Bible Commentaries
Zacarías 7

Introducción

Los cautivos preguntan por el ayuno. Zacar�as reprende su ayuno. Peca la causa de su cautiverio.

Antes de Cristo 518.

Versículo 1

En el cuarto a�o del rey Dar�o: dos a�os despu�s de que comenzaran a reconstruir el templo. Ver el cap. Zacar�as 1:1 . El mes Chisleu responde a parte de nuestros noviembre y diciembre.

Versículo 2

Cuando hubieron enviado, etc.� Qui�n fue el enviado aparece en Zacar�as 7:5 donde Dios ordena al profeta que responda a todo el pueblo ya los sacerdotes. El pueblo celebr� un ayuno como un memorial de duelo de su templo destruido; por lo tanto, surgi� una duda en su mente, despu�s de que el templo comenz� a ser reconstruido, si a�n deber�an ayunar; lo cual era una duda de tal tipo, que deber�a afectar tanto al pueblo como al sacerdote, aunque el pueblo pudiera enviar a consultar a los sacerdotes.

Dios le ordena al profeta que responda por los sacerdotes y ante los mismos sacerdotes. La respuesta se da a los que dudan: a los que dudan se les llama la gente de la tierra; denominaci�n que ciertamente pertenece al pueblo que habita en su propia tierra, pero de ninguna manera a los jud�os que permanecieron entre los caldeos; por lo que parecen estar en un gran error los que piensan que Serezer y Regem-melec fueron enviados de Babilonia a Judea. Houbigant.

Versículo 3

Separarme, como, etc.� �Deber�a ayunar como lo he hecho, etc.? Houbigant. Ver Zacar�as 7:5 .

Versículo 5

En el quinto y s�ptimo mes, los jud�os no solo observaron los ayunos instituidos por Dios mismo, sino que tambi�n agregaron otros en conmemoraci�n de grandes calamidades. Los jud�os exiliados instituyeron cuatro de estos ayunos; uno en el cuarto mes, en conmemoraci�n de la ruptura del muro, menciona Jeremias 52:6 ; uno en el quinto mes, en conmemoraci�n del incendio del templo. Jeremias 52:12 .; uno en el s�ptimo mes por el asesinato de Gedal�as, Jeremias 41:2 ; y uno en el d�cimo mes, en conmemoraci�n del comienzo del sitio, 2 Reyes 25:1. Estos ayunos se observaron no s�lo en su cautiverio sino tambi�n en Judea, entre los reinados de Ciro y Dar�o, hijo de Hystaspes; los jud�os, por lo tanto, como hemos se�alado, preguntaron particularmente acerca de la observaci�n del ayuno debido al incendio del templo, porque ese templo estaba ahora en reconstrucci�n; pues podr�an dudar de si no era impropio retenerlo por m�s tiempo, ya que hab�a cesado la raz�n que lo hab�a originado; o si la conmemoraci�n de calamidades pasadas no fue de gran utilidad para la moral de la humanidad.

El profeta se desenvuelve con un gran discurso; responde, que estos d�as todav�a deben ser observados, pero de otra manera; no como d�as de duelo, sino como d�as de acci�n de gracias; ver cap. Zacar�as 8:19 fundamentando algunas observaciones muy �tiles sobre la naturaleza de los ayunos, las causas de las calamidades nacionales y la manera en que deben comportarse en la prosperidad. Ver Grotius y Calmet's Dictionary sobre la palabra FASTS. Houbigant traduce la �ltima cl�usula de este vers�culo: �Te orden� esto r�pido?"�Fue por mis �rdenes? �Obedecerme? �No fue m�s bien por motivos privados, por sentimientos de amor propio, que por los de la verdadera religi�n y sinceros prop�sitos de enmienda?" Se plantea la cuesti�n, en oposici�n a sus falsas ideas, que el ayuno en s� mismo, excluyendo las gracias y virtudes correspondientes, agradar�a a Dios.

Versículo 7

Cuando Jerusal�n estaba habitada� Heb. ????? ioshebeth, estaba sentada. Para sentarse denota un estado de orden y seguridad permanente. Por lo tanto, una figura femenina sentada en una silla de estado es el s�mbolo ordinario en las medallas antiguas para representar una ciudad o naci�n, cuya constituci�n es la mujer completa y sin molestias. Pero cuando se vuelca y se arruina, se la ve arrojada de su asiento, y yaciendo o sentada en el suelo.

Cuando los hombres habitaban el sur - El sur era el desierto y las partes monta�osas de Judea; y la llanura, las llanuras de Jeric�. Estas partes fueron completamente abandonadas durante el �ltimo cautiverio. El profeta en este vers�culo alude manifiestamente a lo que Isa�as ha dicho en su cap�tulo 58, Zacar�as 7:3 , etc.

Versículo 10

Que ninguno de ustedes se imagine, etc.� Que ninguno de ustedes conciba en su coraz�n el dolor de su hermano.

Versículo 11

Apart� el hombro ... Se negaron a obedecer y le dieron la espalda a las instrucciones. El hebreo ???? ???? ????? vaiittenu kateph soreret es literalmente, Ellos dieron un hombro descarriado; como el que ofrece su hombro para llevar una carga con otra, y luego se desliza y deja a su compa�ero abrumado por el peso. Ver Calmet.

Versículo 14

Los esparc� con un torbellino. Esta sublime met�fora se expresa con una sola palabra en el original, ?????? vaeisaarem. V�ase el arzobispo Newcome.

REFLEXIONES.� 1�, Aunque aqu� no tenemos nada registrado del profeta durante dos a�os, se nos asegura que estaba bien empleado, Esdras 6:14 pero no ten�a la comisi�n de publicar sus discursos, hasta la presente ocasi�n. Tenemos,

1. La pregunta propuesta sobre el ayuno. Sherezer y Regem-melech, personas de alguna nota, con sus hombres, son comisionados en nombre del pueblo para subir a la casa de Dios, es decir, por aquellos que estaban situados en el pa�s de Judea, en un distancia de Jerusal�n; a quien, en Zacar�as 7:5 parece estar dirigida la respuesta. Su tarea en el templo era orar delante del Se�or, como el m�s grande de los hombres deber�a considerar su honor hacer, y hablar a los sacerdotes que estaban en la casa del Se�or de los ej�rcitos,cuyo oficio y negocio es explicar la voluntad de Dios; y el pueblo, incluso el principal de ellos, debe escuchar con reverencia y atenci�n la ley en su boca; porque aquellos que son sinceros en sus oraciones, ser�n serios en sus preguntas para conocer la mente de Dios, para que puedan hacerlo; y a los profetas, a quienes Dios entonces les hab�a levantado en misericordia, diciendo: �Deber�a llorar en el quinto mes, el d�a en que los caldeos incendiaron el templo, separ�ndome para el ayuno y la oraci�n, como he hecho estos tantos a�os que ahora dudaban de si era apropiado que continuaran, pues su templo estaba muy adelantado y ten�a la perspectiva de su feliz restablecimiento ante ellos. Nota;(1.) En casos de conciencia, se debe consultar a los ministros de Dios. (2.) Cuando Dios aflige, llama al llanto y al ayuno: ser est�pido o despreocupado ser�a despreciar la disciplina del Todopoderoso y provocar un flagelo m�s grave.

2. A Zacar�as se le ha dado una respuesta para ellos, y es una dura reprensi�n por su hipocres�a y desobediencia. De hecho, hab�an ayunado en el quinto y s�ptimo mes en memoria del incendio del templo y del asesinato de Gedal�as; pero sus ayunos eran meros deberes ceremoniales, sin ninguna humillaci�n real del alma: �hab�is ayunado a m�, incluso a m�? Su ojo no era �nico, no propon�an la gloria de Dios como su fin, y por lo tanto sus servicios no pod�an ser aceptables, por mucho que los hubieran continuado; Al mencionarlos, parecen reprender t�citamente a Dios por no prestarles atenci�n y valorarse a s� mismos por sus actuaciones: pero sus ayunos no eran m�s agradables que sus comidas comunes o sus fiestas, en las quecomieron y bebieron para s� mismos, sin darle gracias, ni honrarlo, ni idear, en el uso de sus criaturas, glorificarlo, sino darse el gusto de s� mismos.

�No oir�is las palabras que el Se�or ha clamado por los profetas anteriores, cuando Jerusal�n estaba habitada y en prosperidad, y sus ciudades alrededor de ella, cuando los hombres habitaban el sur y la llanura? Esto era lo que deb�an haber hecho, lo que habr�a evitado las desolaciones; y, en sus ayunos, estas Escrituras deber�an haber sido atendidas, tanto como un asunto de humillaci�n como como una advertencia contra las iniquidades que hab�an provocado que Dios destruyera la tierra. Pero esto lo hab�an descuidado; y entonces no tiene sentido ayunar mientras nuestros corazones contin�an sin humillarse por los pecados que son la causa de nuestras calamidades.

2�, Los ejemplos que hab�an visto y las palabras de los profetas precedentes deber�an haberles sido advertencias.
1. El profeta les recuerda lo que hab�a sido el tema de los discursos de los profetas anteriores. As� habla el Se�or de los Ej�rcitos, diciendo: Ejecuta juicio verdadero, administrando justicia imparcialmente sin respeto a las personas, y muestra misericordia y compasi�n cada uno a su hermano, bajo todas sus necesidades de cuerpo o alma, ayud�ndolo con nuestro consejo, nuestro dinero, nuestra persona y nuestras oraciones; perdonando toda provocaci�n y soportando sus flaquezas. Y no oprim�is a la viuda, ni al hu�rfano, al forastero, ni al pobre, cuyo desamparo debe defenderlos;y que ninguno de ustedes imagine el mal contra su hermano en su coraz�n; ni albergue un plan de maldad, ni albergue una conjetura malvada acerca de �l.

2. Les recuerda la desobediencia de sus padres. Se negaron a escuchar, y apartaron el hombro, desobedientes y refractarios a todas las advertencias que se les dieron, y se taparon los o�dos para no escuchar, ni se dignaron ni siquiera a escuchar los mensajes de Dios. S�, hicieron de sus corazones una piedra inflexible, impenetrable a la convicci�n, ni con respecto a la ley de Mois�s ni a las palabras de sus mensajeros divinamente comisionados, los profetas.

3. Por estas cosas vino sobre ellos gran ira , del Se�or de los Ej�rcitos; y como no quisieron escuchar sus llamados, Dios se neg� a escuchar sus clamores en el d�a de su calamidad; los esparci� entre las naciones, dejaron desolada su tierra placentera; un juicio justo sobre ellos por su obstinaci�n, impenitencia y dureza de coraz�n. Nota: (1.) Aquellos que en la prosperidad menosprecian las amenazas de Dios, clamar�n demasiado tarde por misericordia cuando sea el momento del juicio. (2.) Los pecadores solo tienen la culpa de su ruina eterna.