defectuosa; la piedra de carga atrae solo un tipo de sustancia; Cristo declara que atraerá a todos los hombres, por muy diverso que sea su carácter. Algunos de los filósofos antiguos, al observar el poder de atracción de la tierra, por el cual varios cuerpos caen hacia su superficie, se inclinaron a la opinión de que la tierra misma era una enorme piedra de carga.

Sir Isaac Newton argumentó justamente que la tierra atrae una pluma tanto como un trozo de hierro; mientras que la piedra de carga atrae sólo el hierro, y por lo tanto sostuvo que no podría haber nada análogo entre la piedra de carga y la tierra. Ahora se deducirá de esto, que se debe pensar que Cristo tiene las propiedades de la tierra en lugar de la piedra de carga. Ciertamente, algunos cuerpos son tan ligeros que flotan en el aire, pero esto no se debe a que la tierra no los atraiga, sino simplemente a que el aire se resiste a su descenso.

Si no hubiera aire, la hoja más pequeña caería tan rápidamente como una masa de plomo. Y aquí no podemos dejar de observar una hermosa analogía. Solo unos pocos se sienten realmente atraídos a Cristo, la gran masa de hombres continúa a la distancia. Pero Cristo, como la tierra, atrae a todos, aunque, como ocurre con la tierra, no todos vienen a Él. ¿Por qué, entonces, no todos somos literalmente atraídos hacia Él? ¡Oh! simplemente porque hay una atmósfera carnal a su alrededor, que neutraliza, por así decirlo, el poder de atracción; y miles flotan en él, quienes, si fuera destruido, correrían ansiosos hacia Jesús como su centro.

De modo que en estos aspectos la tierra, aunque no la piedra imán, es el emblema exacto de Cristo; hay suficiente virtud atractiva en cada caso para atraer a todos; pero en cada caso también hay un medio de resistencia que evita que los cuerpos más ligeros desciendan. Y es posible, que esto sea algo más que imaginería, y deba ser recibido como interpretación. Está claro que el hecho de que una sustancia atraiga a otra no depende de que las dos se pongan realmente en contacto.

La tierra atrae la pluma tanto como el plomo; sin embargo, la pluma no cae y el plomo se precipita. Así ocurre con Cristo: no es que no haya muerto por todos; no es que no los ame a todos; no es que no invite a todos; y, por lo tanto, no podemos estar justificados al decir que Él no atrae a todos, como la tierra atrae a todos. Pero la pluma de la mente inestable y mundana no desciende, mientras que el liderazgo del espíritu cansado y cargado se acerca a Él rápidamente.

Todos están dibujados; pero uno está inflado de vanidad y, por tanto, flota; otro, cargado de pecado, cae. De modo que, al menos con una ilustración, si no con un argumento, nos damos cuenta de que Cristo podría decir de sí mismo que atraería a todos y, sin embargo, saber que no todos vendrían a él para vivir. ( H. Melvill, BD )

El poderoso imán

La atracción de la gravitación es una fuerza invisible, cuyo centro es el sol. Esta fuerza natural ilustra el poder atractivo de la Cruz. La Cruz atrae

I. POR SU EXPOSICIÓN DE JUSTICIA ( Romanos 3:25 ).

1. La ley violada exige el castigo de los culpables. Este principio es inherente a la conciencia del hombre. Hay una distinción entre castigo y castigo. El uno se origina en el amor y su fin es el bien del ofensor; el otro se origina en la justicia, y su fin es el mantenimiento de la majestad de la ley.

2. La Cruz de Cristo satisface la exigencia de justicia de la conciencia. Cristo es “la propiciación por nuestros pecados” ( 1 Juan 2:1 ).

(1) Los sufrimientos de Cristo fueron penales. Él cargó con nuestros pecados ( Isaías 53:4 ). Él fue "hecho maldición por nosotros" ( Gálatas 3:13 ). “Al que no conoció pecado, por nosotros Dios lo hizo pecado” ( 2 Corintios 5:21 ).

(2) Los sufrimientos de Cristo fueron vicarios ( 1 Corintios 15:3 ).

(3) Todas las dificultades de esta verdad encuentran su solución práctica en la unión del creyente con Cristo ( Hebreos 10:22 ).

II. POR SU EXPOSICIÓN DE AMOR.

1. Tiene su origen en el amor ( 1 Juan 3:16 ).

2. Reconcilia los atributos de Dios. La sustitución de Cristo por los pecadores no es una mera interferencia arbitraria ( Salmo 85:10 ).

3. El sacrificio de la Cruz fue voluntario y de acuerdo con un arreglo de pacto entre el Padre y el Hijo ( Juan 10:17 ).

III. ESTA EXPOSICIÓN DE AMOR Y JUSTICIA EN LA CRUZ DE CRISTO ES EL PODEROSO IMÁN DEL MUNDO ESPIRITUAL.

1. El poder que se acerca a la Cruz es obra del Espíritu Santo ( Juan 16:8 ).

2. No hay pasión, afecto o deseo del corazón humano que el Espíritu Santo no pueda dominar con la Cruz.

3. El poder atractivo de la Cruz, a través de las influencias del Espíritu Santo, es el mismo ayer, hoy y siempre. ( Revisión homilética. )

Cristo dibujando todo

Nota:

I. LA SUBLIMA CONFIANZA DE CRISTO. Sabía que la procesión triunfal a Jerusalén no era más que una marcha fúnebre. La Iglesia ha tenido muchos momentos de desesperación desde entonces, pero nunca uno así. Hay mucho que cansar y deprimir en el lento progreso de la Iglesia, sin embargo, cuánto más brillante es nuestra perspectiva que la de él. Sin embargo, nunca vaciló. Y Él está hoy en medio de Su Iglesia que espera, seguro de Sí mismo, de Su verdad y de Su destino.

II. LA CONDICION DE VICTORIA "levantada". Se necesitaron mil ochocientos años para explicar esto - levantado de las pasiones de los hombres, sus prejuicios, errores, conceptos erróneos, pecados - estaba tan por encima de su edad que se han necesitado dieciocho siglos de crecimiento moral para que los hombres puedan parcialmente entenderle. Poco a poco el mundo verá al Rey en Su hermosura, y entonces esta promesa se cumplirá.

III. EL VERDADERO CARÁCTER DEL PODER DE CRISTO - "dibujar". Es la atracción mágica de la belleza divina y no la compulsión de los terrores divinos. No tendría esclavos, sino hombres libres. Desdeñaba tentar a los hombres con los sobornos de este mundo o del próximo. Tenía fe en la naturaleza humana y se aferró a sus aspiraciones con Su amor.

IV. EL REINO VASTO SOBRE EL CUAL REINARÁ CRISTO - “todos los hombres”. El texto es paralelo a la profecía de Cristo de un rebaño y un pastor, y la anticipación de los apóstoles de la victoria completa que Cristo obtendrá cuando ponga todas las cosas bajo sus pies. ( JG Greenhough, MA )

Cristo dibujando, no arrastrando

Las palabras σύρω y ἐλκύω difieren. En σύρειν, como en nuestro "arrastre", existe siempre la noción de fuerza, por ejemplo , el curso precipitado de un río; y se seguirá que donde las personas, y no simplemente las cosas, están en cuestión, σύρειν, implicará la noción de violencia Hechos 8:3 ; Hechos 14:19 ; Hechos 17:6 ).

Pero en ἐλκύειν esta noción no radica necesariamente. Puede estar allí ( Hechos 16:19 , Hechos 21:30 ; Santiago 2:6 ), pero no por necesidad, como tampoco en nuestro "sorteo", que usamos para una atracción mental y moral, o en el latín traho. .

Solo teniendo en cuenta esta diferencia podemos vindicar de una interpretación errónea este pasaje de importancia doctrinal. La palabra aquí es ἐλκύσω. Pero, ¿cómo un Salvador crucificado y, por tanto, exaltado, atrae a todos los hombres a Él? No por la fuerza, porque la voluntad es incapaz de la fuerza, sino por la atracción divina de su amor. De nuevo Juan 6:44 ) “Padre que me envió, tráelo” (ἐλκύσν ἀυτόν).

Ahora bien, cuantos se sientan obligados a negar cualquier gratia irresistibilis, que convierte al hombre en una mera máquina y por la cual, con o sin querer, es arrastrado hacia Dios, deben afirmar de inmediato que este ἐλκύση no puede significar más que los potentes atractivos , la fuerza electiva del amor, la atracción de los hombres por el Padre hacia el Hijo; comparar Jeremias 31:3 (ἕικυσα σε), y Cantares de los Cantares 1:3 ,

4. ¿Encontramos σύρειν en cualquiera de estas ocasiones (aunque no puedo concebir esto posible), los afirmadores de una gratia irresistibilis, podrían entonces instar a las declaraciones de nuestro Señor que no dejan lugar para ningún otro significado que el de ellos; pero no como están ahora. De acuerdo con todo esto, en ἐλκύειν, predomina el sentido de un dibujo hasta cierto punto, en σύριεν simplemente de arrastrar tras uno.

Así, Lucian compara a un hombre con un pez ya enganchado y arrastrado por el agua. No es raro que haya en συριεν la noción de este ser arrastrador por el suelo, ya que se arrastrará por el suelo ( Isaías 3:16 ), que es arrastrado a la fuerza sin voluntad propia: como por ejemplo, un muerto. cuerpo.

Podemos comparar Juan 21:6 , Juan 21:11 , con Juan 21:8 del mismo capítulo, como prueba de lo que se acaba de afirmar. En Juan 21:6 , Juan 11:1 se usa Juan 11:1 allí se Juan 11:1 tirar la red hasta cierto punto: por los discípulos a sí mismos en el barco, por Pedro a sí mismo en la orilla.

Pero en Juan 21:8 , ἐλκύειν da lugar a σύριεν, porque no se pretende más que arrastrar la red, que había sido atada al barco, después de él a través del agua. ( Abp. Trench. )

El poder de la muerte de Cristo

I. LA MANIFESTACIÓN DEL PODER DE LA MUERTE DE CRISTO.

1. Las pruebas de este poder se encuentran en la vida nacional y social de los países donde se ha proclamado Su muerte. ¿No es maravilloso que un maestro oscuro, que dedicó unos pocos años a dar a conocer sus doctrinas a un pueblo despreciado, y fue tan despreciado por ellos que le dieron muerte, atraiga hacia él la mirada fija de todos los que han oído? ¿Su nombre?

2. Dentro del amplio círculo del homenaje popular a Cristo, está el más estrecho que incluye a aquellos que están personalmente apegados a Él. Aquel que fue despreciado y crucificado es amado por millones con un ardor que la muerte no puede apagar.

3. Cualquiera que sea ahora el poder de la muerte de Cristo, será aún mayor. “Toda rodilla se doblará” ante él. La plenitud de la promesa aún no se ha cumplido; pero debido a que la corriente de homenaje se ha elevado cada día más, se enciende la esperanza de que toda la familia del hombre se reunirá en la casa de Dios.

4. Pero si esta esperanza no se realiza, en otro sentido todos los hombres serán atraídos a Cristo. “Cuando venga con las nubes, todo ojo le verá”.

II. ¿DE DÓNDE VIENE ESTE PODER ATRACTIVO?

1. La muerte de Cristo es significativa, porque en ella triunfó sobre el príncipe de este mundo ( Juan 12:31 ). Sacudió el reino del mal hasta sus cimientos y dio a todos el poder para llegar a ser hijos de Dios. De modo que los hombres se sienten atraídos hacia Él como su Libertador.

2. La muerte de Cristo ejemplifica la forma más elevada de autosacrificio y declara con el mayor énfasis el amor de Dios. El mundo no conoce fuerzas más grandes que el amor y el autosacrificio.

3. La muerte de Cristo es la base de la impartición de vida espiritual ( Juan 12:24 ). ( F. Carter. )

El poder centrípeto de Cristo superando la atracción centrífuga del pecado

I. EL HOMBRE EL VIAJERO. La influencia centrífuga del pecado la han sentido no solo los demonios, sino también los hombres. Ha separado tanto al hombre de Dios que no tiene ni la disposición ni la capacidad de regresar.

1. Como Caín ha salido de la presencia de Dios.

2. Como un hijo pródigo, se ha ido a un país lejano.

3. Como el faraón ha preguntado: "¿Quién es el Señor para que yo le sirva?"

4. Al igual que Eva, ha sido seducido por su lealtad.

II. CRISTO EL RESTAURADOR. Una Persona Divina, un representante y un suplente.

1. Él ha provisto para nuestra restauración por la Cruz. Fue levantado en el corazón mismo del reino de Satanás. En medio de serpientes voladoras ardientes, Él sana nuestras enfermedades y nos restaura a nuestro lugar de deber en Su reino.

2. De la tierra al cielo. "Llevó cautivo al cautiverio". "Allí habrá una carretera". "Yo soy el camino." Sólo así la estrella errante es devuelta a su órbita por la atracción del Sol de Justicia.

III. LAS BENDICIONES ASEGURADAS.

1. El hombre está libre del pecado; su culpa, contaminación, amor, poder, alienación y maldición.

2. Mammon ya no es Su Maestro. Así como el mayor fuego extingue al menor, así el amor de Cristo apaga el amor de Mammon.

3. Se siente atraído por Cristo. Esto primero; a la Iglesia y las ordenanzas posteriores. A la unión le sigue la comunión. Siendo como Él, pasaremos la eternidad con Él.

IV. SOLICITUD. Los hombres por naturaleza son atraídos por el pecado al infierno; por gracia deben ser llevados del pecado al cielo. ¿Qué poder te controla, el centrífugo o el centrípeto? El te llevará al cenit de la gloria; el otro te hunde en el nadir de la desesperación. ( Revisión homilética. )

Reino de cristo

I. EL OBJETO DE CRISTO FUE LLEGAR A TODOS LOS HOMBRES. La oposición en la que se pone al príncipe de este mundo ( Juan 12:31 ) nos muestra que dibujar significa atraer como un rey atrae a su nombre, pretensiones, estandarte, persona. Note algunas de las características de este reino.

1. Es un reino; una comunidad de hombres bajo una sola Cabeza. Aquellos que se sienten atraídos por Cristo se forman en un cuerpo o comunidad sólida. Siendo atraídos a Cristo, entramos en comunión con todos los buenos que trabajan por la causa de la humanidad. Todo hombre fuera de Cristo es un individuo aislado.

2. Es un reino universal: "todos los hombres". La idea de la monarquía universal ha visitado las grandes mentes de nuestra raza. Pero siempre ha faltado un instrumento eficaz. Cristo convierte este sueño más grandioso en una esperanza racional. Apela a lo que está universalmente presente en la naturaleza humana, y hay eso en Él que todo hombre necesita. No dice que su reino se formará rápidamente. Si las rocas han tardado un millón de años en unirse y formar para nosotros un terreno firme y un lugar para vivir, no debemos esperar que este reino, que será el único resultado duradero de la historia de este mundo, y que pueda construirse. sólo de hombres completamente convencidos, y de generaciones lentamente despojadas de los prejuicios y costumbres tradicionales, puede completarse en unos pocos años.

3. Siendo universal es necesariamente hacia adentro. Lo que es común a todos los hombres es lo más profundo de cada uno. Cristo sabía lo que había en el hombre y sabía también que podía influir en todo lo que había en el hombre. Esto lo haría mediante el simple proceso moral de dibujar. Es por convicción interna, no por compulsión externa, que los hombres deben convertirse en Sus súbditos. Y debido a que el gobierno de Cristo es interno, es de aplicación universal.

La elección más íntima está gobernada por Cristo, toda conducta está gobernada por Cristo. El reino de Cristo reclama toda la vida humana como propia. Si el estadista es cristiano, se verá en su política; si el poeta, su cántico lo delatará, etc. El cristianismo no significa iglesias, credos, Biblias, sino el Espíritu de Cristo. Es la más portátil y flexible de todas las religiones y, por tanto, la más persuasiva y dominante en la vida de sus adherentes.

II. LA CONDICION DE QUE LO ALCANZARA. No su extraordinaria vida, sino su vergonzosa muerte. ¿En qué consiste entonces la superioridad de este último como fuerza restrictiva?

1. Porque presenta de manera dramática y compacta la devoción que se difunde por todos los aspectos de la vida, y fue la culminación y el sello de la vida.

2. Porque Cristo fue el representante de Dios, y Su muerte la última sílaba de la expresión del gran amor de Dios por el hombre. Nos atrae porque el corazón mismo de Dios se nos desnuda. Es esto lo que es especial a la muerte de Cristo y lo separa de todas las demás muertes. Nada podría ser más noble o patético que la forma en que Roman después de Roman encontraron Su muerte. Pero más allá de la admiración respetuosa, no nos ganan más sentimiento; no tienen ninguna conexión con nosotros.

Pero la muerte de Cristo concierne a todos los hombres, y el resultado de nuestra contemplación no es que admiremos, sino que nos sentimos atraídos a nuevas relaciones con Aquel a quien esa muerte revela. ( Marcus Dods, DD )

Una lección para predicadores e iglesias

“Lo ha hecho”, dijo el Excmo. y el Rev. WB Cadogan, a un joven clérigo, “pero una cosa por hacer; exalte a Jesús, y la promesa es: 'Atraeré a todos a él' ”. Los moravos trabajaron en Groenlandia durante varios años sin fruto aparente. Cuando hablaron a los salvajes del ser y los atributos de Dios - del pecado del hombre - de la necesidad de una expiación - de la maldad del pecado - de la excelencia de la santidad - de las glorias del cielo, o de los horrores del infierno - sus oyentes hablaron de atraparse el alma y dijeron que no entendían estas cosas.

Pero, un día, uno de los misioneros les describió, con inusitada minuciosidad, los sufrimientos y la muerte de Cristo, uno de los salvajes de repente se adelantó y dijo: “¿Cómo fue eso? Dime una vez más. Yo también quisiera ser salvo ". Esto asombró y deleitó a los misioneros, y los llevó a adoptar un nuevo método con sus discípulos paganos. Predicaron la Cruz. Sostuvieron a Jesús, levantado de la tierra, y la virtud brotó de Él.

Los pobres groenlandeses brutalizados estaban interesados; sus oscuros entendimientos fueron iluminados; sus corazones obstinados se derritieron; en una palabra, fueron atraídos a Cristo; el Espíritu blandió sin resistencia su instrumento favorito: la Cruz. ( J. Brown, DD )

Nada más que la Cruz atrae por cualquier período de tiempo

Tomemos el unitarismo, por ejemplo, el cristianismo con la cruz omitida, el evangelio con la expiación tachado. Cual es el resultado? No "dibuja". Uno de los líderes del unitarismo inglés declaró públicamente en Birmingham el otro día que el unitarismo no logró "dibujar". El público inglés no asistirá a sus capillas. Eso es exactamente lo que Cristo previó. Sabía que nada, salvo Su Cruz, serviría para atraer a los hombres.

"Y yo, si soy levantado, dibujaré". No es Su carácter, aunque inmaculadamente blanco, ni Su enseñanza, aunque sublimemente pura, ni Su persona, aunque misteriosamente Divina, sino Su Cruz lo que es el centro de atracción del mundo. La popularidad y la eficacia del cristianismo dependen principalmente de la Cruz. ( JC Jones, DD )

Versículos 34-36

Hemos oído de la ley que Cristo permanece para siempre.

Malentendidos y explicaciones

I. MALENTENDIDOS ( Juan 12:34 ). Consideraron quizás que Sal Isaías 9:7 ; Daniel 7:13 refería a Cristo. Su pregunta sería, por lo tanto, “Si vas a morir, ¿cómo puedes ser el Mesías? Sabemos quién es el Hijo del Hombre en el Antiguo Testamento; pero ¿quién es este Hijo del Hombre? Los hombres siempre han entendido mal la Cruz. Es una tontería para los griegos, etc.

1. Algunos ahora hablan de la Cruz como un medio para apaciguar la ira del Todopoderoso.

2. Algunos como una transacción que comprará almas.

3. Algunos como causa procuradora del amor de Dios.

4. Considerando que es el efecto, la demostración, el canal del amor de Dios por el hombre.

II. EXPLICACIONES. Cristo no explica la dificultad mediante una disquisición lógica, sino exhortándolos a practicar la santidad (versículo 35). Es el corazón puro, no la comprensión lógica, lo que resuelve los problemas del cristianismo. Cristo insta al espíritu de santidad en tres consideraciones.

1. Su posesión una ventaja especial. Tenían la luz con ellos. De la presencia de Cristo, las palabras, los hechos, la santidad resplandecieron brillantemente sobre ellos. Se movían bajo los rayos de la más alta excelencia moral.

2. Su ventaja especial fue solo temporal: "Aún un poco de tiempo". Unos días más y su sol moral se pondría. Las oportunidades del hombre para la mejora espiritual son muy pasajeras.

3. La salida de su ventaja especial los expondría al peligro: "El que anda en tinieblas", etc. Para caminar en tinieblas morales hacia la gran eternidad, ¡cuán lúgubre y peligroso!

4. El uso correcto de su ventaja los llenaría de luz (versículo 36). La confianza en Cristo llenará el alma de iluminación divina. “La exposición de tu Palabra alumbra”. ( D. Thomas, DD )

¿Quién es este Hijo del Hombre?

El hijo del hombre

Esta pregunta de total desconcierto niega la suposición de que era equivalente al Mesías. Los dos nombres no cubren el mismo terreno; porque nuestro Señor evitaba uno y habitualmente usaba el otro. El nombre no se encuentra en otros labios, y nadie lo aplicó a Cristo sino Esteban. Los dos casos aparentes en los que ocurre, en Apocalipsis, probablemente leen a, no el Hijo del Hombre. Se suponía que debía ser tomado de Daniel. Sin duda hay una conexión, pero el Profeta habla de "uno como un Hijo del Hombre", en contraposición a las formas bestiales. Entonces, ¿cuál es la fuerza del nombre?

I. CRISTO POR ESO SE IDENTIFICA CON NOSOTROS.

1. El nombre declara el hecho de la Encarnación y la realidad y plenitud de Su humanidad. Se emplea donde se debe poner especial énfasis en la hombría de nuestro Señor.

(1) Como, por ejemplo, cuando traía a la vista la profundidad de Su humillación: "Los zorros tienen agujeros", etc. construye casas, y la única criatura que no tiene hogar. Los zorros pueden descansar en cualquier lugar; cualquier rama sirve para pájaros; Yo, como representante de la humanidad, deambulo como peregrino ”. Todos somos inquietos y sin hogar: las criaturas corresponden a su entorno. Tenemos deseos y necesidades que vagan por la eternidad; nuestro Representante "no tiene dónde recostar la cabeza".

(2) Cuando enfatizaría la plenitud de Su participación en nuestras condiciones. “El Hijo del Hombre vino, comiendo y bebiendo”, teniendo una dependencia ordinaria de las cosas externas: ni dispuesto a gustar las alegrías que se puedan encontrar en el camino del hombre a través de la provisión de los apetitos naturales.

(3) Cuando enfatizaba esta hombría como si verdaderamente hubiera asumido todo el peso y el cansancio del pecado del hombre. “El Hijo del Hombre no vino para ser servido”, etc.

2. Todos estos casos nos sugieren

(1) Cuán verdaderamente y benditamente Él es “hueso de nuestros huesos”, etc. Todas nuestras alegrías, tristezas y necesidades eran Suyas. El Hijo del Hombre es nuestro Hermano y Ejemplo.

(2) ¿No es hermoso que este nombre, que enfatiza la humillación, la debilidad y la semejanza con nosotros mismos, esté siempre en Sus labios? Como si un maestro que se fue a la vida salvaje adoptara una designación bárbara y dijera: "Ese es mi nombre ahora".

II. CRISTO POR ESO SE DISTINGUE DE NOSOTROS, y claramente afirma tener una relación única con el mundo entero. Cuán absurdo sería para uno de nosotros insistir perpetuamente en el hecho de que Él era un hombre, y la misma frecuencia y énfasis con el que el nombre proviene de los labios de nuestro Señor lo lleva a uno a sospechar que hay algo detrás de él. La impresión es confirmada por el artículo.

1. Apropiadamente, entonces, el nombre se usa con sugerencias de autoridad y dignidad, en contraste con las de humillación. “El Hijo del Hombre es Señor del sábado”, “tiene poder en la tierra para perdonar los pecados”, etc. nociones de Jesús. En esencia, Cristo afirma, lo que Pablo afirmó para Él, ser el Segundo Adán.

“Aristóteles no es más que la basura de un Adán”, y Adán no es más que el borroso bosquejo de un Jesús. El único hombre, como Dios se refería a él, la humanidad perfecta, es Aquel que afirmó eso para Sí mismo, y al hacerlo dijo: "Soy manso y humilde de corazón". "¿Quién es este Hijo del Hombre?" Un Hijo del Hombre perfecto debe ser más que un Hijo del Hombre: "el Cristo, el Hijo del Dios viviente".

2. El nombre se emplea en conexiones en las que desea presentarse como el medio solitario de toda bendición para la humanidad: "El Hijo del Hombre vino a dar su vida en rescate por muchos", "los ángeles de Dios ascendiendo y descendente ”, etc., - el medio de toda comunicación entre la tierra y el cielo. El que es perfecto hombre toca a todos, y todos le tocan, y el Hijo del Hombre, a quien Dios selló, nos dará a cada uno de nosotros pan del cielo.

III. EL CARÁCTER PREDICTIVO DE ESTA DESIGNACIÓN. Si no es una cita, es una alusión a la profecía de Daniel. Por lo tanto, encontramos que el nombre aparece en pasajes que se refieren a la segunda venida de Cristo: "De ahora en adelante veréis", etc. "Él le ha dado autoridad", etc. "De pie a la diestra de Dios".

1. El nombre lleva consigo un bendito mensaje de la actividad presente y la perpetua hombría del Señor resucitado. Esteban no lo ve sentado, sino de pie, como si se hubiera puesto de pie en respuesta al grito de fe del primero de una larga fila de sufridores. Él es el Auxiliar omnipresente.

2. Esa perfecta hombría será nuestro Juez. No pudo terminar su relación en la cruz o en la Ascensión. Que Él venga de nuevo es la única culminación posible de Su obra. Ese juez es nuestro hermano. Entonces, en el sentido más profundo, somos probados por nuestro Peer. Con la omnisciencia de la Divinidad se mezclará la simpatía de la humanidad. Conclusión: Aferrémonos con verdadera fe a la obra poderosa que Él ha hecho en la cruz, entonces nos regocijaremos de ver a nuestro Hermano en el trono. ( A. Maclaren, DD )

Sin embargo, un ratito es la luz contigo

Luz y su ratito

I. LA LUZ. La luz es lo que revela, como la oscuridad se esconde. Cristo es la Luz: Él revela al Padre, el amor y la justicia del Padre, y todas las riquezas de Su gracia; y nosotros, abriendo nuestros ojos para recibir esta luz, somos iluminados.

II. LA VISTA CON NOSOTROS. El primer destello llegó en la primera promesa. Después de eso, los rayos se multiplicaron. Entonces la Luz vino y permaneció aquí por treinta y tres años. Todavía está, aunque impersonalmente, con nosotros; y será aún más glorioso cuando Cristo regrese. Podemos apartarnos de él, pero nunca se aparta de nosotros. Podemos cerrar los ojos y las ventanas, pero la luz sigue brillando, no la luz de las estrellas ni la luz de la luna, sino la luz del sol. "Las tinieblas no lo comprenden". Oh mundo oscuro, hijo de las tinieblas, ¿cuándo dejarás entrar la luz?

III. EL POCO MIENTRAS DE LA LUZ. Presencia personal de Nuestro Señor. Hay otros ratos. Israel tenía el suyo; las Iglesias han tenido o están teniendo lo suyo; lo mismo ocurre con las naciones, las congregaciones, las almas. Un ratito de sábados, sermones, sacramentos, providencias y todo está hecho. Entonces la luz se va, y su poco tiempo para ti puede estar cerca. Mejoralo. Jesús viene, pero con tinieblas para los despreciadores de la luz.

IV. EL USO DE LA LUZ. "Caminar" equivale a toda la vida de un hombre. El significado de Nuestro Señor es "Usa esta luz para todo lo que hagas".

1. Cree en la luz y no en otra. La luz de la razón, la literatura, la ciencia no harán nada por el alma. En el mejor de los casos, no son más que la luz de las estrellas, claras pero frías, distintas pero distantes. Dios proclama su testimonio acerca de esta luz y quiere ser admitido.

2. Conviértase en hijos de la luz. Aquel en quien entra se convierte en un hijo de luz y una luz para los demás.

V. LA NEGACIÓN A USAR LA LUZ - por negligencia, demora, odio, rechazo. ( H. Bonar, DD )

Demasiado tarde

Un hombre que disfrutaría de los placeres de este mundo dijo que era demasiado pronto para pensar en otro mundo. Él viajó y se enfermó muy repentinamente, y en medio de la noche, en una posada. La gente de allí mandó llamar a un clérigo. Él vino; y el moribundo, mirándolo a la cara, antes de que pudiera hablar, le dijo: "¡Señor, es demasiado tarde!" El ministro dijo: “Cristo puede salvar hasta lo sumo”, y le explicó el evangelio.

Él respondió: "¡Señor, es demasiado tarde!" El clérigo preguntó: "¿Me permitirás orar contigo?" Su única respuesta fue: "¡Señor, es demasiado tarde!" Murió diciendo: "¡Es demasiado tarde!" ( Arvine. )

La similitud de la luz

I. UN GRACIOSO PRIVILEGIO. "Mientras" o "como tenéis", etc.

1. Genial. Un día sin luz, un mundo sin sol, emblemas expresivos pero débiles de un alma sin iluminación espiritual, de la humanidad sin Cristo.

2. Presente. El mundo nunca estuvo sin él, pero solo desde la Encarnación ha alcanzado el esplendor meridiano.

3. Temporal. No es permanente para nosotros más de lo que lo fue para los judíos, o de lo que lo es la luz natural para cualquiera.

II. UN DEBER SOLEMNE. "Cree en la luz".

1. Sencillo. El lenguaje de Cristo no es ni vago ni ambiguo.

2. Fácil. No es trabajar ni sufrir, sino creer, confiar, caminar en la luz.

3. Continuo. No es un acto de fe y luego todo está hecho. “Caminar” implica continuidad y progreso.

III. UN RESULTADO GLORIOSO - "Para que seáis", etc.

1. Magnífico. La luz, para el hombre, puede iluminar su entendimiento, purificar su corazón, avivar su conciencia, vitalizar su espíritu, dirigir su conducta, embellecer y dignificar toda su vida. Puede ponerlo en contacto directo y asimilarlo a Aquel que es la Luz.

2. Diseñado. Esto no lo hace de forma inesperada o accidental, sino a propósito y necesariamente.

3. Cierto. El que camina en la luz se verá transfigurado por ella con tanta certeza como la flor se transforma en un espectáculo de belleza por los rayos del sol. Lecciones

1. Agradecimiento a Aquel que ha proporcionado la luz.

2. Vigilancia no sea que la luz pase sin mejora.

3. Esperanza con respecto al futuro de quienes creen en el Salvador.

4. Lástima por el destino de quienes todavía caminan en la oscuridad. ( T. Whitelaw, DD )

El evangelio de la luz

El evangelio es "luz". Esto marca su origen en el cielo. No es un dispositivo humano, sino que proviene de Dios mismo. Es luz." Esto denota su verdad. Conviene que lo que es verdad, sin mezcla de error, se compare con la sustancia más simple de la naturaleza. Se le llama "luz" por su naturaleza penetrante y sutil. Enciéndelo, y ninguna sombra es tan espesa que no pueda penetrarlo; no hay impostura tan bien concebida que no exponga; no hay obras de las tinieblas que no arrastren a la luz y la vergüenza; no hay conciencia tan insensible que esta luz la escudriñe.

Se le llama "luz" por los descubrimientos que hace. Es una "gran luz". Manifiesta al Dios invisible, en Sus glorias espantosas y apacibles. Lo muestra en Sus obras, Su providencia y Su gracia; se abre para ver el camino de la paz que se ha perdido durante tanto tiempo; presenta el modelo y las promesas de santidad; muestra la conexión entre el estado actual de prueba y la eternidad; juega con la oscuridad de la tumba e ilumina la mansión de la tumba con la esperanza de una resurrección; hace que el futuro comience a verse, y es tanto “la sustancia de lo que se espera como la evidencia de lo que no se ve.

”Pero se llama“ luz ”por otra razón. Es vida y salud para el mundo; nos muestra "el Sol de Justicia", levantándose con "sanación en Sus alas". La comparación se hace con el pájaro padre, lo que da vida a sus crías y les da salud y fuerza al cavilar sobre ellas. Así es el sol para la naturaleza. Se calienta a la vida, purga la atmósfera de sus vapores y renueva la salud del mundo. Tal es la luz del evangelio. Donde prevalece, se inspira la vida espiritual y los desórdenes morales del alma dan lugar a la salud y el vigor. ( R. Watson. )

Hijos de la luz

I. LA LUZ es el símbolo de

1. Dios el Padre ( 1 Juan 1:5 ). Él es el medio a través del cual se disciernen todas las cosas espirituales. Es solo en Dios, como luz, que podemos ver a Dios o tener alguna noción de Él. La antigua omnipresencia de la luz también es un emblema adecuado de omnipresencia.

2. Cristo mismo ( Juan 1:4 ). Él es la Luz de Dios para el hombre en estado de oscuridad. Sin Él no podemos conocer a Dios, a nosotros mismos ni a las relaciones entre los dos.

3. La Palabra escrita ( Salmo 119:105 ). El hecho de recibir la luz en cualquiera de estos sentidos nos impone una gran responsabilidad.

II. CREA EN LA LUZ. No lo crea, ni lo razone, sino crea para participar en ello. ¿De qué le sirve al hombre creer en el hecho del sol, o en alguna teoría sobre él, o razonar sobre sus efectos, especialmente si se le encomienda alguna misión que requiera su luz, si persiste en mantener sus persianas? cerrado. Sin embargo, cuántos hay que, requiriendo la Luz del Mundo para iluminar su camino al cielo, se contentan con meras opiniones ortodoxas sobre Él.

Los números están más dispuestos a discutir sobre la divinidad de Cristo que a decir con adoración confianza: " Mi Señor y mi Dios". Muchos más se contentan con reconocer las afirmaciones de Dios y la razonabilidad de los preceptos bíblicos que nunca piensan en cumplir uno o caminar por el otro.

III. HIJOS DE LA LUZ significa más que estar iluminado. "Hijos" implica paternidad, poder de propagación. La luz produce luz, y al creer en Aquel que es la Luz, nos convertimos en luz en el Señor. Y si la luz aplicada a Dios expone Sus perfecciones, el disfrute de esa luz significa la perpetración en nosotros de santidad, veracidad, etc. ( G. Fisk, LL. B. )

Luz del evangelio

I. HAY VARIOS TIPOS DE LUZ QUE AÚN NO SON DEL EVANGELIO, y dejan a un hombre en una oscuridad fatal. Como

1. La luz de la naturaleza.

2. Está la luz de la filosofía infiel. Esto está lleno de importancia personal y orgullo creciente.

3. Está la luz del entusiasmo. Es una especie de pólvora, arde como paja, confunde la mente y produce una obstinación que no se puede erradicar fácilmente.

4. Pero Cristo es la "luz de la vida". Eso que es puro, no adulterado e inmutable. Esta luz bendita se centra en Cristo y emana de Él. Jesucristo descuidado, desatendido, subestimado, debe dar la herida de muerte a las esperanzas más brillantes de un hombre y su mayor felicidad (ver 1 Corintios 16:22 ).

II. LA OSCURIDAD DEL CORAZÓN ES EVIDENTE POR ALGUNOS CIERTOS SÍNTOMAS.

1. Gran ignorancia; una mente perfectamente desinformada. Los saduceos no conocían las Escrituras ni el poder de Dios.

2. Un corazón inflado de vanidad y inflado con sus propias consecuencias. Algunos de los corintios se envanecieron así. Si tenían un poco de luz, tenían mucha oscuridad.

3. La justicia propia y la autosuficiencia son evidencias de oscuridad positiva que habita en el interior (ver Romanos 10:3 ; Mateo 23:1 ). La realeza afectada en un lunático provoca una sonrisa, pero la justicia propia en un pecador debería producir asombro y dolor.

III. LA FORMA DE ESTAR SEGURO ES ATENDER. Mirar bien adentro y sabiamente alrededor. Debemos protegernos contra el orgullo, cuyas operaciones impiden la entrada de la verdad, como el alegre colorido de las ventanas de la catedral excluye la luz común del día. Debemos protegernos de las prejuicios y las prejuicios. Estos a menudo operan sobre la mente en gran desventaja para el hombre. El prejuicio convertirá lo bello en deformidad y luego lo rechazará. Cuidado con dos grandes males, la negligencia y la incredulidad.

Negligencia (ver Hebreos 6:12 ; Proverbios 19:15 ). Incredulidad (ver Hebreos 3:12 ). No te resistas a la convicción, no apagues la luz.

1. Tenga cuidado el infiel, no sea que su luz jactanciosa termine en una oscuridad peor que la egipcia.

2. Que el fariseo orgulloso y moralista descienda del pináculo de su elevación y busque la luz y la vida en Jesucristo.

3. Que el pecador profano, aventurero como es ahora, mire hacia fuera en el tiempo; ve a Jesucristo, el Sol de justicia, a tiempo.

IV. LA OSCURIDAD MENTAL, LA DE LA COMPRENSIÓN, ES LA PEOR TIPO DE OSCURIDAD. Produce enemistad a la verdad de Dios y descuido de sus caminos. Permítame darle un consejo amistoso en referencia a esta luz.

1. Establezca un valor justo. Cómprelo a cualquier precio, no lo venda a ninguna cuenta.

2. Trabaje para ganar más.

3. Comuníqueselo a los demás, y eso en la medida de sus capacidades.

4. Elimine los obstáculos a su brillo siempre que pueda.

5. Triunfar en las felices victorias que la luz y la verdad de Dios pueden obtener en cualquier momento, en cualquier familia, en cualquier lugar.

6. ¡Espere sus triunfos finales y completos, su esplendor eterno e inmarcesible! ( El evangelista. )

Creer en la luz y sus efectos

En ciertas partes de Asia hay una curiosa planta que crece en los bosques. Estos bosques son muy densos y lúgubres, porque los árboles crecen juntos y entrelazan sus ramas en la parte superior, hasta que el bosque casi parece tener un gran techo sobre él que protege la luz del sol. Al principio, esta planta es una planta muy delgada y de aspecto débil, solo un tallo recto, con solo una hoja delgada aquí y allá.

Pero se dispara y se fortalece a medida que crece, hasta convertirse en una alta vara de bambú. Y ahora llega hasta las primeras ramas de los árboles, luego hasta las del medio, luego hasta las ramas más altas, y se abre paso a través del espeso techo de hojas en la copa; luego, por primera vez, levanta la cabeza hacia la luz del sol. Y ahora, hace lo que nunca hizo y nunca pudo haber hecho antes.

Produce hermosas flores y capullos; y, poco a poco, de ellos produce frutos y semillas. Una vez que se ha convertido en un hijo de la luz, comienza a florecer y a ser fructífero. Esto explica el texto de esta manera: al principio la planta tenía un poco de luz, y ese poco la alegraba. Amaba la luz y creía que era buena para ella. Creyó en la luz, y descubrió que cuanto más amaba la luz, más luz recibía, porque estaba creciendo más hacia ella, y de ser una planta pálida y enfermiza se volvía fuerte y hermosa.

Ahora Jesús es la Luz del alma. Sabemos un poco de Él, que nos amó y murió para salvarnos, y quiere hacernos buenos. Tenemos un poco de luz, y lo que tenemos que hacer ahora es amar esa luz y creer en esa luz, para que nuestras almas puedan ser transformadas por la luz de un día a otro, hasta que también seamos hijos de la luz. Supongamos que esa planta, cuando solo tenía un poco de luz, se hubiera dicho a sí misma: “Ah, no quiero la luz, no quiero la luz; Estoy cansado de intentar siempre crecer más alto en la luz.

¡Creo que sería mucho mejor si pudiera convertirme en una enredadera y crecer en el suelo oscuro! " Bueno, si la planta dijera eso e hiciera eso, se inclinaría y se alejaría de la luz, y recibiría menos luz y menos luz, y nunca tendría flores ni ningún tipo de fruta, solo porque cuando si tuviera la luz, no creería en la luz, ni trataría de obtener más de ella, ni la amaría.

Lo mismo pasa contigo. Si no quieres esa luz, si no crees en ella, si prefieres hacer esto y aquello que es pecaminoso, entonces te alejarás de la luz y recibirás cada vez menos luz todavía, y lo harás. olvídate de la luz que alguna vez tuviste y perderás la vida. ( JR Howat. )

Luz de duración limitada

Alejandro el Grande, cuando asedió cierta ciudad, encendió una antorcha y ofreció perdón y paz a los ciudadanos sitiados si se rendían mientras la antorcha continuara encendida, pero los amenazó con la destrucción y la muerte si no se rendían. durante la luz resplandeciente de la antorcha. Así será con Dios y con nosotros mismos. Trabajemos, por tanto, mientras podamos disfrutar de la luz que brilla del cielo y nos conduce al cielo, porque cuando esta luz se apaga, si no nos hemos rendido antes a Dios, ciertamente debemos, como Él nos advirtió, encontrarnos con los eternos. muerte y destrucción a sus manos. ( THLeary, DCL )

La demora conduce al invierno del alma

¡Qué peligroso aplazar esas reformas trascendentales que la conciencia predica solemnemente al corazón! Si se descuidan, la dificultad y la indisposición aumentan cada mes. La mente se aleja, grado tras grado, de la zona cálida y esperanzada; hasta que por fin entrará en el círculo polar ártico y se fijará en el implacable y eterno hielo. ( J. Foster. )

Versículos 37-50

Pero aunque había hecho tantos milagros ... sin embargo, no creyeron en él.

El ministerio de nuestro señor

I. SUS DETALLES.

1. Las doctrinas que enseñó ( Juan 12:44 ). Estas palabras son una declaración abreviada de las palabras de nuestro Señor pronunciadas en diferentes momentos. En Juan 12:36 tenemos el cierre formal de la misión de nuestro Señor, y este resumen sigue apropiadamente. Enseña

(1) La divinidad de su misión ( Juan 12:49 ). No hay nada que nuestro Señor haya dicho con mayor frecuencia o claridad que esto: Su nombre para Dios es a menudo "El que me envió". Esta afirmación no deja alternativa entre recibirlo como un Mensajero Divino o rechazarlo como fanático o impostor.

(2) La divinidad de su doctrina ( Juan 12:44 ; Juan 12:49 ). No lo presentó como una opinión del hombre Jesús, sino como la verdad que había oído del Padre.

(3) La divinidad de su persona. Su autoridad aquí está claramente coordinada con la del Padre.

(4) El diseño de Su misión. Ser una luz para el mundo; no para juzgar al mundo, sino para salvarlo. Las dos declaraciones son sinónimos. Los hombres están en un estado de oscuridad, es decir, de ignorancia, error, culpa y depravación; a una distancia de Dios que es "luz". Jesús es la “luz” ya que es el autor y otorgador de esa salvación que disipa nuestras tinieblas morales.

(5) La manera de estar interesado en Su salvación. "El que en mí cree".

(6) La condenación de los que se niegan a creer ( Juan 12:48 ).

2. La forma de su enseñanza ( Juan 12:44 ).

(1) Público. No limitó su enseñanza a unos pocos y, como Mahoma y otros impostores, ocultó sus doctrinas hasta que, mediante esfuerzos privados, consiguió un considerable número de seguidores.

(2) Seriedad. A veces, "hablaba con la gente" en voz baja, pero otras veces lloraba en voz alta y no perdonaba. La convicción que tenía de la verdad y la importancia de su mensaje produjo una santa emoción.

(3) intrépido. Él sabía muy bien cuán desagradables eran sus doctrinas y cuán grandes eran los peligros a los que se exponía. Pero Él "puso su rostro como un pedernal, y se negó a avergonzarse". En todo esto, Cristo es un modelo para sus propios ministros.

3. La evidencia que produjo.

(1) Hizo milagros, es decir, "señales", señales o señales de la verdad de Sus doctrinas. Estos milagros fueron

(2) “Genial”, como se pueden traducir las palabras “tantos” - obviamente excediendo el poder humano.

(3) Muchos.

(a) Más que los de los profetas del Antiguo Testamento.

(b) Muchos en especie, notables por su variedad.

(4) “Antes” de sus compatriotas; no como los milagros pretendidos de épocas posteriores en su mayor parte en presencia de aquellos interesados ​​en apoyar Su sistema.

(5) Estos milagros también fueron

(a) Beneficioso.

(b) Poco ostentoso.

(c) En un momento y en circunstancias en que pudiera detectarse una impostura.

(d) De conformidad con las predicciones mesiánicas.

II. SUS RESULTADOS.

1. El cuerpo de la nación judía no creyó.

(1) Esta incredulidad cumplió la profecía ( Juan 12:38 ).

(2) En esta profecía tenemos la verdadera causa de su rechazo. Tenían ojos cegados y corazones endurecidos, y por lo tanto no podían percibir ni comprender.

(3) Esta ceguera fue primero voluntaria y autoimpuesta, luego judicial, un castigo de Dios.

2. Una minoría que creyó por motivos mundanos suprimió sus convicciones ( Juan 12:42 ). ( J. Brown, DD )

El mensajero rechazado

I. EL MINISTERIO CERRADO ( Juan 12:36 ). Había sido un ministerio de ...

1. Gloria manifestada. Gloria a una de las notas clave del Evangelio. El Ser Divino contemplado por Israel en el primer templo había sido rechazado por Israel en el segundo. Esta gloria

(1) Era de un orden superior al visto por el profeta. Eso fue simbólico, esto real.

(2) De exposición más frecuente. Solo tuvo un vistazo, repetían manifestaciones.

2. Gracia ofrecida. El ministerio fue un esfuerzo persistente para asegurar su redención personal y social.

3. Atestiguar el poder ( Juan 12:37 ).

II. EL PUEBLO ABANDONADO. “Se escondió” ( Juan 12:36 ).

1. La mayoría de los incrédulos ( Juan 12:37 ). Se les había presentado la evidencia más completa. Sin embargo, cerraron los ojos voluntariamente a la luz. Uno hubiera esperado lo contrario de Juan 12:13 . Pero Cristo no se dejó engañar por el aplauso popular.

2. La minoría creyente.

(1) Considerable, abrazando a muchos de los gobernantes.

(2) Sincero, aunque defectuoso.

(3) Tímido, temeroso de la excomunión.

(4) Reprensible, prefiriendo la aprobación humana a la Divina.

III. LA PREDICCIÓN CUMPLIDA ( Juan 12:38 ).

1. La predicción.

(1) Que no se creería el informe del Siervo sufriente de Jehová.

(2) Que no se entenderían las “señales”.

2. El cumplimiento. Esto sucedió cuando la nación malinterpretó las señales, no creyó en el mensaje y rechazó la persona de Cristo.

3. La conexión: el cumplimiento necesario debido a la predicción.

(1) No es que se impusiera a los judíos la obligación de rechazar a Cristo para salvar el crédito de un profeta. Pero

(2) que el programa predestinado de la historia humana debería cumplirse. Eso, sin embargo, no eximió a los judíos de la culpa.

IV. EL DISEÑO REALIZADO (versículo 89).

1. La ley del endurecimiento moral. La verdad rechazada siempre resulta en una disminución de la susceptibilidad del alma a recibirla.

2. El Autor de esta ley, Dios. Al ser parte del orden moral del universo ( Efesios 4:19 ), Dios no Efesios 4:19 la responsabilidad.

3. El desarrollo de esta ley. No podían hacer otra cosa que rechazar al Salvador, porque odiaban la luz. Lecciones

1. El día de la gracia puede terminar antes del día de la vida.

2. La incredulidad rara vez surge de la falta de evidencia.

3. Ninguna predicción de Dios fallará jamás.

4. La presciencia divina no exime a nadie de responsabilidad.

5. Es peligroso cerrar los ojos a la luz de la verdad.

6. La incredulidad es una enfermedad para la cual Cristo es el único Médico.

7. Cristo, el sanador de almas, es el Jehová del Antiguo Testamento.

8. No es suficiente creer en Cristo; también debemos confesarlo.

9. Los que siguen a Cristo deben esperar persecución.

10. Quien ama la alabanza de los hombres más que la gloria de Dios, no puede ser salvo. ( T. Whitelaw, DD )

Jesús y los judíos

I. UNA INCREDULIDAD CULPABLE ( Juan 12:37 ). ¿Por qué no creyeron?

1. No por falta de pruebas. Porque se habían realizado muchos milagros entre ellos.

2. No por falta de advertencia ( Juan 12:38 ). El ministerio que fue preparado por Dios para llevarlos al conocimiento espiritual y al arrepentimiento les dio resultados opuestos ( Juan 12:40 ). Cuando un hombre no tiene tres cosas

(1) Evidencia;

(2) La capacidad para examinar pruebas, y

(3) La oportunidad de hacerlo: su incredulidad no es culpable; pero esta no es la incredulidad de Inglaterra hoy.

II. UNA FE COBARDE ( Juan 12:42 ) que surge de

1. Miedo a los hombres.

2. Amor por la popularidad. "Gloria" sería una palabra mejor que alabanza. Esta implicado

(1) Que entre la gloria de los hombres y la gloria de Dios hay una diferencia esencial. La gloria en la estimación de los hombres es riqueza, fama, títulos, etc. A los ojos de Dios, estos son inútiles. La gloria de Dios es la santidad.

(2) Que un mayor aprecio de la gloria del hombre que de Dios es contrario a una fe valiente. La fe de Pedro ante el Sanedrín; "No podemos dejar de hablar", etc., es el verdadero tipo.

III. CONFIANZA REDENTIVA ( Juan 12:44 ).

1. Es fe en la identidad de Cristo con el Padre. Cristo no reclamó ninguna posición independiente del Padre.

2. Es la fe, cuya ausencia tiende a una terrible fatalidad - "Oscuridad" , es decir , ignorancia, remordimiento, desesperación. ( D. Thomas, DD )

No bienvenida para Cristo

Quizás no haya ningún episodio registrado en la historia más interesante que el de Carlos V cuando aterrizó en Túnez. Diez mil hombres y mujeres que eran esclavos dentro de la ciudad, cuando se enteraron de la llegada de su libertador, se levantaron y rompieron sus cadenas, y corrieron hacia la puerta cuando el emperador entraba en la ciudad; y esta poderosa procesión se arrodilló, lo saludó como su libertador y rogó a Dios que lo bendijera. Pero cuando Cristo, el libertador del mundo, viene a los suyos, los suyos, ay, no lo reciban.

Para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías

El informe del Evangelio

I. EL INFORME DEL EVANGELIO ES VERDADERO Y DIVINAMENTE PODEROSO.

1. Es verdad porque se da a entender que se debe creer. Lo que es genuinamente creíble debe ser verdad.

2. Es poderoso porque se le llama "El brazo del Señor". La verdad redentora es "el poder de Dios para salvación".

II. AUNQUE ES VERDADERO, SU VERDAD A MENUDO ES INCREÍBLE Y NO SENTIDO. Fue así en los días de los profetas, de Cristo, de los apóstoles y de todos los tiempos posteriores. “Por tanto, no podían creer”, no por la predicción ni por ningún decreto divino, sino por el estado de sus mentes. Mientras los hombres estén en las profundidades de la corrupción moral, no pueden ver ni sentir las cosas divinas. Una naturaleza maligna no puede ver el amor, ni la generosidad y el desinterés avariciosos.

III. ESTOS ESTADOS MORALES ANIMALES A LA FE A MENUDO SE INTENSIFICAN AL ESCUCHAR EL INFORME. “Cegó”, etc. Mateo 13:14 ; Hechos 28:26 ). Es un hecho probado por la naturaleza de las cosas, y patente para la observación de todos, que el que oye el evangelio, que no cree, se vuelve más ciego y duro al escuchar.

Entonces, como agentes libres, tienen el poder de contrarrestar las tendencias morales de las cosas, convirtiendo las bendiciones en maldiciones y viceversa. El incrédulo siempre hace lo primero y el creyente lo segundo.

IV. LOS TERRIBLES RESULTADOS DEL EVANGELIO SOBRE LOS HOMBRES QUE POSEEN ESTOS ESTADOS MENTALES SON TODOS ANTIGUOS POR DIOS. Al profeta se le dijo cuál sería el destino de su "informe". Pero la presciencia de Dios no hizo necesario el resultado, ni interfirió con la libertad de acción, ni disminuyó la culpa.

V. AUNQUE DIOS ANEJA LAS TERRIBLES CONSECUENCIAS DEL EVANGELIO PARA EL OYENTE INCREÍBLE, TODAVÍA MANDA QUE SEA PREDICADO. La proclamación de la verdad del Evangelio es un bien en sí mismo y un bien para el universo, aunque puede aumentar la miseria de millones. Aunque Dios sabe que las tormentas esparcirán una devastación terrible, las envía. El hombre no es la única criatura a la que se debe servir. ( D. Thomas, DD )

El evangelio no creído

I. EL EVANGELIO ES UN MENSAJE O INFORME AL HOMBRE SOBRE ASUNTOS DE SUPREMA IMPORTANCIA. Un sistema introducido por una agencia como la del Hijo de Dios no puede ser insignificante. El evangelio es un mensaje

1. En cuanto al carácter y las exigencias de Dios: la Majestad de Su naturaleza, la armonía de Sus atributos, la importancia de todas Sus relaciones con el universo como Creador, Gobernador, Benefactor y Juez.

2. En cuanto al carácter y la condición de la humanidad; nuestra depravación como consecuencia de la caída, nuestra alienación de Dios, nuestra exposición a la maldición. Más allá de los anuncios del evangelio sobre estos temas, no queremos nada. Aquí están los principios de la verdadera filosofía y la observación incansable. Fuera de todos ellos hay una ilusión.

3. En cuanto al método de salvación por la intervención de un Mediador, los consejos de la eternidad con respecto a él, el Autor de él, la naturaleza de Su oficio, el valor de Su sacrificio y los efectos en la tierra y en el cielo son todos expuesto de forma clara y completa.

II. EL EVANGELIO ES COMUNICADO AL HOMBRE CON EL EXPRESO PROPÓSITO DE SER CREÍDO.

1. El informe del evangelio es digno de fe debido a la evidencia por la cual es confirmado. No estamos llamados a creerlo sin evidencia. El testimonio histórico de su autenticidad, el cumplimiento de la profecía, la realización de milagros, su maravillosa adaptación a las circunstancias de todos los hombres y sus maravillosos logros constituyen un reclamo concluyente para el abrazo de toda mente iluminada.

2. La fe en el informe del evangelio es el único medio por el cual puede estar disponible para nuestra seguridad y felicidad final. Observe la declaración de la Escritura con respecto a la conexión entre

(1) Fe y justificación.

(2) Fe y santificación.

(3) La fe y la salvación, que es la consumación gloriosa de la justificación y la santificación.

3. La fe en el evangelio resulta de la operación del poder divino en el alma. “El brazo del Señor” significa Su poder, y la manifestación de ese brazo consiste en la implantación del principio de fe. Es un pensamiento conmovedor que nada puede vencer la depravada incredulidad del corazón humano sino una agencia omnipotente y divina. Esta agencia es el Espíritu Santo asegurado por la muerte, resurrección, etc. de Cristo.

III. SE CONVIERTE EN UNA CUESTIÓN DE SOLEMNA PREGUNTA EN CUANTO AL NÚMERO POR QUIÉN HA SIDO ABRAZADO EL EVANGELIO. " ¿Quién ha creído?"

1. La implicación que implica esta investigación, a saber. que el número es comparativamente pequeño. Fue así en los días del profeta, en los de nuestro Señor y los apóstoles, y en la historia cristiana posterior. Y ahora, aunque no debemos pasar por alto el renovado interés en la religión y el éxito de las misiones, cuán pocos son los salvos en comparación con los no salvos.

2. Los resultados que deben producirse de esa implicación.

(1) Compasión por los pecadores.

(2) Esfuerzo por su salvación.

(3) Oración para que nuestros esfuerzos sean bendecidos. ( J. Parsons. )

Por eso no podían creer

La perdida de la fe

I. EL TEMPERAMENTO QUE DA LA FE IMPOSIBLE. La declaración es fuerte y se deriva de Isaías 6:9 ; ? Isaías 6:10 . Esto no se refiere a ningún acto arbitrario de soberanía divina. Los hebreos nunca concibieron una mera ley mecánica, sino que consideraron toda secuencia como una modalidad del poder de Dios.

Y como pasando por alto la causa intermedia, dijeron que Él hacía el día y la noche, por lo que hablaron de Él como que hacía el día y la noche espirituales. En la estolidez inevitable cuando el alma rechaza el informe de los mensajeros de Dios y se cierra contra la luz, contemplaron la ley, y al contemplar la ley, discernieron a Dios. San Juan se detiene mucho en latas y cannots ( Juan 5:19 ; Juan 5:30 ; Juan 6:44 ; Juan 3:3 ), que se refieren a imposibilidades que tienen su raíz en la presencia o ausencia de ciertas disposiciones; y el "no podría" aquí implica la operación de un espíritu incompatible con la confianza en Cristo.

La dificultad del versículo 34 surgió de un estado mental impermeable a la vida divina manifiesta de Cristo. A las cavilaciones intelectuales se les permitió interceptar la luz espiritual, por lo que no podían creer. Por la misma razón, muchos no creen ahora. Hay un tipo de mente que a menudo se elogia como un signo de inteligencia intelectual: disputa, se hace pasar tan constantemente como debatidor o crítico que la luz que iluminaría las dudas no puede penetrar en el corazón. Los tales deberían reflexionar profundamente sobre el texto.

II. LA INACCIÓN ESPIRITUAL QUE IMPLICA LA PÉRDIDA DE LA FE (versículos 42, 43). Compare esto con Juan 8:45 . Solo uno protestó entonces, ahora nos enteramos de que había un partido considerable a favor de Jesús aunque consideraciones prudenciales les impidieron confesarlo. ¿Cuál fue la consecuencia de su timidez? Unos días después de la ocultación de Jesús, todos, con dos excepciones, estaban implicados en los complots que se produjeron en la crucifixión.

Es peligroso retrasar la expresión de la convicción en la acción apropiada. Cristo requiere la confesión, y ninguna peculiaridad de disposición debería obstaculizarla. Las llamadas personas reservadas corren el riesgo de debilitar su propia fe y amor, así como de ocultar la justicia de Dios ( Salmo 40:10 ). “El que no es mío, contra mí es” Romanos 10:8 ).

III. LA ACCIÓN EN LA QUE SE PRESERVA Y PERFECTA LA FE (versículos 35, 36, 46, cf. Efesios 4:15 ; Efesios 5:13 ).

1. Cree y camina. El error del pueblo es que se queda quieto, poniendo sus escrúpulos entre ellos y Cristo. Su mandato es: Usa la luz que tienes; colocaos en el camino que la fe en la luz indicará Oseas 6:3 ).

2. Cree que pueden ser hijos de la luz. No creer es pasar a las tinieblas. ( JM Lang, DD )

Sin embargo, entre los principales gobernantes también muchos creyeron en él.

La conducta de los gobernantes

Había gobernantes, gobernantes principales y muchos de ellos creían. Qué agradable circunstancia. Dios quiera que suceda lo mismo con nuestros gobernantes hasta con el soberano; pero que su fe llegue más lejos; porque los potentados judíos no confesaron a Cristo porque temían a los hombres y estaban ansiosos por obtener su alabanza.

I. HAY DIFERENTES FORMAS DE CREER EN CRISTO. La fe se convierte en un gran asunto en las Escrituras. La salvación depende totalmente de esto: "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna". ¿Debemos entonces inferir que todo el que esté convencido de que Cristo es el Salvador será salvo? No, porque los gobernantes estaban así convencidos, y hay muchos que creen todas las verdades de la Biblia y, sin embargo, no son creyentes.

Leemos que los demonios creen y tiemblan, pero nunca que los demonios creen y viven. El texto nos ayuda a discriminar entre una fe verdadera y una falsa. La fe de los gobernantes podía descansar en sus pechos y ser sofocada por el miedo al hombre y el amor por su alabanza. Pero la verdadera fe no se puede reprimir. Debe hablar Romanos 10:9 ). Y no solo hablarán los labios, sino la vida en todas las gracias del carácter cristiano. Vivimos en días en los que no es una vergüenza decir que somos cristianos, sino demostrarlo.

II. TAMBIÉN HAY DOS GRANDES OBSTÁCULOS PARA LA FE.

1. El miedo al hombre tan marchito ahora como entonces. "¿Qué dirá el mundo?" a menudo echa un humo sobre las resoluciones piadosas. Los hombres no pueden soportar la idea de ridiculizarlos y, por lo tanto, rebajan el estándar de conducta religiosa y se ajustan al mundo. Pero la gracia permite al verdadero creyente decir: "No temeré", y "se regocija de que se le considere digno de sufrir vergüenza".

2. El amor a la alabanza del hombre con preferencia a la de Dios. ¿A cuántos la fe de un hombre no se ve afectada por ninguna otra causa? Vivir de manera agradable al evangelio no es la manera de ganar la alabanza del hombre. El hombre no alaba a los pobres de espíritu, a los mansos, etc., sino a los orgullosos, etc. Por tanto, el que busca agradar al mundo se reviste de tales cualidades. Pero el verdadero creyente actúa de manera diferente. De hecho, no es indiferente a la buena opinión de sus semejantes, pero valora la estima de Dios por encima de esta, y asegurar que es la gran película de su vida. ( A. Roberts, MA )

La mezquindad de no confesar a Cristo

Creo que hay muchos en esta congregación que se despiertan cada mañana para orar, y que nunca dejan pasar las sombras del atardecer sin perfumarlas con su agradecimiento agradecido por las misericordias del día; que estudian sus Biblias más que muchos cristianos profesantes; y que creen que la vida que ahora viven es por la fe en el Hijo de Dios, pero que aún no desean que se sepa, y rehuyen unirse a la Iglesia y hacer un reconocimiento público de la deuda que tienen con Cristo.

Quieren ser cristianos, pero no declararse así. Así dejarán al mundo para suponer que sus virtudes manifiestas son autocultivas y que la vida cristiana puede llevarse sin Cristo. Si yo fuera un alumno de Tiziano, y él debería diseñar mi cuadro, y dibujarlo para mí, y revisar mi trabajo todos los días y hacer sugerencias, y luego, cuando hubiera agotado mi habilidad, él debería tomar el pincel y dar el toques finales, sacando una parte aquí y allá, y haciendo que todo brille con belleza, y luego debería colgarlo en la pared y llamarlo mío, ¡qué mezquindad sería! ( HW Beecher. )

Porque amaban la alabanza del hombre más que la alabanza de Dios

Los usos de la alabanza

I. LA ALABANZA ES UNA DE LAS INFLUENCIAS MÁS ACTIVAS E IMPORTANTES QUE AFECTAN LA VIDA HUMANA. Un hombre sin un sentido de placer en la aprobación de otros hombres no está bien preparado para vivir entre hombres. Su operación tiende continuamente a impedir que los hombres se ofendan. Incita a hacer mil cosas agradables y que no hubiéramos pensado en hacer si no hubiera sido por el deseo de producir placer en los demás, y de manera reflexiva ganar su favor.

En estas direcciones coopera fácilmente con la benevolencia. Cuando trabaja hacia arriba y está en alianza con la razón, el deber y la religión, entonces se convierte en una incitación gloriosa, un estímulo para la industria y la caballería. Si aquellos de quienes deseamos alabanza son dignos de alabanza, entonces desear su alabanza es poner en funcionamiento dentro de nosotros la maquinaria mediante la cual nos elevamos hacia su nivel. Donde incluye la aprobación de los grandes espíritus genéricamente, y de Dios, entonces se alcanza la forma más elevada de fuerza motriz.

II. EL VALOR DE ESTA FUNCIÓN EN LA VIDA DEPENDE DE SUS ASOCIACIONES Y EDUCACIÓN. De todas las facultades, es la más ilusoria. Cuando no se entrena correctamente, es engañoso, y cuando se ejerce incorrectamente, se debilita. Asociado con la conciencia, debe rechazar toda alabanza inmerecida. Los hombres deberían avergonzarse de ser elogiados por lo que saben que no es verdad, y cuando le ponen trampas, cuán miserable es la degradación a la que han llegado.

¡Cuántos se alinean del lado del derecho a ser alabado! ¿Quién acepta la verdad impopular y ama lo que su conciencia les dice que es justo cuando les traerá el descrédito de toda la comunidad? Qué fácil es traer a los hombres del lado popular. Siempre que la esclavitud sea un hecho acreditado y no debe ser perturbado, fue muy descortés defender la libertad humana; pero tan pronto como cambió el sentimiento público, los hombres empezaron a brotar más gruesos que los espárragos y gritaron: “Oh, lo precioso de la emancipación.

”Así que los hombres piensan que están siguiendo la verdad cuando simplemente anhelan elogios. Como auxiliar, no puede haber objeciones. Si un hombre en el desempeño de su deber después se encuentra a sí mismo objeto de alabanza, muy bien; pero es necesario que sea el segundo o el tercero, y no el motivo principal o dominante. Aquellos rodeados por un sentimiento público de tono bajo tienden a tener un anhelo indiscriminado de alabanza y a estar tan desmoralizados que incluso se vuelven vanidosos de cursos pecaminosos.

Hay hombres cuya lengua inmunda es su fuerza y ​​se enorgullecen de ella. Hay hombres orgullosos de su rudeza. Creen que es digno de elogio ser singulares a este respecto. Los hombres compiten entre sí para determinar cuál puede comer o beber más. Sí, los crímenes se convierten en virtudes a los ojos de muchos.

III. ILUSTRACIONES.

1. Como incitación al trabajo artístico, el amor a la alabanza siempre debe esperar y seguir los logros, y nunca precederlos. Ningún hombre que trabaje por elogios puede convertirse en un artista destacado.

2. Esto también se aplica a la obra literaria. No vivirá ningún autor cuyo papel sea un espejo. Nadie escribirá pensamientos excepto aquel que está completamente inconsciente y perdido en su tema.

3. En política todo está hecho para girar en torno al voto popular, y nuestros hombres públicos crecen sin cuestionarse: "¿Cuál será la influencia de esto o aquello en cuanto a lo bueno o lo malo?" sino, "¿Cómo afectará a mis electores y afectará mis posibilidades?" Y las inspiraciones de Dios en la línea de la verdad se sacrifican a esta mirada miserable y mercenaria por la alabanza que los hombres quieren y no merecen.

4. De todos los lugares, no hay ninguno donde la autoconciencia y el amor a la alabanza sean tan fatales como en el púlpito. Hay una amplia gama para la selección de temas por parte del predicador, pero ¿cuántos son elegidos que sacuden los nervios de los amantes del placer, la riqueza, etc.? En el tratamiento, especialmente de las grandes cuestiones públicas, ¿qué conservadurismo y miedo a las opiniones de los hombres hay? Ningún hombre puede predicar eficazmente las verdades de la vida cristiana si no está dispuesto a lanzarse instantáneamente a cualquier cosa que sea necesaria y perder su popularidad para que sea con la verdad y con Dios con quien se mantenga firme.

IV. EN ESTE TEMA TENEMOS MATERIA DE UN AUTOEXAMINACIÓN MUY PROFUNDA.

1. Es una pregunta para muchos cuánto de su religión es diferente a la conformidad con la costumbre pública, y cuánto es la simple conformidad con lo que es respetable.

2. ¿La alabanza que recibe es beneficiosa en su efecto sobre usted? ¿Te está preparando para una asociación superior en el reino de arriba? El día se apresura. Pronto estaremos ante Aquel que ha declarado que si en esta mala generación nos avergonzamos de él, él se avergonzará de nosotros. ( HW Beecher. )

La alabanza de los hombres

I. LA LOCURA DE UNA SOBRESALUACIÓN DE LA OPINIÓN DE LOS HOMBRES. La condenación no fue que los gobernantes amaran la alabanza de los hombres, sino que la amaban más que la alabanza de Dios. Esta mirada arrogante a la opinión humana es

1. Muy común. No es que la estima de los demás sea pecaminosa, porque la deferencia a la opinión de los sabios y buenos está sabiamente implantada en nuestra naturaleza. La perversión de una tendencia instintiva no convierte un buen principio en uno malo. El amor a la alabanza no debe condenarse si se limita a la alabanza de los buenos hombres por los buenos sentimientos y las buenas acciones. Sin embargo, debe ser un principio de conducta insuficiente, porque puede extenderse al elogio de los malos por sus malas acciones.

Entonces, no debemos decir que el amor a la alabanza o el miedo a la culpa es necesariamente pecaminoso. La opinión es el sostén y el sostén de todas las relaciones sociales. La reputación de honor, etc., es esencial, mientras que el hombre es hombre. "Nadie vive para sí mismo". Jacob dijo de Judá: "Tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán"; y estar bien en la opinión de los hombres buenos es un medio de bendición para la Iglesia y el mundo.

San Pablo dice: "Si hay alguna alabanza, piensa en estas cosas". Solo recuerde que este amor a la alabanza debe ser seguido por un amor a la alabanza y un temor a la culpabilidad; de lo contrario, será sólo vanidad disfrazada. El hombre que está por encima o por debajo de la buena opinión de los éteres, debe ser más o menos que un hombre. Quien no da ningún valor a la justa estimación de la sociedad, a menudo se descuida de las acciones que tienden a producirla.

2. Puede ser abusado y convertirse en idolatría implícita como la de los paganos que sirvieron a la criatura más que al Creador. Lo mismo sucedió con el joven gobernante, Pilato y Félix. "Esta es la victoria que vence nuestra fe, incluso el mundo".

3. Esta preferencia pecaminosa del hombre por Dios es peligrosa en su resultado. Amenaza lo menos del alma y atrae el disgusto de Dios (vea los siguientes versículos).

II. CONSIDERACIONES QUE PUEDEN CORREGIR ESTE MAL.

1. La inutilidad de los hombres por cuya alabanza estamos dispuestos a renunciar a Cristo. Háganos saber por qué y para quién estamos dispuestos a hacer naufragio de la fe y la buena conciencia. ¿Por qué traicionó Judas a Cristo? El favor de los fariseos sin valor y treinta piezas de plata. ¿Por qué renunció Esaú a su primogenitura? ¿Y por qué renunciamos a la esperanza de ser aceptados con Cristo? Por la sonrisa miserable de los insignificantes, por las obscenidades de Paine y el "no sé" de Spencer, un potaje de verdad. "La risa de un ateo es un mal intercambio de una Deidad ofendida".

2. El estudio de los mejores modelos. Los hombres de quienes este mundo no era digno, no eran los hombres que se inclinaban ante las opiniones dominantes. Pablo no consultó con carne y sangre; Colón hizo oídos sordos a la sabiduría del mundo, o nunca habría descubierto un mundo nuevo. Si Milton se hubiera dejado influir por la opinión popular, nunca habría dejado un nombre inmortal. A Defoe se le ofreció riqueza y preferencia para apoyar las medidas del gobierno con una pluma venal, pero se negó severamente y pidió prestada una guinea para satisfacer sus necesidades del día.

Estudie la respuesta de los tres niños hebreos y el ejemplo de Cristo. Hablamos de la opinión pública de la tierra, pero olvidamos que hay una opinión pública en el cielo ( Hebreos 12:10 ).

3. Estimación del valor de la opinión divina. Dios es el estándar de toda excelencia. Su aprobación es el sello de honor.

4. Anticípese a las decisiones del gran día. ( TH día. )

El valor supremo de ese honor que proviene de Dios

I. NO HAY NADA EN LA NATURALEZA DE LA ALABANZA QUE ES ABSOLUTAMENTE PECADO. En ninguna parte se condena, excepto en forma de adulación, que no es un elogio sino simplemente una mentira. Es necesario tener esto en cuenta, porque, a través de nociones erróneas, muchos reciben lo que se hace por ellos o por la causa de Dios con una indiferencia escalofriante, lo que tiene un efecto perjudicial sobre todo en los jóvenes. Para ver que la alabanza no es pecado, tenemos que estudiar los generosos elogios de nuestro Señor y de San Pablo. Entonces, ¿con qué frecuencia ha animado a los débiles y desanimados, como en el caso de San Pablo en Appii Forum?

II. LA ALABANZA DE LOS HOMBRES Y LA ALABANZA DE DIOS SE OPONEN CON FRECUENCIA. Porque el hombre muchas veces condena lo que Dios aprueba y viceversa. Dios no puede contemplar ninguna forma de pecado con tolerancia, pero el hombre tolera y a veces aplaude los vicios más groseros.

III. TANTO PARA CONCEDER Y ACEPTAR LA ALABANZA DEBEMOS SER GUIADOS TOTALMENTE POR LA MENTE DE DIOS. Él sabe lo que es digno de alabanza y ha revelado Su mente sobre el tema. Nunca recibas ni halagas por lo que la Biblia condena.

IV. A ESTA INFELIZ PREFERENCIA POR LA ALABANZA DEL HOMBRE ANTES DE LA DE DIOS SE PUEDE TRASLAR LA MISERIA Y LA RUINA DE LA HUMANIDAD. ( Recuerdo congregacional. )

El deseo de admiración

El ojo humano de la admiración que busco es como el rayo abrasador que destruye todos los delicados colores del material más costoso. Todo acto que se hace sólo para ser visto por los demás, pierde su frescura ante los ojos de Dios, como la flor que, al pasar por muchas manos, por fin es apenas presentable para nadie, y mucho menos para un querido amigo. ( THLeary, DCL )

El peligro del amor a la alabanza

Un clérigo tuvo una vez un sueño, en el que otro clérigo popular se le apareció en su jardín y le preguntó la hora del día. "Las cuatro y veinticinco", dijo el otro. "Ha pasado exactamente una hora desde que morí, y estoy condenado". "¿Maldito por qué?" dijo el otro. “No por no predicar el evangelio, porque tengo muchos sellos para mi ministerio; pero he buscado la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios.

"Al primer clérigo que asistió al servicio en la noche (domingo) se le preguntó" si había oído hablar de la pérdida de una iglesia cuyo ministro había muerto ". "¿Cuando?" dijo el clérigo. "¡Las tres y veinticinco esta tarde!"

Amor a la fama reprendido

Hubo un Michael Fenwick que viajó con Wesley como una especie de novio, enfermero y exhortador ocasional. El buen hombre fue lo suficientemente vanidoso como para quejarse, un día, de que su nombre nunca fue incluido en los "Diarios" publicados por Wesley. En el siguiente número de los “Diarios” encontró su nombre en una conexión que probablemente no sirvió para aumentar su vanidad. “Dejé Epworth”, escribió Wesley, “con gran satisfacción, y alrededor de uno, prediqué en Clayworth. Creo que nadie se inmutó, excepto Michael Fenwick, que se quedó profundamente dormido debajo de un pajar contiguo ". ( Dr. Haven. )

Jesús lloró y dijo.

El mensaje rechazado

Un mensaje de

I. AMOR del Padre ( Juan 12:49 ).

1. La sustancia del mensaje: una revelación del Padre ( Juan 12:45 ).

(1) De Su nombre, Padre.

(2) De su carácter, amor.

(3) De Su regalo, el Hijo.

(4) De Su propósito, la salvación ( Juan 12:47 ).

2. El medio de su transmisión - a través de Cristo, Dios de

(1) Hijo ( Juan 12:50 );

(2) Representante ( Juan 12:44 );

(3) Comisionado ( Juan 12:44 ; Juan 12:49 ).

3. La atrocidad de su rechazo: rechazar a Cristo y Su mensaje es lo mismo que rechazar al Padre y Su mensaje ( Juan 12:44 ).

II. SALVACIÓN PARA EL MUNDO ( Juan 12:46 ).

1. De la salvación de las tinieblas de

(1) Error intelectual.

(2) La impiedad moral.

(3) Condena legal.

(4) Muerte eterna.

2. De la salvación a través de la fe: escuchando, creyendo y guardando las palabras de Cristo.

3. De la salvación para siempre: escapando del juicio final y entrando en el día postrero a la vida eterna.

III. JUICIO PARA LOS INCREDULOS ( Juan 12:48 ).

1. Es hora, el último día.

2. Su autor: la Palabra de Cristo.

3. Su fundamento: incredulidad y desobediencia.

IV. VIDA ETERNA PARA LOS FIELES ( Juan 12:50 ).

1. El objeto de la comisión del Padre.

2. La carga de la comisión del Hijo.

3. El tema de la fe del individuo. Lecciones

1. Agradecimiento por el mensaje del evangelio.

2. Vigilancia contra el pecado de incredulidad.

3. Oración para que la noticia de la salvación se propague por la tierra.

4. Confianza para escapar del juicio del último día.

5. Ardor para aferrarse a la vida eterna. ( T. Whitelaw, DD )

Vengo como Luz al mundo.

Luz para la oscuridad del mundo

I. NUESTRO MUNDO ES OSCURO. Dios no lo hizo así, pero el hombre lo ha oscurecido, y Satanás y el pecado lo han oscurecido. Es una oscuridad de

1. Dormir. El que duerme no ve la luz. Puede soñar que lo hace, pero eso es todo.

2. Muerte. Con vida, la luz huye.

3. La tumba. Enterrado, la oscuridad es doble.

4. Satanás. Él es el gobernante de las tinieblas de este mundo.

5. Infierno. Nuestro mundo es una prenda de la negrura de las tinieblas para siempre. La sombra del infierno lo cubre.

II. HAY LUZ PARA ELLO. Por más profunda que sea la oscuridad, no es desesperada. Todavía hay suficiente luz en Dios y en el cielo. La luz no se ha apagado en todo el universo, aunque ha sido expulsada de nuestro mundo.

III. ESTA LUZ HA LLEGADO. No está simplemente en el cielo; ha bajado a la tierra. El evangelio es un anuncio de la llegada de la luz.

IV. CRISTO ES LA LUZ. El resplandor de la gloria de Jehová; la verdadera Luz; el sol de justicia; la estrella del día; la estrella resplandeciente y matutina. Toda la luz de la Deidad, del cielo, del universo, está centrada en Él. Él es la Luz del Mundo porque

1. De lo que nos muestra del Padre. El que le ha visto a él, ha visto al Padre.

2. De lo que nos hace: perdona, sana, consuela, bendice, salva.

3. De lo que todavía tiene que hacer por nuestro mundo. Su reino será el reino de la luz, y la tierra se regocijará en su luz.

V. LA FORMA EN QUE ENTRA LA LUZ. No trabajando o esperando, sino creyendo. La fe acaba con las tinieblas y deja entrar la luz gloriosa.

VI. LA LIBERTAD Y UNIVERSALIDAD DE LA LUZ. "Cualquiera que." ( H. Bonar, DD )

Los creyentes no habitarán en tinieblas

Quizás la peor característica de la oscuridad es que es tan desconcertante. Tienes que caminar y, sin embargo, tu camino está oculto a tus ojos. Este es un trabajo arduo. Dios ayudará a sus hijos, ¿no es así? Sí, lo hará, pero no podemos ver cómo miramos hacia arriba y no vemos ninguna estrella centelleante; hacia abajo y ni siquiera encontrar una luciérnaga. ¡Seguro que veremos una vela en alguna ventana! ¡Pero no! estamos perdidos en un bosque oscuro. ¿No tenemos en algún lugar a nuestro alrededor un fósforo que podamos encender? Lo buscamos a tientas; lo encontramos, está húmedo, no tenemos luz.

The question that now chills the heart is&mdashHow can God deliver me? We do not see how He can make a way of escape. What simpletons we are to fancy that if we do not see a way of deliverance God does not see one either! If you have ever steamed up the Rhine, you have looked before you, and it has looked as if you could go no further; the river seemed to be a lake; great mountains and vast rocks blocked up all further advance.

De repente ha habido un giro en el arroyo, y de inmediato se ha presentado ante ti una carretera ancha que te invita a entrar en el corazón del país. Quizás en la Providencia te encuentres en una de esas partes del río de la vida donde no parece posible ningún progreso. Estás bastante bloqueado y esto te causa oscuridad mental. Deja de este desconcierto incrédulo. Descansa en el Señor y espéralo pacientemente, y él te concederá el deseo de tu corazón ”. ( CH Spurgeon. )

Versículos 47-48

Si alguno escucha mis palabras

I.

EL MAYOR PRIVILEGIO ESPIRITUAL QUE EL HOMBRE PUEDE DISFRUTAR. Es un privilegio invaluable escuchar las palabras de cualquier gran sabio, poeta, moralista. Pero, ¿cuáles son las mejores palabras humanas comparadas con las de Cristo? Son espíritu y vida; más puros que el cristal, más refrescantes que la brisa de la mañana, más vivificantes que el rayo de sol, son fuerzas recreativas. ¿Qué han logrado antes ahora?

II. EL MAYOR DESCUENTO CRIMINAL DEL QUE UN HOMBRE PUEDE SER CULPABLE - “y no creas”, es decir, no los guardes. Tal es culpable de

1. La locura más atroz.

2. La ingratitud más atroz.

3. La impiedad más endurecida.

II. LA CONDENACIÓN MÁS TERRIBLE QUE UN HOMBRE PUEDE APRENDER. "Yo no lo juzgo". Yo, como Salvador, no tengo nada más que ver con él; Lo dejo al tratamiento retributivo de Mi Padre. La misericordia lo abandona y la justicia lo apresa. ( D. Thomas, DD )

Las palabras de cristo

I. COMO LEYES QUE DEBEN SER OBEDECIDAS. Las palabras de Cristo no son como la poesía para divertirse o la ciencia abstracta para el pensamiento especulativo; son leyes que deben guardarse; no tanto un credo como un código. Es sólo cuando están encarnados en la vida real que se responde a su misión, que son de algún servicio real o duradero para el hombre.

II. COMO MEDIO DE SALVACIÓN. Si Cristo hubiera venido a juzgar al mundo, sus palabras habrían respirado la indignación de la justicia insultada. Pero Él vino a salvar, y por eso Sus palabras están llenas de todo lo que puede restaurar al hombre a la santidad y a Dios. La salvación que Cristo efectuó es la restauración de la ignorancia espiritual a la inteligencia, del egoísmo a la benevolencia, de la esclavitud a la libertad, del conflicto interno a la armonía interna, de la perniciosidad social a la utilidad social. A esto se adaptan sus señales y palabras. "Salvar el mundo", no una clase.

III. COMO CRITERIOS DE JUICIO ( Juan 12:48 ). El hombre a quien Cristo ha hablado, y que rechaza o anula sus palabras, no necesita otro juez que sus palabras. Estas palabras lo juzgarán en su conciencia y lo condenarán por ingratitud, necedad y rebelión. ( D. Thomas, DD )

Cristo puede y está dispuesto a salvar al mundo

Cuando el duque de Argyle fue tomado en rebelión en Escocia y llevado ante Jacobo II, el rey le dijo: "Sabes que tengo el poder de perdonarte". Se informa que el prisionero respondió: "Puede estar en tu poder, pero no en tu naturaleza", un discurso que, sea cierto o no, le costó la vida. Murió como un estoico, ejecutado en la Puerta del Templo. . Pero Cristo tiene tanto el poder como la disposición para perdonar a los pecadores. El que me rechaza ... tiene quien le juzgue.

El redentor se vuelve retributivo

I. EL CRISTIANISMO PUEDE SER RECHAZADO AHORA. Es posible aceptar el credo de Cristo y rechazar su autoridad.

II. AQUELLOS QUE RECHAZAN EL CRISTIANISMO AHORA, DEBEN ARRACARSE A SU FUERZA JUDICIAL A CONTINUACIÓN. “El último día” es el período retributivo que nos espera a todos. Entonces la "Palabra" que ha sido pisoteada se levantará del polvo y tomará el trono.

1. No hay nada arbitrario en la decisión o procedimiento del juicio final. Las gloriosas palabras de misericordia que son rechazadas brotarán de sus tumbas y la conciencia los investirá de autoridad judicial.

2. El hombre debe ser profundamente cauteloso en cuanto a cómo tratar ahora las palabras de Cristo. Sus palabras no son sonidos sino cosas, cosas terribles. Deben vivir para siempre en cada alma en la que han caído. Los viejos sermones serán predicados de nuevo en la memoria muchas edades después. "¿Cómo escaparemos?" ( D. Thomas, DD )

La palabra que yo he hablado, ella le juzgará.

I. HAY UN ÚLTIMO DÍA. El mundo no siempre seguirá adelante. Dios se interpondrá extensamente. En cierto sentido, no hay un último día ni para los justos ni para los malvados. Pero en referencia al orden existente, hay una liquidación, un ajuste de cuentas. Entonces cesará el “mañana”, y no se conocerá más esa palabra de misterio, dilación y suspenso.

II. ESE DÍA SERÁ UNO DE JUICIO. Entonces se resolverán los largos casos sin resolver de la tierra. Los enigmas del tiempo se resolverán y sus errores se corregirán. Los oprimidos serán vindicados y los malhechores serán avergonzados. El juicio será justo, deshaciendo el mal y estableciendo el bien.

III. LA PALABRA DE CRISTO NOS JUZGARÁ. No es que la palabra deba reemplazar al juez, pero formará la base del juicio. Podemos imaginar en conexión con esa palabra preguntas como estas:

1. ¿Te alcanzó?

2. ¿Lo escuchaste o pasaste tu vida escuchando a alguien o algo más?

3. ¿Lo trató como una palabra verdadera? Profesando recibirlo como verdadero, ¿lo trataste como falso?

4. ¿Lo trataste como divino? por reverencia y sumisión.

5. ¿Lo aceptó como adecuado para su caso? o lo rechazaste? Por esta palabra, entonces, juzguémonos ahora, para que no seamos condenados por ella en el gran día. ( H. Bonar. )

Versículos 49-50

Porque no he hablado de mí mismo.

Cristo como maestro

I. SU PROFUNDA HUMILDAD. "No he hablado de mí mismo". Como si hubiera dicho, no me atribuyo el mérito de los pensamientos que he dirigido a los hombres: no son los destellos de mi propio genio ni las conclusiones de mi propia razón. No soy su fuente, sino su canal. Un maestro es grande y divino en proporción a su humildad. ¡Pobre de mí! la vanidad de los predicadores se ha vuelto proverbial.

II. SU DIVINIDAD CONSCIENTE. “Pero el Padre que me envió”, etc. Ningún hombre es un verdadero maestro espiritual si no es consciente de que los pensamientos que expresa no son los suyos, sino los de Dios. ( D. Thomas, DD )

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