Bible Commentaries
Zacarías 5

Introducción

Por rollo volador, se muestra la maldici�n de los ladrones y de los falsos juramentadores: El profeta ve a una mujer sentada en un efa, que otras dos mujeres llevan a la tierra de Sinar.

Antes de Cristo 519.

LAS visiones representadas en este cap�tulo son de un tipo muy diferente a las anteriores. Hasta ahora, todo ha sido un consuelo y ha tenido la intenci�n de alegrar los corazones del pueblo jud�o, ofreci�ndoles perspectivas de una prosperidad inminente. Pero para que no se volvieran presuntuosos y descuidados con su conducta, se consider� apropiado advertirles de las condiciones de las que depender�a su felicidad; y hacerles ver que, por mucho que Dios estuviera dispuesto en ese momento a mostrarles favor, sus juicios ciertamente caer�an sobre ellos con mayor peso que antes, si lo provocaban de nuevo con repetidas iniquidades. En consecuencia, en la primera de estas visiones, que fue la sexta en sucesi�n, al profeta se le muestra un inmenso rollo de libro, como el que describe Ezequiel, cap.

Zacar�as 2:9 lleno de maldiciones, y en el acto de volar, para denotar la celeridad y celeridad, as� como la certeza, con que el ladr�n y el falso jurador, que de otro modo podr�a adularse con esperanzas de impunidad ser visitados para su completa destrucci�n. La siguiente visi�n presenta la aparici�n de un efa, o medida, en el que el destino de una mujer que representa a una naci�n, cuya maldad lleg� a tal altura que requiri� un control inmediato. En consecuencia, se le echa una pesada cobertura y se la lleva al exilio en una tierra lejana, para que permanezca all� todo el tiempo asignado para su castigo.

Versículo 1

Un rollo volador � Ver Ezequiel 2:9 . Apocalipsis 10:10 . Este rollo volador inclu�a un relato de los pecados y castigos del pueblo, y se describe como volar, para denotar la rapidez de los juicios de Dios.

Versículo 3

Sobre la faz de toda la tierra, sobre la faz de toda la tierra; porque, por un lado, todo ladr�n ser� purgado seg�n ella; y, por otra parte, todo blasfemo ser� purgado de acuerdo con ella. En lugar de, ser� cortado, lee Houbigant, ser� castigado. Esta es la maldici�n, significa que en este volumen est� escrita la maldici�n, o las maldiciones y juicios que Dios denunci� contra los pecadores de la tierra. Calmet observa que bajo los dos nombres de ladr�n y farsante, los hebreos y los caldeos comprend�an todos los dem�s delitos; robo denota toda injusticia y violencia ejecutada contra los hombres; y perjurio todos los delitos cometidos contra Dios.

Versículo 6

Este es un efa que sale, el efa que sale . Un efa era una medida seca que conten�a algo menos que nuestro celem�n, por lo que era demasiado peque�o para que se sentara una mujer; por lo tanto, debemos entender aqu� una medida en forma solo de un efa, pero de un tama�o mayor. Y esto est� impl�cito en que no se dice en el original que es un efa, sino "el efa que est� saliendo"; correspondiendo doblemente a las iniquidades que prevalec�an en la tierra, tanto por sobrepasar la medida ordinaria, como por aumentar continuamente, de modo que ya se hab�an elevado a tal grado, que hac�a necesario reprimirlas. Este es el efa que est� saliendo, y tanto en su extensi�n como en su estado progresivo soniniquidades sobre la tierra.

Esta es su semejanza, etc.� Esta es su iniquidad en toda la tierra. Houbigant, despu�s de la LXX y muchas otras versiones. V�ase tambi�nZacar�as 5:8 donde se dice: Esto es maldad o iniquidad; es decir, "Este es su hurto, su perjurio, cuando venden por una medida falsa del efa lo que juran que es verdadero y exacto".

Versículo 7

Y esta es una mujer, etc.� Y esta es una mujer que est� sentada, etc. Esta mujer denota la maldad, o el inicuo, como el �ngel lo descifra en el siguiente vers�culo. Como las sociedades corruptas son expresadas por rameras y mujeres de car�cter lascivo; as� que aqu� el estado corrupto de los jud�os est� representado por una mujer malvada.

Versículo 8

Esta es la maldad: el inicuo. Es decir, el inicuo que representa a la naci�n inicua. El hecho de que ella sea rechazada dentro del efa denota el cheque que se le dio a su progreso posterior; y el peso del plomo, el peso de los juicios de Dios cayendo sobre ella.

Y lo ech� ... Y la hizo retroceder, etc.

Versículo 9

Entonces levant� mis ojos� Hay grandes dificultades para explicar esta parte de la visi�n, y los comentaristas est�n muy divididos al respecto. Calmet dice que la mujer encerrada en el efa denotaba la iniquidad de Babilonia; la masa de plomo que cay� sobre ella fue la venganza del Se�or; y las dos mujeres que la levantaron por los aires, fueron las medas y las persas, que destruyeron el imperio de Babilonia. Sin embargo, Houbigant observa que nadie ha descubierto todav�a, ni lo sabr� nunca, por qu� estas mujeres deben llevar el efa a la tierra de Shinar, o de los caldeos, si se entiende a Shinar literalmente y no metaf�ricamente. Los jud�os no volvieron a ser llevados cautivos a la tierra de los caldeos, despu�s de la reconstrucci�n del templo por Zorobabel; ni los caldeos pueden ser entendidos por el efaque se lleva a la tierra de Shinar con la mujer que abus� de ella con fines fraudulentos; porque el efa es una medida hebrea; y esta mujer que est� encerrada en el efa, es llevada a una tierra que no es la suya.

Shinar se entender� m�s apropiadamente hablando metaf�ricamente del �ltimo cautiverio, bajo el cual viven ahora los jud�os; estando en cierto sentido, en los diversos reinos del mundo, en el mismo estado de servidumbre en que vivieron bajo los reyes de los caldeos; teniendo su morada en todas partes. No hay necesidad de estar ansioso por explicar por qu� el efa debe ser llevado por dos mujeres, y no por una sola, o m�s, porque el imperio de los griegos y romanos no se denota aqu�; pero dos mujeres pertenecen �nicamente a la par�bola; como podr�a haber parecido demasiado para uno haber llevado a un pa�s lejano un efa cargado de plomo y con una mujer encerrada en �l.

Versículo 11

Para construirlo� Para construirla a ella. La mujer mencion� Zacar�as 5:7 . Una casa denota una habitaci�n fija y estable, ver Jeremias 29:5 .

La tierra de Sinar - Es decir, la tierra de Babilonia, G�nesis 11:2 . Pero esto no implica necesariamente que Babilonia sea el escenario del pr�ximo cautiverio; pero s�lo que la gente en caso de una nueva transgresi�n podr�a esperar otro cautiverio severo, como el de Babilonia, pero de mayor duraci�n. De esta manera, Egipto se usa proverbialmente para cualquier calamidad grave infligida por el juicio de Dios.

Ver Deuteronomio 28:68 . Oseas 8:13 ; Oseas 9:3 . La �ltima cl�usula de este vers�culo debe ser traducida, y cuando est� preparada, entonces se le har� descansar all� de acuerdo con lo que est� preparado para ella.

REFLEXIONES.� 1�, Aqu� aparece una nueva visi�n, grande con un juicio terrible contra los malvados.

1. El profeta, mirando hacia arriba, vio un rollo que volaba; y, al preguntarle qu� vio, describe un espect�culo extra�o; un rollo de gran longitud apareci� expandido en el aire y llevado por el viento.

2. Esto le es explicado por el �ngel, como que contiene la maldici�n, el largo cat�logo de lamentos, lamentos y aflicciones, que son la paga del pecado; que recorre la faz de toda la tierra; o el mundo en general, donde todos han pecado y est�n destituidos de la gloria de Dios; o sobre toda la tierra de Israel, que parece ser el principal destino. Nota; Los pecadores, cuyos ojos est�n cegados por el dios de este mundo, no ven peligro y caminan sin miedo y seguros; pero la mente iluminada, que mira la palabra de Dios, contempla con temblor la ira que se cierne sobre sus devotas cabezas, y se maravilla de su insensibilidad.

3. Los delitos que aqu� se les imputan particularmente son el robo y el perjurio. La maldici�n recae sobre todo aquel que roba, sea ??robando a Dios, Malaqu�as 3:8 o al hombre, a sus padres oa otros; ya sea en los actos menores de fraude, imposici�n, enga�o y picard�a; o los hechos m�s atroces de violencia abierta; y todo aquel que jure, profanamente, precipitadamente, apasionadamente, irreflexivamente, falsamente, ser� cortado; Dios no los tendr� por inocentes; la ira est� sobre ellos.

4. Dios mismo ejecutar� con temor la maldici�n denunciada sobre estos criminales: Yo la sacar�, dice el Se�or de los Ej�rcitos. No s�lo cortar� a los pecadores mismos y destruir� el alma y el cuerpo en el infierno; pero acarrear� la ruina temporal de toda su casa y, como la plaga de la lepra, resultar� incurable, hasta que todo quede completamente demolido y en ruinas.

2�, Otra visi�n triunfa, oscura y dif�cil de entender. Se le ordena al profeta que mire hacia arriba y diga lo que vio; pero, a trav�s de la distancia o la oscuridad de su vista, no percibe claramente el objeto y pregunta qu� es; y se responde:

1. Es un efa, una medida que contiene unos siete galones, y parece significar la medida de la iniquidad del pueblo jud�o. Y dijo adem�s: �sta es su semejanza en toda la tierra; por toda Judea, o por todos los pa�ses donde estaban dispersos, abund� su maldad, y especialmente en los tiempos de Cristo la medida de sus pecados se llen� r�pidamente.

2. Aparece una mujer sentada en medio del efa, la representante de los pecadores entre ellos, y una figura viva de ella que luego se levantar�a, la madre de las rameras. Y �l dijo: Esto es iniquidad, que da a entender la extrema pecaminosidad de la iniquidad de ellos, quienes, profesando la piedad, hab�an degenerado tan gravemente.

3. Se echa un talento de plomo como tapadera sobre la boca del efa, para mostrar cu�n insoportable ser�a la carga para el impenitente.
4. Dos mujeres salieron con alas como una cig�e�a, y levantando el efa, con el viento en sus alas, r�pidamente lo llevaron a la tierra de Sinar o Babilonia, donde construyeron una casa para la mujer, etc. Vea las notas. Y estos parecen representar a los ej�rcitos romanos, marchando r�pidamente hacia la destrucci�n de Jerusal�n, y llevando a la naci�n jud�a a un cautiverio m�s terrible, y de una duraci�n mucho m�s larga, de la que hab�an soportado en Babilonia: y hasta el d�a de hoy los vemos hundidos bajo esta carga.

Algunos se refieren a esto al anticristo y su destrucci�n; y bien puede aplicarse a la perdici�n eterna de todos los hombres imp�os, quienes, cuando la medida de su iniquidad sea completa, ser�n arrebatados de la tierra, bajo su carga de culpa, y arrojado a Sinar, a los incendios eternos, donde el llanto, el lamento y el crujir de dientes.