Lectionary Calendar
Saturday, September 28th, 2024
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
the Week of Proper 20 / Ordinary 25
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
For 10¢ a day you can enjoy StudyLight.org ads
free while helping to build churches and support pastors in Uganda.
Click here to learn more!
free while helping to build churches and support pastors in Uganda.
Click here to learn more!
versets 1-66
1 � 3
Litt�ralement : Je suis l�homme qui a vu; pour dire : Si jamais quelqu�un a vu�, c�est moi !
Le peuple �lev� plus que tous les autres a �t� ch�ti� aussi plus s�v�rement qu�eux tous, et J�r�mie a �t� atteint plus que tout autre Isra�lite par la douleur commune.
T�n�bres et non pas lumi�re : comparez Job 12:25, et Amos 5:18.
4 � 6
Diff�rentes images : le corps, bris� par la douleur, est compar� � un v�tement us�.
L�image d�une ville assi�g�e; puis d�un empoisonnement et d�un marasme.
Fiel : un poison �tourdissant (comparez J�r�mie 8:14 et J�r�mie 9:15).
Le lieu des morts �tait au point de vue juif un lieu d�obscurit� et d�oubli.
7 � 9
Image d�une �troite prison dans laquelle le captif est charg� de cha�nes (comparez J�r�mie 37:16) et o� sa pri�re elle-m�me semble demeurer enferm�e.
Deux nouvelles images celle d�une barricade form�e de pierres de taille et celle d�une route d�fonc�e, devenue impraticable.
10 � 12
Sur ce chemin sans issue, il est tout � coup surpris par des dangers imminents (l�ours, le lion).
Ainsi menac�, il cherche � �chapper par une voie d�tourn�e, mais en vain.
Nouvelle all�gorie : celle du gibier poursuivi par le chasseur.
13 � 15
Les traits : litt�ralement : les fils de son carquois. L�image cesse au verset 14, qui montre de quelles fl�ches il s�agit. Ce sont les railleries de son propre peuple. Allusion � J�r�mie 20:7. Le proph�te parle toujours comme repr�sentant des fid�les qui avaient souffert avec lui.
16 � 18 image plus �nergique encore
Il a fait broyer du gravier � mes dents : pour les briser; on peut entendre aussi : il m�a donn� des pierres pour pain.
Enfonc� dans la cendre. Dans les deuils ordinaires on se couvrait de cendre; �sa�e 61:3; dans un deuil extr�me, comme celui-ci, on s�asseyait dans la cendre. Comparez Job 2:8.
Est d�go�t�e : proprement : a des naus�es; parce que depuis si longtemps la paix lui manque.
Expression du plus profond d�couragement.
J�ai dit. Il fait entendre par. l� que la parole qu�il avait prononc�e alors, n�est plus l�expression de son sentiment actuel.
Loin de l��ternel. C��tait la pr�sence de l��ternel qui l�avait soutenu pr�c�demment; d�s le moment o� Dieu s�est retir�, l��nergie et l�espoir lui ont enti�rement fait d�faut. Mais en m�me temps, cette plainte d�sesp�r�e le ram�ne � Dieu lui-m�me. Jusqu�ici il n�avait parl� de J�hova qu�en disant Il, car l�amertume de son c�ur semblait l�emp�cher de le nommer. Mais pas plut�t ce nom est sorti de ses l�vres, qu�en d�pit de ses assertions pr�c�dentes l��ternel redevient l�appui de sa foi et qu�il se retourne vers lui pour l�implorer.
19 � 21
L� o� il lui semblait qu�il ne restait plus aucun sujet de joie, il d�couvre tout � coup, � la clart� du nom de J�hova, des motifs de reconnaissance et d�espoir (verset 22 et suivants).
Souviens-toi (verset 19) : car moi Je me souviens (verset 20). L��ternel ne peut oublier ce qui remplit d�amertume le c�ur de son enfant.
Ce que je me rappelle : tout ce qui est �nonc� dans les versets suivants.
Le proph�te rappelle le r�le de la mis�ricorde et de la providence divine dans la destin�e humaine, et se fortifie, lui et ses fr�res, par cette contemplation.
C�est une gr�ce : litt�ralement : ce sont des gr�ces. Il y a d�abord, en effet, la gr�ce d�exister encore. La survivance d�un reste en Isra�l est un premier effet de la mis�ricorde divine (�sa�e 1:9). � cette premi�re gr�ce s�en ajoute une seconde : celle de pouvoir esp�rer encore de redevenir l�objet des in�puisables compassions de Dieu.
� dit mon �me. C�est ici comme la r�ponse au : J�ai dit, du verset 18, qui �tait la parole du mauvais jour.
Ma part. C�est l�oppos� du : loin de l��ternel, verset 18.
Je m�attendrai : l�oppos� de : mon attente a pris fin.
25 � 27
Ces trois versets sont comme le c�ur du po�me. Le Seigneur veut le bien des hommes, m�me quand il les frappe, et il ne demande de leur part, pour le r�aliser, que l�abandon de la soumission et de la foi (Psaumes 34:9).
En silence : sans murmurer, comme il a �t� sur le point de le faire dans la premi�re partie du po�me.
Attendre en silence est souvent l�acte de foi le plus �nergique; car l�instinct naturel pousse � agir par soi-m�me. Comparez �sa�e 30:15; Psaumes 37:7.
Aussi est-ce un avantage d�avoir �t� exerc� � la soumission et au sacrifice de la volont� propre, dans l��ge o� l�apprentissage est possible.
28 � 30 gradation du devoir plus ais� au plus difficile
S�asseoir solitaire (verset 28); comparez J�r�mie 15:17; se prosterner dans une enti�re et confiante soumission (verset 29), accepter l�opprobre des hommes (verset 30).
En Orient on se prosterne jusqu�� terre devant un sup�rieur.
Le silence de la soumission n�exclut pas une voix d�esp�rance au fond du c�ur.
Se rassasier, c�est plus que subir, c�est accepter avec une sorte de satisfaction; comparez �sa�e 50:6; Matthieu 5:39.
31 � 33
Trois motifs de consolation : l�affliction n�est que pour un temps (verset 31); elle est adoucie au moment m�me par la compassion de celui qui l�envoie (verset 32), et il ne l�envoie qu�� regret et parce que le bien de l�homme l�exige (verset 33).
34 � 36
Allusion aux souffrances qu�Isra�l a d� subir de la part des pa�ens (verset 34) et � celles dont le proph�te et les fid�les ont �t� les objets de la part de leurs compatriotes.
Les injustices les plus r�voltantes qui se commettent sur la terre sont connues de Dieu et r�serv�es � son jugement; nouveau motif de patience pour le fid�le.
37 � 39
Aucun dessein humain ne peut s�accomplir si Dieu ne le ratifie (verset 37).
Les maux, le bien, d�signent ici non le bien ou le mal moral, mais la destin�e heureuse ou malheureuse (�sa�e 45:7; Amos 3:3-6).
De son p�ch�. Ces derniers mots forment la transition au morceau suivant.
40 � 54
Le proph�te invite ses fr�res � la conversion et prononce la confession de leurs fautes : tel doit �tre, en effet, le fruit du renouvellement de la confiance en Dieu, tel qu�il a �t� d�crit dans le morceau pr�c�dent.
Pour pleurer son p�ch�, il faut commencer par le conna�tre (verset 40); une fois qu�il est connu, il faut le confesser (versets 41 � 42).
Litt�ralement : �levons nos c�urs vers nos mains. Les mains sont d�j� lev�es pour prier; mais le c�ur doit se joindre � elles.
Tu n�as pas pardonn�. Ces derniers mots forment la transition � la description du ch�timent dans les versets suivants.
La col�re de Dieu est compar�e � une nu�e dans laquelle il s�enveloppe pour ne pas laisser la pri�re de son peuple p�n�trer jusqu�� lui; comparez verset 8.
Comparez 1 Corinthiens 4:13.
46 � 48
Comparez Lamentations 2:16 et J�r�mie 48:43.
La frayeur d�signe tous les moyens par lesquels on effraie le gibier, et la fosse le pi�ge dans lequel il va tomber.
Comparez Lamentations 1:16; Lamentations 2:11.
49 � 51
Mon �il me fait mal � force de pleurer la ruine de mon peuple; comparez Lamentations 1:4; Lamentations 2:10.
52 � 54
Le proph�te fait ici allusion � ses souffrances bien connues dans les temps qui ont pr�c�d� la ruine, comparez entre autres J�r�mie chapitre 38. Mais ce tableau est po�tique et l�on ne doit pas prendre tous les d�tails � la lettre.
Comparez Psaumes 11:4.
Mes ennemis : ses compatriotes acharn�s � sa perte.
Jet� une pierre sur moi : pour fermer sur lui l�ouverture de la fosse. Il devait �tre d�sormais un homme oubli�.
Les eaux : sans doute les eaux qui montent dans le puits o� on l�a enferm�. Les eaux sont fr�quemment, dans l�Ancien Testament, l�image d�un danger de mort imminent (Psaumes 42:8; Psaumes 18:17, etc.).
55 � 66
Le proph�te se fortifie, en vue de ses souffrances actuelles, par le souvenir de l�exaucement et de la d�livrance qu�il avait obtenus dans ce moment d�extr�me d�tresse.
55 � 57
La fosse des enfers : litt�ralement : la fosse des lieux bas. Il veut parler du lieu des morts, qu�on se repr�sentait plac� dans le sein de la terre et o� il se croyait pr�t � descendre. Comparez Psaumes 88:7.
58 � 60
Dieu a pris alors la d�fense du proph�te et l�a merveilleusement d�livr� (verset 58). Mais il est encore en proie aux mauvais traitements de ses compatriotes (versets 59 et 60). Il s�agit sans doute dans ce passage de ce qu�il a eu � souffrir de leur part apr�s la ruine de J�rusalem et jusqu�en �gypte (comparez J�r�mie chapitres 43 � 45). Mais encore ici il ne voit dans son sort personnel que l�exemple des souffrances d�Isra�l tout entier; par cons�quent le ch�timent qu�il attend pour ses ennemis, doit frapper � plus forte raison ceux de son peuple.
61 � 63
Leur chanson : comparez verset 14.
64 � 66
Tu les r�tribueras� Comparez Romains 11:8-10.
Endurcissement : litt�ralement : couverture. L�image est celle d�un voile qui emp�che de voir; comparez 2 Corinthiens 3:15. Il vient un moment o� ceux qui ont volontairement et obstin�ment repouss� la lumi�re, sont rendus incapables de la discerner et abandonn�s � l�esprit de mensonge auquel ils se sont livr�s; comparez �sa�e 6:9-10; 2 Thessaloniciens 2:11-12.
Les cieux de l��ternel. Il e�t pu dire : tes cieux. Mais cette expression doit rappeler que les cieux d�un �tre tel que le Dieu saint, ne doivent abriter rien d�impur. Psaumes 104:35.