Bible Commentaries
Jeremías 3

Introducción

La gran misericordia de Dios en la vil prostitución de Judá. Judá es peor que Israel. Las promesas del Evangelio al penitente. Israel, reprendido y llamado por Dios, confiesa solemnemente el pecado.

Antes de Cristo 628.

Versículo 2

Lugares altos, etc.— Ver Proverbios 7:8 y las Observaciones, p. 52. La afición del pueblo a la idolatría se compara con el desenfreno de una ramera, que acecha a los hombres como a su presa; o como el árabe se esconde en el desierto, para desnudar al viajero desprevenido. El Sr. Harmer ha citado de un manuscrito de Sir John Chardin la siguiente descripción animada de la atención y el entusiasmo de los árabes por buscar pasajeros, a quienes pueden malcriar.

"Así, los árabes esperan las caravanas con la avidez más violenta, mirando a su alrededor por todos lados, subiéndose a sus caballos, corriendo de aquí para allá para ver si no perciben humo, ni polvo, ni huellas en el suelo, ni cualquier otra marca de personas que pasan ". Observaciones de Harmer, vol. 1 Crónicas 2 obs. 7.

Versículo 3

Por lo tanto, se han retenido las lluvias— El significado general de este pasaje es que, aunque Dios había comenzado en cierto grado a castigar a su pueblo (como lo amenazó, Levítico 26:19 . Deuteronomio 28:23 .) Con miras a su reforma, su castigo no había producido el efecto deseado; pues continuaron tan abandonados como antes, sin mostrar el menor signo de vergüenza o remordimiento. Por los chubascos debemos entender lo que de otro modo se llama lluvia anterior o primera,siendo la primera que cae en otoño después de una larga sequía estival, que suele terminar en Judea y los países vecinos con lluvias torrenciales que se prolongan durante algunos días. En Judea, según el Dr. Shaw, quien, como bien observa el Sr. Harmer, debió haberlo aprendido por preguntas de los habitantes del país, el comienzo de noviembre es la época del primer descenso de la lluvia; aunque en otras partes de Siria sucede antes.

La lluvia tardía es la que generalmente llega a mediados de abril; después de lo cual rara vez o nunca llueve durante todo el verano. Y por lo tanto, cuando en la oración de Samuel, el Señor envió truenos y lluvia en el tiempo de la cosecha del trigo, como leemos en 1 Samuel 12:17 , un fenómeno tan inusual, que sucedió inmediatamente de acuerdo con la predicción del profeta, fue justamente considerado como un auténtico signo de haber hablado por la autoridad divina. Pero no debemos concluir, como han hecho algunos, que entre la primera y la última lluvia no hubo más lluvia durante todo el invierno. El hecho es de otra manera; porque además de lo que a veces se llama las segundas lluvias, que comúnmente suceden a las primeras después de un intervalo de buen tiempo durante varios días, los meses de invierno son más o menos indiscriminadamente húmedos, como puede deducirse de varios pasajes de las Escrituras, así como de los relatos de los viajeros que han estado en esas partes.

Sin embargo, el primero y el último,o, como podemos llamarlas, las lluvias otoñales y primaverales se distinguen particularmente, porque de los rendimientos regulares de éstas dependen esencialmente las abundantes cosechas; el primero es absolutamente necesario para la siembra y el segundo para llenar las mazorcas de maíz antes de que comience la cosecha. Digo, el primero para el tiempo de la siembra; porque el Sr. Harmer reprende muy justamente a aquellos que suponen que la lluvia temprana no vendrá hasta después de la siembra, para hacer que la semilla eche raíces; para los árabes de Berbería, dice, después de las primeras lluvias desmenuzan sus tierras para sembrar trigo; y la siembra de cebada, etc. es todavía más tarde; y también en Alepo el arado no comienza hasta que llega la estación de las lluvias. Y podemos suponer que el caso es el mismo en Judea; ya que después del largo tiempo seco, el suelo reseco naturalmente requeriría un poco de humectación previa, antes de que pudiera ponerse en orden para recibir la semilla. Pero no sólo las cosechas de cereales deben sufrir por la suspensión o el fracaso de la primera o de las últimas lluvias, o de ambas; pero por el alargamiento poco común de la sequía estival, los pastizales fallarían para el ganado, y las fuentes y embalses, o cisternas de agua, de donde la gente de ese país tenía su principal o único abastecimiento, se agotarían y se secarían; de modo que habría al menos tanto peligro de morir de sed como de hambre. Véase Harmer's Observations, vol. y las fuentes y reservorios, o cisternas de agua, de donde la gente de ese país tenía su principal o único abastecimiento, se agotarían y se secarían; de modo que habría al menos tanto peligro de morir de sed como de hambre. Véase Harmer's Observations, vol. y las fuentes y reservorios, o cisternas de agua, de donde la gente de ese país tenía su principal o único abastecimiento, se agotarían y se secarían; de modo que habría al menos tanto peligro de morir de sed como de hambre. Véase Harmer's Observations, vol.1 Crónicas 1 sobre el tiempo en tierra santa.

Versículo 5

He aquí, etc.— He aquí, sólo habías hablado, e hiciste maldad y con todas tus fuerzas. Houbigant traduce todo este versículo: ¿Serán, pues , estas cosas disimuladas y cubiertas en un silencio perpetuo, después de que tantas veces te hayas ofendido y te hayas confirmado en tu maldad?

Versículo 6

El Señor también me dijo: Un nuevo discurso comienza en este versículo. Jeremías habiendo convencido a los judíos de su infidelidad, idolatría y todo tipo de corrupción, en la forma de suplicar, desde el capítulo segundo hasta el versículo presente; aquí el Señor, como juez, pronuncia la sentencia y exhorta de nuevo a los judíos a volver a él. Todo esto sucedió en el año 18 de Josías, cuando los judíos se vieron nuevamente sumidos en las mayores irregularidades. Israel reincidente, significa las diez tribus. Ver Calmet.

Versículo 8

Y vi, etc.— Y vi cuando a causa del adulterio que había cometido el rebelde Israel, etc. Houbigant traduce las palabras, vi, en tercera persona; No, aunque ella vio, que yo había rechazado a la rebelde Israel, por todos los adulterios, etc.

Versículo 11

La rebelde Israel se ha justificado a sí misma; la rebelde Israel ha parecido justo en comparación con el pérfido Judá. Los delitos de este último superaron con creces a los del primero. Ver Ezequiel 16:51 .

Versículo 12

Ve y proclama, & c. Al ser atendido el pecado de las diez tribus con circunstancias más favorables que el de Judá, aquí se le ordena al profeta que los llame al arrepentimiento, con promesas de perdón; y en consecuencia se le ordena que dirija su discurso hacia el norte; es decir, hacia Asiria y el país más allá del Éufrates, adonde fueron llevadas cautivas las diez tribus. En lugar de, no causaré, etc. Houbigant lee, No apartaré mi rostro de ti.

Versículo 14

Vuélvete, —porque estoy casado, etc.— Vuélvete — y aunque te he rechazado, te tomaré uno de una ciudad, y dos de una tribu o país: es decir, "te recibiré, aunque sólo debe haber uno de una ciudad que desee regresar, y dos de una provincia o tribu ". Estas profecías se cumplieron en la carta, después del edicto de Ciro, cuando varios de los israelitas regresaron a Palestina, pero solo poco a poco, y por así decirlo, uno por uno.

Espiritualmente, estas promesas se cumplieron con la conversión de los judíos al Evangelio, cuando Dios les dio pastores, Jeremias 3:15 quienes los alimentaron con verdadero conocimiento evangélico. Zorobabel, Esdras y Nehemías son los pastores a los que se hace referencia en la carta, después del cautiverio.

Versículo 16

Tampoco se hará eso más— No puede haber ninguna duda para cualquier lector de este y los siguientes versículos, que, sin importar cómo se refieran, en su sentido primario, a la restauración de los judíos después del cautiverio babilónico, tienen su plena y perfección perfecta sólo en la abolición de la ley y la conversión de judíos y gentiles a la fe de Cristo; por el cual ambos se hacen uno, conciudadanos de los santos y de la familia de Dios. Ver Efesios 2:14 ; Efesios 2:22 .

Versículo 19

Pero dije, etc.— Y cuando dije: ¿Cómo te pondré entre hijos y te daré la tierra del deseo, la heredad de la gloria de los ejércitos de las naciones? Entonces dije: Me llamarás Padre mío; y no te apartarás de seguirme. La paranomasia es una figura en la que los escritores hebreos se deleitan mucho. Pero por la tierra del deseo y la gloria de las huestes de naciones, la iglesia cristiana y los privilegios del pacto evangélico están aquí diseñados en sentido figurado.

Y Cristo y sus apóstoles declaran expresamente que las condiciones de adopción en la primera y de disfrutar de la segunda son las mismas que aquí se prescriben; es decir, la profesión y posesión de la fe verdadera y la obediencia uniforme para el tiempo venidero. Me llamarás Padre mío; y no te apartarás de seguirme.

Versículo 21

Porque han pervertido, porque han pervertido su camino, y han olvidado, etc.

Versículo 23

Verdaderamente en vano, etc.— Ciertamente no hay nada en las colinas sino una mentira, en las montañas sino vanidad. Houb. Esto se refiere a los ídolos y los lugares altos donde eran adorados. Vergüenza, en el siguiente versículo, בשׁת bosheth, significa la confusión que surge de la adoración de ídolos. Ver cap. Jeremias 11:13 y Oseas 10:6 .

Versículo 25

Nos acostamos en nuestra vergüenza: "Dios nos ha abandonado justamente en nuestra confusión: ha permitido que la adoración de esos ídolos que hemos adorado, sirva sólo para arrojarnos a una condición deplorable como la muerte; al cautiverio, al destierro, y opresión ". Ver Calmet.

REFLEXIONES.— 1º, Cuando por nuestro pecado merecemos ser abandonados, nuestro Dios es misericordioso, y no quiere que ninguno perezca, como aquí se manifiesta más eminentemente.

1. Sus iniquidades eran grandes, innumerables y agravadas. Como la prostituta más infame, te has prostituido con muchos amantes, multiplicando sus ídolos como sus ciudades, cap. Jeremias 11:13 y no había un lugar alto en la tierra donde sus adulterios espirituales no habían sido cometidos. No, habían cortejado a otros para que se unieran a ellos, como una vil prostituta sentada en el camino solicitando al viajero; o como el ladrón árabe, al acecho de su presa. Descarados ante la reprensión, no se sonrojaron ante ninguna de sus abominaciones; pero, como tratando de cuán malvados podrían ser, has hablado y hecho maldades como pudiste; se glorificaron en su maldad y estudiaron para provocar a Dios al máximo.

Nota; (1.) La lascivia complacida gradualmente destierra la vergüenza; y, esta última reliquia de virtud perdida, no hay esperanza de recuperación. (2.) El ladrón que acecha nuestra bolsa es inocente, comparado con el tentador, que, al llevarnos al pecado, nos robaría el alma. (3.) Son adelantados a la cumbre de la maldad, quienes dan un desenfreno ilimitado a todos sus apetitos, y no conocen restricción del pecado sino la falta de habilidad.

2. Dios estaría perfectamente justificado al entregarlos a la destrucción. La ley era expresa en caso de que una adúltera se divorciara, que ya no podría ser devuelta al lecho de su marido, porque la tierra se habría contaminado con ello. Dios, por tanto, bien podría tratarlos de la misma manera, con un rechazo total; especialmente después de haberlos reprendido en vano, reteniendo su lluvia en su estación; y en lugar de arrepentirse, continuaron endurecidos bajo sus juicios. Nota; (1.) Si los pecadores tuvieran que ver con el hombre en lugar de Dios, toda reconciliación debe ser desesperada. (2.) Cuando el corazón es terco bajo la vara de la corrección, es de temer que el golpe del juicio final esté cerca.

3. A pesar de todo lo pasado, Dios los invita a regresar y los encamina por el camino. Vuelve de nuevo a mí, dice el Señor, que contiene una graciosa insinuación de que todavía estaba listo para recibirlos. Y el mayor de los pecadores puede estar seguro, siempre que clamen a él en arrepentimiento, que aún les hablará perdón; Por tanto, ¿no clamarás a mí desde ahora? después de partidas tan largas y traicioneras, ya es hora de empezar por fin, aunque tarde; y ahora es el tiempo aceptado, cuando las invitaciones de la misericordia están suplicando y sin demora para ser abrazados. Y no sea que, confundidos por su culpa, no sepan qué decir, Dios pone palabras en su boca: Padre mío, tú eres el guía de mi juventud;como pródigos que regresan, indignos de ser llamados hijos, pero esperando encontrar en Dios un padre misericordioso; y como aquellos que, desde que lo dejaron, siempre se han equivocado y vagado de un lado a otro en la miseria, y por lo tanto desean estar bajo su cuidado, y en adelante, como en los días de la juventud, ser guiados por su voluntad y palabra. .

¿Se reservará su ira para siempre? ¿Lo mantendrá hasta el final? No; él es Dios, y no hombre; y como es su majestad, tal es su misericordia para con todos los que volverán a él. Nota; (1.) Si un sentido de la gracia de Dios no hace que el corazón del pecador regrese, nada podrá hacerlo. (2.) Aquellos que comienzan a ser sensibles a su alejamiento de Dios, serán importunos de rodillas, para ser restaurados a sus favores perdidos. (3.) Independientemente de lo que pueda sugerir el temor a la incredulidad, Dios es un padre, cuya tierna compasión no falla; y podemos confiar confiadamente en su misericordia, si nos volvemos a él.

Segundo, Josías trabajó de todo corazón después de la reforma del pueblo; y el profeta, con sus sermones, secundó su piadoso designio; pero encontramos que los trabajos de ambos fueron inútiles. El reino de Judá se convirtió en apóstata como el reino de Israel, y pronto debe compartir su destino.
1. Se observan el pecado y la ruina del Israel rebelde. El profeta, en la historia de ese reino, había visto su miserable final unos noventa años antes. Primero se rebelaron contra los sucesores de David, y luego dejaron la adoración de Dios por la idolatría; no solo en Dan y Betel, sino en cada montaña y debajo de cada árbol verde se cometieron sus adulterios espirituales.

En vano advirtieron los profetas, en vano esperó la paciencia de Dios, en vano fueron todas sus bondadosas invitaciones a regresar; persistieron en su impenitencia, y eso produjo su ruina: Dios les dio el divorcio; los expulsó de su protección, y luego fueron rápidamente esclavizados y se convirtieron en presa de sus enemigos. Nota; Los reincidentes tarde o temprano se llenarán de sus propios caminos y lamentarán su propia elección.

2. Judá no recibió ninguna advertencia por el juicio. Se la llama su traicionera hermana, surgida de la misma estirpe de Jacob y, aunque fingiendo adherirse al templo y la adoración de Dios, es falsa y desleal en sus profesiones. En lugar de sentirse atemorizada o reformada por la ruina de su hermana, se hundió en los mismos pecados y también se prostituyó. Tan abominable como siempre había sido Israel, profanó la tierra, y con dioses tan viles como cepos y piedras cometió adulterio. Sí, a pesar de los esfuerzos hechos por el bondadoso monarca Josías y los que lo ayudaron en la obra, aunque por un tiempo la gente parecía reformada exteriormente, sus corazones estaban tan renovados como siempre y sus profesiones completamente hipócritas.

Nota; (1.) Las apariencias pueden imponerse a los hombres, pero Dios prueba el corazón. (2.) La hipocresía es uno de los pecados más grandes, y el profesor de corazón falso puede esperar encontrarse con un Dios vengador, tanto como el libertino abandonado. (3.) Aquellos que no son advertidos por las caídas de otros, se apresuran a su propia ruina.

3. Dios justifica más al rebelde Israel que al traidor Judá. Estos últimos tenían mayores medios, mayores advertencias e hicieron mayores profesiones, por lo que su culpa se agravó más. Esto no excusa a Israel, pero se suma a las iniquidades de Judá. Nota; Cuanto más misericordias y medios hayamos recibido de Dios, más pesado será nuestro juicio si los hemos descuidado y abusado de ellos.

En tercer lugar, rara vez los profetas proclaman misericordias singulares al pueblo judío, pero intercalan algunas promesas gloriosas de esa misericordia de todas las misericordias, la venida del Redentor, para establecer su iglesia universalmente en el mundo, para ser la luz de la Los gentiles y la gloria de su pueblo Israel. Tenemos,
1. Una invitación a Israel para que regrese. Esto debe ser proclamada hacia el norte, donde ahora estaban cautivos: Vuélvete, oh rebelde Israel, Jeremias 3:12 y de nuevo, a su vez, hijos rebeldes, Jeremias 3:14 .- es misericordioso, y por lo tanto hay esperanza. Sólo reconoce tu iniquidad, ¿y qué menos se puede imponer? sí, ¿cómo podemos hacer de otra manera, cuando reflexionamos confundidos sobre el pasado?que te has rebelado contra el Señor tu Dios, cuya relación con él agrava su culpa; y todo pecador arrepentido no desea nunca atenuar sus pecados, sino contemplarlos en toda su maldad; y esparciste tus caminos a los extraños debajo de todo árbol frondoso, cometiendo idolatría como la más vil de las rameras. Por tanto, nuestro pecado particular debe ser confesado; los tiempos, el lugar, las circunstancias, reflexionadas con vergüenza y horror: y no habéis obedecido a mi voz, dice el Señor; y tal rebelión contra la ley divina, y el rechazo de las advertencias de Dios, exigen la más profunda humillación.

2. Las grandes y preciosas promesas les hicieron comprometer su regreso, que tienen una relación particular con su liberación del cautiverio, cuando muchas de las diez tribus se unieron a las de Judá y Benjamín, y abrazaron la proclamación de Ciro; pero miran más allá, y deben extenderse a todo el Israel de Dios en los tiempos del Evangelio, a todos los que aceptan las ofertas de la gracia del Evangelio y, en consecuencia, son reunidos en la iglesia de Cristo.
[1.] La ira de Dios desaparecerá, como consecuencia del perdón de sus pecados, en su arrepentimiento. Nota; El medio más poderoso para hacer que el alma se arrepienta es la promesa del perdón.

[2.] A su regreso arrepentido, deberían ser llevados a la misma relación cariñosa con Dios que antes, porque estoy casado contigo. Nota; Dios no solo perdona, sino que en cierto sentido olvida los pecados de su pueblo arrepentido: son respecto a la culpa como si nunca se hubieran cometido.

[3.] Dios los llevará a Sion, a la iglesia del Evangelio. Les llevaré a uno de una ciudad y dos de una familia, un número precioso aceptaría de la misericordia ofrecida, de la gracia del Evangelio.

[4.] Dios les dará pastores conforme a su corazón, para alimentarlos con conocimiento y entendimiento; y bajo tan misericordiosos ministerios, las almas de los fieles crecerán en gracia y en idoneidad para la gloria. Nota; (1.) No son pastores que se entrometen en el ministerio sin un llamado divino, sino lobos con ropa de oveja. (2.) Los verdaderos ministros de Cristo se parecen a su maestro en celo, caridad y trabajo; en ellos hay una misma mente, y por sus frutos los conoceréis. (3.) La palabra de Dios es el alimento con el que debe alimentarse el rebaño de Cristo; y todo pastor debe ser un cabeza de familia sabio, familiarizado a fondo con estos sagrados depósitos y hábil para producir lo que sea más adecuado a la variedad de necesidades de aquellos a quienes ministra.

[5.] Se abolirán todas las instituciones típicas y ceremoniales. Cristo, quien es la suma y sustancia de ellos, habiendo venido, el arca, que fue en la antigüedad su gloria, no debería ser más estimada ni recordada, cuando la iglesia aumentara y se estableciera el reino del Mesías.
[6.] La iglesia de Dios, adornada con su presencia y la adhesión de los gentiles, sería más gloriosa y más recurrida que el templo con su Shejiná y Jerusalén en las solemnidades más frecuentadas. Llamarán a Jerusalén el trono del Señor, donde su gloria se manifiesta eminentemente, y su gobierno es obedecido con deleite; y serán reunidas en él todas las naciones de las tierras gentiles;ni andarán más tras la imaginación de su malvado corazón, siendo efectivamente apartados de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero. Nota; Nuestros corazones son malvados, muy malvados; sí, la imaginación de ellos sólo es mala, hasta que, por la gracia divina renovada, Dios dé un corazón nuevo y ponga un espíritu recto dentro de nosotros.

[7.] Cesará toda enemistad entre Israel y Judá. Se unirán en afecto y serán un solo pueblo; y este fue el caso después de su regreso de Babilonia, y prefiguró la unión de judíos y gentiles, y esa perfecta armonía que subsistirá entre ellos cuando se unan en el mismo cuerpo, del cual Cristo es la Cabeza viviente.
3. Aunque por su parte eran completamente indignos de estas misericordias, Dios les indica qué pedir y lo aceptará a su regreso. ¿Cómo te pondré entre los niños? tan indignos como eran de la relación, y de todas las grandes bendiciones provistas, de una tierra agradable y buena herencia de las huestes de las naciones que la poseían, hasta que Dios los expulsó para dejar lugar para su pueblo.

De tales favores bien podrían desesperarse; pero les propone un camino para superar las objeciones derivadas de su indignidad, en consonancia con su propia gloria. Me llamarás Padre mío, volviéndote en fe a él por el Hijo de su amor, y no me apartarás de mí, sino que desde ahora aprobarás su fidelidad inconmovible. Nota; (1.) Cuando consideramos lo que somos por naturaleza y lo que hemos sido en la práctica, bien podemos preguntarnos cómo es posible que Dios alguna vez nos ponga entre sus hijos. (2.) Cuando por fe nos volvamos verdaderamente a Dios, los pecadores más viles y los descarriados más viles avanzarán a la dignidad trascendente de ser contados como hijos de Dios.

En cuarto lugar, según la amable invitación de Dios, tenemos el regreso arrepentido de Israel. Como una mujer adúltera que se había escapado de su marido, así se habían apartado de Dios; pero ahora comienzan a estar convencidos de su culpa y peligro, y se lamentan por ellos.
1. Se lamentan abiertamente y en voz alta por sus iniquidades, en los lugares altos antes del escenario de sus abominaciones, y con lágrimas en oración reconocen que han pervertido su camino y se han olvidado del Señor su Dios. Nota; (1.) ¿Cuándo necesitamos tanto que nuestra cabeza sea agua y nuestros ojos una fuente de lágrimas, como cuando recordamos nuestras pasadas rebeliones e ingratitud hacia el Dios bendito?

(2.) El olvido de Dios es la raíz de todos nuestros pecados. (3.) Cuando el pecador es llevado a un trono de gracia, para desahogar su amarga angustia, siempre encontrará un Dios que escucha la oración.
2. Dios amablemente los invita a venir a él, niños reincidentes como antes, y promete a su regreso sanar sus reincidencias y restaurarlos nuevamente a su gracia y favor. Nota; (1.) Dios está más dispuesto a escuchar que nosotros a orar; y ni una lágrima cae del ojo de sus penitentes, pero está anotado en su libro. (2.) Las rebeliones del pecador se curan entonces, cuando Dios perdona el pasado, y por su gracia renueva el corazón y estampa su imagen en el alma.

3. Los arrepentidos genuinos aceptan su llamado de manera seria e instantánea, y responden con un eco: He aquí, venimos a ti, sin demora, sin reservas; porque tú eres el Señor nuestro Dios; sí, pronto estarán capacitados para agregar, tarde nuestro Dios ofendido pero ahora nuestro reconciliado, en cuyo favor tenemos un interés seguro, a cuyo servicio nos dedicamos, y en quien solo se pone nuestra dependencia. Verdaderamente en vano se espera la salvación de los montes y de la multitud de montañas: sus dioses-ídolos y las confidencias humanas a las que ahora renuncian, convencidos de su vanidad e insuficiencia. Verdaderamente en el Señor nuestro Dios es la salvación de Israel; fuera de él no hay salvación; en él hay todo lo suficiente para salvar al máximo; y como nuestro Diospodemos estar seguros de su poder y gracia para intervenir en nuestro nombre. Mientras expresan así su confianza en él, reconocen su pecado y vergüenza, especialmente su idolatría, que ellos y sus padres habían cometido, y las terribles consecuencias que sintieron para su confusión, en la maldición de Dios sobre todo el trabajo de Dios. sus manos, sus familias y posesiones; y reconocen que la visitación fue del todo justa, porque no obedecieron a la voz del Señor su Dios.

Nota; (1.) Los pecadores arrepentidos siempre toman la vergüenza y la confusión de rostro para sí mismos, y justifican a Dios en sus juicios. (2.) El sentido de nuestra propia gran indignidad no debe desanimarnos de ejercer fe en las promesas divinas. (3.) Hay una salvación realizada para los pecadores, por la cual los más desesperados aún pueden encontrar misericordia a través de un Redentor y un Dios reconciliado. (4.) Cuando regresemos a Cristo, debemos renunciar a todas las demás confidencias y hacer mención de su fuerza y ​​justicia únicamente.