Bible Commentaries
2 Corintios 9

Introducción

Él da la razón por la cual, aunque conocía el avance de los corintios, sin embargo envió a Tito y a sus hermanos de antemano; y procede a estimularlos a una abundante limosna, como si fuera una especie de siembra de semilla, que volverá. un gran aumento para ellos, y ocasiona un gran sacrificio de acción de gracias a Dios.

Anno Domini 58.

EL Apóstol, en este capítulo, continuó su discurso acerca de la colecta, no para persuadir a los corintios de emprender la obra: que, como él observó, no era necesario, 2 Corintios 9:1 Él conocía su disposición y se había jactado de los macedonios que se preparó Acaya desde finales del año pasado; porque así creía el Apóstol en el momento en que se jactaba de ellos, 2 Corintios 9:2 Pero ahora, siendo informado por Tito de que aún quedaba mucho por hacer, había enviado a los hermanos mencionados en el capítulo anterior para animarlos a prosiga, para que su jactancia acerca de su preparación no se vuelva falsa; pero para que al fin pudieran estar preparados, 2 Corintios 9:3. — Porque si los hermanos macedonios, que venían con él a Corinto, encontraran que su colección no está terminada, él, por no decir los corintios, se avergonzaría de su jactancia confiada acerca de ellos, 2 Corintios 9:4 . juzgó necesario, por lo tanto, rogar a los hermanos que fueran antes que él a Corinto, para persuadirlos de que completaran su colecta, que todo lo que debían dar, pudiera parecer como dado libremente, y no como forzado de ellos por su presencia, 2 Corintios 9:5 — Mientras tanto, para animarlos a dar generosamente, les recordó la recompensa futura: El que siembra escasamente, también segará escasamente, etc.

2 Corintios 9:6 —Entonces deseó que cada uno de ellos consultara su propio corazón y diera lo que creyera conveniente, sin rechistar, 2 Corintios 9:7 —Porque Dios ama al dador alegre y puede suplir a los hombres en abundancia con bienes de este mundo, tanto para su propio mantenimiento como para capacitarlos para hacer obras de caridad, 2 Corintios 9:8 . Además, observó, que tal regalo, de tantas iglesias gentiles, no sólo supliría las necesidades. de los hermanos en Judea, pero, siendo una demostración del afecto que los gentiles les mostraban, ocasionaría muchas acciones de gracias, 2 Corintios 9:12 . 2 Corintios 9:12 judíos glorificaban a Dios por la profesa sujeción de los gentiles al evangelio, tendrían una prueba tan clara, 2 Corintios 9:13. — Y también orando por los gentiles, a quienes amarían como a sus hermanos a causa de la gracia de Dios conferida sobre ellos, 2 Corintios 9:14 . — Ahora la unión de los judíos y gentiles en un cuerpo, o iglesia, siendo En todos los aspectos, un evento muy feliz, el Apóstol agradeció a Dios por su don inefable, Jesucristo, a través de quien se había cumplido, 2 Corintios 9:15 .

actuando desde el principio del amor divino: - su suministro de una suficiencia de los bienes de este mundo para su propio mantenimiento, y para permitirles continuar sus buenos oficios con los indigentes: - su bendición de su trabajo ordinario para ese fin: - el gozo que se da a los pobres, cuyas necesidades se alivian con las limosnas de los caritativos: - las acciones de gracias que otros buenos hombres ofrecerán a Dios cuando vean que se hacen obras de este tipo; pero sobre todo gracias a Dios de parte de los pobres, aliviados en sus apuros por los caritativos: - su gratitud hacia sus bienhechores, expresada en fervorosas oraciones a Dios por su felicidad: - y la unión cordial que se produce entre ricos y pobres por este intercambio de buenos oficios: —todas estas consideraciones se muestran en esta excelente exhortación,

Con los motivos conmovedores antes mencionados, que se adaptan a toda mente ingenua, el Apóstol entremezcla una variedad de otras incitaciones a las obras de caridad, adaptadas a las circunstancias particulares de los hermanos corintios, que, por lo tanto, deben haberles causado una fuerte impresión. : —Como su anterior disposición para hacer buenas obras; - su enriquecimiento con todos los dones espirituales, una especie de riqueza muy superior a las riquezas que el Apóstol deseaba que impartieran a sus hermanos necesitados: —su ​​amor por él, su padre, cuyos deseos razonables era su deber cumplir: —su ​​haber alardeado de su buen carácter para con las iglesias de Macedonia; —su ansiedad de que los mensajeros de estas iglesias, que venían a Corinto, pudieran encontrarlos como él había los representó: —y la vergüenza con que el mismo Apóstol,así como los corintios, se sentirían abrumados si, cuando llegaran los hermanos macedonios, se descubriese que habían sido negligentes al hacer la colecta para los pobres de Judea.

Por lo tanto, les rogó que probaran la verdad de su amor por él y de su jactancia acerca de ellos, ante estos dignos extranjeros y ante las iglesias cuyos mensajeros eran, terminando la colecta con alegría, para que lo que dieran pareciera un don concedido voluntariamente, y nada arrancado de ellos por su importunio
En general, si algún ministro del Evangelio, que está animado él mismo por una disposición benévola hacia la humanidad, tiene ocasión de animar a su pueblo a obras de caridad, que estudie con la debida atención a los capítulos VIII y IX de la segunda epístola de San Pablo a los Corintios; porque en ningún otro lugar encontrará un modelo tan fino para formar su exhortación, como el que se exhibe en estos excelentes capítulos.

Versículo 1

En cuanto a la ministración a los santos, en cuanto a la ministración a los santos, es superfluo que les escriba más . Doddridge. Es superfluo que les escriba más sobre la ayuda que se está preparando para los santos, 2 Corintios 9:2 . Por lo cual estoy convencido de que su generosa inclinación, y he presumido de que para ellos, y c.- para que su hath celo excitado muchos otros. Heylin. Por Acaya, en este versículo, se entiende la iglesia de Corinto, que estaba formada por los habitantes de esa ciudad y por las partes circundantes de Acaya. Ver cap. 2 Corintios 1:1 .

Versículo 5

De lo que habéis notado antes, de lo que se había hablado antes, a saber, a los cristianos macedonios, 2 Corintios 9:2 . La palabra πλεονεξιαν, traducida como codicia, significa una especie de fuerza, por la cual el dinero es, por así decirlo , arrancado por importunidad de personas de disposición codiciosa, y por la perseverancia de la que hacen uso las propias personas codiciosas, en lo que respecta a su propio beneficio. . Y así se opone a ευλογια, lo que se da fácilmente, y viene como si fuera con una bendición.

Versículo 8

Toda gracia: más bien donaciones caritativas o generosidad; como la palabra χαρις significa en el capítulo anterior, y como el contexto determina el sentido aquí.

Versículo 9

Su justicia, Su beneficencia. Vorst. Phil. S. parte 1: pág. 45 y así 2 Corintios 9:10 .

Versículo 10

Ahora, el que ministra, etc.— Ahora el que ministra la semilla al sembrador y el pan por alimento, ministre y multiplique tu semilla, y aumente los frutos de tu beneficencia. Ver Isaías 55:10 y Mateo 6:1 .

Versículo 11

Ser enriquecido, & c.— Esto debe estar conectado con 2 Corintios 9:8 estando el noveno y el décimo entre paréntesis.

Versículo 12

La administración de este servicio: este uso de la palabra λειτουργια da a entender que debía ser considerado no meramente como un acto de humanidad, sino de religión, agradable a Dios y adecuado a la naturaleza de la dispensación del evangelio. Comp. Hebreos 13:16 y vea la nota sobre Romanos 15:25 .

Versículo 13

Mientras tanto por el experimento, etc.— Teniendo esta prueba de su caridad, glorificarán a Dios a causa de esa sujeción al evangelio de Cristo que profesa, y por su generosa distribución a ellos, así como a otros, 2 Corintios 9:14 . Y orarán por ti y te mostrarán un tierno cariño, a causa de la eminente gracia que Dios te ha concedido. Heylin y Doddridge.

Versículo 15

Gracias a Dios por su don inefable: "Cuando pienso en estas cosas, deseo sinceramente bendecir a Dios, por tu cuenta, por toda la gracia que te ha dado y por toda la utilidad con que se complace en honrarla. Pero quisiera rastrear todo hasta lo que es, de hecho, la fuente de todas sus otras misericordias para con nosotros, el habernos otorgado a su Hijo claro y unigénito. Gracias todos los días, y gracias eternas, sean atribuidas a nuestro Padre y nuestro Dios por ese su inefable don, de la excelencia, importancia y gracia de la que ni los hombres ni los ángeles pueden hablar o concebir dignamente ". O, por el don inefable, el Apóstol puede querer decir que la gracia de Dios, su don precioso al mundo por medio de Cristo, del que habla en el versículo anterior, que da frutos tan excelentes en los Corintios.

Inferencias.— ¡ Cuán peculiarmente amable parece la liberalidad cristiana de los macedonios (cap. 2 Corintios 8:1 ) cuando se considera que abunda en una gran prueba de aflicción y en la profundidad de su pobreza! —Pero una pobreza mezclada con una abundancia de gozo, a causa de ese estado rico y feliz al que los había llevado el evangelio. Estaban dispuestos a contribuir incluso más allá de su poder; como lo habrían estimado personas de común generosidad.

Tampoco ellos, en su lecho de agonizantes, se arrepintieron de tal uso de su propiedad, ni desearon haber sido gastados en satisfacer sus apetitos, o atesorados para aquellos a quienes iban a dejar atrás: ni ahora se arrepienten de sus liberalidades, o se quejan de que su cosecha expuesta ha muerto.

¡Recordemos su ejemplo de imitación! ni nadie que tenga un ácaro de sobra sea del todo deficiente, por muy bajas que sean sus circunstancias; recordando esa graciosa complacencia con la que, donde hay una mente dispuesta, se acepta el más mínimo tributo al tesoro de Dios; - según lo que un hombre tiene, y no según lo que no tiene. Para elevarnos a los esfuerzos más generosos de desbordante benevolencia, que siempre tengamos en cuenta esa gracia de nuestro Señor Jesucristo, de la cual todos sabemos algo, pero que es imposible que nunca lleguemos a conocer plenamente, porque sobrepasa el conocimiento; - esa gracia, que lo comprometió, cuando era rico, por nuestro bien a hacerse pobre,para enriquecernos con su pobreza. ¿Qué tenemos que merezca ser llamado posesión, que no poseamos por un acto de gracia y generosidad divinas?

Consideremos, pues, que estamos sometidos a compromisos indispensables, como consecuencia de ello, de consagrar nuestro todo a él, conscientes de que nuestro todo no es más que una baja recompensa por las infinitas obligaciones a las que nos ha puesto. Él ha ideado y decidido que los pobres, de una forma u otra, siempre los tengamos con nosotros, para que podamos hacerles el bien como muestra de nuestra gratitud hacia él.

Apuntemos fielmente a suplir su necesidad; y el que tiene más, no tendrá superfluidad para deshacerse de las concupiscencias o vanidades de la vida; y al que menos tiene, no le faltará nada. Así los pobres se regocijarán en el alivio de sus necesidades; y los ricos, en el uso más feliz y delicioso de su abundancia.

La ternura de los ministros, en todos los puntos en lo que concierne al consuelo y edificación de la iglesia, es, en verdad, un asunto de máxima importancia; y donde es notable en su grado, ofrece justa causa de acción de gracias a Dios; porque es él quien pone en sus corazones ese fervoroso cuidado, quien excita y mantiene todo sentimiento de benevolencia, cuando se ofrecen voluntariamente a cualquier servicio generoso y caritativo. Es la gracia la que ha comunicado todo el bien que se hace; y debe atribuirse a la gloria del mismo Señor de quien proviene; porque pierde todo su valor si no se dirige a este fin último, supremo.

Cuando los corintios quisieron depositar sus limosnas en manos de San Pablo, ciertamente obraron muy sabiamente, ya que ningún hombre vivo podría haberlos hecho más seguros, en cuanto a la fidelidad o la discreción de la distribución: y sin embargo, vemos que, a pesar de lo alto que era el carácter del Apóstol, y aunque tantas veces había dado, y renovaba a diario, demostraciones tan sorprendentes tanto de su sabiduría como de su integridad, sin embargo, no asumió el encargo solo; pero usó todos los métodos adecuados para probar su exactitud en el manejo de los mismos, incluso a los extraños, proporcionando cosas honestas y loables, no solo a los ojos de Dios, sino también de los hombres.

Que los ministros sean empleados a menudo como limosneros de personas más ricas que ellos; - (como su disposición para ayudar a los pobres en sus asuntos temporales puede, y a menudo se ha encontrado que promueve enormemente su utilidad en lo espiritual ) , y que parezcan tener administraba su confianza con el mismo honor consciente y delicado. Que muestren una disposición, como la de San Pablo, para ayudar a establecer y hacer avanzar el carácter de sus hermanos más jóvenes e introducirlos en la estima y la confianza. Así fortalecerán de la manera más eficaz sus propias manos, y edificarán y consolarán a las iglesias: así probarán la gloria de Cristo.ellos mismos en la época actual, y ser el medio de criar a otros, que pueden merecer eminentemente ese ilustre título en las generaciones venideras. Observemos con placer el feliz discurso del Apóstol, cap. 2 Corintios 9:2 una felicidad, no el resultado de un oficio, sino de ese temperamento amable que era tan eminente en él.

Aboga por la alta opinión que había tenido de sus amigos corintios y las cosas honorables que había dicho de ellos; expresando su persuasión de su disposición a dar, como una cuestión de generosidad, no de coacción. Los conduce a las reservas inagotables de la generosidad divina , de las que habían recibido todo lo presente; de lo que él desea que puedan recibir más y más: y esto no es que estas provisiones puedan consumirse innoblemente en auto-gratificaciones, sino empleadas en actos de la más noble beneficencia. Les representa las acciones de gracias que ya había ocasionado a Dios, el refrigerio que había administrado a los santos, el honor que hizo a su carácter y profesión, y elestima y amistad por ellos que excitaba en la mente de aquellos que, aunque no los conocían, estaban muy afectados por su felicidad, como consecuencia de esta honorable muestra de su carácter. ¿Quién podría resistir la fuerza de tal oratoria? Sin duda, fue eficaz cultivar el temperamento que aplaudía y agregar una rica abundancia a los frutos de su justicia.

Entonces apliquemos los pensamientos aquí sugeridos para nuestra propia instrucción, para excitarnos a abundar en actos de generosidad y presentárselos a Dios con esa alegría que Él ama. A él miremos continuamente, para que abunde toda la gracia en nosotros, y busquemos la suficiencia en todo lo relacionado con esta vida presente, principalmente para que estemos preparados para toda buena obra; para que nuestra generosidad perdure todavía, y para que la multiplicación de nuestra semilla sembrada aumente los frutos de nuestra justicia.

A Dios sea la alabanza de todos los atribuidos. Ministra semilla al sembrador; suministra pan como alimento; invoca las bendiciones de la cosecha; asegura las ventajas del comercio. Que lo alabemos nosotros mismos, y que, mediante la pronta comunicación de las cosas buenas que nos ha dado a los que las necesitan, no sólo satisfagamos sus necesidades, sino que les demos motivo para que abunden en acción de gracias a Dios, así como en oración por nosotros. ; mientras ven y reconocen esa gracia suprema que es el manantial de todo movimiento generoso en el corazón humano, y a la cual, por tanto, sea la gloria de todos.

Para concluir, felices seremos si aprendemos ese giro de pensamiento piadoso y evangélico sugerido por San Pablo, 2 Corintios 9:15 si por todos los demás dones de Dios somos conducidos así al primer y mayor don inefable de su amor y misericordia a los pecadores. Y seguramente desde allí podemos alentar nuestras esperanzas de cualquier otra cosa que sea necesaria y deseable; porque, como sostiene este gran Apóstol en otra parte, el que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo es posible que no esté dispuesto con él también libremente para darnos todas las cosas que son verdaderamente buenas para nosotros? ¡nosotros! Romanos 8:32 .

REFLEXIONES.— 1º. El Apóstol, con un discurso admirable, mientras parece esgrimir muchos argumentos que podría haber impulsado, sin embargo, por su confianza expresada en la disposición de los corintios para cumplir con su solicitud, les impone las más fuertes obligaciones de mostrar su generosidad. Él sabía que su atrevimiento; se jactaba de su celo; y había despertado una santa ambición en los macedonios de seguirlos. Por tanto, por el bien de ellos, así como por el de él, deseaba que estuvieran preparados, y había enviado a Tito y a los hermanos con este propósito, no sea que si alguno de los macedonios venía a ellos con él, él, por no decir ellos mismos, podría avergonzarse de la confiada jactancia que había hecho de ellos, en caso de que los encontraran desprevenidos y sus colecciones no terminadas.

Envió, por tanto, para que, habiendo sido avisado oportunamente, todos estuvieran preparados de la manera más honorable para ellos y más conforme a los elogios que les había dado; no como una limosna extorsionada, sino como una contribución noble, generosa y voluntaria, el reconocimiento agradecido debido a Dios por todas las misericordias singulares que habían recibido. Nota; Las limosnas dadas con desgana, o exprimidas por mera importunidad, solo prueban la codicia, no la caridad del dador.

Segundo, el Apóstol procede:
1. Dirigirlos sobre la manera correcta de dar. Debe hacerse, (1.) Generosamente, de acuerdo con nuestras habilidades. (2.) Con deliberación, no desconsideradamente, pero después de sopesar bien lo que podemos permitirnos, de acuerdo con las provisiones que debemos a nuestra propia casa. (3.) No a regañadientes, o por necesidad, como si fuera extorsionado por importunidad, o como si tuviéramos vergüenza de no hacer como los demás; o como si nuestro corazón se afligiera por separarse de lo que nuestra mano nos ha otorgado: tal espíritu estropearía la acción.

2. Sugiere las razones más poderosas para estimular su liberalidad. (1.) Sería muy beneficioso para ellos. El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra abundantemente, también segará abundantemente. (2.) Dios ama al dador alegre, y su amor es la mayor de las bendiciones. (3.) Él puede recompensarte abundantemente, tanto en gracias espirituales como en bienes terrenales; para que todavía tengan abundancia suficiente por su buena providencia, y puedan abundar en toda buena obra, y nunca se encontrarán más pobres por lo que se gasta en su bendito servicio. (4) De este modo obtendrían honra duradera, ya que la Escritura testifica de aquel que distribuye generosamente a los pobres, que su justicia o limosna,permanece para siempre, y si es fiel hasta la muerte, dará los frutos más benditos en la vida eterna, cuando el gran Juez, en el día de su aparición, lo recuerde y lo recompense.

(5.) De este modo se acumulará mucha gloria para Dios, así como se hará mucho bien a los santos pobres, quienes, experimentando las riquezas de tu generosidad, se alegrarán de ofrecer su acción de gracias a Dios por esta prueba de tu amor fraterno. y de su sujeción real al evangelio de Cristo, manifestado con tanta liberalidad mostrada a ellos ya todos los hombres según lo requiera la ocasión. Nota; Donde el verdadero cristianismo está entronizado en el corazón, siempre aparecerá en la caridad divina. (6.) Esto también involucrará las oraciones de aquellos que participan de su generosidad; y el interés en las súplicas de los santos en un trono de gracia nos compensará abundantemente por toda bondad que les hagamos. Nota;Cuando no podamos hacer ningún otro reconocimiento, debemos orar por nuestros bondadosos benefactores, para que Dios, el amigo del pobre, los recompense.

3. El Apóstol ofrece sus propias oraciones fervientes por ellos. Ahora bien, el que ministra la semilla al sembrador, de modo que haya suficiente trigo para la provisión del año, y lo suficiente para sembrar la tierra, ambos ministran pan para vuestro alimento, y siempre os darán provisión; y multiplica tu semilla sembrada, devolviéndola cien veces en tu seno; y aumenta los frutos de tu justicia, permitiéndote abundar en generosidad cada vez más, según tengo humilde confianza en que lo hará; siendo enriquecidos en todo, con todas las bendiciones de la gracia y la providencia, que pueden capacitarlos y disponerlos para ejercitar toda la misericordia, que hace por medio de nosotros la acción de gracias a Dios, que bendiga su nombre tanto por la abundancia que les ha dado, como por el corazón que les ha dado para que lo empleen en su gloria.

4. Concluye, por tanto, con esta doxología; Gracias a Dios por su don inefable, por todo lo que ha hecho por ti, en ti y por ti; sobre todo, para Jesucristo, ese don más trascendentemente invaluable, que comprende a todos los demás, y por el cual todo lenguaje es insuficiente para expresar nuestra gratitud.