Bible Commentaries
Isaías 63

Introducción

Cristo muestra quién es, cuál es su victoria sobre sus enemigos y cuál es su misericordia para con su iglesia. En su justa ira recuerda su misericordia gratuita. La iglesia, en su oración y queja, profesa su fe.

Antes de Cristo 698.

El quinto y último discurso de la quinta parte de las profecías de Isaías está contenido en este capítulo y en el siguiente. El período actual sirve para ilustrar el cap. Isaías 59:16 donde se presenta al Mesías como un héroe, completamente armado, para llevar la salvación a sus amigos y castigar a sus enemigos. Vitringa comprende la primera sección de este discurso en los primeros seis versículos de este capítulo; donde tenemos, primero, la hipótesis o argumento de la profecía; una vista escénica de cierto personaje ilustre, héroe y vengador, recién salido de la masacre de sus enemigos, Isaías 63:1 ; y en segundo lugar,un dato de la persona y estado de este héroe, a modo de pregunta y respuesta: se expone la respuesta, desdoblando la causa del enrojecimiento de su vestidura, es decir, la venganza que había tomado sobre sus enemigos, Isaías 63:3 y explicado con más detalle, Isaías 63:4 . Podemos simplemente repetir una observación hecha antes, que las profecías en esta última parte del libro son solo explicativas de las del gran e importante tercer discurso, del cap. 51: a 60: ver cap. 61:

Versículo 1

¿Quién es éste, etc. , o quién es este que viene de Edom, con vestiduras de púrpura de Bosra? ¿Este, que es solemne, o venerable en su atuendo, marchando en la grandeza de su fuerza? Yo que hablo de liberación, [ haciendo el bien ] , poderoso para salvar. Ver el cap. Isaías 34:5 . Los idumeos se unieron a los enemigos de los judíos para provocar la destrucción de Jerusalén en el tiempo del cautiverio, por lo cual fueron severamente reprendidos por los profetas y amenazados con la destrucción total, que en consecuencia sucedió: los profetas, por tanto, generalmente aplique los nombres de estas personas para significar cualquier enemigo empedernido y cruel, como en este lugar; pero las palabras Edom yBosra puede tomarse en el sentido apelativo, para denotar en general un campo de sangre o un lugar de matanza; la palabra Edom que significa rojo, y Bosra, una vendimia, según algunos; que en el modismo profético, importan la venganza de Dios sobre los malvados.

Se dice que el Mesías es solemne o venerable en su atuendo; es decir, como un general que marcha al frente de su ejército y lleva en sus ropas la señal de la victoria; o, según otros, vestido de tal manera que imponga reverencia y respeto. Las frecuentes transiciones de una persona a otra, observadas en la poesía hebrea, son un fuerte indicio de una mente apresurada por el impulso de la inspiración; ya veces, como en el presente caso, es una marca tan fuerte de una forma dramática de composición. Consulte las Prelecciones de Lowth y Vitringa.

Versículo 3

He pisado, etc.— Ésta es una imagen común entre los profetas, generalmente utilizada para describir los efectos de la venganza divina, pero nunca tocada por ningún autor clásico entre los griegos y romanos. El obispo Lowth ha observado muy bien que hay una energía y sublimidad en esta descripción, que no debe tener paralelo en ningún idioma. Aunque, de hecho, la imagen de un guerrero ebrio de vino puede parecer a los críticos modernos una comparación burda cuando se aplica al Mesías; sin embargo, tal vez no transmita esa idea a los judíos antiguos, que quizás nunca unieron esa idea secundaria a este vicio, en la comparación que siempre ocurre en la mente de los modernos, debido a ese poder de la mente con el que asocia diferentes ideas. Vitringa traduce este versículo muy correctamente, he pisado, etc.porque los pisé con mi ira, y los pisoteé con mi furor; y su sangre o su fuerza ha sido rociada o rociada sobre mis vestidos, y he manchado toda mi ropa.

Versículos 4-6

Para el día de la venganza, etc.— No hay nada que se requiera para la comprensión de este pasaje sino una referencia al cap. Isaías 59:16 donde se usan casi las mismas palabras para describir lo mismo. Estos versículos se pueden leer en tiempo pasado. Algunos críticos piensan que la frase, emborracharlos, Isaías 63:6 podría haberse traducido, se emborrachó con ellos; es decir, "me emborracharon con su sangre". Esta expresión es común a los escritores hebreos, pero aparece con mayor elegancia y decoro en este lugar, ya que los que pisan el lagar suelen embriagarse por ese medio. Ver el cap. Isaías 24:20 . Salmo 60:3 ; Salmo 60:12 .

Vitringa, en su investigación de esta profecía, observa, primero, que no debe interpretarse de la muerte y pasión de nuestro Salvador, sino de la liberación de la iglesia de ciertos enemigos con gran matanza y efusión de su sangre; y en segundo lugar, que bajo esta figura se describe el juicio final y perentorio por el cual el Mesías, el libertador y vengador de su pueblo, tomará la más severa venganza sobre los príncipes y el pueblo de la Roma idólatra y apóstata. Las visiones en Apocalipsis, cap. Isaías 14:18 e Isaías 19:12 dice que no dejes aquí ninguna duda. Compárese con Isaías 59:15 , & c.

Versículo 7

Isaías 63:7 .—Aquí Vitringa comienza lasegundasección del quinto discurso, que está comprendido, según él, en este capítulo y en el siguiente, y contiene el discurso de una compañía de judíos penitentes, confesionales y suplicantes. En laparteconfesionaltenemos,primero,una conmemoración de los beneficios conferidos por Dios a la nación judía, con la esperanza de que los usen correctamente; general enIsaías 63:7particular, con respecto alángelde Jehová, y elEspíritu Santo, Isaías 63:9. En segundo lugar,tenemos la ingratitud de esta nación, con la triste consecuencia de ella; es decir, la privación de su luz y gracia superiores, Isaías 63:10 .

En tercer lugar, una queja del pueblo, largamente abandonada, sobre la miseria de su estado, en comparación con los beneficios de la antigüedad; Isaías 63:11 . La parte suplicante contiene, primero, una humilde súplica por este pueblo miserable y afligido; los argumentos traen sacados de las excelencias divinas, Isaías 63:15 . —de la confianza solamente en Dios, con renuncia a todo mérito; Isaías 63:16 . — Y de la grandeza de su miseria y calamidad, Isaías 63:17 . En segundo lugar, se entremezcla una oración, expresando su ardiente deseo de este beneficio; la primera razón se extrae del ejemplo del descenso de Dios al monte Sinaí, cap. Isaías 64:1 .

El segundo de los mayores ejemplos de gracia divina que se esperaban bajo la nueva economía, Isaías 63:4 . En tercer lugar, hemos repetido la súplica; donde ellos justifican los caminos de Dios, y de la manera más humilde nuevamente confiesan su propia indignidad y miseria espiritual; Isaías 63:5 . Ellos desprecian seriamente la ira de Dios, que había caído sobre ellos durante tanto tiempo, por considerar a Dios y a ellos mismos, Isaías 63:8 . Urgen en términos tristes su calamidad externa y temporal, para mover la compasión de Dios; Isaías 63:10. Vitringa supone que esta sección pertenece a los judíos dispersos actuales, quienes, al ver el maravilloso despliegue del poder de Dios en la destrucción de la iglesia papal y la tiranía, se convertirán en consecuencia a la religión cristiana: en vista de esto, aquí presenta un compañía de judíos, representando las primicias al comienzo de esta gran obra de gracia, deplorando la ceguera y dureza de su nación, y con la mayor humildad volviéndose y orando por esa conversión completa de su nación, que ha de seguir. la llegada de la plenitud de los gentiles. Ver Romanos 11:25 .

Voy a mencionar - Voy a conmemorar, & c. El profeta aquí habla en la persona de esos judíos arrepentidos, quienes, convencidos de la verdad del cristianismo, interceden por el resto de sus hermanos, en ese estado de ceguera y oscuridad bajo el cual la nación había gemido durante mucho tiempo. Una atención al análisis será, quizás, el mejor comentario sobre esta sección.

Versículo 9

Y el Ángel de su presencia los salvó— El coro, estando a punto de repetir particularmente los beneficios generales mencionados en los versículos anteriores, los remite a dos principales, a saber, el Ángel perseverante y vengador , y el Espíritu Santo consolador e instructor . Hablan del primero directamente y del segundo de manera indirecta, para no tener ocasión de repetir lo mismo; porque cuando dicen Isaías 63:10 y afligieron o entristecieron a su Espíritu Santo, suponen que la nación, además de la bendición singular del ángel grande y vengador , tuvo también otra de primera importancia en el Espíritu Santo. Por la frase,En toda su aflicción él fue afligido, se significa la extrema ternura del amor de Dios hacia su pueblo.

Ver el cap. Isaías 49:15 . El Ángel de su presencia significa aquel Ángel que los condujo por la nube y la columna de fuego; a saber, el Mesías, o la segunda persona de la Trinidad siempre bendita, que es llamado el Ángel de la presencia, o rostro del Señor, porque él es el resplandor de la gloria de Dios. Compárese con Éxodo 33:14 . Jesucristo es llamado, en el Nuevo Testamento, la imagen de Dios; y se dice que la gloria de Dios brilla en el rostro de Jesucristo. Ver 2 Corintios 4:6 y Vitringa.

Versículo 10

Pero ellos se rebelaron, etc.— Tenemos mención frecuente, en los libros del Antiguo Testamento, del Espíritu Santo; y nuestro profeta mismo ha hablado repetidas veces de él. Aquí se le denota en su oficio de enseñar y convencer al pueblo, como se desprende del pecado cometido contra él. Ver Nehemías 9:20 ; Nehemías 9:30 y compare con Números 11:25 .

Versículo 11

Entonces recordó, etc.— Vitringa opina que estas son palabras del pueblo, no de Dios. Entonces él, es decir, el pueblo, así afligido, recordó o recordó los beneficios pasados ​​que Dios les había conferido; diciendo: ¿Dónde está el que hasta ahora realizó tantas y grandes maravillas para su pueblo? ¿Quién concede tanta bondad a la casa de Israel? Isaías 63:7 .

Ver Jeremias 2:6 . Los pastores del rebaño se refieren a Moisés y Aarón. Compárese con Salmo 77:20 . El que pone su Espíritu Santo dentro de él, es decir, dentro de su pueblo, alude a la historia, Números 11:17 .

Versículo 12

Eso los guió, etc. — Eso hizo que su brazo glorioso pasara a la diestra de Moisés, etc. Ver Deuteronomio 33:27 . Éxodo 14:16 . Salmo 16:8 .

Versículo 15

Mira desde el cielo— En esta oración excelente y piadosa de las primicias de los judíos convertidos, ellos suplican a Dios por su gracia y misericordia, para que los mire con un ojo de compasión. "¿Dónde está tu amor y preocupación por tu pueblo, añaden, y el poder que usaste para ejercer para su liberación? ¿Dónde están tus tiernas misericordias que antes les mostraste?" Los argumentos aquí son usados, y para ser entendidos, más humano (a la manera de los hombres). Ver Vitringa.

Versículo 16

Sin duda tú eres nuestro Padre: "Nuestra única esperanza es la relación que tenemos contigo, que te has dignado llamarte a ti mismo nuestro Padre; porque en vano es jactarse de que somos hijos de Abraham o de Jacob. Ellos no conocen nuestra condición, ni pueden brindarnos ningún alivio ". Vitringa piensa que las palabras contienen aún más una renuncia a todo mérito en ellos mismos y en sus padres, y una total confianza en la única gracia de Dios para la liberación y la salvación.

Pelican lo parafrasea: "No confiamos en los méritos de nuestros padres, quienesquiera que fueran, sino sólo en ti, oh Señor, que eres nuestro Padre; nuestro Redentor eterno es tu nombre". Ver el cap. Isaías 64:8 .

Versículo 17

Oh Señor, ¿por qué nos has hecho errar? - El coro aquí objeta humildemente a Dios. La primera cláusula puede ser traducida: Oh Señor, ¿por qué nos has dejado ? &C. Ver Deuteronomio 32:36 .

Versículos 18-19

El pueblo de tu santidad— O, Tu pueblo santo ha poseído [ la tierra ] pero por poco tiempo, etc. Isaías 63:19 . Hemos sido como aquellos sobre quienes nunca dominaste, y sobre quienes no se invocaba tu nombre. No hay duda de que aquí se describe la calamidad del estado externo del pueblo judío. Si comparamos esta descripción con la repetición de la misma calamidad, Isaías 63:10 del próximo capítulo, no podemos tener ninguna duda de que estas palabras pertenecen al estado del pueblo judío, desterrado como está, y desde hace mucho tiempo. mucho tiempo, de la tierra que, en comparación con este tedioso exilio, poseían poco tiempo; su santuario y su ciudad santa están poseídos y pisoteados por sus enemigos más acérrimos: de modo que están en tal estado que parecen personas que nunca fueron el pueblo escogido y peculiar de Dios.

Ver el cap. Isaías 42:7 Isaías 44:5 comparado con el cap. Isaías 4:1 . No puede haber nada más sorprendente que el miserable estado de este pueblo una vez favorecido, ahora disperso y angustiado por todos los reinos del mundo.

REFLEXIONES.— 1º. El capítulo anterior concluyó con la promesa de la aparición del Salvador; esto comienza con el cumplimiento de esa promesa, y la gloriosa victoria obtenida por el Redentor sobre los poderes de las tinieblas, a través de su encarnación; o apunta al derrocamiento de todos los enemigos de su iglesia en los últimos días.

1. El profeta, tan repentinamente sorprendido por la aparición de este glorioso personaje, con una abrupta pregunta pregunta: ¿Quién es este? ¿Es la forma humana o divina que contemplo? Él viene de Edom, el país de los enemigos declarados de la iglesia, con prendas teñidas de Bosra; como un vencedor victorioso que, habiendo saqueado la capital de sus enemigos, vuelve triunfante, su espada aún apestando de la matanza, y sus vestidos teñidos con la sangre de los muertos: esto que es glorioso en su vestimenta, llevando en su persona , aspecto, y vestimenta, las marcas de la dignidad trascendente: viajar en la grandeza de su fuerza;no se desmaye de fatiga, ni se canse de su marcha; pero con poder irresistible y celo insaciable, avanzando con majestuosa majestuosidad hacia nuevas conquistas, hasta que cada enemigo se convierta en el estrado de sus pies.

2. El gran Dios-hombre se acerca a este devoto investigador; y, por terrible que parezca su aspecto, sus labios están llenos de gracia, y su respuesta indeciblemente amable y cortés. Yo que hablo con justicia, cuya palabra es la verdad misma, y ​​que toda alma fiel debe confiar plenamente en sus promesas: o de justicia; ese glorioso plan de redención, para cumplir cuál es el gran designio de mi apariencia, y para revelarlo, el oficio de mi Espíritu; en virtud de lo cual soy poderoso para salvar; para salvar al máximo del pecado, la corrupción, la muerte y el infierno; y ninguno tan culpable, ninguno tan desesperado, como para estar más allá del poder de mi gracia.

3. Animado por las condescendencias que había experimentado, el profeta presume humildemente de renovar su pregunta. Si no has venido a destruir la vida de los hombres, sino a salvar, ¿por qué estás rojo en tus vestidos, y tus vestidos como el que pisa en la sebo del vino? Estas banderas ensangrentadas parecen indicar destrucción, no salvación; y marca el brazo de la justicia inexorable, en lugar de la misericordia tolerante. Nota; Aunque las dudas perturban y los temores consternan, cuanto más indaguemos en la palabra divina, más serán eliminadas y silenciadas.

4. El Salvador resuelve con total satisfacción su pregunta. He pisado el lagar, y bajo mis pies han caído el pecado, la muerte y el infierno, como enemigos vencidos; y con la sangre de estos mis adversarios se ha descolorado mi vestido. Esta victoria la he obtenido yo solo, demasiado grande para necesitar un asociado e infinitamente demasiado celoso de mi propio honor para aceptar ayuda. De la gente no había nadie conmigo; que ninguno de los habitantes del cielo o de la tierra brinde el menor socorro, o participe en la menor parte de la obra gloriosa. La salvación de los pecadores, su eterna redención de la ira a la gloria, es solo mi acto: tuyo sea el beneficio, mío el honor. Porque los hollaré con mi ira, y los hollaré con mi furor;mis antiguas victorias aseguran mi futuro: a los enemigos que queden todavía, con una ira insaciable y una furia irresistible, pisaré el polvo; y su sangre será rociada sobre mis vestidos, y mancharé toda mi ropa: los poderes de la tiranía anticristiana serán quebrantados, y mis vestidos se mojarán en sangre, Apocalipsis 19:13 porque el día de la venganza está en mi corazón; fijo e inmutable es el decreto, el día determinado, cuando la sangre de mis mártires y santos sufrientes será recompensada; y ha llegado el año de mis redimidos, cuando todos mis fieles serán reunidos y comenzarán sus triunfos.

Y miré, y no había nadie que me ayudara; como al principio, cuando, hundidos en la miseria impotente, la raza de los hombres yacía revolcándose en su sangre; así, bajo el poder del anticristo, postrado en el polvo, el Redentor contempla su iglesia en los últimos días; y me asombraba que no hubiera nadie que defendiera la causa del hundimiento y el pueblo afligido. Ninguno, ninguno fue encontrado capaz o dispuesto a abrazar su pelea, o intentar su liberación; por tanto, mi propio brazo me trajo la salvación; ese brazo de omnipotencia, que era el único que podía lograrlo: y mi furor, me sostuvo; el celo por la seguridad y el honor de su pueblo, la indignación contra sus enemigos, ardía en su seno, y lo instaba a tomar venganza al máximo.Pisotearé a los pueblos con mi ira, y los embriagaré con mi furor; poniendo en sus manos la copa del vino de la ira de Dios, y haciéndoles beber sus heces; y haré descender su fuerza a la tierra, dándoles derribo total y cubriéndolos de desolaciones eternas.

Nota; (1.) Cuando toda otra ayuda falla, Cristo nunca falla a quienes confían en él. (2.) Aunque nuestra liberación parezca demorada mucho y nuestros enemigos triunfantes, el decreto se ha emitido contra ellos, y el que viene, vendrá y no se demorará. (3.) A los que persisten en beber la copa embriagadora del pecado, pronto se les hará beber la copa del temblor.

Segundo, como un estímulo a la esperanza de futuras misericordias, el profeta hace un repaso del pasado, tan maravillosa y gentilmente concedido a ellos.
1. Hace un reconocimiento agradecido en general de todas las misericordias y bondades amorosas de Dios hacia su pueblo, tan innumerables, tan grandes, que fueron más de lo que él puede expresar, y todos los efectos de su gracia ilimitada e inmerecida. favor.

Nota; (1.) Cuando revisamos las misericordias de Dios hacia nosotros con una mente iluminada, estaremos perdidos en asombro, amor y alabanza. (2.) Toda bendición que podamos disfrutar de la providencia, la gracia o la gloria, en el tiempo o en la eternidad, no fluye del menor mérito en nosotros, porque no tenemos ninguno, sino de la misericordia infinitamente rica y gratuita de Dios.

2. Menciona algunos ejemplos especiales de su bondad. Porque él dijo: Ciertamente ellos son mi pueblo; les había ofrecido todas sus inescrutables riquezas, y esperaba con justicia que se le aprobaran con toda fidelidad y verdad: niños que no mentirán; ni sean falsos en sus votos, ni hipócritas en su servicio: así él fue su Salvador, desde su casa de servidumbre en Egipto particularmente, y como siempre fue y es, de toda alma fiel, de todo enemigo, de todo peligro. En toda su aflicción, él fue afligido; sintió con tierna simpatía cada carga bajo la cual ellos gemían, y vino con la más tierna compasión y el alivio bienvenido a liberarlos. O puede leerEn toda su aflicción no hubo aflicción; el sentido de su amor aliviaba sus penas y aliviaba toda carga; y el ángel de su presencia los salvó; el Señor Jesucristo, el ángel increado que estaba con Israel en el desierto, y cuya voz se les ordenó obedecer, Éxodo 23:20 .

En su amor y en su piedad los redimió de su dura servidumbre; y los llevó en sus brazos, como pastor a los débiles corderos de su rebaño; y los llevó todos los días de antaño; mientras cortaba a la generación rebelde, llevó a su pueblo obediente a salvo al descanso prometido en Canaán. Y así el Redentor considera, cuida y protege a todos aquellos que sencilla, fiel y perseverantemente confían en él. Nota;(1.) Los hijos de Dios no mentirán; porque los que lo hacen, prueban que su linaje es de su padre el diablo. (2.) Es un consuelo para el pueblo afligido de Dios, que tengan un sumo sacerdote compasivo, que puede conmoverse con el sentimiento de sus debilidades. (3.) Quienes buscan su porción en un mundo mejor, se sientan tranquilos ante los problemas de este mundo: saben que son ligeros y momentáneos. (4.) Si el ángel de la presencia de Dios no nos hubiera sostenido, muchas veces ya nos habríamos desmayado por completo en nuestro viaje hacia la Canaán celestial.

3. Su ingratitud repetida y prolongada finalmente hizo que su vara cayera sobre ellos. Se rebelaron y afligieron a su Espíritu Santo; rechazaron a Dios de ser su rey, desecharon su lealtad; y, por su incredulidad, murmuración e idolatría, abandonó su pacto, sordo a las advertencias de Moisés y los profetas; como los escribas y fariseos en el día de nuestro Señor, los verdaderos hijos de sus padres, siempre resistieron al Espíritu Santo; como consecuencia de lo cual, Dios, que ofendió a Dios cuyo favor habían abusado tanto, se convirtió en su enemigo y luchó contra ellos, con repetidos golpes de su indignación, tanto en el desierto como después de su asentamiento en Canaán, hasta su cautiverio. en Babilonia; y como hizo después, hasta que vinieron los romanos y los destruyeron.Nota; El pecado es la causa de toda nuestra miseria: si Dios de nuestro amigo se convierte en nuestro enemigo, seguramente esto provoca la disputa.

4. Reflexionan sobre los favores particulares de Dios, cuando los formó por primera vez en un pueblo. Algunos los entienden como las palabras de Dios, recordando sus propias misericordias de antaño, como un argumento todavía para hacerles el bien y manifestar su compasión por ellos. Otros suponen que estos son los reflejos de los pocos fieles entre ellos, que todavía se animan por experiencias pasadas a esperar su misericordia. Entonces se acordó de los días antiguos, Moisés y su pueblo, diciendo: ¿Dónde está el que los sacó del mar, con el pastor o los pastores de su rebaño, Moisés, Aarón y los ancianos de Israel? ¿Dónde está el que puso su Espíritu Santo dentro de él?en Moisés, o en el pueblo de Israel, que fueron enseñados e instruidos por Dios: y mencionan esto como un duelo por el triste cambio y quejándose de la ausencia del Espíritu de Dios; o como una humilde protesta y oración por el regreso de sus benditas influencias: que los guió por la diestra de Moisés, fortaleciéndolo y prosperando como su capitán, con su brazo glorioso, capacitando a su líder para realizar milagros para su preservación; dividiendo el agua delante de ellos, en el Mar Rojo, para hacerse un nombre eterno? por su liberación milagrosa, y la destrucción que trajo sobre sus enemigos: que los condujo a través del abismo, como un caballo por el desierto, oen la llanura, para que no tropiecen? tan fácil su paso entre las aguas divididas, tan seco y seguro, como cuando un caballo viaja por un camino llano: como una bestia desciende al valle, suave y suavemente, así el Espíritu del Señor los hizo descansar; o cuando descendieron de la orilla a las profundidades del mar, lo hicieron con suavidad y sin precipitaciones, seguros de la protección divina; o se refiere a sus varias estaciones en el desierto, donde, bajo la dirección de Dios, descansaron a salvo bajo su apoyo divino.

Así guiaste a tu pueblo, para hacerte un nombre glorioso; su honor está preocupado por protegerlos; y este es el diseño supremo de todas sus obras y formas de manifestar su propia gloria y atraer la alabanza eterna de su pueblo fiel. Nota; (1.) Si Dios nos llama a atravesar las profundidades del mar, las pruebas más duras o los peligros más inminentes, puede hacer que el camino sea sencillo y capacitarnos con confianza y paz para atravesarlo con seguridad. (2.) Si alguna vez encontramos verdadero descanso para nuestras almas, debe venir del Espíritu Eterno; porque este mundo dice: No está en mí. (3.) Cuando la gloria de Dios es el gran fin al que aspiramos en todas nuestras obras y caminos, entonces nos corresponde verdaderamente con la voluntad divina.

En tercer lugar, tenemos la oración importuna del pueblo de Dios, que continúa en el siguiente capítulo. Fue escrito para su uso en cautiverio, ya sea en Babilonia, o en su actual dispersión, y es aplicable a la iglesia de Dios durante su estado afligido, así como a creyentes particulares.
1. Desean una audiencia amable. Mira hacia abajo desde el cielo; no es que sus ojos dejen de recorrer la tierra de un lado a otro, sino que piden una mirada de tierna piedad y consideración, y que Dios escuche la voz de sus humildes peticiones; y mira desde la morada de tu santidad y de tu gloria; el lugar donde se complace en fijar su trono radiante, dentro de los cielos más altos, donde mora el Santísimo y los santos ángeles celebran su alabanza. Nota;Cuando consideramos el Dios santo al que nos acercamos, y el polvo y las cenizas pecaminosas que somos, nos conviene aparecer ante él con más profunda humildad, reverencia y temor piadoso.

2. Lamentan su miserable caso. Oh Señor, ¿por qué nos has hecho errar de tus caminos? y endureciste nuestro corazón a tu temor? Se habían desviado de los caminos y la adoración de Dios, y se habían endurecido contra su temor y sus advertencias, y ahora Dios los había entregado a sus propios corazones duros en un juicio justo; y esto fue motivo de profunda queja para aquellos cuyos ojos se abrieron para ver el estado de su pueblo. No acusaron a Dios de sus pecados, como el autor de ellos, sino que lamentaron las dolorosas visitaciones que habían provocado por ellos; y ningún sufrimiento es más deplorable que esos juicios espirituales. Nuestros adversarios también han hollado tu santuario:la ruina de sus tierras las pérdidas de su propia familia, fueron para los piadosos, sin duda, pesadas aflicciones; pero el templo de Dios caído, su servicio interrumpido, esto se tragó todos los demás dolores.

3. Ellos suplican misericordia al Dios de toda misericordia.
[1.] Insisten en sus tratos anteriores con ellos. ¿Dónde está tu celo, tu celo por tu propia gloria, mientras los enemigos de Sion blasfeman? tu ferviente amor hacia tu pueblo, que antaño apareció; y tu fuerza? ¿Se ha acortado tu brazo para que no pueda salvar? El sonido de tus entrañas y de tus misericordias, que se derretían sobre todas las angustias de Israel, ¿se refrenan? ¿Se ha olvidado el Señor de ser misericordioso? ¿Ya no será tratado? No; no puede ser: seguramente nos volverás y refrescarás, y nos traerás de las profundidades de la tierra otra vez. Para,

[2.] Sin duda tú eres nuestro Padre; Por más provocadoras que hayan sido nuestras transgresiones, no podemos abandonar la querida relación en la que una vez estuvimos: ¿y no admitirán aún el derretimiento de tu corazón paterno el reclamo y recibirán a los pródigos que regresan? Aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconozca; o se han ido, no conocen nuestro caso ni pueden ayudarnos con sus consejos y oraciones; o más bien, si estuvieran de nuevo en la tierra, podrían verse inducidos a repudiar a niños tan degenerados; sin embargo, mayores son tus misericordias, tú, oh Señor, eres nuestro Padre; la fe no puede abandonar la súplica, indigna de ser llamados tus hijos; Redentor nuestro, tu nombre es desde la eternidad, el mismo en misericordia y bondad para siempre.

[3.] Ellos defienden el pacto establecido con sus padres y con ellos. Vuélvete por amor de tus siervos; vuélvete en misericordia, o vuélvete de tu furor de indignación, por amor a Abraham, Isaac y Jacob, con quienes se hizo el pacto; o por el bien de los pocos fieles que quedaban, las tribus de tu herencia, por derecho tuyo, y en deber y gratitud obligadas a ser tus siervos; sálvanos para que seamos tales; ni nos dejes seguir sirviendo a extraños, oa dioses extraños, en tierra extraña.

[4.] Insisten en el breve disfrute que tuvieron de la tierra prometida y el santuario de Dios. El pueblo de tu santidad la ha poseído por poco tiempo: separados como estaban de todos los demás y consagrados a Dios, esperaban poseer la tierra para siempre; pero breve, comparativamente, fue su morada en Canaán, alrededor de 1400 años en total, y rara vez en paz y tranquilidad; mientras que su templo tuvo una duración mucho más corta, y se situó en poco más de 400.

[5.] Suplican: Tuyos somos: así lo eran en la profesión, y prometieron serlo en la práctica, cuando el Señor les devuelva la cautividad. Nunca te enseñaste a gobernar sobre ellos, sus conquistadores y opresores, con quienes Dios no había tenido esa relación tan querida que había hecho con los judíos: no fueron llamados por tu nombre; no considerado como su pueblo peculiar, ni profesó su bendito servicio; y ciertamente Dios no permitirá que estos pisoteen a ese pueblo, que, aunque ha sido infiel, lleva su nombre y desea ser readmitido en su favor, y entregarse a su servicio. Nota; Cuando regresemos a Dios, podemos estar completamente seguros de que él regresará a nosotros.