Bible Commentaries
Salmos 86

Introducción

Este salmo pretende ser un salmo de David; y no hay nada en el salmo que sea contrario a esta suposición. Por qué tiene su lugar entre los salmos que se designan como las composiciones de "los hijos de Coré", y no tiene su lugar entre los que se atribuyen a David Ps. 1–70 no tenemos medios para determinarlo. Sin embargo, no se dice que esos fueran los únicos salmos de David, y no hay improbabilidad en suponer que él pudo haber compuesto a otros. No se llama incorrectamente "una oración", ya que se compone principalmente de peticiones, aunque esto es cierto para otros que se llaman "salmos", y aunque es cierto que este tiene tantos elogios que podría también (como está en el margen) ser designado un salmo. Se desconoce la ocasión en que se compuso, pero se ha supuesto comúnmente que se escribió en el momento de las persecuciones bajo Saúl. DeWette lo considera como una canción nacional compuesta en un momento de problemas nacionales.

Este salmo no admite ninguna subdivisión minuciosa. Se compone de oraciones sinceras, con razones por las cuales esas oraciones deben ser respondidas; y tal vez la principal sugerencia práctica que se seguiría adecuadamente del salmo es que es apropiado para nosotros, en nuestras oraciones, instar razones por las cuales deberían ser respondidas: las razones por las cuales oramos en absoluto. De hecho, no podemos suponer que podemos sugerir algo que no ocurriría a la mente divina, pero en todas nuestras oraciones hay alguna razón por la cual oramos; Hay razones por las cuales preguntamos las cosas particulares que son la carga de nuestras súplicas, y no puede ser incorrecto, para que nuestras propias mentes al menos puedan estar adecuadamente impresionadas, para mencionar esas razones cuando nos presentamos ante Dios.

Versículo 1

Inclina tu oído, oh Señor, escúchame - Mira las notas en Salmo 5:1.

Porque soy pobre y necesitado - Esta es la razón aquí asignada por la que Dios debería escucharlo. No es una súplica de mérito. No es que hubiera ningún reclamo sobre Dios en el hecho de que él era un hombre pobre y necesitado, un pecador indefenso y dependiente, o que sería una injusticia si Dios no escuchara, porque un pecador no tiene derecho a favorecerlo; pero es que esta era una condición en la que se necesitaba la ayuda de Dios, y en la que era apropiado o apropiado que Dios escuchara la oración y prestara ayuda. Siempre podemos hacer de nuestra impotencia, nuestra debilidad, nuestra pobreza, nuestra necesidad, un motivo de apelación a Dios; no como un reclamo de justicia, sino como un caso en el que se glorificará a sí mismo con una graciosa interposición. También debe observarse que es un agradecimiento indescriptible que los "pobres y necesitados" puedan invocar a Dios; que serán tan bienvenidos como cualquier clase de personas; que no hay condición de pobreza y deseo tan bajo que se nos excluye el privilegio de acercarnos a Aquel que tiene recursos infinitos y que está tan dispuesto a ayudar como pueda.

Versículo 2

Preserve mi alma - Preserve, o conserve, mi vida; pues así la palabra traducida alma significa en este lugar, como lo hace comúnmente en las Escrituras.

Porque soy santo - Margen, "A quien favoreces". La palabra hebrea - חסיד châsı̂yd - significa propiamente, benevolente, amable; entonces, bueno, misericordioso, amable; y luego piadoso, piadoso. Salmo 30:4; Salmo 31:23; Salmo 37:28. La razón de la súplica aquí es que él era un amigo de Dios; y que por eso era correcto buscarle protección. Él no dice que él era santo en el sentido de que tenía un reclamo por ese motivo a favor de Dios, o que su santidad personal era un fundamento de salvación; pero la idea es que se había dedicado a Dios y que, por lo tanto, era apropiado buscarle su protección en tiempos de peligro. Un niño mira a un padre para protección, porque él es un niño; un ciudadano busca la protección de las leyes porque es ciudadano; y entonces el pueblo de Dios puede buscarle protección, porque ellos son su pueblo. En todo esto no hay motivo de mérito, pero sí se reconoce lo que es apropiado en el caso y lo que él puede esperar y esperar.

Salva a tu sirviente - Salvalo del peligro amenazante y de la muerte.

Eso confía en ti - Porque confío o confío en ti. No voy a ningún otro lado por protección; No confío en nadie más. Te miro solo y hago esto con total confianza. Un hombre que hace esto tiene derecho a buscar protección en Dios y esperar que Dios interponga en su nombre.

Versículo 3

Sé misericordioso conmigo, Señor - Fue la misericordia después de todo lo que él confió, y no la justicia. No era porque tuviera ningún derecho sobre el terreno de que era "santo", sino que todo lo que tenía y esperaba era ser rastreado hasta la misericordia de Dios.

Porque lloro a ti diariamente - Margen, como en hebreo, "Todo el día". El significado es que lo hizo constantemente o sin interrupción.

Versículo 4

Regocíjate en el alma de tu siervo - Haz que me regocije; a saber, por tu graciosa interposición, y librándome del peligro y la muerte.

Porque a ti, oh Señor, levanto mi alma - Compara las notas en Salmo 24:4. La idea es la de excitarse, o esforzarse, como lo hace quien hace grandes esfuerzos para obtener un objeto. No era lánguido ni indiferente; no hizo esfuerzos meramente débiles e irregulares para encontrar a Dios, sino que inclinó todos sus poderes para ese fin; se excita a fondo para buscar la ayuda divina. Los esfuerzos lánguidos y débiles en la búsqueda de Dios serán atendidos sin éxito. En un asunto tan grande, cuando tanto depende del favor divino, cuando están en juego intereses tan grandes, toda el alma debe ser impulsada a un gran y extenuante esfuerzo; no es que podamos obtener su favor por la fuerza o el poder, y no que ninguna fuerza nuestra prevalezca por sí misma, sino

(a) porque nada menos indicará la intensidad adecuada del deseo; y

(b) porque tal es su nombramiento con respecto a la forma en que debemos buscar su favor.

Compare Mateo 7:7; Lucas 13:24; Lucas 16:16.

Versículo 5

Porque tú, Señor, eres bueno ... - Esta es otra razón por la cual Dios debería escuchar su oración; y es una razón que se puede instar adecuadamente en todo momento y por todas las clases de personas. Se funda en la benevolencia de Dios; sobre la plenitud de su misericordia a todos los que invocan su nombre. Deberíamos invocar en vano a un Dios que no fue misericordioso y que no estaba dispuesto a perdonar; pero en el carácter divino existe el fundamento más amplio para tal atractivo. En su benevolencia; en su disposición a perdonar; En la plenitud de su misericordia, Dios es todo lo que un pecador penitente podría desear que fuera. Porque si tal pecador se esforzara por describir lo que desearía encontrar en Dios como un motivo de apelación en sus oraciones, no podría expresar sus sentimientos en un lenguaje más completo y libre de lo que Dios ha empleado sobre su propia disposición para perdonar y salvar. El lenguaje de la Biblia sobre este tema expresaría, mejor que cualquier lenguaje que él mismo pudiera emplear, lo que en esas circunstancias desearía encontrar a Dios.

Versículo 6

Escucha, oh Señor, mi oración ... - Consulta las notas en Salmo 5:1.

Versículo 7

En el día de mi problema te llamaré - Es decir, lo hago ahora; Lo he hecho; Lo haré. El lenguaje implica un hábito, o un propósito mental constante, de que en todo momento de problemas haría de Dios su refugio. Era este propósito fijo, este hábito habitual, lo que ahora era el motivo de su confianza. Un hombre que siempre hace de Dios su refugio, que no tiene otro motivo de confianza, puede sentirse seguro de que Dios se interpondrá y lo salvará.

Porque me responderás - Esto también implica una seguridad mental fija y constante, aplicable no solo a este caso, sino a todos los casos similares. Tenía una firme confianza en Dios en todo momento; Una creencia inquebrantable de que Dios es un oyente de la oración. Esta es una base justa de esperanza cuando nos acercamos a Dios. Compare Santiago 1:6.

Versículo 8

Entre los dioses no hay nadie como tú, Señor - Entre todos los que son adorados como dioses no hay nadie que pueda escuchar y salvar. El salmista, con respecto a la oración, y para ayudar a obtenerla mediante la oración, compara su propia condición con la de aquellos que adoraban a dioses falsos. Tenía un Dios que podía escuchar; No tenían ninguno. Un verdadero hijo de Dios ahora en problemas puede comparar adecuadamente su condición a este respecto con la de aquellos que no profesan religión; quienes no profesan adorar a Dios o tener un Dios. Para él hay un trono de gracia siempre accesible; para ellos no hay ninguno. Hay alguien a quien siempre puede rezar; profesan no tener a nadie a quien puedan llamar.

Tampoco hay obras como tus obras - Es decir, como lo hicieron esos "dioses". No hay nada que hayan hecho que pueda ser un motivo de confianza que se pueda comparar con lo que has hecho. La alusión es al poder, la sabiduría y la habilidad demostrada en las obras de creación y en las misericordiosas interposiciones de la Providencia. De estos, el salmista deriva una prueba de que Dios puede salvar. No existe tal argumento al que los adoradores de dioses falsos puedan recurrir en tiempos de problemas.

Versículo 9

Todas las naciones que hiciste vendrán ... - En este versículo, el salmista expresa su creencia de que la convicción que entretuvo sobre la capacidad de Dios para salvar - acerca de que él es el único Dios verdadero, aún invadiría todas las naciones de la tierra; que todos estarían convencidos de que él era el Dios verdadero y que vendrían a adorarlo solo. Tan claro para él parecía ser la evidencia de la existencia y la perfección de Dios que no dudaba de que toda la gente vendría a verlo también y a reconocerlo. Compare Isaías 2:2; Isaías 60:3; Salmo 2:8; Salmo 72:17.

Y glorificará tu nombre - Te honrará como el Dios verdadero. Renunciarán a sus ídolos; ellos vendrán y te adorarán. Esta creencia, esta esperanza, se mantiene a través de todo el volumen de la verdad revelada. Animó y alentó los corazones de los santos del Antiguo Testamento y el Nuevo; y puede y debe animar y alentar nuestros corazones. No es menos seguro porque parece retrasarse mucho. Para el hombre, esto es todo lo que es seguro en el futuro. Ningún hombre puede predecir lo que ocurrirá con respecto a cualquiera de las instituciones políticas existentes en la tierra, ya sea las monarquías del viejo mundo o las repúblicas del nuevo. Ningún hombre puede decir en referencia a las artes; a las ciencias; a la vida social; a los modales; a las ciudades y pueblos que ahora existen en la tierra, lo que serán en un futuro lejano. Solo una cosa es segura en ese futuro: que se establecerá el reino de Dios y que el trono del Redentor se establecerá sobre toda la tierra; que llegará el momento en que "todas las naciones vendrán y adorarán delante de Dios, y glorificarán su nombre".

Versículo 10

Porque eres grandioso y haces cosas maravillosas - Cosas adecuadas para despertar asombro o admiración; cosas que se encuentran más allá del poder de cualquier criatura, y que no pueden ser realizadas por nadie más que un ser de poder todopoderoso. Un Dios que pudiera hacer estas cosas también podría hacer lo que el salmista le pidió, porque lo que Dios realmente hace demuestra que no hay nada dentro de los límites de posibilidad que no pueda realizar. La grandeza y el poder de Dios son razones por las cuales debemos apelar a él en nuestra debilidad y en nuestros tiempos de problemas.

Tú eres solo Dios - Solo puedes hacer lo que un Dios puede hacer, o lo que le pertenece a Dios. Por lo tanto, en aquellas cosas que requieren la interposición del poder divino, nuestro atractivo debe ser solo para ti. Entonces en materia de salvación.

Versículo 11

Enséñame tu camino, Señor - Es decir, en la emergencia actual. Muéstrame lo que quieres que haga para que pueda obtener tu favor y tu amable ayuda.

Caminaré en tu verdad - Viviré y actuaré de acuerdo con lo que declaras que es verdad. Sea lo que sea, lo perseguiré sin tener voluntad propia.

Une mi corazón para temer tu nombre - Es decir, adorarte, obedecerte y honrarte.

(a) El fin que deseaba asegurar era que realmente podía temer a Dios, o reverenciarlo y honrarlo adecuadamente;

(b) los medios que consideró necesarios para esto era que su "corazón" podría estar "unido" en este gran objeto; es decir, que su corazón podría ser único en sus puntos de vista y propósitos; para que no haya fines de distracción; ese gran objetivo podría estar siempre ante él.

La palabra traducida “unir” - יחד yāchad - aparece como un verbo solo en tres lugares. En Génesis 49:6, se convierte en unida: "A su asamblea, mi honor, no te unas". En Isaías 14:2, se traduce unido: "No te unirás a ellos". El adverbio - יחד yachad, aparece con frecuencia y se representa en conjunto, Génesis 13:6; Génesis 22:6, Génesis 22:8, Génesis 22:19; Génesis 36:7; et saepe. La idea es la de unión o conjunción; de estar juntos; de constituir uno; y esto se logra en el corazón cuando hay un gran objeto regente ante la mente con el que nada puede interferir. Puede agregarse que no hay una oración más apropiada que un hombre pueda ofrecer que que su corazón tenga tal unidad de propósito, y que no se permita que nada interfiera con ese propósito supremo.

Versículo 12

Te alabaré, oh Señor mi Dios, con todo mi corazón - Esto no es sino llevar a cabo la idea en el verso anterior. Daría todo su corazón a Dios. No permitiría que nada dividiera o distrajera sus afectos. No retendría nada de Dios.

Y glorificaré tu nombre para siempre - No solo en la emergencia actual; pero lo haré siempre en adelante, incluso hasta la eternidad. El significado es que él, en todos los casos y en todo momento, en este mundo y en el mundo por venir, honrará a Dios. No reconocería a Dios sino a él, y lo honraría como Dios.

Versículo 13

Porque grande es tu misericordia hacia mí - Con respecto a mí; o me has manifestado gran misericordia; a saber, en tiempos pasados. Él hace uso de esto ahora como argumento o razón por la cual Dios debería interponerse nuevamente.

(a) Había demostrado en ocasiones anteriores que tenía poder para salvar;

(b) el hecho de que lo había tratado así como su amigo era una razón por la que ahora debía hacerse amigo de él.

Y has entregado mi alma - Mi vida. El significado es que lo había mantenido con vida en tiempos de peligro inminente. Al mismo tiempo, David podía decir, como todo hijo de Dios puede decir, que Dios había entregado su alma en el sentido estricto y apropiado del término: del pecado, la muerte y el infierno mismo.

Desde el infierno más bajo - Margen, grave; Hebreo, שׁאול sh e 'ôl; Griego, ᾅδης Hadēs. Vea la palabra explicada en las notas en Isaías 14:9. Compare las notas en Job 10:21. La palabra traducida como "más bajo" significa simplemente debajo o debajo: la tumba o hades debajo. La idea de más bajo, o el grado superlativo, no está necesariamente implicada en la palabra. Sin embargo, la idea de la tumba como profunda, o como debajo de nosotros, está implícita, y el salmista quiere decir que había sido salvado de esa profunda morada, de la morada de los espíritus difuntos, a la que los muertos descienden bajo tierra. . El significado es que lo habían mantenido vivo; pero la grandeza de la misericordia está diseñada para exponer teniendo ante la mente una idea vívida de la oscuridad, el horror y la penumbra del mundo al que descienden los muertos, y donde habitan.

Versículo 14

Oh Dios, los orgullosos se han levantado contra mí - Gente que es segura de sí misma, ambiciosa, arrogante; quienes no consideran el bienestar o los derechos de los demás; quienes están dispuestos a pisotear a todos los demás para que puedan cumplir sus propios propósitos; Estas son las personas que se han opuesto a mí y han buscado mi vida. Esto se aplicaría ya sea a la época de Saúl o de Absalón. En ambos casos hubo hombres que corresponderían a esta descripción.

Y las asambleas de hombres violentos - Margen, "terrible". La Septuaginta y la Vulgata hacen de esto, "la sinagoga de los impíos". La palabra violenta significa terror propiamente terrible e inspirador; entonces, violentos, feroces, sin ley, tiranos. La idea aquí es que persiguieron su objeto con violencia y no por derecho; lo hicieron de una manera feroz y salvaje, o de tal manera que inspiraran terror. La palabra asamblea aquí significa simplemente que se unieron; lo que se hizo fue el resultado de una conspiración o combinación.

He buscado mi alma - Después de mi vida.

Y no te han puesto delante de ellos - No te temen; no actúan como si estuvieras en tu presencia; no te tienen en cuenta, ni tu ley, ni tu favor ni tus amenazas.

Versículo 15

Pero tú, oh Señor, eres un Dios lleno de compasión ... - Ver las notas en Salmo 86:5. Las palabras traducidas como "sufriente" significan que hubo y habría demora en su ira; que no estaba pronto emocionado; que no actuó por pasión o resentimiento repentino; que soportó la conducta de los pecadores por mucho tiempo sin levantarse para castigarlos; que no se apresuró a vengarse, sino que los soportó con paciencia. Por este motivo, el salmista, aunque consciente de que era un pecador, esperaba y suplicaba que Dios lo salvaría.

Plenteous en ... verdad - Es decir, en fidelidad. Cuando hayas hecho una promesa, la cumplirás fielmente.

Versículo 16

Oh, gírate hacia mí y ten piedad de mí - Mírame; como si ahora Dios hubiera sido rechazado y fuera consciente de su peligro, sus necesidades y su súplica. La expresión es equivalente a aquellas en las que reza para que Dios incline su oído hacia él. Consulte Salmo 86:1, Salmo 86:6 y las notas en Salmo 5:1.

Dale tu fuerza a tu siervo - Dale la fuerza que provenga de ti, y de tal manera que puedas lograr lo que tú solo puedes lograr. Permíteme actuar como si estuviera vestido con poder divino. El motivo de la súplica aquí es que él era el "siervo" de Dios y, por lo tanto, podría esperar la interposición de Dios.

Y salva al hijo de tu sierva - Esta es, hasta donde yo sé, la única alusión separada que David hace a su madre individualmente, a menos que el pasaje en Salmo 35:14 - "Me incliné fuertemente como alguien que llora por su madre" - se supone que debe referirse a su propia madre. Pero en otra parte no tenemos ninguna mención de su madre que pueda darnos una idea de su carácter, y de hecho no es fácil determinar quién era ella. El lenguaje aquí, sin embargo, parecería implicar que ella era una mujer piadosa, ya que las palabras "tu sierva", como se emplea en las Escrituras, sugerirían de manera más natural esa idea. Si es así, entonces el motivo aquí es que su madre era hija de Dios; que ella había vivido para su servicio; y que ella había entrenado a sus hijos para él. David ahora reza porque, como ella se había dedicado a Dios por ella, y por lo tanto había sido entrenado, Dios recordaría todo esto e interferiría en su favor. ¿Puede estar mal instar ante Dios, como razón de su interposición, que nos hayamos dedicado a él por medio de la fidelidad y la oración de los padres? que hemos sido consagrados a él por el bautismo; que hemos sido entrenados para su servicio; que, en referencia a nosotros, se abrigaban grandes esperanzas de que pudiéramos llevar a cabo los propósitos de los padres piadosos y vivir para lograr lo que era tan querido para sus corazones? El que ha tenido una madre piadosa ha entrado en la vida con grandes ventajas; ha sido puesto bajo responsabilidades solemnes; se le permite esperar que las oraciones de una madre no sean olvidadas, pero que su ejemplo, sus enseñanzas y su piedad arrojen una influencia sagrada en todos los caminos de la vida hasta que él se una a ella en el cielo.

Versículo 17

Muéstrame una ficha para siempre ... - Hebreo, "Hazme una señal para bien;" es decir, haz eso por mí en mis problemas, lo que será una evidencia de que me favoreces y me salvarás. Que haya una interposición tan manifiesta en mi nombre para que otros puedan verla, y puedan estar convencidos de que eres Dios, y de que eres el Protector y el Amigo de aquellos que confían en ti. No debemos suponer que el salmista se refiere aquí a un milagro en su nombre. Cualquier interposición que lo salvaría de las manos de sus enemigos, que derrotaría sus propósitos, que lo rescataría cuando pareciera que no había ayuda, sería tal evidencia que no podrían dudar de que era amigo de Dios. Por lo tanto, se sentirían "avergonzados" de sus propósitos; es decir, estarían decepcionados y confundidos; y habría una nueva prueba de que Dios era el protector de todos los que confiaban en él.