Bible Commentaries
1 Reyes 16

Versículo 1

Hanani, el padre de Jehú, fue vidente de Asa en el reino de Judá 2 Crónicas 16:7-1. Su hijo Jehú, quien aquí desempeña el mismo cargo en el reino de Israel, aparece en una fecha posterior como un habitante de Jerusalén donde profetizó bajo Josafat, a quien reprendió en una ocasión. Debe haber vivido hasta una gran edad, ya que sobrevivió a Josafat y escribió su vida (referencias marginales).

Versículo 5

El "poder" de Baasa está suficientemente indicado por esos éxitos que llevaron a Asa a llamar a Ben-hadad en su ayuda. 1 Reyes 15:17.

Versículo 7

La posición natural de este versículo sería después de 1 Reyes 16:4 y antes de 1 Reyes 16:5. Pero puede ser considerado como agregado por el escritor, algo irregularmente, como una ocurrencia tardía; su fuerza especial es señalar que la sentencia sobre Baasha tenía la intención de castigar, no solo su culto a los terneros, sino enfáticamente su asesinato de Jeroboam y su familia. Aunque se había predicho la destrucción de Jeroboam, y aunque Baasha puede considerarse correctamente como el instrumento de Dios para castigar los pecados de Jeroboam, ya que no recibió la orden de ejecutar la ira de Dios sobre el delincuente, y fue instigado únicamente por la ambición y el interés propio, su culpa era tan grande como si no se hubiera profetizado ninguna profecía. Ni siquiera la comisión de Jehu 2 Reyes 9:5-1 justificó, en conjunto, su asesinato de Joram y Jezabel.

Versículo 8

Dos años - i. e., más de un año o, en cualquier caso, una parte de dos años distintos (compárese 1 Reyes 16:1).

Versículo 9

La conspiración de Zimri, el "sirviente" de Elah (es decir, "sujeto"), fue favorecida por su posición, que probablemente le dio autoridad militar en la ciudad, por la ausencia de una gran parte de la gente y de los oficiales que podrían tener lo revisó, en Gibbethon 1 Reyes 16:15, y por el carácter despreciable de Elah, quien, en lugar de ir a la guerra, continuamente recordaba a los hombres su bajo origen por conducta indigna de realeza.

Steward - La oficina era evidentemente de considerable importancia. En la corte de Salomón dio el rango de שׂר śar, príncipe. En Persia, el "administrador de la casa" actuó a veces como una especie de regente durante la ausencia del rey.

Versículo 11

Ni sus parientes ni sus amigos - Las medidas de Zimri fueron mucho más que la severidad ordinaria. No solo se extirpó a la familia real, sino que los amigos del rey, sus consejeros y oficiales favoritos fueron ejecutados. Omri, como había estado en la confianza del difunto monarca, naturalmente temía por sí mismo y decidía tomar el curso que le prometía al menos una oportunidad de seguridad.

Versículo 13

Sus tocadores - Los "terneros". Los hebreos llaman a un ídolo por términos que significan "vacío", "vapor" o "nada". (Comparar referencias marginales).

Versículo 16

Todo Israel hizo a Omri, el capitán del ejército, rey - Este pasaje de la historia recuerda la práctica favorita de los ejércitos romanos bajo el Imperio, que, cuando oyeron del asesinato de un emperador en Roma, estaban acostumbrados a invertir su propio comandante con la púrpura.

Versículo 17

Subió - La expresión "subió" marca con precisión el ascenso del ejército desde el Shephelah, donde Gibbethon estaba situado Josué 19:44, para la región montañosa de Israel, en cuyo borde se encontraba Tirzah 1 Reyes 14:17.

Versículo 18

El palacio de la casa del rey - La torre de la casa del rey. Una parte particular del palacio, ya sea el "harén" o, más probablemente, la fortaleza o la ciudadela, una torre más fuerte y más elevada que el resto del palacio.

El acto desesperado de Zimri se ha repetido más de una vez. Que el último rey de Asiria, el Sardanapalus de los griegos, se destruyó a sí mismo, es casi el único "hecho" que sabemos acerca de él.

Versículo 19

La muerte de Zimri ilustra la moral general que el escritor de Reyes extrae de toda la historia de los monarcas israelitas. que una maldición estaba sobre ellos debido a su persistencia en el pecado de Jeroboam, que, tarde o temprano, llevó a cada casa real a un final sangriento.

Versículo 22

De una comparación de las fechas dadas en 1 Reyes 16:15, 1 Reyes 16:23, 1 Reyes 16:29 se deduce que la competencia entre los dos pretendientes duró cuatro años.

Difícilmente se puede suponer que la muerte de Tibni haya sido natural. O debe haber sido asesinado en la batalla contra Omri, o haber caído en sus manos y muerto.

Probablemente ha habido algún trastorno del texto aquí. El pasaje puede haber corrido así: “Entonces Tibni murió, y Omri reinó en el trigésimo primer año de Asa, rey de Judá. Omri reinó sobre Israel doce años: seis años reinó en Tirsa ”. El reinado de Omri de 12 años comenzó en el 27º de Asa 1 Reyes 16:15, y terminó en su 38º 1 Reyes 16:29. El evento perteneciente al año 31 de Asa fue la muerte de Tibni y la consiguiente extensión del reino de Omri.

Los seis años en Tirza probablemente se componen de los cuatro años de contienda con Tibni, y dos años después, durante los cuales se construyó suficiente cantidad de Samaria para que el rey transfiriera su residencia allí.

Versículo 24

“Samaria” representa la forma griega del nombre Σαμάρεια Samareia; el original es שׁמרון shômerôn (margen). El sitio está marcado por el moderno "Sebustiyeh", una corrupción árabe de Sebaste, el nombre que Herodes le dio a Samaria cuando lo reconstruyó. Sebustiyeh está situado en una "colina" muy notable. En el corazón de las montañas de Israel se produce una profunda depresión en forma de cuenca, en medio de la cual se eleva una colina oblonga, con lados empinados pero no inaccesibles, y una cima larga y plana. Este fue el sitio que Omri eligió para su nueva capital. Políticamente era bastante más central que Siquem, y probablemente que Tirzah. Desde el punto de vista militar, se calculó admirablemente para la defensa. Todo el país fue especialmente productivo. La colina en sí poseía abundantes manantiales de agua. El resultado es que no encontramos más cambios. Siquem y Tirza fueron juzgados y abandonados; pero a través de todas las alteraciones posteriores de la dinastía, Samaria continuó ininterrumpidamente, hasta el final de la independencia, para ser la capital del reino del norte.

Omri compró el derecho de propiedad en la colina, al igual que David compró el piso de trilla ( 2 Samuel 24:24; compare 1 Reyes 21:2). Dos talentos, o 6,000 shekels ( Éxodo 38:24 nota) - alrededor de 500 libras británicas (o quizás 800 libras) de nuestro dinero - bien podrían haber sido el valor total del terreno. Y mientras nombraba su ciudad como Shemer, Omri también pudo haber tenido en cuenta la idoneidad de ese nombre para la situación del lugar. Shomeron, para un oído hebreo, necesariamente habría transmitido la idea de una "torre de vigilancia". Este nombre, sin embargo, parece no haber sido aceptado al principio por las naciones vecinas. Los reyes asirios anteriores conocieron la capital israelita, no como Samaria, sino como Beth-Khumri, i. e., "la ciudad (casa) de Omri". No es hasta el momento de Tiglat-pileser que intercambian esta designación por la de "Sammirin".

Versículo 25

Omri superó a sus predecesores idólatras en su celo, reduciendo la adoración de los terneros a un sistema formal regular, que se redujo a la posteridad (compárese con la referencia marginal).

Versículo 27

Su poder - Quizás en la guerra entre Israel y Siria de Damasco ( 1 Reyes 20:1, etc.), durante el reinado de Omri. Su problema fue muy desventajoso para él 1Ki 20:34 ; 1 Reyes 22:2.

Versículo 29

Veintidós años - Más bien, a partir de una comparación entre 1 Reyes 15:1 y 1 Reyes 22:51, no más de 21 años . Quizás su reinado no excedió mucho los 20 años.

Versículo 30

Ver 1 Reyes 16:33. El gran pecado de Acab, por el cual se diferenciaba de todos sus predecesores y los superaba en la maldad, fue su introducción de la adoración a Baal, como consecuencia de su matrimonio con Jezabel, y su establecimiento formal de esta idolatría grosera y palpable como la religión del estado.

Versículo 31

Como si hubiera sido algo ligero para él caminar en los pecados de Jeroboam - Las idolatrías no son exclusivas. Acab, mientras detestaba la adoración pura de Yahweh, y permitió que Jezabel matara a cada "profeta del Señor" a quien podía encontrar 1 Reyes 18:4, fácilmente toleró la adoración continua de los "terneros", que Sin duda había tendido a perder cada vez más su carácter simbólico, y a convertirse en una adoración de imágenes completamente idólatra.

Eth-baal - Identificado con el Ithobalus de Menander, que reinó en Tiro, probablemente sobre toda Fenicia, dentro de los 50 años de la muerte de Hiram. Este Ithobalus, cuyo nombre significa "Con él está Baal", fue originalmente sacerdote del gran templo de Astarte, en Tiro. A los 36 años conspiró contra el rey tirio, Pheles (un fratricidio usurpador), lo mató y se apoderó del trono. Su reinado duró 32 años, y estableció una dinastía que continuó en el trono al menos 62 años más. El árbol genealógico de la casa se puede exhibir así:

Lineage of Eth-Baal span >

Eth-baal

Badezor

Jezebel

Matgen (Belus of Virgil)

Pigmalión

Dido (fundador de Cartago)

Por lo tanto, Jezabel era tía abuela de Pigmalión y su hermana Dido.

Servido Baal - El culto a Baal por los fenicios se ilustra con nombres como IthoBAL, HanniBAL, etc. Se encuentran abundantes rastros de él en los monumentos fenicios.

Versículo 34

Esto parece aducirse como prueba de la impiedad general del tiempo de Acab. La maldición de Joshua contra el hombre que debía reconstruir Jericó hasta ahora había sido creída y respetada. Pero ahora la fe en la antigua religión había decaído tanto que la maldición de Joshua había perdido su poder. Hiel, un betelita de riqueza y posición, se comprometió a restaurar la fortaleza en ruinas. Pero sufrió por su temeridad. En concordancia exacta con las palabras de la maldición de Joshua, perdió a su primogénito cuando comenzó a colocar nuevamente los cimientos de las paredes, y a su hijo menor cuando completó su trabajo al abrir las puertas. No debemos suponer que Jericho había estado completamente deshabitado hasta este momento. Pero era un lugar arruinado y desolado sin la protección necesaria de las paredes, y que probablemente contenía pocas casas ( Jueces 3:13 nota). Hiel la restableció como una ciudad, y pronto se convirtió una vez más en un lugar de cierta importancia 2 Crónicas 28:15.