Bible Commentaries
Efesios 5

Introducción

Después de exhortaciones generales al amor, a huir de la fornicación y de toda inmundicia, a no conversar con los impíos, a andar con cautela y a ser llenos del Espíritu; desciende a los deberes particulares: cómo las esposas deben obedecer a sus maridos, y los maridos deben amar a sus esposas, como Cristo su iglesia.

Anno Domini 62.

PORQUE el carácter y las acciones de las deidades paganas, de acuerdo con las nociones que se abrigaban de ellas, eran extremadamente viciosas y tenían una influencia muy perniciosa en la corrupción de los modales de sus adoradores, el Apóstol, en diferentes partes de esta epístola, pero de una manera más solemne al comienzo de este capítulo, presentó a los efesios el carácter de Dios, o Cristo, como verdaderamente venerable y digno de imitación, porque él ordenó a los efesios que ahora se conviertan en hijos de Dios por la fe, cap. . Efesios 1:5 para ser imitadores de Dios, como sus hijos amados, y para caminar en amor los unos a los otros, a ejemplo de Cristo, la Cabeza de su comunión, que los amó tanto, que se ofreció a sí mismo en sacrificio por sus pecados, Efesios 5:1 . — Luego les ordenó que evitaran la fornicación; un vicio que los paganos practicaban sin restricciones; y abstenerse de discursos obscenos; porque las personas culpables de estas impurezas son tan odiosas para Dios, que no tendrán herencia en el reino de Cristo y de Dios, Efesios 5:3 . falsas deidades, el Apóstol advirtió a los Efesios contra ser engañados con falsos discursos; y les dijo que Dios había declarado su desaprobación de tales enormidades por sus juicios traídos sobre las naciones que eran culpables de ellos, Efesios 5:6 tanto, los cristianos de Efeso no debían ser partícipes de los paganos en sus vicios, Efesios 5:7. — Porque aunque antes aquellos que fueron iniciados en los misterios se creían iluminados, estaban realmente en tinieblas en cuanto a cuestiones de religión, experiencia espiritual y moralidad.

Mientras que al ser verdaderamente iluminados por el evangelio, les Efesios 5:8 caminar como personas debidamente instruidas, Efesios 5:8 , para Efesios 5:8 a un comportamiento adecuado, les señaló las gracias y virtudes, que son los frutos de la mente. bien iluminado, Efesios 5:9 . - y les prohibió unirse a cualquiera de las comuniones de los misterios paganos, que él llamó justamente las obras infructuosas de las tinieblas, porque no producían fruto a los que continuaban en ellos, excepto los eternos muerte, Efesios 5:11 . Efesios 5:11 , que las cosas hechas en los misterios durante la oscuridad de la noche, eran tan abominables, que era una ofensa contra la modestia tanto como mencionarlas, Efesios 5:12. — Además, el evangelio condena expresamente estas acciones viles; por el cual se manifiesta claramente su naturaleza excelente, Efesios 5:13 . — Luego, ordenó a los hermanos efesios que caminaran con cuidado y precisión, como cristianos conversos, en correspondencia con su nueva luz y obligaciones, y de acuerdo con la regla de la palabra; como personas bajo la mirada de Dios y de los hombres, tanto de enemigos como de amigos, Efesios 5:15 . - y para redimir el tiempo y la oportunidad, particularmente porque los días en que vivieron fueron días de gran inmoralidad, ignorancia y blasfemia, y días de angustia, peligro y persecución por causa de Cristo, Efesios 5:16Luego les ordenó que tuvieran cuidado de no actuar como una tontería desconsiderada, como en los días de su ignorancia y falta de regeneración; ni se exponen innecesariamente a la malicia y furia de sus enemigos; pero esfuércense por considerar atentamente la mente y la voluntad del Señor.

Cristo, respecto a la prudencia de su comportamiento, Efesios 5:17 . Y para evitar que se Efesios 5:17 con las prácticas abominables contra las cuales ya les había estado advirtiendo, les advierte contra un uso tan libre de licores embriagantes que nublaría la mente. y desorden las facultades del alma; y les ordena que llenen sus almas con las santas influencias y los consuelos del espíritu divino, Efesios 5:18 . - hablando entre ellos, cantando las alabanzas de Dios, en toda la variedad de ellas, uniendo sus voces en la melodía adecuada para proferir composiciones poéticas; que se cantan, añade, de manera espiritual, con fines espirituales; y sus alabanzas unidas, con la voz unida ( Isaías 52:8.), deben ser con la más dulce armonía y deleite en sus propios corazones, al ascender con sus voces al Señor Jesús, y mostrar su gloria, Efesios 5:19 . —Y para concluir este tema, el Apóstol requiere que el la obra de alabanza debe correr a lo largo de toda su vida; y que, en todas las ocasiones, expresen su agradecimiento por todas las cosas a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y nuestro Padre en él; y esta acción de gracias se le debe rendir por medio de nuestro Señor Jesucristo, como nuestro único Mediador y comprador de todas las bendiciones, por cuya cuenta nos son otorgadas, Efesios 5:20 .

Con respecto a los deberes relativos, el Apóstol, de manera general, exhortó a los efesios a someterse unos a otros en el temor de Dios: es decir, a realizar entre sí, desde un principio de piedad, todos los deberes de la vida social. , según sus diferentes posiciones, y según las relaciones y subordinaciones en las que se encontraban, Efesios 5:21 . Luego, procediendo a los particulares, en el orden natural de estas relaciones, comenzó con los deberes de las esposas y los maridos, que ilustró con el ejemplo de Cristo y la iglesia; y en esa ocasión explicó un misterio muy profundo relacionado con Cristo y la iglesia, expresado en la formación de Eva, y en su matrimonio con Adán, Efesios 5:22 .

Versículo 1

Sed, pues, etc.— "Por tanto, puesto que Dios es tan sumamente bueno y misericordioso en el ejercicio de su gracia perdonadora para con vosotros (cap. Efesios 4:32 ), que esto os excite a ser (μιμηται) imitadores de él, en ejerciendo toda bondad y perdón unos hacia otros, como hijos de su propia semejanza, engendrados y adoptados por él, amados de él y amándolo, y deleitándose en parecerse a él, especialmente en las gracias amables, y para aprobarse a él que es Amor, y está tan complacido con esta parte de su imagen, que el que habita en el amor, habita en Dios ( 1 Juan 4:16 .) ". Este verso, como lo insinúa la partícula , por lo tanto, es una inferencia del último versículo del capítulo anterior, que podría haber continuado hasta el final del segundo versículo de este capítulo, donde el Apóstol cierra su argumento en ese momento.

Versículo 2

Una ofrenda, etc.— Algunos piensan que las palabras προσφορα y θυσια se usan en referencia a la ofrenda de paz y la ofrenda por el pecado, ya que la verdad de ambas está en el sacrificio de Cristo, que apaciguó a Dios y obtiene las bendiciones consiguientes a su favor. Las palabras posiblemente se usan aquí en conjunción, para expresar la plenitud del sacrificio: - de un olor fragante, fue, en la frase de las Escrituras, un sacrificio que Dios aceptó y le agradó. Ver Génesis 8:21 .

Versículo 3

Y toda inmundicia o avaricia, - O, cualquier tipo de inmundicia o deseo insaciable. El deseo insaciable es ciertamente una traducción literal de la palabra griega πλεονεξια, que claramente significa el deseo de tener más de cualquier cosa, sea lo que sea. Y aunque la palabra se usa comúnmente para la codicia o un amor desmedido por las riquezas; sin embargo, aquí debe entenderse la liberación de los deseos de una manera carnal. Las palabras en conexión prueban abundantemente que este es el sentido; porque ¿qué indecencia o improcedencia es entre los cristianos nombrar la codicia? La palabra πλεονεξια, por lo tanto, debe significar aquí el título de los pecados que no son dignos de ser nombrados entre los cristianos.

El versículo completo puede parafrasearse así: "Pero, como esperas el favor de Dios, debes procurar mantener la debida consistencia de carácter, evitando no solo todas las pasiones malignas, sino todo tipo y grado de impureza y libertinaje, y Por tanto, que no se mencione ni se oiga entre vosotros la fornicación, ni cualquier tipo de impureza, o deseo insaciable de placeres sensuales, o de los medios para obtenerlos, sino que se abstengan de estos males y de todo lo que pueda conducirlos. , como conviene a los santos, que son conscientes de la santidad de su nombre y profesión, y temen los pensamientos de degradarlo ".

Versículo 4

Ni inmundicia, ni necedad, etc."Tampoco que haya entre ustedes prácticas vergonzosas en secreto, cuyo solo nombre haría sonrojar a una persona modesta; ni formas ligeras, lascivas u obscenas de hablar, bromear o bromear, que estén tan lejos de la cortesía inocente. , que no sólo son inútiles y vanidosos, sino que son muy ofensivos para Dios e insufribles para un oído casto, y son un incentivo demasiado grande para pensamientos y acciones impuros: por lo tanto, no debéis tener nada que ver con ellos; pero, en el al contrario, deben acostumbrarse a emplear su lengua para hablar bien de Dios, con agradecidos reconocimientos de su bondad, y en agradecimiento y alabanza por sus maravillosas obras de providencia y gracia, que serían honorables para él y mejorarían su compañía, como bien como a ustedes mismos; y sería un medio feliz de protegerse contra el lenguaje impuro,y todas las iniquidades abominables antes mencionadas, que tienen las consecuencias más perniciosas ".

Versículo 5

Ni avaro, que es idólatra, - En cualquier sentido que se use la avaricia , se le puede llamar idolatría; como poner algo más, y sea lo que sea, algo comparativamente muy vil y despreciable, y perseguirlo, como si fuera algo que pudiera ser para nosotros, como en el lugar de Dios, una suprema felicidad.

Versículo 6

Que nadie os engañe, etc.— "Nadie, pues, en este sentido, os entretenga y engañe con vanas palabras y argumentos sofistas, por los cuales es bien sabido que muchos, y especialmente algunos que se llaman a sí mismos filósofos, intentan vindicar algunas de estas cosas, o al menos para atenuar la maldad de ellas; porque estoy divinamente comisionado para asegurarles que, por estas cosas, y cosas como éstas, la ira de Dios viene incluso sobre los gentiles, esos hijos de desobediencia e infidelidad: ahora, si los paganos son castigados por ellos, mucho menos podemos suponer que los cristianos profesantes, que tienen ventajas mucho mayores para la pureza y la virtud en todas sus ramas, y están bajo compromisos tan peculiares para cultivarla, escaparán con impunidad en estas prácticas vergonzosas ".

Versículo 8

Ustedes eran a veces tinieblas, - San Pablo, para expresar la gran oscuridad en la que estaban los gentiles, los llama tinieblas misma. El reino de Satanás sobre el mundo gentil fue un reino de tinieblas. Ver cap. Efesios 6:12 . Y así, por otro lado, encontramos que Jesús es pronunciado por Simeón como una luz para iluminar a los gentiles, Lucas 2:32 .

El paréntesis en Efesios 5:9 sirve para darnos el sentido literal de todo lo que aquí requiere el Apóstol en este discurso alegórico de luz. Ver Colosenses 1:12

Versículo 11

Con las obras infructuosas de las tinieblas, - Es bien sabido que la palabra ακαρπος en griego, y la palabra inutilis en latín, se usan a veces para expresar no solo cosas inútiles, sino también maliciosas ; y este es sin duda el significado de la palabra aquí. Ver Romanos 1:28 .

Versículo 12

Es una vergüenza incluso hablar, etc.Nada podría ser más impuro y abominable que algunos de los misterios religiosos nocturnos de los paganos, a los que el Apóstol parece referirse aquí en el sentido primario. El obispo Warburton, de acuerdo con su sistema, afirma que si los magistrados pretendían en primer lugar los misterios inferiores entre ellos para impresionar las mentes de la gente con la creencia y el sentido de las recompensas y castigos futuros, y los más elevados para instruir personas de más reflexión y penetración que el resto, en el conocimiento del Dios verdadero y los otros grandes principios de la religión natural, mucho antes de la época del Apóstol estaban muy corrompidas y degradadas a los propósitos más detestables; de modo que algunas personas en personajes públicos, de ninguna manera notables por la pureza de su propia moral, lo consideraron absolutamente necesario,

Monsieur Saurin ha observado un sarcasmo en esta cláusula que rara vez se presta; como si se insinuara aquí, "Se llaman απορρητα, cosas de las que no se habla: ¡ cierto, dice el Apóstol, son propiamente así! Cosas no demasiado sagradas, pero demasiado infames para ser mencionadas". Vea sus sermones, tom. 8: pág. 198 y Div. Pierna. B. 2: secc. 4.

Versículo 13

Pero todas las cosas que son reprendidas — Véase Juan 3:20 . El argumento del Apóstol aquí, para evitar que los conversos de Efeso sean engañados por aquellos que los persuadirían de que las impurezas gentiles eran acciones indiferentes, es mostrarles que ahora estaban mejor iluminados: con ese propósito, Efesios 5:5 les dice , que ninguna de las personas allí descritas tiene herencia en el reino de Dios o de Cristo. Esto les dice, Efesios 5:8 , etc.

era la Luz, que habían recibido del evangelio; de lo cual antes de su conversión no sabían nada, pero estaban en perfecta oscuridad y lo ignoraban; pero ahora estaban mejor instruidos y vieron la diferencia; que era un signo de vida; y por lo tanto estaban obligados en el deber de seguir esa luz, que habían recibido de Cristo, quien los había levantado de entre los gentiles, (quienes estaban tan muertos, que eran completamente insensibles de la mala conducta y estado en que se encontraban). y les había dado luz y una perspectiva hacia un estado futuro, y una forma de alcanzar la felicidad eterna.

Versículo 14

Por tanto, dice: Despertad, etc.: "Por tanto, cuando Dios habla en las profecías del Antiguo Testamento, del llamamiento de los gentiles y de la luz que deben tener por medio de Cristo, dice en efecto a los que sin embargo, están en la oscuridad, aunque no exactamente con estas palabras, Despierta, tú que duermes, etc. y esto sobre todo es la importación más natural de las conocidas palabras de Isaías, cap.. Isaías 60:1 . Levántate, resplandece, que tu ha venido la luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti, es decir, el Mesías, representado por la gloria del Señor,brilla en su iglesia; brilla sobre las almas de los creyentes; como consecuencia de lo cual, se levantan como de entre los muertos y se sacuden de su sueño profundo; se regocijan en la luz; caminan en él y lo reflejan a su alrededor; para que muchos otros sean despertados y transformados por ella ”. Ver Isaías 60:1 . Isaías 60:1 .

Versículo 16

Redimiendo el tiempo, - La palabra εξαγοραζομενοι, redimiendo, tiene una fuerza peculiar e implica, como la palabra francesa racheter, y la palabra inglesa redimir, también lo hace, - la recuperación y la compra de nuevo de lo que se ha perdido. "Esfuérzate por recuperarte y traer de vuelta,en la medida de lo posible, el tiempo que lamentablemente se ha perdido y desperdiciado en las enormidades de su vida pagana, haciendo uso diligente de lo que queda y estudiando para mejorarlo para los mejores y más valiosos propósitos; por lo cual debes tener cuidado de aprovechar la presente oportunidad, porque los días que vivimos son malos; en el que estamos por todos lados rodeados de persecuciones y peligros, y sólo Dios sabe cuán pronto nuestra libertad o nuestra vida pueden ser arrebatadas. "Dr.

Heylin dice Mejorando el tiempo; y observa desde Tully, que cada hora tiene su deber; nullum tempus vacare officio potest. Cuando cumplimos con ese deber, mejoramos, es decir, aprovechamos al máximo nuestro tiempo. El motivo añadido es, porque los días son malos: las frecuentes catástrofes que nos suceden proporcionan material para el ejercicio de la santidad y la virtud, que es la verdadera mejora del tiempo.

Versículo 17

Por tanto, no seáis insensatos - Véase Efesios 5:10 . La prudencia cristiana es, en todas las ocasiones, considerar cuál es la voluntad de Dios. Nuestro deber varía con nuestras circunstancias; y es un punto fundamental de sabiduría discernir cuáles son los deberes que corresponden a nuestras circunstancias actuales.

Versículo 18

No te emborraches con vino. Es muy probable que aquí pueda haber una referencia particular a esas ceremonias disolutas llamadas Bacanal, que eran celebradas por los paganos en honor a su dios del vino. Mientras estos ritos continuaban, hombres y mujeres se dedicaban a la religión para intoxicarse y corrían por las calles, los campos y los viñedos, cantando y gritando de una manera salvaje y tumultuosa: en oposición a estas extravagantes vociferaciones, se recomienda con gran propiedad el uso de la salmodia devota. Platón nos dice que apenas había una persona sobria en todos los territorios áticos, durante la continuación de estas detestables solemnidades. S t.

Pablo aparta a los efesios del uso demasiado libre del vino, porque en él hay exceso. La palabra es ασωτια, que puede significar lujo o disolución; insinuando que beber no es amigo de la continencia y la castidad, sino que abandona las riendas de la lujuria y la inmundicia, el vicio del que les había estado advirtiendo: o puede significar intemperancia y desorden; contrario a ese comportamiento sobrio y prudente aconsejado para redimir el tiempo. El vino es tan frecuentemente la causa de esto, por el ingrato abuso de la generosidad de la Providencia al darlo, que la enormidad está representada por una figura fuerte y hermosa contenida en el mismo licor.

Versículo 19

Cantando y haciendo melodías en tu corazón: "Vuestros corazones y afectos corresponden a lo que pronuncian vuestras bocas; sin los cuales ninguna melodía externa, por más exacta y armoniosa que sea, puede agradar al Señor".

Versículo 20

Dando gracias siempre, etc.— "Dando gracias a Dios por todos los favores que te ha hecho, e incluso por tus aflicciones, como las ocasiones ofrecen para la prueba, la ilustración y el perfeccionamiento de tu santidad y virtud". Las palabras traducidas para todas las cosas, son traducidas por algunos para todas las personas; y entonces el significado será: "Considérense como designados para devolver a Dios el tributo de alabanza debido a toda la raza humana, y dirijan sus acciones de gracias diarias a él, por esas bendiciones que él está derramando continuamente sobre sus hermanos cristianos y semejantes en general ".

Versículo 21

Sometiéndose unos a otrosAunque este versículo, en la construcción gramatical, se une al discurso anterior, sin embargo, debe considerarse como una introducción a lo que sigue, y como una regla general dada a los efesios, para someterse a los deberes que las diversas relaciones que ellos se pararon el uno al otro requerido. Después de esta exhortación general al desempeño de los deberes relativos, el Apóstol pasa a la consideración particular de las diversas relaciones de esposos y esposas, padres e hijos, amos y siervos; sobre lo cual preferiría insistir, ya que algunos estaban dispuestos a imaginar que los conversos cristianos estaban liberados de cualquier obligación adicional hacia aquellos que aún continuaban en un estado de paganismo. Por tanto, el Apóstol les obliga a mostrar la debida consideración a los deberes relativos, en cualquier puesto en el que se encuentren; y recordar que los privilegios cristianos de ninguna manera los eximían de los deberes resultantes de las relaciones naturales y civiles de la vida, sino que imponían las obligaciones que tenían de observarlos: y si estos deberes incumbieran a los cristianos para con las relaciones de todo tipo, incluso aunque tenían el carácter de incrédulos, estaban mucho más comprometidos a practicarlos con aquellos que estaban relacionados con ellos, no sólo por los lazos de la naturaleza o de la institución civil, sino también por los lazos más entrañables de la gracia. Ver mucho más estaban comprometidos a practicarlos hacia aquellos que les estaban relacionados, no sólo por los lazos de la naturaleza o de la institución civil, sino también por los más entrañables lazos de la gracia. Ver mucho más estaban comprometidos a practicarlos hacia aquellos que les estaban relacionados, no sólo por los lazos de la naturaleza o de la institución civil, sino también por los más entrañables lazos de la gracia. Ver1 Corintios 7:10 ; 1 Timoteo 6:1 .

Versículo 22

Esposas, sujétense, etc.— El discurso del Apóstol sobre los deberes relativos particulares se encuentra en el orden natural en el que comenzaron las relaciones mismas en el mundo, que fue primero entre marido y mujer; luego, entre padres e hijos; y, por último, entre amos y sirvientes. En consecuencia, el Apóstol comienza con los deberes de la primera de estas relaciones en este capítulo, y continúa con los de padres e hijos en el siguiente; y mantiene el mismo orden en sus exhortaciones a todos estos en su epístola a los Colosenses, cap. Efesios 3:18 , & c. y Efesios 4:1 . Pero se puede observar además que, en ambas epístolas, primero insiste en los deberes del inferior y luego en los de los parientes superiores en todos los casos.

Y San Pedro procede en el mismo orden, cuando habla de los deberes de las esposas y los maridos, 1 Pedro 3:1 . Las razones de esto pueden deberse probablemente a que los deberes de las esposas, los hijos y los sirvientes son más difíciles en sí mismos y más propensos a ser objeto de objeciones, y no se les presta atención ni se cumplen con tanta facilidad; y porque, si estos parientes cumplen fielmente los deberes de su parte, los esposos, padres y amos tendrán una obligación más entrañable de tratar a sus esposas, hijos y sirvientes con amor y ternura, y los dejaría completamente imperdonables. , si estuvieran faltos de su deber hacia ellos. De ahí que San Pedro, en el lugar mencionado, exhorta a las esposas creyentes a conquistar a sus maridos con un buen espíritu y una conversación.

Versículo 23

El marido es la cabeza de la esposa, - De la cabeza el cuerpo recibe tanto la salud como la vida: San Pablo aquí pronuncia esto de Cristo, como cabeza de la Iglesia; que por el paralelismo que utiliza para representar la relación entre marido y mujer, puede mostrar a la mujer lo razonable de su sujeción a su marido y el deber que incumbe al marido de cuidar y preservar a su esposa; como vemos que lo persigue en los siguientes versículos.

Versículo 26

Para santificarlo y limpiarlo, etc.— "Para quitar el poder y la contaminación del pecado de todos sus miembros, e infundir en ellos un principio de verdadera santidad, y así consagrarlos a Dios por la santificación de su Espíritu". , como (Καθαρισας) habiéndolos purificado de la culpa del pecado, por su sangre expiatoria (ver Hebreos 1:3 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:22 .); cuyos efectos de su sangre y espíritu están representados por la cualidad de limpieza de agua ( Ezequiel 36:25 .): y él, en la grandeza de su amor, comunica estas bendiciones por medio del evangelio que les fue predicado, recibido y aplicado por fe, para la limpieza de todo pecado por su sangre ( 1 Juan 1:7.), y renovándolos por el Espíritu Santo ( Tito 3:5 ) ".

Versículo 27

Para que se lo presentara a sí mismo. El alejandrino y otros ejemplares decían: Para que él mismo se presentara a sí mismo la iglesia gloriosa, sin mancha, etc. El Apóstol, al recomendar a los maridos el amor y la ternura hacia sus esposas, a imitación del cariño de Cristo a la Iglesia, muestra que mientras otras novias se cuidan de embellecer y realzar sus personas, para recomendarse a sus novios, el mismo Cristo. , a expensas de sus propios dolores y sangre, purifica y prepara para sí a su esposa (sus fieles santos), para que se la presente sin mancha ni arruga.

Cuán brillante idea nos da este versículo del gran plan y diseño del cristianismo: llevar a todos los millones de fieles a tal estado de perfecta virtud y gloria, que cuando el ojo penetrante de Cristo, su gran y santo Esposo , los examinará, no habrá ni una sola mancha, ni arruga, ni nada parecido, que menoscabe su belleza u ofenda su vista. ¿Dónde se puede encontrar tal esquema de pensamiento en el mundo, sino en el Nuevo Testamento y en aquellos a quienes él ha enseñado?

Versículo 28

Así deben los hombres, - Así también, o respondiendo a esto, deben los hombres; o, por otro lado, tomando el asunto desde una perspectiva diferente pero correspondiente.

Versículos 30-31

Porque somos miembros, etc. El Apóstol tenía aquí dos cosas en vista; el primero era presionar a los hombres para que amen a sus esposas, con el ejemplo del amor de Cristo a su iglesia; y la fuerza del argumento radicaba en esto, que un hombre y su esposa eran una sola carne, como Cristo y su iglesia eran una; pero siendo esta última una verdad de la mayor consecuencia de los dos, estaba tan decidido a asentarlo en sus mentes, aunque no fuera más que un incidente, como el otro, que era el argumento en el que se Efesios 5:29 : y por lo tanto, habiendo dicho: Efesios 5:29 que cada uno alimenta y cuida su propia carne, como Cristo hace con la iglesia, era natural unir la razón; verbigracia. porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos:En esta proposición tuvo tanto cuidado de haberla creído, como de que era deber de los maridos amar a sus esposas; y cuando hubo afirmado esta doctrina de que Cristo y su iglesia eran una, en las palabras de Adán acerca de Eva, Génesis 2:23 .

(que él, en su manera concisa de expresarse, entiende tanto de la esposa como de la iglesia), continúa con las palabras de Génesis 2:24 que hacen que el ser una sola carne sea una razón por la cual un hombre debe ser más estrictamente estar unido a su esposa, que a sus padres, o cualquier otro pariente. En lugar de, Por esta causa, Efesios 5:31 algunos traducirían el griego, Respondiblemente al mismo, o por otro lado. Ver Mateo 19:4 y Efesios 5:28 .

Versículo 32

Este es un gran misterio: - Es evidente por los versículos anteriores, y por la aplicación de las palabras en Génesis 2:23 a Cristo y a la iglesia, que los apóstoles entendieron varios pasajes del Antiguo Testamento en referencia a Cristo y el evangelio, que no fueron entendidos en su sentido evangélico o espiritual, hasta que, con la ayuda del Espíritu de Dios, los apóstoles así lo explicaron y revelaron. Esto es lo que aquí San Pablo llama misterio: quien quiera tener una noción verdadera de este asunto, lea atentamente 1 Corintios 2 donde el Apóstol lo explica muy particularmente. El Dr. Doddridge parafrasea el versículo así: "Este es de hecho un gran misterio,el cual fue mucho desconocido, y ahora es, en cierta medida descubierto, es un asunto de mucha admiración: pero que será fácil percibir que al decir esto, hablo no de la unión entre un hombre y su esposa, pero de esto entre Cristo y la iglesia. Porque, que el Hijo de Dios se una a una sociedad de hombres mortales, y los considere como parte de sí mismo, debido a la intimidad con la que están unidos a él en una comunidad de espíritu e intereses, nunca puede ser posible. ser suficientemente admirado. "Esta sublime doctrina que había estado oculta durante mucho tiempo, y que ahora no puede ser comprendida plenamente, puede, con la mayor propiedad, ser llamada un misterio, en todos los sentidos de la palabra.

Inferencias.—¡Con qué alegría deberían imitar los queridos hijos de Dios a su Padre Celestial! ¡Y qué motivo conmovedor y atractivo para el amor fraternal es el amor agonizante de Cristo, quien se ofreció a sí mismo como sacrificio expiatorio y aceptable por nosotros! ¡Pero cuán absolutamente indignos son el carácter, los privilegios y las obligaciones del cristiano al ceder ante cualquier pecado, especialmente los vergonzosos por los que los paganos y los pecadores inconversos son infames! Ni la codicia, que es idolatría constructiva; ni ningún tipo de falta de castidad o impureza; ni ninguna obra de las tinieblas debe ser encontrada o tolerada por aquellos que profesan ser santos; porque cualquier vano engañador sugiera lo contrario, tales cosas son abominables y excluyen a quienes las practican del reino de gracia del Salvador. y gloria, y traerá la ira divina sobre sus cabezas. ¡Qué cambio visible en la conversación se puede esperar de aquellos que son despertados a la luz y la vida por la poderosa voz de Cristo! Deben caminar como hijos de la luz, bajo la influencia del Espíritu, hacia toda bondad, justicia y verdad; sus palabras y acciones deben llevar tal reproche a los que hacen iniquidad, como muestra que no tienen comunión con ellos en sus malas acciones, sino que aprueban las cosas que son agradables a Dios su Salvador.

¡Cuán vigilantes y cuidadosos deben ser en su caminar! Deben ser muy circunspectos para evitar la tentación, el pecado y el peligro, y redimir el tiempo para los mejores propósitos, especialmente en los días malos; y comportarse con sabiduría y rectitud, y no como personas ignorantes y necias, que no consideran lo que hacen ni adónde van. ¡Cuán puros y sublimes son los gozos que surgen de estar llenos de los dones y las gracias del Espíritu! No hay peligro de exceso en estos, como en el uso del vino; nos disponen a cantar alabanzas a Dios con voces armoniosas y con la más dulce melodía en nuestro corazón; y danos gracias a él, por Jesucristo, en toda circunstancia de las cosas. Pero cuán preocupados deberíamos estar en llenar todas las relaciones de la vida con los deberes de ellas, ¡de un principio de santa reverencia y temor de Dios! Los esposos y las esposas no deben jugar con los deberes respectivos que resultan de su unión como una sola carne, sino que deben atender concienzudamente.

¡Y oh! ¡Qué feliz sería el estado matrimonial si ambos parientes, en su lugar, estudiaran para agradarse mutuamente! El amor conyugal se mantendría bien entre ellos y aseguraría los deberes de ambos lados. ¡Cuán íntima y entrañable es la relación y el afecto de Cristo con su iglesia! Está lleno de tierno amor y cuidado hacia sus santos fieles, para quitar la astucia, el poder y la contaminación de sus pecados, por su sangre y espíritu, y por medio de su palabra; y, al fin, presentárselas a sí mismo, vestido de gloria, como una esposa digna de deleitarse con un marido tan ilustre, sin mancha ni tacha de ningún tipo. ¡Cuán apremiante debería ser su amor por ellos, para comprometerle su más obediente sumisión! Y qué dulce influencia deberían tener estas consideraciones sobre todo esposo religioso para amar a su esposa como a sí mismo,

REFLEXIONES.— 1º. El amor es el principio divino mediante el cual se puede producir la práctica de toda santidad. Esto por lo tanto,

1. El Apóstol inculca. Sed seguidores de Dios como hijos amados, actuando de acuerdo con esta alta relación, y en espíritu y temperamento semejantes a vuestro Padre celestial; y camina en amor, que es su atributo más brillante, y te hace más como el bendito Redentor; como también Cristo nos amó, con un amor tan libre y tan inmenso; y se ha dado a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante, para hacer expiación por nuestros pecados y reconciliarnos con Dios por su propia sangre, siendo su sacrificio infinitamente meritorio y aceptable. Nota;(1.) El amor es la marca característica de un hijo de Dios y un discípulo de Jesús. (2.) El sacrificio del Cordero de Dios es plenamente eficaz: Dios se complace en la oblación de su Hijo; y todos los que por medio de él se acercan con fe, están seguros de ser aceptados.

2. Les advierte contra toda clase de inmundicia. Pero la fornicación y toda inmundicia o avaricia, los anhelos sin ley de la concupiscencia carnal, no se mencione entre vosotros ni una sola vez, como conviene a los santos, sino que se evite con el mayor aborrecimiento, y ni una sola vez como se menciona; ni suciedad, en el gesto, el hábito o el discurso; ni tonterías, insinuaciones secretas, ni conversaciones vanas, ligeras o inútiles; ni bromear, para provocar la risa en los demás y la admiración de nuestro propio ingenio carnal; que no son convenientes, pero absolutamente impropias de la profesión de un cristiano, que más bien debería dedicarse a dar gracias,y usa su lengua como instrumento para exponer la gloria de Dios.

3. Él refuerza su exhortación con los argumentos más importantes:
[1.] Estos pecados deben necesariamente excluirnos del cielo y ponernos bajo la ira eterna de Dios. Porque sabéis esto, según la inmutable palabra de Dios, que ningún fornicario, ni inmundo, ni codicioso, cuyo corazón es orzuelo de deseos lascivos, o que está excesivamente ávido de ganancias, y por tanto es idólatra, amoroso y Sirviendo a la criatura más que al Creador, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios, pero debe ser excluido para siempre del favor divino. Nadie os engañe con palabras vanas, como si estos pecados no fueran tan peligrosos; y con algunos nombres suaves dela enfermedad humana, o las transgresiones veniales, procuren satisfacer vuestras conciencias y animaros a esperar la impunidad; porque sabed con certeza que por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia e incredulidad, quienes, despreciando las advertencias de Dios, perecen eternamente. bajo el diluvio de su ira ardiente.

Por tanto, no seáis partícipes de ellos, en comunión con ellos, o confabulando con ellos, para que no os veáis envueltos en su castigo. Nota; Es terrible caer en manos del Dios viviente. A menudo deberíamos considerarlo para temblar y evitar los enfoques más lejanos del mal, que tiene consecuencias tan terriblemente peligrosas.

[2.] Lo que Dios ha hecho por nosotros, debería comprometernos a serle fieles. Porque a veces fuisteis tinieblas, y en este estado miserable fuiste ciegamente llevado por viles afectos a toda abominación, ignorando a Dios y tu propio peligro, y corriendo precipitadamente hacia la ruina; pero ahora sois luz en el Señor, ya que él ha brillado en vuestros corazones, y os ha dado el conocimiento de su voluntad, y os ha vuelto a su bendito Ser en la práctica de la verdadera santidad; por tanto, andad como hijos de la luz, de acuerdo con las obligaciones que os incumben y con la medida de conocimiento y gracia que habéis recibido. Por el fruto del Espíritu que el Señor les ha dado para iluminar sus tinieblas y dar vida a sus almas de la muerte del pecado,está en toda bondad, justicia y verdad; se manifiesta en todo acto de ternura y beneficencia hacia los necesitados, en toda pureza de corazón hacia Dios, y rectitud en nuestro trato con los hombres; y nos compromete a una santa sencillez y una fidelidad intachable, en todas nuestras palabras y obras; en las que, como hijos de la luz, debéis caminar habitualmente; probando lo que es agradable al Señor, deseando de su palabra aprender su mente y voluntad, y aprobarse a sí mismo ante él en toda santa conducta y piedad.

Y, para este fin, no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, ni por el rostro, ni complicéis con ellas en otros, más que practicándolas vosotros mismos; son obras de tinieblas, las obras de un corazón caído y corrompido, y que generalmente buscan lo encubierto de la noche; infructuoso de todo excepto de la miseria, la ira y la miseria. En lugar, por tanto, de unirse a ellos, más bien, dondequiera que aparezcan, dé un testimonio abierto contra ellos; y, con celo templado con amor, repréndelos valientemente . Nota;(1.) La mente caída, en su mero estado natural, es la oscuridad misma: los que están bajo su influencia se apoderan de los caminos de la muerte y el infierno, y no saben adónde van. (2.) Donde Dios nos ha dado la luz de su verdad, todo pecado voluntario se agrava grandemente. (3.) Los que son verdaderamente sensibles al mal y el peligro del pecado, no lo verán sobre su hermano sin una reprimenda amable y fiel.

[3.] La naturaleza escandalosa y vergonzosa de estos pecados debería disuadirnos de ellos. Porque es vergonzoso incluso hablar de esas cosas que se hacen de ellas en secreto: la sola mención de ellas debe ofender a un oído modesto; ¿Y cuánto más su práctica debe provocar a un Dios santo? Pero todas las cosas que son reprobadas, como deben ser tales males, se manifiestan por la luz de la palabra de Dios, que ha brillado en sus corazones y, por lo tanto, se descubren en su deformidad nativa y colores odiosos; porque todo lo que manifiesta es luz;Así como el sol ilumina el mundo, que de otro modo estaría cubierto de tinieblas, así Cristo en su evangelio, surgiendo como el Sol de Justicia, brilla en los corazones de su pueblo creyente, dándoles luz y discernimiento en las cosas espirituales, que estaban antes. completamente oculto a sus ojos; y permitiéndoles ver la maldad y el peligro de esos temperamentos y prácticas, que antes nunca habían comprendido.

Por eso dice, cuando llama a las almas de los pecadores de las tinieblas a su luz maravillosa: Despierta , que duermes en seguridad, ignorancia e insensibilidad, y levántate de entre los muertos, de tu estado de muerte, en delitos y pecados, y Cristo darte la luz, la luz de la vida y la verdad, para llevarte por los senderos de la santidad y, finalmente, si eres fiel, a las regiones de gloria; y dondequiera que esta luz se exprese en el alma, será evidente por el aborrecimiento del mal, y una conversación que soportará el más estricto escrutinio.

4. Sobre lo que había dicho, fundamenta esta exhortación adicional: Mirad, pues, que andes con cautela, examinando minuciosamente cada paso que das, no como tontos, sino como sabios, como aquellos a quienes se les ha enseñado la verdad tal como es en Jesús; redimiendo el tiempo, haciendo la mejor mejora del momento presente y deseando recuperar el tiempo y la oportunidad que se ha perdido; porque los días son malos, y requieren gran vigilancia cuando la iniquidad abunda, cuando las tentaciones son tantas y tan grandes; y no sabes cuán pronto te cortarán. Por tanto, no seáis insensatos, como en los días anteriores de locura y falta de regeneración, sino entendiendo cuál es la voluntad del Señor, para que sepáis caminar y agradarle, y ser hallados fieles a la luz que él se complace en daros.

Nota; (1.) Si consideramos cuánto de nuestro tiempo hemos malgastado y malgastado, nos vendrá bien, con peculiar diligencia, mejorar la miseria que queda. (2.) Los días malos requieren una especial circunspección. (3.) La peor y más fatal locura es la ignorancia de la palabra de Dios y el descuido de nuestras almas.

Cómo debemos redimir nuestro tiempo y caminar de acuerdo con la prescripción divina, el Apóstol, en varios detalles, procede a mostrar.
[1.] No os embriaguéis con vino, en el que hay exceso, porque las terribles consecuencias de la embriaguez son innumerables; porque una vez que la mente está intoxicada, se abre una puerta ancha a todo acto de extravagancia, insensatez, alboroto, libertinaje e inmundicia, y no queda ningún freno a las mayores abominaciones.

[2] Pero, por el contrario, sean llenos del Espíritu; procura beber más profundamente en la fuente sagrada de su luz divina, gracia, fuerza y ​​consuelo, que inspirará el placer y el deleite más exquisito y sagrado; no rugiendo alrededor del tablero del tumulto, y uniéndose a los cantos locos de los borrachos, sino hablando entre ustedes mismos y entre sí, en salmos e himnos y cánticos espirituales, uniendo sus voces en la alabanza del Redentor, cantando y haciendo melodías en su corazón al Señor, con regocijo interior en Dios como su Salvador, y toda expresión exterior que tienda a exaltar su grande y glorioso nombre, dando siempre gracias por todas las cosas,sus corazones en cada dispensación reconociendo a un Dios misericordioso, y su lengua empleada en acción de gracias a Dios y el Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a través de quien solo todos nuestros servicios son aceptados, y por quien todas las dispensaciones de la providencia y la gracia están hechos para trabajar juntos por el bien de los verdaderos creyentes.

Nota; (1.) La salmodia es una ordenanza del evangelio, y los que son felices en Dios se deleitarán en sus alabanzas. (2.) Cualquiera que sea nuestra condición o circunstancias, siempre hay lugar para la acción de gracias. Las aflicciones, así como las misericordias, exigen un reconocimiento agradecido; son buenos para nosotros, y en el tema encontraremos los benditos efectos de ellos.

2º, El Apóstol procede a exhortarlos al desempeño de esos deberes relativos, que son los grandes ornamentos del cristianismo.
En general, debe reinar en ustedes un espíritu de mansedumbre y tolerancia mutua, sometiéndose los unos a los otros, en todas las relaciones naturales y civiles, en lo público y en lo privado, haciendo conciencia de cumplir con los deberes de sus diversas estaciones, en el temor de Dios, estando de buena gana en la debida sujeción a aquellos a quienes ha puesto como superiores vuestros.

1. El deber de las esposas es someterse a sus propios maridos, con toda reverencia, honor y obediencia obediente; consultando su voluntad, y contentos de estar en sujeción como al Señor, considerándolo como el autor de su subordinación, y sometiéndose, como lo hace la iglesia, a él. Porque el esposo es la cabeza de la esposa, por designación divina, como Cristo es la cabeza de la iglesia, y él es el Salvador del cuerpo, habiéndola comprado incluso a expensas de su propia sangre, y con la ternura más entrañable. y afecto proporcionando todo lo necesario para su apoyo y consuelo.

Por lo tanto, así como la iglesia está obligada, por todo lazo de amor y deber, a estar sujeta a Cristo, así las esposas estén sujetas a sus propios maridos en todo lo que no contradiga su deber para con Dios. Nota; La dirección es clara y obvia; pero la dificultad es que un espíritu caído consienta. Por tanto, los que contraigan matrimonio consideren seriamente sus obligaciones antes de someterse al solemne voto de obediencia.

2. El deber de los maridos es este; Ama a tus esposas con sencillez de afecto, que habla en cada palabra y mirada de ternura, con gentileza deseando gobernar, no tiranizar, y, mediante cada arte entrañable de persuasión, ganarte la obediencia, en lugar de exigir altiva e imperiosamente sujeción, recordando e imitando. el amor de Cristo a su iglesia, que se entregó a sí mismo por ella, hasta la muerte de cruz, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra,en su sangre expiatoria abre una fuente para el pecado y la inmundicia, a la cual, por la fe, todo arrepentido genuino puede venir de acuerdo a su palabra, y ser efectivamente librado de toda su culpa y contaminación; para que, así purificado, se la presente a sí mismo, como una virgen casta, adornada para su esposo celestial, una iglesia gloriosa, hermosa por su Sangre y Espíritu, que no tiene mancha ni arruga, ni nada parecido, sino que aparece en perfecto estado. hermosura y pureza; para que, como los sacrificios bajo la ley, sea ​​santo y sin defecto.

Así deben los hombres amar a sus esposas, según este amor de Cristo, como a sus propios cuerpos, siendo ahora una parte real de sí mismos: el que ama a su esposa, se ama a sí mismo. Porque nadie ha aborrecido jamás a su propia carne; sino que la nutre y la cuida; nuestra propia carne no está más cerca de nosotros que nuestras esposas; y se les debe el mismo afectuoso cuidado, como el Señor ha mostrado a la iglesia: porque somos miembros de su cuerpo místico, de su carne y de sus huesos, como la mujer formada del costado del primer hombre. Por eso, viendo que la unión es tan estrecha , el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer.en singular singularidad de afecto; y los dos serán una sola carne, como si literalmente se convirtieran en un solo cuerpo. Este es un gran misterio, estas palabras son figurativas de un matrimonio más feliz y excelente que el del primer hombre y mujer; y me refiero, en su aplicación, a llevarlos, no meramente a considerar la ley original del matrimonio, sino que les hablo acerca de Cristo y la iglesia, a quienes pertenecen enfáticamente. Sin embargo, que cada uno de ustedes en particular ame tanto a su esposa como a sí mismo, como a los miembros de su propio cuerpo; y que la esposa vea que reverencia a su esposo con todo amor conyugal y con celoso temor de ofender.