Bible Commentaries
Éxodo 16

Versículo 1

CAPITULO XVI

Los israelitas viajan desde Elim, y llegan al desierto de sin 1.

Murmuran por falta de pan , 2, 3.

Dios promete hacer llover pan del cielo para ellos , 4,

del cual debían recolectar una porción doble el sexto día , 5.

Un suministro milagroso de carne en la noche y pan en la mañana, prometida , 6-9.

La gloria del Señor aparece en la nube , 10.

Carne y pan prometidos como prueba del cuidado de Dios sobre ellos , 11, 12.

Codornices vienen y cubren todo el campamento , 13.

Y cayó un rocío que dejó una pequeña sustancia redonda en el suelo,

que Moisés les dice que era el pan que Dios había enviado , 14, 15.

Instrucciones para recolectarlo , 16.

Los israelitas reúnen cada uno un gomer, 17, 18.

Se les indica que no dejen nada para el día siguiente , 19;

pero algunos desobedeciendo se les hizo pútrido , 20.

Lo recogen todas las mañanas, porque se derrite cuando sale el sol  caliente , 21.

Cada persona reúne dos pociones el sexto día , 22.

Moisés les ordena mantener el séptimo como sábado al Señor , 23.

Lo que estaba guardado para el sábado no se pudrió , 24.

Nada cayó ese día, de ahí la estricta observancia que se ordenó el sábado , 25-30.

Los israelitas nombran la sustancia que cayó con el rocío maná;

descripción de su apariencia y sabor , 31.

Se ordena guardar un gomer del maná para un memorial de

La bondad de Jehová , 32-34.

El maná ahora enviado continuó diariamente durante

el espacio de cuarenta años , 35.

Cuánto contenía un gomer , 36.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVI

Verso Éxodo 16:1. El desierto de Sin... Este desierto se encuentra entre Elim y Sinaí, y desde Elim, dice el Dr. Shaw, el Monte Sinaí puede verse claramente. El Sr. Ainsworth supone que este desierto tuvo su nombre de una ciudad fuerte de Egipto llamada Sin , cerca de la cual se encontraba. Consulte Ezequiel 30:15. Antes de llegar al desierto de Sin , habia un campamento anterior junto al Mar Rojo después de que salieron de Elim, de la cual Moisés hace una clara mención Números 33:10-4.

El decimoquinto día del segundo mes...  Este después se llamó Ijar, y ahora habían salido de Egipto un mes, durante el cual es probable que vivieran de las provisiones que trajeron con ellos de Ramsés, aunque es posible que hayan tenido un suministro de la costa. Concerniente al monte Sinaí, Éxodo 19: 1.

Versículo 2

Verso Éxodo 16:2. Toda la congregación - murmuró...  Esta es una prueba adicional del estado degradado de la mente de este pueblo; Éxodo 13:17. Y esta misma circunstancia ofrece un argumento convincente de que un pueblo tan estúpidamente carnal no podría haber sido inducido a salir de Egipto si no hubiera sido persuadido de hacerlo por los milagros más evidentes y sorprendentes. La naturaleza humana nunca puede ser reducida a un estado más abyecto en este mundo que aquel en el que el cuerpo es cautivado por mente de esclavitud , y el alma degradada por la influencia de pecado. Estos pobres hebreos eran tanto esclavos y pecadores , y por lo tanto eran capaces de los actos más vergonzosos.

Versículo 3

Verso Éxodo 16:3. Las ollas de carne...  Como los hebreos estaban en un estado de esclavitud en Egipto, sin duda fueron alimentados en varias compañías por sus amos en lugares particulares, donde grandes ollas o calderas fueron arregladas con el propósito de cocinar sus alimentos. A esto puede hacer una referencia en este lugar, y todo el discurso sólo sirve para probar que ellos prefirieron su esclavitud en Egipto a su estado actual en el desierto; porque no podrían haber estado en un estado de absoluta necesidad , ya que habían traído consigo una gran cantidad de rebaños y manadas de Egipto.

Versículo 4

Verso Éxodo 16:4. Lloverá pan...  Por tanto, esta sustancia no era una producción del desierto, ni el rocío que era el instrumento para producirla era común allí; de lo contrario, debían haber tenido este pan durante un mes antes.

Versículo 6

Verso Éxodo 16:6. Sabréis que el Señor os ha sacado...  Después de todos los milagros que habían visto, parece que todavía suponen que su salida de Egipto fue obra de Moisés y Aarón; porque aunque los milagros que ya habían visto eran convincentes para el momento, tan pronto como pasaron, recayeron en su anterior infidelidad. Por tanto, Dios vio necesario darles un milagro diario en la caída del maná, para que pudieran tener la prueba si su divina interposición constantemente ante sus ojos. Así sabían que Jehová los había sacado, y que no fue el acto de Moisés y Aarón.

Versículo 7

Verso Éxodo 16:7. Veréis la gloria del Señor ...  ¿No parece que aquí se habla de la gloria del Señor como algo distinto del Señor? porque se dice que ÉL (la gloria) oye vuestras murmuraciones contra el Señor; aunque el Señor puede ser puesto aquí para sí mismo, el antecedente en lugar del relativo. Este pasaje puede recibir algo de luz de Hebreos 1:3 : Quien siendo el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona, etc. Y como las palabras de San Pablo son dichas por el Señor Jesús, ¿no es probable que las palabras de Moisés también se refieran a él? "A Dios nadie ha visto jamás", de ahí que podamos inferir que Cristo fue el agente visible en todas las interferencias extraordinarias y milagrosas que tuvieron lugar tanto en los tiempos patriarcales como bajo la ley.

Versículo 8

Verso Éxodo 16:8. En la tarde carne para comer...  

Es decir, las codornices; y por la mañana pan en abundancia, es decir, el maná.

¿Y qué somos nosotros? Sólo sus sirvientes, obedeciendo sus órdenes.

Tus murmuraciones no son contra nosotros...  Porque no te sacamos de Egipto; sino contra el Señor, quien, por su propio poder milagroso y bondad, los ha sacado de su esclavitud.

Versículo 9

Verso Éxodo 16:9. Acércate ante el Señor...  Se supone que esto se refiere a algún lugar en particular, donde el Señor manifestó su presencia. El gran tabernáculo aún no se construyó, pero parece haber habido un pequeño tabernáculo o tienda llamado Tabernáculo de la Congregación , que, después del pecado del becerro de oro, siempre se colocaba fuera del campamento; ver Éxodo 33:7: Y Moisés tomó el Tabernáculo y lo plantó fuera del campamento, lejos del campamento, y lo llamó El Tabernáculo de la Congregación ; y sucedió que todos los que lo buscaban salian al Tabernáculo de la Congregación, que estaba fuera  del campamento . Este no podría ser ese templo portátil que se describe Éxodo 26:1, c., Y que no se instaló hasta el primer día del primer mes del segundo año, después de su salida de Egipto, ( Éxodo 40:1,) que fue más de diez meses después del tiempo mencionado en este capítulo y no obstante esto, se ordena a los israelitas ( Éxodo 16:34) colocar un gomer del maná delante del testimonio , que ciertamente se refiere a un arca, tabernáculo o algún santuario portátil que ya existe.

Si se pretende el gran tabernáculo, todo el relato de cómo depositar el maná debe introducirse aquí con anticipación, y Moisés termina el relato de lo que se hizo después, porque el comienzo de esas circunstancias que comprendieron las razones del hecho mismo tuvo lugar ahora. Éxodo 16:34 .

Pero por los razonamientos de los versículos anteriores, parece que todavía reinaba mucha infidelidad en el corazón de la gente; y para convencerlos de que era Dios y no Moisés quien los había sacado de Egipto, él (Moisés) les pidió que se acercaran, o que prestaran especial atención a alguna manifestación extraordinaria del Señor. Y se nos dice en el versículo décimo, que "mientras Aarón les hablaba, miraron hacia el desierto, y he aquí la gloria del Señor apareció, y el Señor habló a Moisés", c. ¿No se explica este pasaje en Éxodo 19:9, "Y el Señor dijo a Moisés: He aquí, vengo a ti en una densa nube, para que el pueblo oiga cuando yo hable contigo, y te crea para siempre"? ¿No podemos concluir que Moisés los invitó a acercarse ante el Señor, y así ser testigos de su gloria, para que pudieran estar convencidos de que fue Dios y no él quien los sacó de Egipto, y que debían someterse a él y cesar sus murmuraciones? Se dice, Éxodo 19:17, que Moisés sacó al pueblo del campamento para encontrarse con Dios. Y en este caso podría haber habido una manifestación similar, aunque menos terrible, de la presencia Divina.

Versículo 10

Verso Éxodo 16:10. Como habló Aarón...  Así que ahora se convirtió en el portavoz o ministro de Moisés para los hebreos, como lo había sido antes para Faraón; según lo que está escrito, Éxodo 7:1.

Versículo 13

Verso Éxodo 16:13. Incluso las codornices llegaron...  

שלו selav, de שלה salah, estar tranquilo, tranquilo o seguro; y de ahí las codornices, por su notable vida a gusto y en abundancia entre el maíz. "Un número asombroso de estas aves", dice Hasselquist, Travels, p. 209, "viene a Egipto en este tiempo, (marzo,) porque en este mes el trigo madura. Se esconden entre el maíz, pero los egipcios saben que son ladronas, y cuando imaginan que el campo está lleno de ellos, extiende una red sobre el maíz y hacen un ruido, por el cual los pájaros, asustados y esforzándose por levantarse, quedan atrapados en la red en gran número, y hacen un plato muy delicado y agradable ". El abate Pluche nos cuenta, en su Histoire du Ciel, que la codorniz era entre los antiguos egipcios el emblema de la seguridad y la protección.

"Varios eruditos, en particular el famoso Ludolf, el obispo Patrick y Scheuchzer, han supuesto que los שלוים selavim comidos por los israelitas eran langostas. Pero para no insistir en otros argumentos en contra de esta interpretación, se les llama expresamente שאר sheer, meat, salmos 78:27, que seguramente no lo son las langostas; y la palabra hebrea es traducida constantemente por la Septuaginta ορτυγομητρα, una especie grande de codorniz, y por la Vulgata coturnices, codornices. Compare Sabiduría 16: 2, 19:12;   Números 11:31-4; Salmo 105:40 ; y en Números 11 observe que כאמתים keamathayim debe traducirse, no dos codos de altura, sino como lo traduce el Sr. no se posan como langostas unas sobre otras, sino a pequeñas distancias. Y si las codornices se hubieran acostado durante un día de camino alrededor del campamento, a una gran altura de dos codos, más de noventa cm, el pueblo no podría haber empleado dos días y una noche en recogerlas para secarlas en las arenas ardientes para su uso, como todavía se practica en Egipto ". Véase Parkhurst, sub voce שלה salah.

Las dificultades que gravan el texto, suponiendo que se tratara de codornices, llevaron al obispo Patrick a imaginarlas como langostas. Las dificultades son tres:

"1. Su venida por un viento.

2. Sus inmensas cantidades, cubriendo un círculo de sesenta a sesenta y cinco km, de dos codos de espesor.

3. Que se extiendan al sol para que se sequen, lo cual hubiera sido absurdo si hubieran sido codornices, porque las habría corrompido antes; pero esta es la forma principal de preparar langostas para conservarlas durante un mes o más, cuando se hierven o se aderezan ".

Piensa que esta dificultad pasa por alto a los intérpretes, que suponen que las codornices están previstas en el texto. El señor Harmer retoma el tema, elimina las dificultades del obispo y reivindica la versión común.

"Estas dificultades parecen urgentes, o al menos las dos últimas; sin embargo, me he encontrado con varios pasajes en libros de viajes, de los que daré aquí un relato para suavizarlos; tal vez mi lector crea que hacen más.

"Ningún intérprete, se queja el obispo, suponiendo que fueran codornices, explica el hecho de exponerlas al sol. Quizás no. Permítanme traducir un pasaje de Maillet, que se refiere a una pequeña isla que cubre uno de los puertos de Alejandría: 'Es en esta isla, que se encuentra más adentro del mar que la tierra principal de Egipto, donde anualmente bajan las aves que vienen aquí en busca de refugio en otoño, para evitar la severidad del frío de nuestros inviernos en Europa. Hay una cantidad tan grande de todo tipo que llega allí, que después de que estos pajaritos hayan sido despojados de sus plumas y enterrados en las arenas ardientes durante aproximadamente medio cuarto de hora, valen solo dos soles la libra de aquellos barcos que en esa temporada están en el puerto de Alejandría, no se les permite otra carne. ' Entre otros refugiados de esa época, Maillet en otra parte menciona expresamente a las codornices, que, por lo tanto, supongo, son tratadas de esta manera. Este pasaje luego hace lo que, según el obispo, ningún comentarista ha hecho; explica el propósito de esparcir estas criaturas, suponiendo que fueran codornices, alrededor del campamento; era para secarlas en las arenas ardientes para conservarlas para su uso. Otros autores hablan de los árabes secando la carne de camello al sol y al viento, que, aunque no esté en absoluto salado, si se mantiene seco permanecerá bien durante mucho tiempo, y que muchas veces, para ahorrarse la molestia de prepararls, se comerán crudos. A esto se supone que se refiere San Jerónimo cuando llama carnes semicruda e a la comida de los árabes. Este secado de la carne al sol no es tan descabellado como imaginaba el obispo mano, ninguno de los autores que hablan de su manera de preservar las langostas en el este, hasta donde yo recuerdo, da alguna explicación de secarlas al sol. Según Pellow, primero se purgan con agua y sal, se hierven en salmuera nueva y luego se guardan en sal seca. Entonces, dice el Dr. Russel, los árabes comen estos insectos cuando están frescos y también los salan como un manjar. Sus inmensas cantidades también prohíben al obispo creer que son codornices; y en verdad representa esta dificultad en toda su fuerza, quizás con demasiada fuerza. Un círculo de sesenta km de diámetro, todo cubierto de codornices a una profundidad de más de ciento diez cm, es sin duda una representación sorprendente de este asunto: y ruego que me permitan agregar que la misma cantidad de langostas habría sido muy grande,  pero esta no es la representación de la Escritura; ni siquiera está de acuerdo con él; pues tal cantidad de codornices o langostas hubiera hecho necesario tal despeje de lugares para esparcirlas y que el paso de Israel por arriba y abajo en las cercanías del campamento, se convirtiera en algo muy fatigoso, lo que no se supone.

Josefo supuso que eran codornices, pues dice que son más numerosas que cualquier otra clase de aves; y que, habiendo cruzado el mar hasta el campamento de Israel, las que en general vuelan más cerca del suelo que la mayoría de las demás aves; volaron así por la fatiga de su paso, como si estuvieran al alcance de los israelitas, lo que explica lo que él pensó que se refería a los dos codos de la faz de la tierra, que volaban a cien o ciento diez cm del suelo.

"Y cuando leí el relato del Dr. Shaw sobre la forma en que los árabes capturan con frecuencia pájaros que se han cansado, es decir, corriendo hacia ellos y derribándolos con sus zerwattys, o garrotes, como deberíamos llamarlos, Creo que casi veo a los israelitas delante de mí persiguiendo a las codornices pobres, fatigadas y lánguidas.

"Este es en verdad un método laborioso para capturar estas aves, y no el que se usa ahora en Egipto; porque Egmont y Heyman nos dicen, que en un paseo por la costa de Egipto vieron una llanura arenosa de varias leguas de extensión, y cubrieron con juncos sin el menor verdor, entre los cuales vieron muchas redes tendidas para la captura de codornices, que llegan en grandes vuelos desde Europa durante el mes de septiembre. Si los antiguos egipcios utilizaban el mismo método de captura de codornices que ahora practican en esas costas, sin embargo, Israel en el desierto, sin estas comodidades, deben, por supuesto, hacer uso de esa forma menos artificial y laboriosa de atraparlos.Los árabes de Berbería, que no tienen muchas comodidades, hacen lo mismo todavía.

"El obispo Patrick supone que el viaje de un día es de veinticinco a treinta km y desde allí traza su círculo con un radio de esa longitud; pero el Dr. Shaw, en otra ocasión, hace un viaje de un día pero quince km, lo que haría un círculo pero de treinta km de diámetro: y como el texto evidentemente intenta expresarlo de manera muy indeterminada, como si fuera un día de viaje, podría ser mucho menos.

"Pero no me parece en absoluto necesario suponer que el texto pretendía que cubrieran una mancha circular de tierra, sino solo que estas criaturas aparecieron a ambos lados del campamento de Israel, aproximadamente a un día de viaje. Esta palabra se usa en Éxodo 7:24, donde alrededor puede significar sólo a cada lado del Nilo. Por lo tanto, puede estar un poco ilustrado por lo que el Dr. Shaw nos dice de los tres vuelos de cigüeñas que vio, cuando anclaron bajo el Monte Carmelo, algunos de los cuales estaban más dispersos, otros más compactos y cercanos, cada uno de los cuales tardó más de tres horas en pasar, y se extendió más de 750 metros de ancho. Si esta bandada de codornices no hubiera sido mayor que estas , se podría haber pensado, como ellos, que había sido accidental; pero un rebaño tan inusual que se extendía 25 o 30 km de ancho, y dos días y una noche de paso, y esto, como consecuencia de la declaración de Moisés, claramente determinó que el dedo de Dios estaba allí.

"Una tercera cosa que fue una dificultad para el obispo fue que fueran traídas con el viento. Se supone que un viento cálido del sur trae las langostas; y por qué las codornices no pueden ser traídas por la instrumentalidad de un viento similar, o qué dificultad hay en esa suposición, no puedo imaginarlo. Tan pronto como se siente el frío en Europa, Maillet nos dice, las tortugas, codornices y otras aves llegan a Egipto en grandes cantidades; pero observó que su número no era tan grande en esos países en  los años en los que los inviernos fueron favorables en Europa; de donde conjeturó que es más la necesidad que el hábito lo que les hace cambiar de clima: si es así, parece que es el calor creciente lo que provoca su regreso, y en consecuencia que el calor los vientos sofocantes del sur deben tener un gran efecto sobre ellos, para dirigir su vuelo hacia el norte.

"Es cierto que es por el momento en que el viento del sur comienza a soplar en Egipto, que es en abril, que muchas de estas aves migratorias regresan. Maillet, que une codornices y tortugas, y dice que aparecen en Egipto cuando el frío comienza a sentirse en Europa, no nos dice en verdad cuándo regresan: pero Theve - no se puede decir que lo haga; porque después de haberle dicho a su lector que capturan francotiradores en Egipto de enero a marzo, agrega que en mayo capturan tortugas, y que las tortugas regresan nuevamente en septiembre; ahora, mientras se dirigen juntos hacia el sur en septiembre, podemos creer que regresan nuevamente hacia el norte casi al mismo tiempo en primavera y otoño.

"Si la historia natural fuera más perfecta, podríamos hablar de este punto con gran claridad; en la actualidad, sin embargo, está tan lejos de ser una objeción a que sean codornices que su llegada fue causada por un viento, que nada es más natural. Por supuesto, el mismo viento ocasionaría enfermedad y mortalidad entre los israelitas, como a menos lo hace en Egipto. El milagro entonces en esta historia no radica en su muerte, sino en que el profeta predice con exactitud la llegada de ese viento, y en en el prodigioso número de codornices que lo acompañaron, junto con lo inusual del lugar, quizás, donde se posaron.

"Nada más queda por considerar que la recolección de una cantidad tan grande como diez medidas de gomer que por lo menos recolectaron. Pero hasta que esa cantidad se determine con mayor precisión, es suficiente señalar que esto solo se afirma de aquellos deportistas expertos entre el pueblo, que persiguen en el juego dos días enteros y una noche entera sin descanso; y de ellos, y de ellos solo, supongo que debe entenderse que el que menos reunió reunió diez medidas  de gomer. Hasselquist, quien frecuentemente se expresa de la manera más dudosa en relación a estos animales, en otras ocasiones es muy positivo que, si fueran pájaros, se trataba de una especie de codorniz diferente a la nuestra, a la que describe como muy parecida a la 'perdiz roja, pero no mayor que la tórtola. A esto agrega, que 'los árabes llevan miles de ellos a Jerusalén cerca de Pentecostés, para vender allí', p. 442. En otro lugar nos dice 'Se encuentra en Judea así como en Arabia Petraea, y que él encontró entre Jordania y Jericó, 'p. 203. Uno podría imaginar que Hasselquist se refiere a la scata, que es descrita por el Dr. Russel, vol. ii., p. 194, y que él representa como traída al mercado en Alepo-Siria en grandes cantidades en mayo y junio, aunque se pueden encontrar en todas las estaciones.

"Un montón de ellos, nos informa, a menudo se han tomado a la vez cerrando una red, en los meses antes mencionados, pues se encuentran en abundancia". - Harmer vol. iv., pág. 367.

Versículo 14

Verso Éxodo 16:14.He aquí, sobre la faz del desierto había una cosa pequeña y redonda... 

 Parece que esta cosa pequeña y redonda cayó con el rocío, o más bien el rocío cayó primero, y esta sustancia cayó sobre ella. El rocío podría haber tenido la intención de enfriar el suelo, para que el maná al caer no se disolviera; porque encontramos en Éxodo 16:21, que el calor del sol lo derritió. Por lo tanto, el suelo se enfrió lo suficiente por el rocío, y el maná permaneció sin fundir el tiempo suficiente para que los israelitas recogieran una cantidad suficiente para su uso diario.

Versículo 15

Verso Éxodo 16:15.  Se decían unos a otros: es maná, porque no sabían lo que era...  Esta es una traducción muy desafortunada, porque no sólo no da sentido, sino que se contradice a sí misma. El hebreo מן הוא man hu, significa literalmente: ¿Qué es esto? porque, dice el texto, no sabían qué era y, por lo tanto, no podían darle un nombre. Moisés responde inmediatamente a la pregunta y dice: Este es el pan que el Señor les ha dado para comer. De Éxodo 16:31 aprendemos que esta sustancia fue posteriormente llamada hombre, probablemente en conmemoración de la pregunta que habían hecho en su primera aparición. Casi todas nuestras propias versiones antiguas traducen las palabras, ¿Qué es esto?

No sabemos qué era esta sustancia. No era nada común en el desierto. Es evidente que los israelitas nunca lo vieron antes, porque Moisés dice, Deuteronomio 8:3 ; Deuteronomio 8:16: Maná te alimentó, que tú no conocías, ni tus padres conocieron; y es muy probable que nunca antes se hubiera visto nada parecido; y si se guarda una olla en el arca, es muy probable que nada de ese tipo apareciera nunca más, después de que cesó la provisión milagrosa en el desierto. Parece haber sido creado para la presente ocasión y, como Aquel a quien tipificaba, haber sido la única cosa en su género, el único pan del cielo, que Dios siempre dio para preservar la vida del hombre, ya que Cristo es el verdadero pan que descendió del cielo y fue dado por la vida del mundo. Vea Juan 6:31 

Versículo 16

Verso Éxodo 16:16. Un gomer por cada hombre...  Daré aquí una vez por todas una breve descripción de las medidas de capacidad entre los hebreos.

OMER, עמר desde la raíz amar , a presionar, apretar, recolectar y enlazar ; por lo tanto, una gavilla de maíz - una multitud de tallos presionados juntos . Se supone que el omer , que contenía aproximadamente 2,2 litros, tenía su nombre de esta circunstancia; que era la más contratada o la menor medida de cosas secas conocido por los antiguos hebreos; porque el קב kab , que era menos, no se conocía hasta el reinado de Joram, rey de Israel, 2 Reyes 6:25 - Parkhurst .

El EFA, אפה o איפה eiphah , de אפה aphah , a hornear , porque esta fue probablemente la cantidad que se horneó de una vez. Según el obispo Cumberland, el efa contenía tres seas, medida de vino; y como el omer fue la décima parte del efa , Éxodo 16:36, debe haber contenido alrededor de 22 litros

Se dice que el KAB, קב contenía aproximadamente la sexta parte de una sea,1.22 litros

El HOMER, חמר chomer , mencionado Levítico 27:16, era una medida bastante diferente a la anterior, y es una palabra diferente en hebreo. La chomer fue la medida más grande de capacidad entre los hebreos, siendo igual a diez batos o efas , lo que equivale aproximadamente 220 litros. Consulte Ezequiel 45:11, Ezequiel 45:13. Goodwin supone que esta medida deriva su nombre de חמר chamor , un ass , siendo el ordinario carga de ese animal.

El BATO, בת, fue la medida de capacidad más grande junto a la homer , de la cual fue la décima parte . Era lo mismo que el efa y, en consecuencia, contenía aproximadamente 22 litros, y siempre se usa en las Escrituras como una medida de líquidos .

El SEA, סאה, era una medida de capacidad para cosas secas, igual  aproximadamente 3,37 litros Consulte 2 Reyes 7:1, 2 Reyes 7:16, 2 Reyes 7:18.

El HIN, הין, según el obispo Cumberland, era la sexta parte de un efa , y contenía un poco más de 3,67 litros Consulte Éxodo 29:40.

El LOG, לג, era la medida más pequeña de capacidad para líquidos entre los hebreos: contenía aproximadamente 0,31 litros . Consulte Levítico 14:10, Levítico 14:12.

Llévate - para ellos que son en sus carpas...  Algunos podrían haber sido confinados en sus tiendas por enfermedad o dolencia, y la caridad requería que aquellos que estaban sanos recogieran una porción para ellos. Porque aunque el salmista dice, Salmo 105:37, No había ni una sola persona entre sus tribus , esto debe referirse principalmente a su estado saludable cuando fueron sacados de Egipto; porque parece que había muchos enfermos entre ellos cuando fueron atacados por los amalecitas. Éxodo 17:8.

Versículo 17

Verso Éxodo 16:17. Algunos más, otros menos...  Según sus respectivas familias, un omer para un hombre ; y según el número de enfermos cuyas necesidades se comprometieron a suplir.

Versículo 18

Verso Éxodo 16:18. El que recogió mucho no tuvo más de... Porque lo que recogían era proporcional al número de personas para las que tenía que proveer. Y unos tenia menos, otros más miembros en la familia, y siendo la recolección en proporción a las personas que iban a comer de ella, por tanto, al que recogió mucho no le sobró, y al que recogió poco no le faltó. Probablemente todos los hombres reunieron todo lo que pudieron; y luego, cuando lo traían a casa y lo medían con un gomer, si tenía un excedente, iban a suplir las necesidades de alguna otra familia que no había podido recolectar lo  suficiente, ya que la familia era numerosa y el tiempo en el que el maná podría ser recolectados era poco antes del calor del día. En ocasiones varios miembros de la familia podrían estar tan confinados como para no poder recolectar por sí mismos. Por lo tanto, había una igualdad, y a esto da luz las palabras de San Pablo, 2 Corintios 8:15, nos llevan a ver el pasaje. Aquí debe aparecer el versículo 36: Ahora, un gomer es la décima parte de un efa.

Versículo 19

Verso Éxodo 16:19. Que nadie lo deje para la mañana...  Porque Dios quiere que no se preocupen por el día de mañana y que dependan constantemente de él para el pan de cada día. . ¿Y no es esa la petición en el Padre Nuestro fundada en esta misma circunstancia: Danos día a día nuestro pan de cada día ?

Versículo 20

Verso Éxodo 16:20. Criaba gusanos...  Su curiosidad pecaminosa y codicia los llevó a hacer la prueba; y como resultado tenían una masa de la más repugnante putrefacción. ¡Cuán misericordioso es Dios! Continuamente está haciendo que la desobediencia y el pecado sean molestos para el transgresor; para que, al hallar que sus malos caminos no son rentables, regrese a su Hacedor y confíe solo en Dios.

Versículo 22

Verso Éxodo 16:22. En el sexto día recogieron el doble...  Esto hicieron para tener una provisión para el sábado, porque en ese día no cayó maná, Éxodo 16:26-2. ¡Qué milagro tan convincente fue este! ¡Ningún maná cayó en sábado! Si hubiera sido una producción natural , habría caído en el Sábado como en otras ocasiones; y si no hubiera habido una influencia sobrenatural para mantenerlo dulce y puro, se habría corrompido tanto en el día de reposo como en otros días. Mediante esta serie de milagros, Dios mostró su propio poder, presencia y bondad,

1. Al enviar el maná en cada uno de los seis días;

2. Al no enviar el séptimo o sábado;

3. Al preservarlo de la putrefacción solo del dia sexto al séptimo.

Versículo 23

Verso Éxodo 16:23. Mañana es el descanso del  sábado santo...  No hay nada ni en el texto ni en el contexto que parezca insinuar que el sábado se les dio por primera vez a los israelitas, como algunos han supuesto: por el contrario, aquí se habla de él como siendo perfectamente conocido, por haber sido observado en general. El mandamiento, es cierto, puede considerarse ahora renovado; porque podrían haber supuesto que en su estado inestable en el desierto podrían haber estado exentos de su observancia. Así encontramos,

1. Que cuando Dios terminó su creación, instituyó el sábado;

2. Cuando sacó al pueblo de Egipto, insistió en su estricta observancia;

3. Cuando dio la LEY, la convirtió en una décima parte del total, ¡qué importancia tiene esta institución a los ojos del Ser Supremo!

Sobre el supuesto cambio del sábado de lo que llamamos domingo a sábado, efectuado en esta ocasión, vea Deuteronomio 5:15.

Versículo 29

Verso Éxodo 16:29. Permanezca cada uno en su lugar...  

No salgas a buscar el maná ni a ningún otro propósito; descansa en casa y dedica tu tiempo a los ejercicios religiosos. Varios de los judíos entendieron por lugar en el texto, el campamento, y generalmente han supuesto que ningún hombre debe salir del lugar, es decir, la ciudad, pueblo o aldea en la que reside, a más de mil codos, aproximadamente un kilómetro y medio, que también se llama un viaje de día de reposo, Hechos 1:12; y tantos codos consideran el espacio alrededor de la ciudad que constituye sus suburbios, que extraen de Números 35:3. Algunos judíos han llevado la rigurosa observancia de la letra de esta ley hasta tal punto, que en cualquier postura en la que se encuentren el sábado por la mañana cuando despiertan, continúan en la misma durante el día; o si se levantaran y cayeran, ¡se negarían incluso a levantarse hasta que termine el sábado! El Sr. Stapleton cuenta la historia de un rabino Solomon, quien cayó en un pantano el sábado judío, y se negó a que lo sacaran, dando su razón en el siguiente pareado leonino:

Sabbatha sancta colo De stereore surgere nolo.

"De este lodazal no me levantaré

Por el santo día de reposo, lo aprecio ".

Los cristianos, al encontrarlo así dispuesto, decidieron que debía honrar su sábado en el mismo lugar, y de hecho mantuvieron al pobre en el pantano todo el domingo, dando sus razones casi de la misma manera:

Sabbatha nostra quidem, Salomón, celebrabis ibidem.

"En el mismo pantano, judío testarudo,

También pasarás nuestro día de reposo ".

Esto podría haberle servido para convencerlo de su locura, pero ciertamente no era la forma más probable de convertirlo al cristianismo.

Versículo 31

Verso Éxodo 16:31. Le dieron el nombre de  Mana   Éxodo 16:15.

Versículo 32

Verso Éxodo 16:32. Para ser guardado para sus generaciones...  Éxodo 16:9 

Versículo 34

Verso Éxodo 16:34. Lo dejó ante el testimonio...  El עדות eduth o testimonio pertenecía propiamente al tabernáculo, pero este aún no estaba construido. Algunos opinan que el tabernáculo, construido bajo la dirección de Moisés, fue solo una renovación de uno que había existido en los tiempos patriarcales. Éxodo 16:9. La palabra significa referencia a algo más allá de sí mismo ; así el tabernáculo, el maná, las tablas de piedra, la vara de Aarón, etc., todos daban referencia y testimonio de ese bien espiritual que estaba por venir, a saber, JESUCRISTO y su salvación .

Versículo 35

Verso Éxodo 16:35. Los hijos de Israel comieron maná cuarenta años...  De este versículo se ha supuesto que el libro de Éxodo no fue escrito hasta después que cesó el milagro del maná. Pero estas palabras podrían haber sido agregadas por Esdras, quien bajo la dirección del Espíritu Divino recogió y digirió los diferentes libros inspirados, agregando tales complementos explicativos y conectando oraciones, como se consideró apropiado para completar y ordenar la totalidad del canon sagrado. Porque antes de su tiempo, según el testimonio universal de los judíos, todos los libros del Antiguo Testamento se encontraban en un estado desconectado y disperso.

Versículo 36

Verso Éxodo 16:36. Ahora un gomer es la décima parte de un efa...  Aproximadamente 2,2 litros.  Éxodo 16:16. El verdadero lugar de este versículo parece estar inmediatamente después de Éxodo 16:18, porque aquí no tiene conexión.

1. Sobre el milagro del maná, que es el tema principal de este capítulo, ya se ha dicho mucho en las notas anteriores. El historiador sagrado nos ha dado las pruebas más circunstanciales de que fue un suministro sobrenatural y milagroso; que nunca antes se había visto nada semejante, y probablemente nada parecido había aparecido después. Que fue un tipo de nuestro bendito Redentor, y de la salvación que él ha provisto para el hombre, no puede haber duda, porque de esta manera lo aplica el mismo Cristo; y de ella podemos extraer esta conclusión general, que la salvación es del Señor . Los israelitas debían haber perecido en el desierto, si Dios no los hubiera alimentado con pan del cielo; y toda alma humana debería haber perecido si Jesucristo no hubiera descendido del cielo y se hubiera dado a sí mismo por la vida del mundo.

2. Dios quiere que los israelitas dependan continuamente de él para todos sus suministros; pero los haría, en cierto modo, trabajadores con él. Él proporcionó el maná; lo recogieron y se lo comieron. La primera fue la obra de Dios; esta última es  suya. Ellos no pudieron producir el maná, y Dios no recolectaría por ellos. Así, la providencia de Dios aparece de tal manera que asegura la cooperación del hombre. Aunque el hombre debería plantar y regar, es Dios quien da el crecimiento. Pero si el hombre no planta ni riega, Dios no le dará ningún crecimiento. No podemos hacer la obra de Dios y él no hará la nuestra. Seamos, por tanto, tanto en lo espiritual como en lo temporal, trabajadores junto con ÉL.

3. Este suministro diario de maná probablemente dio lugar a esa petición, Danos hoy nuestro pan de cada día . Es digno de mención: 1. Que lo que quedó durante la noche contrariamente al mandato de Dios engendró gusanos y apestaba; 2. Que una porción doble fue recolectada el día anterior al sábado; 3. Que esto solo continuó sano al día siguiente; y, 4. Por lo tanto, encontramos que el sábado se consideraba una institución divina antes de la entrega de la ley mosaica; y que Dios continuó honrando ese día al no permitir que cayera maná durante su curso. Todo lo que se gana en sábado es una maldición en la propiedad de un hombre. Los que se afanan por ser ricos, caerán en la tentación y en una lazo, etc. porque, usando medios ilícitos para adquirir cosas lícitas, traen la maldición de Dios sobre sí mismos y se ahogan en destrucción y perdición. Lector, ¿trabajas el dia de reposo para aumentar tu propiedad? ¡Mira que no lo hagas! La propiedad adquirida de esta manera será una maldición tanto para ti como para tu posteridad.

4. Para mostrarles a sus hijos  y a los hijos de sus hijos lo que Dios había hecho por sus padres, se colocó una olla de maná delante del testimonio. Debemos recordar nuestras liberaciones providenciales y llenas de gracia de tal manera que le demos a Dios la alabanza de su propia gracia. Un corazón ingrato siempre está asociado con una mente incrédula y una vida impía. Como Israel, debemos considerar con qué pan Dios ha alimentado a nuestros padres, y ver que tenemos el mismo ; el mismo Cristo: el pan de vida, las mismas doctrinas, las mismas ordenanzas y la misma experiencia religiosa. ¡Qué poco nos beneficia ser protestantes , si no somos partícipes de la fe protestante! Y cuán inútil será esa fe para nosotros, si sostenemos la verdad con injusticia. ¡Nuestros padres tenían suficiente religión como para permitirles arder gloriosamente por la verdad de Dios! Lector, ¿tienes tanto de la vida de Dios en tu alma que podrías reducirla a cenizas en la hoguera antes que perderla? En una palabra, ¿podrías ser un mártir ? ¿O tienes tan poca gracia que perder, que tu vida sería más que un equivalente por tu pérdida? ¿Dónde está el maná con que se alimentaron tus padres?