Bible Commentaries
Números 33

Introducción

Se relatan los cuarenta y dos viajes de los israelitas: Dios ordena la destrucción total de los cananeos.

Antes de Cristo 1452.

Versículo 1

Estos son los viajes de los hijos de Israel, con sus ejércitos, ya que el viaje de los israelitas, desde su salida de Egipto hasta su llegada a Canaán, fue una sucesión continua de milagros, en los que la interposición de la Providencia se mostró maravillosamente. Dios pensó que era apropiado que Moisés transmitiera a la posteridad un diario de sus viajes extraordinarios: al ejecutar esa comisión, aquí recapitula las etapas principales de este largo viaje, y las presenta todas ante el lector en una perspectiva, que aquellos que tomarán los dolores de examinar las cosas pueden quedar satisfechos con qué serie de milagros se alimentó, sostuvo y defendió durante cuarenta años a tal multitud de personas, en medio de un desierto árido e inhóspito. Jeremias 2:6 . Deuteronomio 29:6. No hay evento más memorable, y podemos decir con seguridad que, después de la historia del nacimiento, la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo, no hay nada que nos dé ideas más elevadas de la Divina Providencia, y de su cuidado y cuidado. dominio sobre segundas causas, que esta.

El Dr. Beaumont observa que "estos viajes o mudanzas representaron el estado inamovible de la iglesia bajo la ley de Moisés de otra manera que bajo el evangelio de Cristo, donde los que hemos creído entramos en reposo; Hebreos 4:3 por el cual se profetiza nuestro estado inamovible , Isaías 33:20 y su cumplimiento es mostrado por el apóstol Hebreos 12:27 Compare con estas cuarenta y dos estaciones las cuarenta y dos generaciones desde Abraham hasta Jesús, por quienes tenemos entrada en el reino de Dios; como Josué llevó al pueblo a través del Jordán a Canaán después de estos cuarenta y dos traslados ".

Versículo 2

Moisés escribió sus salidas, según sus jornadas — y estas son sus jornadas, etc.— Houbigant traduce el versículo, Porque Moisés escribió, por orden del Señor, sus jornadas, según sus varias etapas; y por lo tanto, piensa que se puede recopilar claramente, que se escribió un diario de sus sucesos, que se mantuvo como depósito público, y que los escritores sagrados (bajo la inspiración divina) extrajeron sus materiales principalmente de estos anales. Vea su nota sobre Deuteronomio 4:34 . El obispo Kidder piensa que las palabras, por orden del Señor, bien pueden referirse tanto a sus viajes, que fueron dirigidos por Dios, Éxodo 13:21 ; Éxodo 14:2ya la descripción que hizo Moisés de ellos en este lugar, que tendió a hacer la historia más creíble ya perpetuar la memoria de la providencia milagrosa y especial de Dios.

Moisés menciona sólo cuarenta y dos campamentos en este capítulo; no porque los israelitas no hubieran levantado sus tiendas en ningún otro lugar, sino porque eran muy notables. Observe además, que casi todos estos lugares recibieron de Dios mismo, o de los israelitas, los nombres que llevan en este diario; probablemente no tenían ninguno antes, ya que estos vastos desiertos eran muy poco frecuentados para que los diferentes lugares estuvieran delimitados exactamente antes de la salida de Egipto. Encontramos aquí algunos de los cuales Moisés no menciona en Éxodo; otros se nombran allí de otra manera, como aparecerá en el transcurso de este capítulo. Pero para convencer al lector de que estaría muy equivocado si tomara las estaciones, de las que habla Moisés, por viajes hechos de un lugar a otro sin detenerse, solo le rogamos que mire el versículo 9, donde se dice que deMorah, los hijos de Israel, llegaron a Elim. Está más lejos de uno de estos lugares que de El Cairo al Mar Rojo, que, dice el Dr. Shaw, son más de treinta horas de viaje; o, según los relatos seguidos por Vignoles, de veinticinco a veintiséis horas.

Versículo 3

Y partieron de Rameses: Dr. Shaw, en sus Viajes, vol. 2: cap. 5 ha dado un relato exacto de estos varios campamentos; y en nuestras notas sobre los lugares donde se mencionan por primera vez, hemos hablado completamente sobre ellos. Por lo tanto, sin molestar más al lector, lo remitiremos a tales pasajes.

Versículo 4

Los egipcios enterraron a todos sus primogénitos. Estaban tan aterrorizados por la muerte repentina de estos sus primogénitos, que presionaron a los israelitas para que se fueran; y estaban tan ocupados en luto por ellos y dándoles un entierro digno, que no pensaron en perseguir a los israelitas hasta algunos días después.

Versículo 8

Y pasó por en medio del mar. No podemos dejar de recomendar a nuestros lectores lo que M. Vignoles ha escrito sobre el suceso; ha dado al sentimiento de M. Le Clerc todas las pruebas de las que es capaz, ya la grandeza del milagro toda la luz que se puede desear. Vea su Chronol. Tomás. 1: pág. 643 y c.

En el desierto de Etham , Etham fue la segunda estación; cuya geografía, dice el Dr. Shaw, no está mucho mejor en circunstancias que la del primero. Si pertenecía al páramo del mismo nombre, que se extendía en torno al quebrado heroopolítico, y formaba tras los pabellones el sarraceno de la antigua geografía; entonces el borde de él ( Números 33:6 ) bien puede tomarse como la parte más avanzada de él hacia Egipto y, en consecuencia, quedar contiguo con una parte u otra de las montañas de la Tebas inferior, o de Mocatte o Mocattem, como se les llama, cerca de Kairo.

El lugar particular de este de la misma manera probablemente puede ser determinado, por lo que se registra después de los israelitas, Éxodo 14:2 que al salir del borde de este desierto, se les ordena inmediatamente que se vuelvan [al sureste] desde el Por supuesto, como podemos imaginar, de sus anteriores marchas, que hasta ahora iba en dirección este, y acampar antes

Pi-hahiroth.Como Pi-hahiroth, por lo tanto, debe estar a la derecha del desierto de Etham, dentro o al otro lado de estas montañas; de modo que la segunda estación, o la porción particular de este desierto de Etham, se puede fijar a unas cincuenta millas de Kairo. Viajes, pág. 308. M. de Monconys, en sus Viajes, hablando de este país, dice: "Al final de estas montañas (las mismas que las describe el Dr. Shaw) hay una extensión muy amplia de territorio, que se extiende hasta el Mar Rojo; cuya vista es prodigiosamente hermosa por trescientos pasos dentro de las montañas; desde donde se empieza a discernir y se ve esta admirable perspectiva natural. Viajamos en esta llanura desde las dos de la tarde hasta las ocho de la noche; dos después caminamos de nuevo durante una hora por la llanura, que serpentea entre las altas montañas hasta el mar,

París, 1695. Es evidente, dice M. Vignoles, por lo que este autor ha observado, que la ciudad de Etham estaba sólo un poco lejos del Mar Rojo, y en esa amplia campaña de la que aquí habla. El historiador sagrado observa que Etham estaba al borde del desierto, porque allí, de hecho, el desierto de Egipto, ahora en cuestión, y que comienza muy cerca de Kairo, termina, como testifican M. Monconys y otros viajeros; el desierto, que se encuentra más allá del Mar Rojo, formando parte de Arabia. En este extremo del desierto de Egipto, entonces, los israelitas acamparon el segundo día de su marcha. Ver el cronólogo de Vignoles. lib. iii. C. 1. secc. 9.

Versículo 10

Y acamparon junto al Mar Rojo. No por la parte de donde vinieron últimamente, sino más al sur, hacia el desierto árabe. Esta estación se omite en Éxodo, así como las mencionadas, Números 33:13 nada muy notable, se supone, habiendo sucedido en esos lugares.

Números 33:18 . Lanzado en Rithmah, etc.— Ésta y las siguientes etapas no se mencionan en Éxodo. Rithmah, del cap. Números 12:16 parece haber estado en el desierto de Parán, no lejos de Cades-barnea; y los otros lugares parecen haber estado también en el mismo desierto. Aquellos que quieran ver muchas conjeturas audaces sobre este tema, las encontrarán en Calmet en el lugar.

Versículo 31

Y partieron de Moseroth y acamparon, etc. — Moisés dice lo contrario en Deuteronomio 10:6 que partieron de Beerot de los hijos de Jaacan, a Mosera. Drusius opina que había dos lugares del nombre de Mosera; pero, como todos los campamentos, desde Números 33:16 a Números 33:35 fueron vagabundeos de regreso hacia el Mar Rojo, durante treinta y ocho años juntos, no puede ser de extrañar, si, en este tedioso desierto, vagaron hacia atrás y adelante de Bene-jaakan a Moseroth, y de Moseroth a Bene-jaakan.

Versículo 35

Y acampó en Ezion-gaber - "Ezion-gaber", dice el Dr. Shaw, "siendo el lugar de donde la armada de Salomón fue en busca de oro a Ofir, 1 Reyes 9:26 . 2 Crónicas 8:17 podemos ser inducidos a tomarlo para el presente Meenah el Dsahab; es decir, el puerto de oro. Según el relato que tuve de este lugar de los monjes de Santa Catalina, se encuentra en el golfo de Eloth, entre dos y tres días de viaje desde ellos; disfrutando de un amplio puerto, de donde a veces se abastecen con abundantes langostas y mariscos. Meenah el Dsahab,por lo tanto, a partir de esta circunstancia, pueden estar casi a la misma distancia del Sinaí con Tor, de donde también están provistos de las mismas provisiones; que, a menos que se traigan con la mayor prontitud, frecuentemente se corrompen y se pudren. La distancia entre la parte noroeste del desierto de Sin y el monte Sinaí es de veintiún horas; y si sumamos tres horas más (la distancia entre el desierto de Sin y el puerto de Tor, de donde se obtienen estos peces), tendremos en total veinticuatro horas, es decir

en números redondos, alrededor de sesenta millas. Ezion-gaber, en consecuencia, puede estar un poco más o menos que esa distancia del Sinaí, porque los viajes del día, de los que hablan los monjes, no deben considerarse, tal vez, como ordinarios y comunes, sino como los que se hacen en prisa, para que el pescado llegue en buenas condiciones. En Descripción de Oriente de Pococke , pág. 157, Ezion-gaber está situado al SE de Eloth, y sólo a dos o tres millas de ella; lo cual, supongo, no puede admitirse. Porque, como Eloth mismo está situado en la punta del abismo, Ezion-gaber, al mentir al SE del mismo, pertenecería a la tierra de Madián; Considerando que Ezion-gaber era indudablemente un puerto marítimo en la tierra de Edom,como aprendemos de las autoridades anteriormente relacionadas, a saber. donde se dice que el rey Salomón hizo una flota de barcos en Ezion-gaber, que está אתאּאלות junto a Eloth , en la orilla del Mar Rojo, en la tierra de Edom. Aquí puede observarse que la palabra את eth, que traducimos al lado, (es decir, Eloth) debe traducirse, junto con Eloth; no denota ninguna vecindad entre ellos, sino que ambos eran puertos del Mar Rojo, en la tierra de Edom. ”Ver Dr. Shaw's Travels, p. 322.

Versículos 41-42

Lanzado en Salmona, y c.- Salmona y Punón no se mencionan en el capítulo. Números 21:4 donde se dice que partieron de Hor — para rodear la tierra de Edom; pero no se nos dice dónde lanzaron, que se proporciona aquí. Zalmonah fue, probablemente, llamado así por la serpiente de bronce que se erigió allí: significa una imagen.

Versículo 45

Partieron de Iim y acamparon en Dibon-gad. Se dice, cap. Números 21:12 que Números 21:12de allí y acamparon en el valle de Zared, cerca del cual, probablemente, estaba situado Dibon-gad. La mayoría de los intérpretes toman Dibon-gad como el mismo lugar que se llama Dibon, y que cayó en la porción de los gaditas, cap. Números 32:34 y por lo tanto se llama Dibon-gad, para distinguirlo de otro Dibon, que cayó en manos de los rubenitas, Josué 13:17 . Pero el contexto muestra que este Dibón estaba en el lado sur de Arnón, en el desierto de Moab; mientras que Dibón, tanto de los gaditas como de los rubenitas, estaba en el lado norte de ese río. Ver Le Clerc.

Versículo 49

Acamparon junto al Jordán desde Bet-jesimot, un lugar donde probablemente había un templo para alguna deidad; porque beth, en composición, a menudo significa un templo, como Bet-peor, Bet-astarot, Bet-baal Berith. Quizás Jesimoth es lo mismo con Jeshimon, cap. Números 21:20 . Abel Shittim se llama simplemente Shittim en el cap. Números 25:1 .

Esta era la cuadragésima segunda y última estación. Es observable, dice el Dr. Shaw, que desde el monte Hor, la dirección de sus marchas a través de Zalmonah, Punon, etc. parece haber sido entre el norte y el noreste; porque no parece que anduvieran más errantes por el desierto fuera del camino directo que los conduciría a través de la tierra de Moab a la Tierra Prometida.

REFLEXIONES.— Por orden de Dios, a Moisés se le ordena llevar un diario de sus marchas; que se publica aquí, para que recuerden y adoren la mano guardiana del Señor sobre ellos en este peligroso camino. Se toma especial atención a su salida de Egipto; salieron con mano alta, bajo la conducta de sus líderes divinamente designados, mientras los egipcios cavaban las tumbas de sus hijos y lamentaban la desolación de sus ídolos. En medio de todos los peligros del camino y los mayores peligros de sus pecados, Dios los condujo con seguridad a través del desolado desierto y, después de cuarenta años de vagar, los había llevado a salvo a los límites de la tierra prometida; de allí para mirar atrás a los lugares de sus múltiples provocaciones con vergüenza, y hacia adelante a la tierra prometida con esperanza viva.

Nota; (1.) Es útil llevar un diario de las misericordias y providencias de Dios, para que sean recordadas para nuestro consuelo o dirección y la de los demás. (2.) Este mundo es el desierto de los cristianos; durante muchos años es llamado a vagar de un lado a otro en él; pero estando bajo la guía divina, en medio de todos sus sinuosos pasos, es conducido por el camino correcto y seguro que finalmente llegará sano y salvo a la tierra de la gloria.

Versículos 50-52

Habló el Señor: expulsaréis, es decir, desarraigad por completo y destruid a los habitantes por su idolatría y vicios abominables, Éxodo 23:33 . Deuteronomio 20:16 ; Deuteronomio 20:20 . Como iban a pasar pronto a la tierra prometida, Dios le ordena a Moisés que les dé a los israelitas un aviso general pero estricto sobre cómo deben tratar a los habitantes de esa tierra, como instrumentos de su justa providencia en el castigo de su largo e incurable derrotero. de maldad; y por evitar ser manchados y engañados, por su ejemplo vicioso, en prácticas supersticiosas.

Vea este mandato, entregado por Moisés, Deuteronomio 7:1 ; Deuteronomio 7:26 . Respetando las imágenes de palabras , sus imágenes y lugares altos, ver Levítico 1:17 y Éxodo 23:24 .

Versículo 55

Pinchazos en sus ojos y espinas en sus costados: Dios declara aquí a los israelitas que si se mezclan con los cananeos, a quienes permitieron permanecer en la tierra, esos cananeos deberían ser los instrumentos en su mano para castigarlos. , y debería causarles males tan dolorosos en su especie como los que surgen de una espina en el ojo o de una punzada en el costado. Ver Ezequiel 28:24 .

Josué les Jueces 23:13 la misma amenaza antes de morir, Jueces 23:13 del cual un ángel les Jueces 2:3 , Jueces 2:3 . Y así sucedió, mientras leemos allí, Números 33:13 y en todo el libro.

Versículo 56

Haré con ustedes, como pensaba hacer con ellos, es decir, los haré esclavos de aquellos que han sido esclavos de ustedes, y que los expulsarán de su país como los habían expulsado antes. Ver Jueces 8:14 ; Jueces 6:2 .

REFLEXIONES.— Se dan órdenes estrictas para la destrucción total de todo monumento de idolatría y la extirpación total del pueblo. Sería muy peligroso mantener alguna amistad con ellos, o preservar las más mínimas reliquias de sus ídolos, no sea que se vean atrapados por ello. En particular, debemos protegernos de nuestro pecado que nos asedia y tapar todas las avenidas de nuestro corazón por las que pueda entrar.

Si eran obedientes, entonces su herencia estaba segura; si desobedecieran, deberían sufrir esa expulsión ellos mismos, que deberían haber infligido a los habitantes. Nota; (1.) Solo podemos estar seguros si renunciamos a toda paz con nuestros pecados. (2.) Si no los destruimos, ellos nos destruirán, en cuerpo y alma, en el infierno.