Bible Commentaries
Romanos 15

Introducción

El fuerte debe soportar al d�bil. Puede que no nos agrademos a nosotros mismos, porque Cristo no lo hizo as�; pero recib�os los unos a los otros, como Cristo nos hizo a todos, jud�os y gentiles. Pablo disculpa sus escritos, promete verlos y solicita sus oraciones.

Anno Domini 58.

El Ap�stol, en el vers�culo 7 de este cap�tulo, habiendo exhortado a los cristianos jud�os y gentiles de Roma a una uni�n cordial, a partir de la consideraci�n de que Cristo hab�a recibido a ambos en su iglesia, naturalmente dirigi� sus pensamientos a una objeci�n que pudiera hacerse a esta doctrina. ; es decir, que si Cristo hubiera querido recibir a los gentiles, �l mismo les habr�a predicado. A esto respondi� el Ap�stol, que el Se�or Jesucristo naci� entre los jud�os, y predic� a los jud�os solamente; porque as�, al final, cumpli� de la manera m�s eficaz las promesas de Dios a los padres, concernientes a la bendici�n de las naciones en la simiente de Abraham, Romanos 15:8. � Adem�s, debido a que los jud�os no estaban dispuestos a unirse con los gentiles en una iglesia, el Ap�stol cit� varios pasajes de sus propios profetas, prediciendo que los gentiles, en tiempos futuros, ser�an s�bditos del Mes�as y se unir�an a los jud�os en la adoraci�n del Dios verdadero, Romanos 15:9 . Por lo tanto, habiendo determinado Dios desde el principio hacer de los gentiles su pueblo, los creyentes jud�os estaban obligados a reconocer a los que se hab�an convertido, por sus hermanos y coherederos de las promesas. de Dios, a pesar de que no obedecieron la ley de Mois�s.

Y, habiendo establecido as� el t�tulo de los gentiles a todos los privilegios del pueblo de Dios bajo la dispensaci�n del Evangelio, el Ap�stol or� para que Dios los llenara de todo gozo y paz, mediante la firme creencia de su t�tulo a estas grandes bendiciones, Romanos 15:13 .

Habiendo terminado tanto la parte doctrinal como la pr�ctica de esta ep�stola, el Ap�stol hace una hermosa disculpa a los creyentes romanos por escribir una carta tan larga a personas con las que no estaba familiarizado personalmente. Les dijo que, teniendo una buena opini�n de su gracia y conocimiento, Romanos 15:14 . Por eso les hab�a escrito con m�s libertad, para hacerles recordar las cosas; y que �l hab�a hecho lo mismo, porque estaba calificado y autorizado para ense�arles en virtud del oficio apost�lico que Dios le hab�a conferido, con el prop�sito de convertir a los gentiles, Romanos 15:15. � Luego, para probar su apostolado a los romanos, les dijo que ten�a buenas razones para jactarse de su �xito en convertir a los gentiles y presentarlos a Dios como una ofrenda aceptable, Romanos 15:17 . �Pero eso, en esta su jactancia, hablaba, no de las cosas que Cristo hab�a obrado por otros, para hacer obedientes a los gentiles, sino del �xito que �l mismo hab�a tenido al convertirlos a trav�s de la gracia divina por su propia predicaci�n y milagros, Romanos 15:18. � Adem�s, para darles a los romanos una idea justa de su car�cter y �xito como Ap�stol, les inform� que siempre hab�a hecho una regla, no predicar el Evangelio donde se hab�a predicado antes, para que no hubiera aparecido. un obrero inferior, que construy� sobre un fundamento puesto por otro; pero que hab�a ido a las naciones m�s ignorantes y b�rbaras, para que se cumplieran las profec�as concernientes a la conversi�n de los gentiles, Romanos 15:20 . resoluci�n de no predicar donde antes se hab�a predicado el Evangelio, fue la raz�n por la que no hab�a visitado Roma hasta ahora, Romanos 15:22.-Pero ahora, no teniendo m�s oportunidades de ese tipo en las partes de Jerusal�n a Il�rico, y tener siempre tuvo el deseo de ver a los romanos, que sin duda vendr� a ellos en su camino a Espa�a, Romanos 15:23 .- En la actualidad iba a Jerusal�n con las colectas que hab�a hecho para los pobres de los hermanos en Judea, Romanos 15:25 . �Pero cuando terminara ese servicio, vendr�a a Roma, Romanos 15:28 . � Mientras tanto, les rogaba fervientemente sus oraciones, para poder ser liberado de los desobedientes en Judea; y que el servicio que estaba realizando a los hermanos en Jerusal�n pudiera ser aceptable para ellos, Romanos 15:30.� Por �ltimo, debido a que hab�a habido grandes disensiones entre los romanos sobre el m�todo de justificaci�n y sobre la obligaci�n de la ley de Mois�s, deseaba que el Dios de paz estuviera con todos ellos, Romanos 15:33 ; adaptando as� su bendici�n apost�lica a sus circunstancias particulares.

Versículo 1

Nosotros, entonces, los que somos fuertes, etc. � Seg�n nuestra traducci�n, uno supondr�a que este vers�culo es una inferencia de la �ltima parte del cap�tulo anterior: �como si fuera, Nosotros , pues, los que somos fuertes, etc. mientras que est� en griego, Pero nosotros que somos fuertes: y est� en conexi�n inmediata con el �ltimo vers�culo del cap�tulo anterior, a modo de oposici�n; as�: "El hermano d�bil, que pone diferencia entre las carnes, es condenado, si come sin hacer distinci�n; pero nosotros, que somos fuertes, es decir, los cristianos gentiles, estamos tan lejos de ser condenados, si llevamos las debilidades de los d�biles, que tenemos el deber de hacerlo ". Por tanto, estos dos vers�culos no pueden separarse sin destruir el sentido. Para complacernos a nosotros mismossignifica, seguir nuestros propios humores. Vea Locke, Heylin y la �ltima nota.

Versículo 3

Como est� escrito: En Salmo 69:9 . Que este salmo fue indudablemente hablado del Mes�as, aprendemos de Romanos 15:22 aplicado a Cristo, Juan 19:28 y de la primera parte del vers�culo aqu� citado; es decir, el celo de tu casa me ha confirmado, aplicado a Cristo, Juan 2:17 .

Y los jud�os mismos confiesan que las cosas contenidas en este salmo se cumplir�n en los d�as del Mes�as. El pasaje tal vez parafraseado con respecto a nuestro Salvador, "Me he colocado en un mundo, donde he sido afligido por la iniquidad de la humanidad; que continuamente he visto y o�do acerca de m�, y que ha estado a lo largo de todo el curso de mi vida. , mi continuo dolor y carga ". V�ase Whitby y Salmo 69:9 .

Versículo 5

Conc�dete tener una mentalidad similar: el original significa propiamente: "Estar de acuerdo de una manera armoniosa y afectuosa"; y podr�a leerse, Concede o darte el mismo cari�o mutuo, seg�n el ejemplo de Jesucristo. Ver Raphelius y G�latas 4:28 , 1 Pedro 1:15 , Efesios 4:24 .

Versículo 6

Para que hag�is un�nime, etc. No parece que esto pueda entenderse de otra manera que no sea el culto p�blico; y muestra que glorificar o alabar a Dios por su gracia en Cristo Jes�s, es una parte principal del culto cristiano, en el que todos deben unirse con una sola mente y una sola boca.

Versículo 7

Por tanto, recib�os unos a otros. Esto no puede significar: " Recib�os los unos a los otros en la comuni�n de la iglesia"; porque no parece que los jud�os convertidos y los gentiles separaran la comuni�n en Roma, debido a diferencias en cuanto a las carnes, las bebidas y los d�as. Deber�amos haber escuchado m�s sobre esto de San Pablo, si hubiera habido dos congregaciones separadas; es decir, dos iglesias de cristianos en Roma divididas sobre estas cosas indiferentes. Adem�s, no se pueden dar instrucciones a los cristianos privados para que se reciban unos a otros en ese sentido; por lo tanto el recibiraqu�, debe entenderse de recibir, como un hombre hace a otro en su compa��a, conversaci�n y familiaridad. Querr�a que ellos, jud�os y gentiles, dejaran de lado toda distinci�n, frialdad y reserva en su conversaci�n entre ellos; y, como dom�sticos de la misma familia, viven amistosos y familiares, a pesar de sus diferentes juicios sobre esas observancias rituales. Por eso, Romanos 15:5 les exhorta: "Est�n unidos en amistad los unos con los otros, para que, con un solo coraz�n y una voz, glorifiquen a Dios conjuntamente, y reciban a los dem�s con la misma buena voluntad con que Cristo nos recibi� , los jud�os, - ??? ????? ??? ????, al Dios glorificador por su verdad, en el cumplimiento de las promesas que hizo a los patriarcas; - y ha recibido a los gentiles,para glorificar a Dios por su misericordia para con ellos: para que tengamos raz�n, tanto jud�os como gentiles, dejando a un lado estas peque�as diferencias sobre las cosas indiferentes, para unirnos de coraz�n en glorificar a Dios. "La frase, gloria de Dios, para glorificar a Dios, es del mismo tipo que el cap.

Romanos 3:22 ; Romanos 3:26 donde usa la fe de Jes�s, para creer en Jes�s. Lo que San Pablo les exhorta aqu� es a glorificar un�nimes a Dios, como se desprende de las palabras inmediatamente precedentes; y lo que sigue, Romanos 15:9 tiene el mismo prop�sito: para que no haya lugar para dudar de que su significado en estas palabras es, "Cristo nos recibi� o nos tom�, jud�os creyentes, para s� mismo, para que pudi�ramos magnificar el verdad de Dios; y tom� para s� a los gentiles que creen, para que engrandezcan su misericordia ". Ver a Locke.

Versículo 8

Ahora digo que Jesucristo, etc.� La conexi�n de este vers�culo y el siguiente es evidente, solo repitiendo en nuestras propias mentes las palabras, digo, al comienzo del noveno, Ahora digo que Jesucristo fue un ministro. de la circuncisi�n, a causa de la verdad de Dios, para confirmar o cumplir las promesas dadas a los padres: Romanos 15:9 . Y digo que los gentiles, por misericordia, glorifiquen a Dios;significando en uni�n con los jud�os cristianos. El gentil debe permitirle al jud�o un derecho primordial y eminente a toda la gloria y privilegios del Evangelio; porque la verdad de Dios estaba comprometida, por las promesas a Abraham, etc. enviar al Mes�as a la naci�n jud�a, hacer su aparici�n y ejercer su ministerio entre ellos para su salvaci�n: por lo tanto, el gentil creyente ten�a una raz�n innegable para reconocer y recibir al jud�o creyente, y unirse a �l en la alabanza divina; Romanos 15:5 .

Y como Dios hab�a extendido su misericordia en Cristo Jes�s a los creyentes gentiles, �c�mo pod�an los jud�os rechazar a los gentiles una participaci�n en solemnes acciones de gracias a Dios por un favor tan grande? �Podr�an los jud�os escatimar o negar la misericordia de Dios al mundo gentil? Y si les permiti� la misericordia de Dios en el Redentor, �no deber�a permitirles participar en los reconocimientos solemnes de su bondad? especialmente, considerando que las Escrituras predicen expresamente que los gentiles deben participar en esta obra gozosa. Por lo tanto, como ser�a m�s dif�cil persuadir al jud�o, le presenta varias citas de las Escrituras con ese prop�sito. Qu� fue lo que Cristo ministr� a los jud�os, podemos ver por la expresi�n similar de San Pablo aplicada a s� mismo, Romanos 15:16donde se llama a s� mismo un ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el Evangelio de Dios. Ver Mateo 15:24 .

Lo que se dice, Romanos 15:9 confirma lo que hemos observado sobre Romanos 15:6 saber, que la alabanza y la acci�n de gracias a Dios por su misericordia en Jesucristo es una parte principal de la adoraci�n cristiana. Vea Hebreos 13:15 . Locke.

Versículo 10

Y de nuevo dice: Regoc�jate, etc. � Hubiera sido mejor haber traducido estas palabras de manera impersonal; De nuevo se dice: porque seg�n nuestra versi�n, parece como si las palabras citadas en este vers�culo fueran escritas por la misma persona que las del vers�culo anterior; mientras que los primeros son del libro de los Salmos, los segundos del Deuteronomio.

Versículo 12

En �l confiar�n los gentiles. M�s bien esperar�n, dice el Sr. Locke: no es que haya una diferencia material en el significado de la confianza y la esperanza, sino para expresar y responder mejor a la manera de escribir de San Pablo; con quien es familiar, cuando ha estado hablando de alguna virtud o gracia, de la cual Dios es el autor, llamar a Dios en consecuencia el Dios de esa virtud o gracia. Entonces, Romanos 15:13 , �l llama a Dios el Dios de la esperanza. Vea tambi�n Romanos 15:4 .

Versículo 14

Y yo tambi�n estoy persuadido, etc.� En esta parte del cap�tulo, el Ap�stol, con mucha complacencia y para abrir a�n m�s el camino para una recepci�n sincera de las sagradas verdades que hab�a entregado, se disculpa por escribir esta carta y la libertad que hab�a usado, particularmente con la parte gentil de los cristianos; libertad que esperaba que pusieran en la cuenta de los gentiles, Romanos 15:14 . Da una idea general del �xito y el curso de su ministerio, Romanos 15:18 significa su gran deseo de hacerles una visita a Roma, Romanos 15:22les da a conocer el viaje que iba a hacer de Corinto a Jerusal�n, para llevar una colecta de caridad hecha entre los gentiles conversos para el alivio de los cristianos pobres de all�; y desea sus oraciones para ser liberado de la malicia de los jud�os infieles; y que su designio caritativo pudiera ser amablemente aceptado y tener el efecto deseado entre los jud�os cristianos, Romanos 15:24 .

Versículo 15

De alguna manera� '??? ??????. La palabra ????? es parte de cualquier cosa o compa��a de hombres; y puede significar parte o un partido entre las personas a las que escribe el Ap�stol o de las que habla; Romanos 11:25 , 2 Corintios 1:14 ; 2 Corintios 2:5 . Que tenga este sentido aqu�, y signifique la parte gentil de la iglesia en Roma, es lo m�s probable, porque el Ap�stol asigna su comisi�n como el Ap�stol de los Gentiles, debido a su osad�a al escribir.

Os he escrito con m�s denuedo, porque, o por la gracia que me ha sido dada de Dios, para ser ministro de Jesucristo a los gentiles. Ahora bien, esto ser�a una disculpa s�lo para la parte gentil de la sociedad; y por lo tanto, para preservar la propiedad del razonamiento del Ap�stol, deber�amos en este punto de vista traducir ??? ?????? con respecto a una parte de ti. Vea la nota en el cap. Romanos 1:5 .

Versículo 16

Que la ofrenda de los gentiles, etc.� Este sentimiento parece estar tomado de Isa�as 66:20 . El significado es: "Para que la ofrenda de los gentiles a Dios, como sacrificio santo, por mis manos, le sea aceptable; siendo santificado y apartado por el Esp�ritu Santo, tan abundantemente comunicado a ellos, en una rica variedad de dones y gracias ".

Versículo 17

Cosas que pertenecen a Dios� Tenemos la misma frase, Hebreos 5:1 donde significa las cosas que fueron ofrecidas a Dios en la ministraci�n del templo. San Pablo, a modo de alusi�n, habla de los gentiles en el vers�culo anterior, como una ofrenda para ser hecha a Dios; y luego aqu� les dice, que �l ten�a motivo de gloriarse en esta ofrenda; es decir, que hab�a tenido �xito en convertir a los gentiles y convertirlos en un sacrificio vivo, santo y aceptable para Dios; un relato de lo cual les da en los cuatro vers�culos siguientes. Ver Locke y Raphelius.

Versículo 19

Unto IIyricum� Aunque es evidente a partir de este pasaje, que San Pablo, antes de la fecha de esta Ep�stola, que fue alrededor del a�o 58, hab�a predicado el Evangelio en estas regiones, es observable que San Lucas no se da cuenta de esto en la historia de los Hechos; donde tambi�n omite mencionar el viaje que hizo el Ap�stol a Arabia en su primera conversi�n, y varios otros hechos notables a los que se hace referencia en el cap�tulo 11 de la segunda Ep�stola a los Corintios, y en otros lugares. Y es muy posible, que la visita a Creta, cuando Tito se qued� atr�s para ordenar ancianos, ( Tito 1:5 ) Podr�a ser de este n�mero. Vea Doddridge, Wall y Calmet.

Versículo 20

As� he vivido para predicar el Evangelio, etc.� As� he sido ambicioso, etc. El Ap�stol no pod�a querer decir que desde�aba ir detr�s de cualquier otro ministro cristiano, especialmente despu�s de lo que leemos de que iba a predicar el Evangelio en Damasco, Antioqu�a y Jerusal�n. Puede significar que, lejos de disminuir los peligros y las oposiciones, que podr�a esperarse de su primera plantaci�n del Evangelio en cualquier pa�s, sinti� m�s bien una ambici�n sublime,como significa la palabra griega, al hacer la primera proclamaci�n del Evangelio en lugares donde antes no se hab�a escuchado. Y probablemente podr�a echar un vistazo a esos falsos Ap�stoles, que se infiltraron en las iglesias que �l hab�a plantado y se esforzaron por establecer su propia reputaci�n e influencia enajenando los afectos de sus propios conversos, mientras ellos edificaban sobre su gran y noble cimiento un edificio de madera , heno y rastrojo. Esto tambi�n es una prueba a favor de la propia sinceridad del Ap�stol y del milagro de su conversi�n.

Si su conversi�n, y la parte que actu� como consecuencia de ella, fue una impostura, era una impostura que no pod�a ser llevada a cabo por un solo hombre. La fe que profes�, y de la que se convirti� en ap�stol, no fue invenci�n suya. Con Jes�s, que era el autor del mismo, nunca tuvo ninguna comunicaci�n, excepto cuando iba a Damasco; ni con sus Ap�stoles, excepto como su perseguidor. Al asumir �l mismo el oficio de ap�stol, era absolutamente necesario que tuviera un conocimiento preciso y perfecto de todos los hechos contenidos en los Evangelios, algunos de los cuales s�lo hab�an pasado entre el mismo Jes�s y sus doce Ap�stoles, y otros m�s. a�n en privado, para que muy pocos pudieran conocerlos; y como el testimonio que daban, habr�a sido diferente en los hechos, y muchas de sus doctrinas repugnaban la suya, o deben haber sido obligados a arruinar su cr�dito, o �l habr�a arruinado el de ellos. Por lo tanto, le era imposible desempe�ar este papel, pero en confederaci�n al menos con los Ap�stoles.

Tal confederaci�n era a�n m�s necesaria para �l, ya que la empresa de predicar el Evangelio no solo requer�a un conocimiento exacto y particular de todo lo que conten�a, sino un aparente poder de obrar milagros; porque a tal poder todos los Ap�stoles apelaron en prueba de su misi�n y de las doctrinas que predicaban. Por lo tanto, deb�a aprender de ellos mediante las artes secretas que impon�an a los sentidos de los hombres, si este poder era un enga�o. Pero, �c�mo podr�a conseguir que estos hombres se convirtieran en sus aliados? �Fue persigui�ndolos furiosamente a ellos y a sus hermanos, como encontramos que lo hizo en el momento de su conversi�n? �Se atrever�an a confiarle a su enemigo capital todos los secretos de su impostura? �Pondr�an en su poder para quitarles no solo sus vidas, sino el honor de su secta, que prefer�an a sus vidas? por una confianza tan inoportuna? �Los hombres, tan secretos que no se dejan llevar por las persecuciones m�s severas a decir una palabra que pueda tender a probar que son impostores, se confesar�an as� a su fiscal, con la esperanza de que �l sea su c�mplice? Esto es a�n m�s imposible que intentar participar en el fraude sin su consentimiento y asistencia.

Si no se hubiera valido de una confederaci�n con los Ap�stoles para llegar a sus doctrinas secretas, podr�a haberlas conocido pretendiendo predicar entre personas que ya se hab�an convertido: pero yendo a lugares donde el Evangelio era completamente desconocido. , perdi� todas las oportunidades de este tipo; y aunque perdi� todas estas oportunidades, no encontramos a ninguno de los Ap�stoles objetando la doctrina que �l plant�, por ser incompatible con lo que hab�an recibido de Cristo y la inspiraci�n del Esp�ritu Santo. Su mismo �xito entre esas personas fue una prueba m�s de la realidad de su conversi�n y de su misi�n divina. Porque entre los gentiles, que no hab�an o�do hablar del Evangelio, no pudo encontrar ninguna disposici�n, ni aptitud, ni parcialidad para ayudar a su impostura. Es evidente, que no hubo ninguna confederaci�n entre �l y ellos, lo suficientemente fuerte como para imponerles sus doctrinas o sus milagros, si hubieran sido falsos. No estaba en combinaci�n con sus sacerdotes o sus magistrados; ninguna secta o partido entre ellos le prest� ayuda; todos los ojos estaban abiertos y atentos para detectar sus imposturas; todas las manos listas para castigarlo, tan pronto como sea detectado.

Si hubiera permanecido en Judea, al menos podr�a haber tenido muchos confederados, todos los ap�stoles, todos los disc�pulos de Cristo, en ese momento bastante numerosos; pero al predicar a los gentiles a menudo estaba solo, rara vez o nunca con m�s de dos o tres compa�eros. �Era esta una confederaci�n lo suficientemente poderosa como para llevar a cabo semejante trampa en tantas partes diferentes del mundo, contra la oposici�n unida de los magistrados, sacerdotes, fil�sofos, gente, todos combinados para detectar y exponer sus fraudes? Debe tenerse en cuenta tambi�n que aquellos a quienes se dirigi� el Ap�stol no eran gente grosera o ignorante, propensa a confundir cualquier operaci�n infrecuente de la naturaleza, o hacer malabares, con actos milagrosos. Las iglesias plantadas por San Pablo, estaban en las partes m�s iluminadas del mundo, entre los griegos de Asia y Europa, entre los romanos, en medio de la ciencia,

Tampoco eran solo los m�s bajos de las personas a las que convirti�. Sergio Paulo, el proc�nsul de Pafos, Erasto, chambel�n de Corinto y Dionisio el Areopagita, fueron sus pros�litos. En general, parece m�s all� de toda contradicci�n, que su pretensi�n de milagros no fue asistida por la disposici�n de aquellos a quienes �l dise�� para convertir, ni por ning�n poder o confederaci�n para llevar a cabo e instigar el enga�o: qu� menos, entonces, que una concurrencia divina �Podr�a haberlo hecho exitoso en la conversi�n de naciones que no hab�an o�do hablar del Evangelio hasta que �l se lo predic�? V�ase Doddridge y Lyttelton's Observations on the Conversion of St. Paul.

Versículo 24

En Espa�a� Por lo tanto, parece probable, considerando el principio por el cual San Pablo eligi� gobernarse a s� mismo, de no edificar sobre los cimientos de otro hombre, que ning�n Ap�stol haya plantado todav�a ninguna iglesia en Espa�a; que muy mal concuerda con la "Leyenda de Santiago"; pues, seg�n eso, ya llevaba quince a�os en Espa�a y hab�a erigido all� varios obispados. Ver Miscell de Geddes. vol. 2: p�g. 221.

Versículo 25

Pero ahora voy a Jerusal�n . Quiere (como aparece en Romanos 15:26 ) llevar el dinero que hab�a reunido entre los cristianos gentiles de Macedonia y Acaya, para el alivio de los cristianos pobres de Jerusal�n. Este era un asunto que estaba cerca de su coraz�n y por el que se hab�a preocupado mucho. Ver 1 Corintios 16:1 , 2 Corintios 8:9 : Su dise�o en el negocio es bastante evidente en 2 Corintios 9:12 donde dice: La administraci�n de este servicio no solo suple las necesidades de los santos, sino abunda tambi�n en muchas acciones de gracias a Dios. Mientras que por la experiencia de este ministerio, ellos [los jud�os]glorifica a Dios por tu profesa sujeci�n al evangelio de Jesucristo, y por tu generosa distribuci�n a ellos ya todos los hombres. Los jud�os fueron tratados generalmente como objetos de desprecio e insultos en todo el imperio romano.

El Ap�stol ten�a la esperanza de que esta contribuci�n liberal, enviada por los cristianos gentiles convertidos por el ministerio de San Pablo, atraer�a los afectos de los cristianos jud�os en Jerusal�n, por su parte, con muchos prejuicios contra la recepci�n de los gentiles en la iglesia y el pacto de Jerusal�n. Dios, sin someterse a su ley. Con mucho gusto hubiera establecido una s�lida coalici�n entre los conversos jud�os y gentiles; siendo consciente de que era de gran importancia para la difusi�n del Evangelio. Y este fue un dispositivo loable para lograr el buen fin; a saber, procurar un hermoso presente de los gentiles a los santos pobres de Jerusal�n; lo cual fue un probable expediente para conciliar su afecto y estima, brind�ndoles un agradable sabor de los buenos frutos del ministerio de San Pablo y d�ndoles razones para creer, que su naci�n ser�a considerada y honrada en proporci�n a la difusi�n del Evangelio por el mundo. No tengo ninguna duda de que este es un ejemplo del celo y los esfuerzos prudentes de San Pablo por establecer una buena armon�a entre los jud�os cristianos y los gentiles; y esto muestra, por qu� pide tan fervientemente las oraciones de los cristianos enRoma, para que su servicio, que ten�a para Jerusal�n, fuera aceptado por los santos, Romanos 15:31 . No hay ninguna objeci�n a esto, que St.

Santiago, Pedro y Juan hab�an deseado que San Pablo recordara a los pobres, o que hiciera una colecta entre los gentiles conversos para los hermanos pobres en Jerusal�n, G�latas 2:10 porque all� nos dice que era lo que hab�a querido que hacer, antes de que lo propusieran: y probablemente lo mencion� por primera vez a los Ap�stoles de la circuncisi�n.

Versículo 28

Romanos 15:28 . W gallina-I han concluido esto, y c.- Se distribuye este asunto y ha asegurado que se les esta colecci�n. Ver Doddridge.

Versículo 29

Vendr� en la plenitud de la bendici�n . Puede entenderse que �l quiere decir aqu�, que deber�a poder satisfacerlos, que el perd�n de los pecados se obtendr�a por medio del Evangelio; por lo que �l muestra, cap. Romanos 4:6 . Y ten�an tanto t�tulo por el Evangelio como los jud�os mismos; que era lo que les hab�a estado probando en esta ep�stola. Ver Locke; cuya par�frasis es: "Les traer� plena satisfacci�n en cuanto a la bienaventuranza que reciben por el evangelio de Cristo".

Versículo 30

Y por el amor del Esp�ritu: "Por ese amor, que es fruto genuino del Esp�ritu". Algunos explican esto del amor que el Esp�ritu de Dios nos da, o del afecto que le debemos a esa persona bondadosa. Las palabras traducidas lucha junto conmigo significan: "Que unas tu mayor fuerza y ??fervor con los m�os, como aquellos que luchan y luchan juntos en los juegos p�blicos o en el campo de batalla". V�ase el Observatorio de Elsner. vol. 2: p�g. sesenta y cinco.

Versículo 31

Para que yo pueda ser liberado, etc.� Cu�n extremos eran su intolerancia y rabia, parece de su comportamiento ante �l en el mismo momento aqu� referido, Hechos, xxi-xxiv. Fue por un sentido de la gran importancia de su vida para la causa del cristianismo, por lo que es urgente; de lo contrario, podemos estar seguros de que con gusto lo habr�a abandonado. Ver Filipenses 1:21 .

Inferencias.� � Con qu� ternura y abnegaci�n debemos comportarnos con nuestros hermanos en Cristo! Debemos soportar las debilidades de los d�biles; estudia para agradar a cada uno por su edificaci�n; recibid en nuestro afecto y comuni�n a todos los que Cristo ha recibido, para gloria de Dios; y un�os para glorificarlo, como con un solo coraz�n y una sola voz. Qu� noble modelo nos ha puesto nuestro Se�or de este excelente esp�ritu al negarse a s� mismo; en los reproches que sufri� por el honor de su Padre y el bien de su iglesia; y en su condescendencia para actuar como ministro, para confirmar las promesas hechas a los padres, para que los gentiles glorificaran a Dios, se regocijaran en �l y lo alabaran, por hacerlos iguales herederos de todos los privilegios y bendiciones con los jud�os.�Qu� rico tesoro tenemos en las Sagradas Escrituras, que fueron escritas para nuestra instrucci�n y consuelo, paciencia y esperanza! �Y c�mo debemos esforzarnos juntos en la oraci�n para que el Dios de la paciencia y la consolaci�n nos capacite para hacer un uso de ellos, seg�n la mente de Cristo, que nos llene de todo gozo y paz en la fe y nos haga abundar? en esperanza, por el poder del Esp�ritu Santo! �Bendito sea Dios por su misericordia para con nosotros, los pecadores gentiles ! Nosotros, por la dispensaci�n del Evangelio, estamos bajo el reinado del Mes�as; y se nos propone como objeto de fe a nosotros, que antes le �ramos completamente extra�os, para que confiemos en �l; y ese gentil los creyentes y sus servicios pueden ser aceptables a Dios por medio de Jesucristo, como una ofrenda pura, que es santificada por el Esp�ritu Santo.

�Y, oh, qu� honor confiere nuestro gran Se�or a sus siervos! Los pone en el ministerio del Evangelio; y los convierte en sus instrumentos para la conversi�n de los pecadores y para ayudar m�s a los que han cre�do por la gracia. �Y, oh, cu�n delicioso y ventajoso es tener el Evangelio con la plenitud de sus bendiciones! Y qu� amplia y gloriosa difusi�n se necesita; y �qu� maravillosos efectos felices produce, cuando se acompa�a del poder del Esp�ritu, que reside en Cristo y es ejercido por �l! Esto les da a los siervos de Cristo una gran ocasi�n de gloriarse en el Se�or: le atribuyen toda honra y no aceptan ninguna para s� mismos; ni se jactar�an de nada que �l no haya hecho con ellos; ni invadir la provincia de sus hermanos: tienen el deseo de ir a trabajar donde Dios los llama; y someten todos sus propios prop�sitos y mociones para su servicio a su voluntad; animan alegremente toda suerte de benevolencia, por el amor de Cristo y de su Esp�ritu; se complacen en conversar con sus hermanos cristianos y se encomiendan a s� mismos y a todas sus labores a sus oraciones; y derraman su propio coraz�n a Dios, con ferviente deseo de que el amor y la unidad abunden entre ellos, y que el Dios de paz est� con ellos.Am�n.

REFLEXIONES.� Primero, El Ap�stol infiere de lo que hab�a adelantado en el cap�tulo anterior,

1. Que los fuertes debemos soportar las debilidades de los d�biles y no agradarnos a nosotros mismos; tener compasi�n de ellos; haciendo todo lo posible por sus prejuicios y escr�pulos; no provocado por sus imprudentes censuras, y deseoso de prevenirlas renunciando a nuestro propio placer en beneficio de ellos. Cada uno de nosotros, por tanto, complazca a su pr�jimo para su bien para la edificaci�n; no obedeciendo a �l en nada pecaminoso, sino en todos los asuntos indiferentes, dispuesto a ceder a �l, para insinuar en su confianza, en beneficio de su alma.

2. Hace cumplir su exhortaci�n con el motivo m�s fuerte del ejemplo de Cristo. Porque ni siquiera Cristo se agrad� a s� mismo; cuando no ten�a obligaciones para con nosotros, se somet�a libremente a todas las dificultades y sufrimientos por nuestro bien; como est� escrito: Sobre m� cayeron las afrentas de los que te afrentaban; de buena gana soport� la contradicci�n de los pecadores contra s� mismo. Y en esta Escritura, as� como en otras, no debemos suponer que David habla de s� mismo, sino de Cristo, y con miras a la edificaci�n de su pueblo. Porque todas las cosas que se escribieron antes, para nuestra ense�anza se escribieron; para que, mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza;animados por los ejemplos all� expuestos, para mostrar la misma mansedumbre, paciencia y tolerancia; revividos por la visi�n de las grandes y preciosas promesas, y consolados en la esperanza de la vida eterna que all� se nos revela.

Nota; (1.) El modelo de Cristo debe estar siempre en nuestra opini�n. "�Habr�a pensado, hablado y actuado as� el Se�or Jes�s en nuestra situaci�n?" debe ser nuestra consulta. (2.) Son los verdaderamente sabios que son instruidos en las Escrituras y conocen el camino a la vida eterna. (3.) Las Escrituras nos brindan los argumentos m�s poderosos para tener paciencia ante todas nuestras pruebas y provocaciones, y nos brindan los consuelos m�s sustanciales bajo nuestro desaliento, tanto en la preciosa promesa del presente apoyo divino como en la perspectiva de la gloria. que ser� revelado.

3. Apoya sus exhortaciones con sus oraciones: s�lo podemos hablar al o�do; Dios debe hacer que nuestras palabras sean efectivas para el coraz�n. Ahora, el Dios de la paciencia y el consuelo, que es tan paciente para con nosotros, y est� dispuesto a consolar a los afligidos, y es la fuente y el autor de toda la paciencia, y el dador de todo consuelo, te conceda ser de la misma opini�n hacia otro; unidos en sentimiento y afecto, seg�n Cristo Jes�s; imitando su ejemplo y obediente a su santa voluntad; para que con una sola mente y una sola boca, como animados por un alma, en sus asambleas religiosas y en conversaciones sociales, glorifiquen a Dios, el Padre de nuestro Se�or Jesucristo;en esp�ritu y conversaci�n deseando exaltar su grande y glorioso nombre, y mostrar sus alabanzas. Nota; (1.) Los cristianos deben, en la medida de lo posible, estar unidos en una sola mente y unirse en la misma adoraci�n. (2.) Nuestras oraciones deben seguir nuestra predicaci�n, para que Dios pueda dar la bendici�n.

2do, El Ap�stol vuelve a hacer cumplir su exhortaci�n anterior: Por tanto , recib�os los unos a los otros, con afecto fraternal, en trato amistoso y en santa comuni�n, como tambi�n Cristo nos recibi�, ya seamos jud�os o gentiles, a pesar de todas nuestras debilidades, para gloria de Dios. ; como �ste era el fin que �l ten�a en mente, lo mismo debemos proponernos a nosotros mismos.

1. Cristo hab�a recibido a los jud�os convertidos. Ahora digo, que Jesucristo fue un ministro de la circuncisi�n; se someti� a ese rito sangriento, y ministr� personalmente a las ovejas perdidas de la casa de Israel, por la verdad de Dios, para mostrar su fidelidad a su pacto y confirmar las promesas hechas a los padres. Ahora bien, como esto puso un honor peculiar sobre los jud�os, sus hermanos gentiles no deber�an despreciarlos, debido a cualquier apego d�bil a las instituciones ceremoniales.

2. Cristo tambi�n hab�a recibido a los gentiles a la participaci�n de los mismos privilegios, y por lo tanto, esto deber�a involucrar el cari�o fraternal de sus hermanos jud�os, ya que la salvaci�n que Jes�s obtuvo fue para extenderles, para que los gentiles glorificaran a Dios por su misericordia. , que ahora los miraba por fin con especial compasi�n, y los hab�a llamado a su iglesia visible, como est� escrito: Por esto te confesar� entre los gentiles, y cantar� a tu nombre. Porque me has dado las naciones por herencia, declarar� tu palabra entre ellos y los invocar� para que ofrezcan sus acciones de gracias por las inestimables bendiciones de las que son part�cipes en el Evangelio. Y de nuevo, en otra profec�a,�l dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo; incorporados a ellos, compartiendo sus privilegios y, por tanto, felices en la experiencia de la misma gracia evang�lica.

Y adem�s, se dice: Alabad al Se�or, todos los gentiles, y alabadle, todos los pueblos; uniendo sus voces en la gran congregaci�n, se derriba el tabique. Y adem�s, dice Isa�as: Habr� ra�z de Isa�, el Mes�as divino, y el que se levantar� para reinar sobre los gentiles, exaltado al trono mediador, y extender� sus conquistas sobre las almas de los pecadores hasta los confines de la tierra. ; en �l confiar�n los gentiles;poniendo su dependencia en �l como su �nico Se�or y Salvador. Todo lo que profetiza claramente muestra que vendr� el tiempo en que los gentiles ser�n coherederos y del mismo cuerpo; y por lo tanto, los jud�os convertidos deben abrazar con afecto a sus hermanos gentiles, como todos uno en Cristo Jes�s.

3. El Ap�stol a�ade su afectuosa oraci�n por ambos. Ahora, el Dios de la esperanza, que en Cristo Jes�s es la base y el autor de nuestra esperanza de todas las bendiciones espirituales y eternas, los colme de todo gozo y paz en la fe; permiti�ndote aferrarte a las promesas y d�ndote la abundancia de los divinos consuelos y de esa paz que sobrepasa todo entendimiento; para que abund�is en esperanza por el poder del Esp�ritu Santo; poseyendo tanto las ganancias como los anticipos que el Esp�ritu da, en la luz, la fuerza y ??el consuelo que ahora comunica. Nota; (1.) Cuando se ejerce la fe, nuestra alma ser� feliz, incluso aqu� abajo. (2.) La esperanza del cristiano nunca lo averg�enza. (3.)

Aquellos que deseen abundar en esperanza, paz y gozo, deben orar mucho a Aquel que es el dador de toda buena d�diva, y cuyo rostro nadie busca en vano.
En tercer lugar, San Pablo, 1. Expresa la alta estima en que los ten�a. Y yo tambi�n estoy convencido de vosotros, hermanos m�os, por el testimonio de gracia que os han dado los que est�n familiarizados con vuestro estado, que tambi�n vosotros est�is llenos de bondad; enriquecidos con todo fruto misericordioso del Esp�ritu, con tierna benevolencia y simpat�a, dispuestos a soportar y tolerar, unidos en el amor y la paz, no obstante las diferencias menores de opini�n, llenos de todo conocimiento, en los grandes puntos esenciales de la revelaci�n evang�lica; capaces tambi�n de amonestarse unos a otros, y comunicar sus dones para la edificaci�n mutua.

2. Se disculpa elegantemente por la libertad que hab�a tenido al reprender, aconsejar y exhortar a los que eran ellos mismos tan eminentes en dones y gracias. Sin embargo, hermanos, les he escrito con m�s denuedo, de alguna manera, para recordarlos; m�s bien como su monitor para refrescar su memoria, que configurarme como su instructor, como si fuera un ignorante. La libertad que us� con ellos, fue a lo que su oficio lo oblig�: por la gracia que me ha sido dada por Dios; honrado por �l con el apostolado; que yo sea el ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el Evangelio de Dios, desempe�ando el oficio de ministro cristiano con incansable diligencia, fidelidad y celo;para que la ofrenda de los gentiles, sus sacrificios espirituales de oraci�n y alabanza, pudiera ser aceptable a trav�s de Jesucristo, siendo santificado por el Esp�ritu Santo, y por lo tanto infinitamente m�s excelente que cualquiera de las oblaciones que se hicieron en el templo.

En cuarto lugar, habiendo mencionado su oficio de ap�stol de los gentiles, se enorgullece de ello. Por tanto, tengo de qu� gloriarme por medio de Jesucristo, por cuya gracia he sido apoyado y que ha dado un �xito tan eminente a mis trabajos, en las cosas que pertenecen a Dios, en las que su gloria est� tan involucrada, y en el conversi�n de los gentiles tan exaltados. O las palabras pueden ser traducidas : Por tanto , tengo un regocijo en Cristo acerca de las cosas de Dios; es decir, los gentiles, que le son ofrecidos como sacrificios vivos, en los que sinti� la m�s sincera satisfacci�n. Porque no me atrever� a hablar de ninguna de las cosas que Cristo no ha hecho por m�;lejos de m� todo arrogante alarde; ni me atribuir�a el menor honor a m� mismo, sino s�lo a aquel cuya poderosa gracia, bajo mi predicaci�n, ha obrado poderosamente para hacer obedientes a los gentiles de palabra y obra; mostrando mediante una confesi�n abierta y una conversaci�n apropiada, la realidad de su conversi�n a Dios, a trav�s de poderosos signos y prodigios, que fueron realizados en confirmaci�n de mi misi�n divina, por el poder del Esp�ritu de Dios; cuya poderosa influencia da energ�a y demostraci�n a la palabra predicada; de modo que desde Jerusal�n y alrededor hasta Il�rico, he predicado plenamente el Evangelio de Cristo;difundir con labor incansable la luz de la verdad a trav�s de Siria, Asia Menor y Grecia; y no reteniendo nada de todo el consejo de Dios acerca de la salvaci�n perfecta y gratuita de los pecadores por medio del gran Redentor.

S�, as� me he esforzado por predicar el Evangelio, no donde Cristo fue nombrado; pero con santa ambici�n fui m�s bien a los lugares donde �l era completamente desconocido; no sea que yo edifique sobre el fundamento de otro hombre, y se me considere inferior a los que me precedieron, y que haya tomado prestado mi conocimiento de ellos, y por lo tanto hubiera querido una prueba notable de mi doctrina y oficio, tal como la recibi� inmediatamente de Cristo mismo. . Pero como est� escrito ( Isa�as 52:15 .), As� ha sido cumplido por mi ministerio; A quien no fue dicho, �ste ver�; y los que no oyeron, entender�n:los gentiles, que yacen en tinieblas, ignorando por completo al Mes�as y su reino, ver�n la luz de la vida y ser�n sabios para la salvaci�n. Nota; Cualquiera que sea el �xito que acompa�e a nuestras labores, Dios debe tener toda la gloria, quien es el �nico que da el aumento.

En quinto lugar, San Pablo hab�a viajado lejos, pero a�n ten�a la intenci�n de extender sus labores a un c�rculo m�s amplio y visitar tambi�n Roma y las regiones m�s all�.
1. Hac�a mucho tiempo que se hab�a propuesto visitarlos, pero sus muchas aficiones hasta ese momento se lo hab�an impedido. Por lo cual tambi�n se me ha impedido mucho ir a ustedes; pero ahora ya no tienen lugar en estas partes, el Evangelio est� siendo predicado plenamente, y las iglesias cristianas se plantaron en todo el pa�s entre Jerusal�n e Italia, y teniendo un gran deseo de venir a ustedes durante estos muchos a�os, para poder impartirles alg�n don espiritual. y ser consolado por ti; Siempre que emprenda mi viaje a Espa�a, donde me proponga, si Dios quiere, erigir el estandarte del Evangelio, ir� a ustedes,y te lleve por mi camino; porque conf�o en veros en mi viaje y, seg�n la amable recepci�n que he tenido en otras iglesias, ser�is llevados en mi camino hacia all� por vosotros, algunos de vosotros me acompa�an; y d�ndome las instrucciones y los elementos necesarios que puedan contribuir al �xito de la expedici�n; si primero estoy algo, o en parte, lleno de su compa��a; disfrutando de la satisfacci�n de su conversaci�n, regocij�ndose en su firmeza y saboreando un poco de la dulzura de esa comuni�n de los santos, que esperaba en la m�xima perfecci�n disfrutar con ellos en el cielo.

Nota; (1.) Cuando el deber nos aparta de aquellos cuya compa��a m�s nos deleita, siempre debemos renunciar alegremente a nuestro propio placer, por el bien del servicio de nuestro Maestro. (2.) Todos nuestros prop�sitos deben formarse en subordinaci�n a la divina Providencia. (3.) La comuni�n cristiana es uno de los mayores gozos de la tierra, y un peque�o anticipo de lo que esperamos, cuando nos uniremos a los esp�ritus de los justos hechos perfectos.

2. En la actualidad se vio obligado a regresar a Jerusal�n con las colecciones de las varias iglesias para sus hermanos pobres de Judea, quienes por la persecuci�n y el hambre estaban en gran angustia. Pero ahora voy a Jerusal�n para ministrar a los santos, para distribuir entre ellos las generosas contribuciones de sus hermanos gentiles; Porque a los de Macedonia y Acaya les ha gustado hacer una cierta contribuci�n por los santos pobres que est�n en Jerusal�n. Les ha complacido en verdad, as� , libre y generosamente, contribuir con su sustancia y dar un noble ejemplo de benevolencia cristiana: y son sus deudores; tanto la gratitud como la caridad requer�an esto de sus manos.

Porque si los gentiles han sido hechos part�cipes de sus cosas espirituales, y han sido llamados a participar de esos privilegios que fueron durante mucho tiempo propios de la iglesia de Israel, su deber es tambi�n, a cambio, ministrarles en las cosas carnales, ????????????, honrar a Dios con un suministro consciente y generoso de sus necesidades.

3. Cuando termin� este trabajo, expresa su confianza en que debe acudir a ellos. Por tanto, cuando haya realizado mi actual viaje y servicio, y les haya sellado este fruto, con cuidado de que se les entregue sin merma, pasar� por ustedes a Espa�a. Y estoy seguro de que cuando vaya a ustedes, vendr� con la plenitud de la bendici�n del Evangelio de Cristo; como buque mercante; ricamente cargado, trayendo conmigo los tesoros inestimables de la palabra del Evangelio para su m�s abundante edificaci�n y consuelo. Nota; Es un feliz encuentro entre un ministro y su pueblo, cuando as� llega a ellos en la plenitud de la bendici�n del Evangelio de Cristo.

En sexto lugar, habi�ndoles declarado su prop�sito, les suplica sus oraciones para poder cumplirlo.

Ahora os ruego, hermanos, por amor del Se�or Jesucristo, por cada argumento poderoso que pueda extraerse de la gracia que est� en Aquel de quien soy y a quien sirvo; y por el amor del Esp�ritu, que visit� vuestras almas con su bendita influencia; y como prueba de que est�n en posesi�n de este principio divino, que luchen juntos conmigo en sus oraciones a Dios por m�; uni�ndome ferviente e importunadamente en mi ferviente clamor a Dios, para que pueda ser liberado de los que no creen en Judea, esos enemigos m�s envenenados, sus propios compatriotas infieles y perversos; y que mi servicio que tengo para Jerusal�n sea aceptado por los santos; que todos sus prejuicios contra �l y los gentiles conversos pudieran ser eliminados, y esta benevolencia recibida con gratitud y alegr�a, para consolidar una uni�n m�s cercana entre ellos.

Y tambi�n para ir a vosotros con gozo por la voluntad de Dios, habiendo tenido �xito en este ministerio, si as� lo agrada el Se�or; y que pueda refrescarse con usted, en el disfrute de su compa��a y en la comunicaci�n de nuestra mutua experiencia feliz. Y ahora, que el Dios de paz est� con todos ustedes, uniendo sus corazones en amor a Su bendito Ser, y unos a otros; y llen�ndolos de toda paz y prosperidad en sus almas. Am�n. Rezo para que este sea su caso feliz, y conf�o en que as� ser�. Nota;(1.) Estamos obligados a desear las oraciones de los dem�s, y debemos contarlas entre las mayores obligaciones que se nos pueden conferir. (2.) Nuestras solicitudes a un trono de gracia deben ser fervientes y agonizantes, como lo hacen aquellos que conocen el valor inestimable del premio por el que luchan.