Bible Commentaries
Salmos 105

Introducción

El autor de este salmo es desconocido, como es la ocasión en que fue compuesto. Se parece al salmo septuagésimo octavo en el hecho de que ambos son de naturaleza histórica, contando los tratos de Dios con su pueblo en su liberación de la esclavitud en Egipto. Sin embargo, el objeto del antiguo salmo parece haber sido "recordar a la nación de sus pecados" y reivindicar los tratos de Dios con los hebreos en sus arreglos para su gobierno, o en el cambio de la administración, dando el gobierno a la tribu de Judá bajo David, en lugar de a Efraín; El objeto de este salmo es "excitar a la gente a la gratitud" recordando la bondad de Dios para la gente en los tiempos pasados. En consecuencia, este salmo está ocupado en relatar las misericordias de Dios, sus diversos actos de intervención en su historia, todos apelando a la nación para apreciar un gran recuerdo de esos actos, y amarlo y alabarlo.

Los primeros dieciséis versos del salmo son sustancialmente los mismos que la primera parte del salmo compuesto por David cuando sacó el arca, como se registra en 1 Crónicas 16:8. Pero en ese punto el parecido cesa. Probablemente el autor de este salmo encontró en el compuesto por David lo que era adecuado para la ocasión en que se compuso, y lo adoptó sin ningún cambio material. En el resto del salmo, simplemente ha llevado a cabo en la historia de los judíos lo sugerido por David en el salmo en 1 Crónicas 16, y ha aplicado la idea a los otros eventos de la historia judía, como amueblar un terreno de alabanza. El salmo es un mero resumen de los principales eventos de esa historia hasta el momento en que la gente entró en la tierra prometida, como el fundamento de la alabanza a Dios.

Versículo 1

O da gracias al Señor - El diseño aquí es para mostrar que se debe dar gracias al Señor en vista de su trato con su pueblo, como se indica en el porciones posteriores del salmo.

Invoca su nombre - Más literalmente, "Llámalo por su nombre;" es decir, dirigirse a él por su título propio; atribuirle los atributos que le pertenecen propiamente; o dirigirse a él de manera adecuada.

Dar a conocer sus acciones entre la gente - Lo que ha hecho en otros tiempos. La alusión es a sus actos en nombre de su pueblo para liberarlos de la esclavitud egipcia y llevarlos a la tierra prometida. La palabra "pueblo" aquí se refiere al pueblo hebreo; y la exhortación es que el conocimiento de estos hechos debe difundirse y mantenerse entre ellos. Una de las formas de hacer esto fue la propuesta por el salmista, a saber, por un salmo de alabanza: al registrar y celebrar estos actos en sus devociones. Una de las formas más efectivas de mantener el conocimiento de lo que Dios ha hecho en nuestro mundo es mediante canciones de alabanza en las asambleas de adoración.

Versículo 2

Cántale - Canta ante él; Ofrecerle alabanzas.

Cántale salmos - La palabra aquí traducida como "cantar salmos" significa apropiadamente "podar" y luego "cortar" como un discurso regular períodos o, para pronunciar en números rítmicos; y luego significa acompañar tales palabras con un instrumento de música. La idea aquí es que debe ser abordado, no solo con "canto", sino con sentimientos expresados ​​en forma de composición regular, en números musicales.

Hablamos - La palabra que se usa aquí muy comúnmente significa meditar, meditar (compare las notas en Salmo 1:2), pero aquí parecería ser empleado en el sentido de "hablar", a saber, en el canto. Es decir, en los salmos utilizados, que haya una "narración" de lo que Dios ha hecho. Que sus obras sean el tema de las palabras usadas en el salmo.

De todas sus maravillosas obras - De lo que ha hecho es adecuado para despertar asombro y admiración. Compare Salmo 77:12.

Versículo 3

Gloriaos en su santo nombre - La palabra original traducida "gloria" es la misma palabra que se usa comúnmente para denotar "alabanza", y tiene ese significado aquí . La idea es: en tus alabanzas, deja que el tema principal sea el nombre de Dios, ese santo nombre por el cual él elige ser conocido. El hebreo es "el nombre de su santidad". Eso implica

(a) que debemos regocijarnos en Dios, en su mismo nombre, en aquello en lo que él elige darse a conocer;

(b) que es un tema especial de alabanza y regocijo que su nombre sea "santo"; es decir, que él es un ser santo.

Esto puede ser un tema de regocijo real solo para aquellos que son santos; pero debidamente considerado, una de las razones más importantes para regocijarse en Dios es el hecho de que él es santo; que no puede mirar el pecado sino con aborrecimiento. No habría fundamento de confianza en Dios si esto no fuera así.

Que se regocije el corazón de ellos que buscan al Señor - Ese deseo de conocerlo; que vienen a alabarlo Que sus corazones se regocijen, o que sean felices:

(a) porque se les "permite" buscarlo;

(b) porque se inclinan a buscarlo;

(c) porque tienen un Dios al que acudir: Uno tan poderoso, tan santo, tan bueno, tan amable.

Versículo 4

Busca al Señor y su fuerza - Busca la fuerza de él; procura que su fuerza te sea impartida; búscalo como un Ser de poder todopoderoso; como Aquel por quien puedes ser fortalecido. La Septuaginta y la Vulgata dicen: "Busca al Señor y‘ fortalecete ". La fuerza proviene de Dios, y es solo por su fuerza que podemos ser fuertes; solo haciendo uso de su omnipotencia en nuestro propio comportamiento si podemos cumplir con los deberes y soportar las pruebas de esta vida. Compare las notas en Isaías 40:29.

Busca su rostro para siempre - Su favor. Su sonrisa sobre nosotros, su elevación de la luz de su semblante, es sinónimo de su favor. Ver Salmo 24:6; Salmo 27:8. Compare las notas en Salmo 4:6.

Versículo 5

Recuerda sus maravillosas obras ... - Las obras adecuadas para despertar asombro. Llámalos al recuerdo en tu salmo; busque la ayuda de la música y la canción para imprimir profundamente el recuerdo de ellos en sus corazones.

Sus maravillas - Sus milagros. Ver Salmo 78:43, nota; Isaías 8:18, nota.

Y los juicios de su boca - Es decir, los juicios que pronunció sobre sus enemigos, y que fueron seguidos por su derrocamiento. La palabra no se refiere aquí, como a menudo, a sus estatutos o mandatos.

Versículo 6

Oh simiente de Abraham su siervo, hijos de Jacob su elegido - Todos ustedes que son descendientes de Abraham y Jacob; el primero se menciona particularmente aquí porque era el gran antepasado del pueblo hebreo; esto último, porque los eventos mencionados estaban estrechamente relacionados con la historia de Jacob, con su bajada a Egipto y con la división de las tribus que llevan el nombre de sus hijos. La palabra traducida "su elegido" parecería en nuestra versión referirse a Jacob. En el original, sin embargo, está en el número plural, y debe estar de acuerdo con la palabra traducida "hijos", "Vosotros elegiste hijos de Jacob" (compárese Salmo 105:43). Por lo tanto, se ha traducido en 1 Crónicas 16:13, "Hijos de Jacob, sus elegidos".

Versículo 7

Él es el Señor nuestro Dios - Su nombre es Yahweh, el Dios verdadero; Y este Dios es nuestro. Vea las notas en Salmo 95:7.

Sus juicios están en toda la tierra - Más apropiadamente "en toda la tierra"; es decir, en cada parte de la tierra es honrado como nuestro Dios. Sus instituciones se establecen aquí; sus leyes se obedecen aquí; Su adoración se celebra aquí. Ningún otro Dios es adorado aquí; en todas partes es reconocido como el Dios de la nación.

Versículo 8

Él ha recordado su pacto para siempre - Es decir, Dios lo ha tenido constantemente en memoria, o siempre. Compare las notas en Lucas 1:72. Aunque el pacto se hizo hace mucho tiempo; aunque han pasado muchas generaciones de personas; aunque se han producido grandes cambios; aunque muchas calamidades han caído sobre las naciones, su antiguo pacto y promesa nunca han sido olvidados. Todas sus promesas se han cumplido; todo lo será. El "pacto" al que se hace referencia aquí es el que se hizo con Abraham, y a través de él con el pueblo hebreo.

La palabra que él ordenó - Lo que él ordenó; es decir, todo lo que él ordenó y designó.

Hasta mil generaciones - Muchas generaciones; o, cualquier número de generaciones: es decir, siempre. Compare Éxodo 20:6. La experiencia de las personas a lo largo de todas las generaciones de su historia ha demostrado que en lo que ha prometido y dirigido no cambia.

Versículo 9

Qué pacto hizo con Abraham - El cual "ratificó" con Abraham. Literalmente, "que cortó con Abraham". Génesis 17:2. Compare las notas en Salmo 50:5.

Y su juramento a Isaac - Confirmando la promesa hecha a Abraham. Ver Génesis 26:2.

Versículo 10

Y confirmó lo mismo a Jacob - literalmente, "hizo que se parara"; es decir, lo hizo rápido o seguro. Lo renovó, ordenando las mismas cosas; haciendo las mismas promesas; y comprometiéndose a sí mismo para su cumplimiento de la misma manera. Génesis 28:10.

Para una ley - Para una ordenanza establecida o establecida, para una regla por la cual se regularían las cosas futuras: es decir, ocurrirían de acuerdo con esa promesa, y estar conforme a ello. Era, por así decirlo, una regla que Dios se prescribió para sí mismo con respecto a su propia conducta futura.

Y a Israel ... - Otro nombre para Jacob, Génesis 32:28.

Versículo 11

Diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán - Génesis 13:14.

El lote de su herencia - O, ese será el lote de su herencia; o lo que heredarás. El margen es "el cordón". La palabra hebrea - חבל chebel - significa correctamente un cordón, una cuerda; y luego, una línea de medición. Por lo tanto, significa una porción "medida" y asignada a cualquier persona como tierra, Josué 17:14; Josué 19:9. Compare Salmo 16:6. El significado es que la tierra de Canaán fue dada por promesa a los patriarcas como su porción o porción de la tierra; como lo que ellos y sus descendientes debían poseer como propio.

Versículo 12

Cuando eran solo unos pocos hombres en número - literalmente, "En su ser personas de número, muy poco". Es decir, podían numerarse fácilmente, y eran tan pocos que no podían tomar posesión de ellos mismos. Esto contrasta con la promesa que se les hizo de que deberían estar en número como las estrellas y como la arena en la orilla del mar.

Y extraños en él - Extranjeros. Eran meros viajeros. No se incorporaron a la gente de la tierra. No adquirieron propiedades allí. Fueron considerados y tratados como pertenecientes a un pueblo extranjero. Vea las notas en Hebreos 11:9.

Versículo 13

Cuando iban de una nación a otra ... - Vagaban, como si no tuvieran hogar ni vivienda fija. Ver Génesis 12:6, Génesis 12:9-1; Génesis 13:1; Génesis 20:1; Génesis 26:1, Génesis 26:17, Génesis 26:22.

Versículo 14

No sufrió a nadie para que los hiciera mal - Los protegió mientras deambulaban de un lugar a otro y estaban expuestos a peligros. Vea la historia de Abraham, Isaac y Jacob, en sus andanzas, como está registrado en el libro de Génesis.

Sí, reprendió a los reyes por ellos - Para que pudiera protegerlos; para que los guarde del peligro y del pecado. Vea el caso de Faraón en el tiempo de Abraham, Génesis 12:17-2, y el caso de Abimelec, Génesis 20:3, Génesis 20:6.

Versículo 15

Diciendo: No toques el mío ungido - Es decir, este era el lenguaje de su "providencia". Era como si Dios hubiera dicho esto. No significa que esto se haya dicho en tantas palabras, pero esta es la forma "poética" de representar los tratos de la Providencia. Compare Génesis 26:11. La palabra "ungido" aquí significa que Dios, por así decirlo, los apartó a su servicio, o que fueron para él como reyes, sacerdotes y profetas, personas sagradas, pertenecientes a Dios. El "lenguaje" no se encuentra en el Antiguo Testamento tal como se aplica a los patriarcas, pero la "idea" está bastante implícita allí, que pertenecían a Dios como hombres sagrados y santos.

Y no hagan daño a mis profetas - Como si Dios les hubiera hablado así, y los hubiera llamado profetas. Es decir, pertenecían a Dios como un orden sagrado: estaban separados de otros hombres, y Dios los consideraba como propios.

Versículo 16

Además, pidió una hambruna en la tierra - No fue por casualidad; no por el mero funcionamiento de las leyes físicas, sino porque Dios lo "ordenó". La hambruna aquí mencionada, como lo muestra la conexión, fue la que ocurrió en el tiempo de Jacob, y que fue la ocasión de la migración a Egipto. También hubo una hambruna en tiempos de Abraham Génesis 12:1; pero el diseño del salmista aquí es referirse a ese período de la historia judía que se refería a su residencia en Egipto, y a los tratos de Dios con la nación cuando estaba allí, como una ocasión de gratitud. Génesis 41; Génesis 42.

Él rompió todo el bastón de pan - Eso que sustenta la vida, como un bastón hace un hombre débil. Vea las notas en Isaías 3:1.

Versículo 17

Él envió a un hombre antes que ellos - Es decir, así lo ordenó por su providencia que un hombre - Joseph - fue enviado ante la familia de Jacob a Egipto, que él podría hacer arreglos para su recepción y preservación. Todo el asunto era como Dios lo había enviado, o le había ordenado que se fuera. Y sin embargo, se produjo como resultado de una serie de actos del personaje más malvado; por la envidia y el odio de sus hermanos; por su culpa y dureza de corazón al proponer al principio matarlo, y luego en sus arreglos para venderlo a una esclavitud desesperada; por su plan para deshacerse de él para que su padre nunca más vuelva a saber de él, y que ya no se preocupen más por él. Dios no causó estos actos. Él no les ordenó; no los aprobaba. Y sin embargo, dado que ocurrieron, y dado que los hermanos de José eran tan malvados, Dios hizo uso de estas cosas para lograr sus propios fines benévolos y llevar a cabo sus grandes designios. Así que usa las pasiones de personas malvadas en todo momento para ejecutar sus planes (compare las notas en Isaías 10:5; vea también Salmo 76:1; y Génesis 50:2); y así lo hará hasta el final de los tiempos. Las personas son libres en su maldad; pero Dios es igualmente libre en frustrar sus esquemas y anular sus diseños para el cumplimiento de sus propios propósitos.

Quién fue vendido por un sirviente - Por un esclavo; Génesis 37:28, Génesis 37:36; Génesis 39:1.

Versículo 18

Cuyos pies lastimaron con grilletes - En Génesis 40:3; Se dice de José que fue "atado" en la cárcel. No es improbable que sus "pies" estuvieran atados, ya que esta es la forma habitual de confinar prisioneros.

Fue puesto en hierro - En la prisión. El margen es, "su alma entró en hierro". La versión en el Libro de Oración de la Iglesia Episcopal es que el hierro entró en su alma. Esta es una representación más llamativa y hermosa, aunque se puede dudar si el hebreo lo permitirá. DeWette lo traduce: "En hierro yace su cuerpo".

Versículo 19

Hasta el momento en que llegó su palabra - La palabra, o la comunicación de Dios.

La palabra del Señor lo probó - Es decir, probó su habilidad para interpretar sueños y su poder para revelar el futuro. Génesis 41. Esto proporcionó una "prueba" de su habilidad, y demostró que él era verdaderamente el favorito de Dios, y que estaba dotado de sabiduría de lo alto. La palabra traducida como "probada" es la que comúnmente se aplica a los metales para probar su autenticidad y pureza. Compare las notas en Salmo 12:6.

Versículo 20

El rey lo envió y lo soltó - Lo liberó de la prisión. Génesis 41:14. El objetivo era que él pudiera interpretar los sueños de Faraón.

El gobernante del pueblo, y dejarlo en libertad - En hebreo, "pueblos", en plural, refiriéndose al hecho de que había "muchas" personas en la tierra, o que Faraón gobernó sobre las naciones tributarias, así como sobre los egipcios.

Versículo 21

Lo hizo señor de su casa - Génesis 41:4. Esto implicaba que la administración de los asuntos de la nación estaba virtualmente comprometida con él.

Y gobernante de toda su sustancia - Margen, como en hebreo, "posesión". De todo lo que tenía. Puso todo a su disposición en los asuntos de su reino.

Versículo 22

Para atar a sus príncipes a gusto - Dándole poder absoluto. El poder al que se hace referencia aquí era el que siempre se reivindicaba en los gobiernos despóticos, y que era, y aún se practica, en las naciones orientales. Literalmente, "atar a sus príncipes" por su alma ", es decir, a su voluntad; o, como él eligió.

Y enseñe a sus senadores sabiduría - Esta es ahora una traducción infeliz. De hecho, la palabra "senador" originalmente hacía referencia a "edad" (ver Diccionario Webster), pero ahora se aplica comúnmente a un cuerpo de hombres a los que se les confía una participación en la administración del gobierno, generalmente un cuerpo superior en un gobierno, como El Senado de los Estados Unidos. Como estos generalmente eran "hombres de edad", la palabra ha adquirido su significado actual, y ahora se usa normalmente sin referencia a la edad. Pero no había tal cuerpo constituido en el gobierno de Egipto, porque el despotismo no admite tal arreglo. La palabra hebrea aquí significa "hombres de edad", y se emplea con referencia a aquellos que estaban conectados con la administración, o a quienes el monarca consultaría: sus consejeros. El significado de la frase "enseñarles sabiduría" es que él les instruiría "qué hacer"; literalmente, los "haría sabios", es decir, en referencia a la administración. Tenía el derecho de mandarlos y dirigirlos en la administración. Al mismo tiempo, es indudablemente cierto que José estaba dotado de sabiduría práctica en los asuntos de gobierno mucho más allá de ellos, y que al instruirles sobre qué hacer, en realidad les impartió "sabiduría".

Versículo 23

Israel también entró en Egipto - Otro nombre para Jacob; ver Salmo 105:1.

Y Jacob residió en la tierra de Ham - No como una residencia permanente, sino como un arreglo temporal, hasta que llegue el momento de que la gente sea trasladada al tierra prometida. Ver Génesis 46:6. La interpretación más literal sería: "Jacob era un extraño, un extranjero, en la tierra de Ham". Sobre el significado de la palabra "Ham", vea las notas en Salmo 78:51.

Versículo 24

Y aumentó mucho a su pueblo ... - Dios hizo que se multiplicaran. Éxodo 1:7, Éxodo 1:9.

Versículo 25

Él volvió su corazón para odiar a su pueblo - Dios convirtió su corazón. Es decir, ordenó cosas de tal manera que se convirtieron en enemigos de su pueblo, e hizo necesario que fueran trasladados a otra tierra. No se dice que Dios hizo esto por su "poder" directo; o que los "obligó" a odiar a su pueblo; o que él de alguna manera interfirió con su "voluntad"; o que él consideraba esto "como un bien" en sí mismo; o que él "lo aprobó": pero esto se dice de acuerdo con las representaciones habituales en la Biblia, donde se dice que Dios tiene todas las cosas bajo su control, y donde constantemente se afirma que nada ocurre sin su propio derecho. agencia y gobierno en la materia. Nada, ni siquiera la voluntad humana, por libre que sea, es independiente de Dios; y ni siquiera las peores pasiones de los hombres están "fuera de su plan", o son independientes en un sentido tal que no ofrece la oportunidad para su desarrollo y exhibición. Compare las notas en Isaías 6:1; Isaías 10:5, Isaías 10:15.

Para tratar con sutileza - De manera fraudulenta o engañosa. Ver Éxodo 1:1.

Versículo 26

Envió a Moisés su siervo - Envió a Moisés para ser su siervo en la liberación de su pueblo; es decir, para lograr el trabajo que él había diseñado debería hacerse.

Y Aaron a quien había elegido - a quien había seleccionado para realizar un trabajo importante en la liberación de su pueblo de la esclavitud.

Versículo 27

Mostraron sus signos entre ellos - literalmente, "Pusieron entre ellos las palabras de sus signos". Entonces el margen. La referencia es a los milagros realizados en Egipto al traer calamidades sobre los egipcios para inducirlos a permitir que los hijos de Israel salgan de su esclavitud. Ellos fueron los agentes en establecer estas maravillas ante los egipcios. El término palabras se emplea aquí - "las palabras de sus signos" - para mantener la idea de que fue por mandato de Dios que esto se hizo, o por su palabra. No fue por su propio poder, sino solo por la autoridad de Dios.

Y maravillas en la tierra de Ham - Milagros. Cosas adecuadas para producir asombro. Ver Salmo 105:5.

Versículo 28

Envió oscuridad y la hizo oscura - Éxodo 10:21.

Y no se rebelaron contra su palabra - Más literalmente, "sus palabras". La referencia es a Moisés y Aarón; y la idea, como se expresa aquí, es que fueron obedientes al mandato de Dios; que fueron e hicieron lo que él les ordenó; que, aunque les exigió que fueran ante un monarca poderoso y orgulloso, que denunciaran contra él la venganza del cielo y que fueran los instrumentos para traer a la tierra juicios indescriptiblemente severos, sin embargo, no rehuyeron lo que Dios les ordenó hacer. . Eran fieles a su nombramiento, y se mostraron fieles mensajeros de Dios. Otros, sin embargo, suponen que esto se refiere a los egipcios, y que debe tomarse como una pregunta: "¿Y no se rebelaron contra su palabra?" El lenguaje podría soportar esto, y los traductores de la Septuaginta parecen haberlo entendido, porque lo traducen: "Y se rebelaron contra sus palabras". Pero la construcción más natural es que en nuestra versión común, y el diseño es evidentemente para recomendar la audacia y la fidelidad de Moisés y Aarón.

Versículos 29-36

Vea un relato de estas plagas en Exo. 6-11. Compare Salmo 78:43. Esto es principalmente una mera enumeración de las plagas en el orden en que ocurrieron, pero sin, por supuesto, los detalles de las circunstancias que las acompañaron. No hay circunstancias mencionadas aquí que requieran una explicación particular.

Versículo 37

Los sacó también con plata y oro - que le habían rogado a los egipcios. En Éxodo 12:35, se dice, en nuestra traducción, que habían "prestado" este oro y plata, junto con la vestimenta, de los egipcios. Esta es una traducción infeliz, ya que nuestra palabra "pedir prestado" significa pedirle algo a otro con el propósito de usarlo por un tiempo, con un entendimiento implícito de que será devuelto, si se va a usar un artículo, o que tanto dinero será reembolsado, si es dinero prestado, y de acuerdo con esto habría habido deshonestidad y fraude por parte de los israelitas al "pedir prestado" estas cosas de los egipcios, cuando no tenían la intención (como evidentemente no lo hicieron) de devolverlos La palabra hebrea, sin embargo, en Éxodo 12:35 - שׁאל shâ'al - significa simplemente pedir, “exigir, exigir, solicitar, perion , rogar." La idea de una obligación de "devolver" las cosas, como en nuestra palabra "pedir prestado", no está vinculada a la palabra hebrea.

Y no había una sola persona débil ... - literalmente, Nadie cojo; o quién se detuvo o se tambaleó. Esto, por supuesto, no necesariamente debe entenderse literalmente. Es una descripción general de la capacidad de las personas para viajar o para la guerra.

Versículo 38

Egipto se alegró cuando partieron - Habían sufrido tantas plagas; la tierra estaba tan completamente desolada, había tanta tristeza en sus viviendas, por las calamidades que les habían sobrevenido por negarse a dejar ir a los israelitas, que al final se alegraron de que se fueran, y estaban dispuestos a ayudarlos para que puedan deshacerse de ellos. Esto explicará, en parte, el hecho de que estaban dispuestos a darles lo que pidieron, incluso plata y oro, si pudieran facilitar su partida.

Porque el miedo a ellos cayó sobre ellos - El miedo a ellos, como estar bajo la protección de Dios; y el miedo a los juicios, que deben seguir si continúan oprimiéndolos.

Versículo 39

Extendió una nube para cubrirse - Vea las notas en Salmo 78:14. En Números 10:34; se dice que "la nube del Señor estaba sobre ellos de día", y de esto parece haberse derivado la idea de "cubrirlos", como si fuera una protección contra el calor en el desierto.

Versículo 40

La gente preguntó, y él trajo codornices - Vea las notas en Salmo 78:26.

Y los satisfizo con el pan del cielo - maná, enviado, por así decirlo, desde el cielo. En Salmo 78:25, se llama "comida de los ángeles". Ver las notas en ese versículo.

Versículo 41

Abrió la roca ... - Vea las notas en Salmo 78:15. "Corrían en los lugares secos como un río". O "un río". Fluían por el desierto, un río de aguas. Vea las notas en 1 Corintios 10:4.

Versículo 42

Porque recordaba ... - Era fiel a su promesa hecha a Abraham, y no olvidaba a sus descendientes en la hora de necesidad. Esta es la declaración hecha en Salmo 105:8; y para ilustrar y confirmar la fidelidad de Dios, esta referencia se hace a la historia del pueblo hebreo. Ver las notas en esos versículos.

Versículo 43

Y dio a luz a su pueblo con alegría - Con alegría por su liberación de la esclavitud, y por su misericordiosa interposición.

Y su elegido con alegría - Margen, como en hebreo, "canto". Ver Éxodo 15.

Versículo 44

Y les dio las tierras de los paganos - De las "naciones" de la tierra de Palestina, según su promesa. Vea las notas en Salmo 78:55.

Y ellos heredaron el trabajo de la gente - El fruto de sus labores. Ver Deuteronomio 6:10; Josué 13:7.

Versículo 45

Para que puedan observar sus estatutos y guardar sus leyes - El final - el diseño - de todo esto fue que podrían ser personas obedientes. Este fue el propósito de todas sus intervenciones en su nombre; y su obligación de obediencia fue forzada y medida por lo que había hecho. Lo mismo es cierto con respecto a su pueblo ahora.

Alabado sea el Señor - Hebreo, Hallelu-jah. Ver Salmo 104:35.