Bible Commentaries
2 Crónicas 34

Versículo 1

Compare la historia paralela de 2 Reyes 22 notas; 23: 1-30 notas; el escritor aquí está más lleno en la celebración de la Pascua. El único enfoque para una discrepancia entre las dos narraciones es con respecto al tiempo de la reforma de las religiones, que el escritor de Crónicas claramente coloca antes, el autor de Reyes después, la reparación del templo. La mejor explicación parece ser que el autor de Reyes se ha alejado del orden cronológico, al que no se adhiere.

Versículo 3

Comenzó a purgar a Judá - Las primeras profecías de Jeremías Jer. 2–3 parecen haber coincidido con los esfuerzos anteriores de Josiah para desarraigar la idolatría, y deben haber fortalecido sus manos.

Versículo 4

Las imágenes - Margen, imágenes solares. Ver Levítico 26:3 nota.

Versículo 6

El poder de Asiria ahora (629-624 aC) muy debilitado, si no completamente roto, Josías apuntó no solo a una reforma religiosa, sino a una restauración del reino a sus límites antiguos (ver 2 Reyes 23:19 nota).

Con sus materiales ... - O "en sus lugares desolados" (compare Salmo 109:1 Salmo 109:1 ). Otra lectura da la sensación de que "demostró su casa por ahí".

Versículo 11

Las "casas" previstas son las "cámaras" que rodeaban el templo por tres lados 1 Reyes 6:5 o los edificios exteriores adjuntos a los tribunales. Los "reyes de Judá" destinados son, sin duda, Manasés y Amón.

Versículo 13

De los levitas había escribas - Hasta aquí, la palabra "escriba" nunca se ha utilizado para designar una clase (compárese 1 Reyes 4:3). Pero aquí se ha instituido una orden de escribas, formando una división distintiva del cuerpo levítico. La clase misma probablemente se originó en el reinado de Ezequías (compárese Proverbios 25:1); y probablemente sea por el surgimiento de esta clase que estamos en deuda por la preservación de tantas profecías que pertenecen al tiempo de Ezequías, mientras que las obras de casi todos los profetas anteriores: Ahijah, Iddo, Shemaiah, Jehu, el hijo de Hanani, y probablemente muchos otros han perecido.

Versículo 21

Para ellos, que quedan en Israel y en Judá - Compare las palabras en Reyes 2 Reyes 22:13. En ambos registros, la intención es mostrar que el rey consideraba que las diez tribus estaban bajo su cuidado, no menos que las dos.

Versículo 30

El escritor ha sustituido característicamente "Levitas" por los "profetas" de 2 Reyes 23:2. Sin duda, Josías estuvo acompañado por sacerdotes, profetas y levitas, pero el escritor de Reyes pensó que era suficiente mencionar a los dos primeros, y fusionó a los levitas en la masa del pueblo. El escritor de Crónicas, por otro lado, piensa que la presencia de levitas es demasiado importante para que la haya omitido, y como los profetas podrían ser muy pocos, los pasa por alto.

Versículo 32

Y Benjamin - Apenas es posible que el texto aquí pueda ser sólido. "Benjamin" nunca se pone en contraste con "Jerusalén", sino siempre con Judá. La lectura puede corregirse desde el pasaje paralelo 2 Reyes 23:3; "E hizo que todos los que estaban presentes en Jerusalén se mantuvieran firmes en el pacto".

Versículo 33

Todos sus días no partieron - Esto debe entenderse en la carta y no en el espíritu. No hubo idolatría abierta en el reinado de Josías, pero la reforma parecía más que real, superficial en lugar de búsqueda y completa (compárese con la referencia marginal).