Lectionary Calendar
Saturday, July 6th, 2024
the Week of Proper 8 / Ordinary 13
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Bible Commentaries
Comentario de Calvino sobre la Biblia Comentario de Calvino
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
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Información bibliográfica
Calvino, Juan. "Comentario sobre Leviticus 14". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/cal/leviticus-14.html. 1840-57.
Calvino, Juan. "Comentario sobre Leviticus 14". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/
Whole Bible (24)Individual Books (2)
Versículo 2
2 Esta será la ley del leproso. Moisés ahora trata la manera en que aquellos que fueron curados de lepra debían ser limpiados y restaurados. Hasta el momento había mostrado a quién debía admitir el sacerdote en la sagrada congregación y considerar que estaba limpio; ahora prescribe el rito de la expiación, por el cual la gente podría aprender cuán grandemente Dios abomina la impureza, que Él ordena que sea purificada por una solemne propiciación; y también que el que es sanado puede reconocer que es rescatado de la muerte por la bendición especial de Dios, y en el futuro puede ser más diligente en buscar ser puro. Porque había dos partes en el sacrificio exigido aquí: purificación y acción de gracias. Pero siempre debemos tener en cuenta el objeto que he declarado en el último capítulo, que los israelitas fueron instruidos por esta ceremonia para servir a Dios en castidad y pureza, y mantenerse lejos de esas impurezas, por las cuales la religión sería profanada. Dado que, entonces, la lepra era una especie de contaminación, Dios no estaba dispuesto a que aquellos que se curaron de ella fueran recibidos en la congregación santa, (13) excepto después de la ofrenda de un sacrificio; como si el sacerdote los reconciliara después de la excomunión. Ahora será bueno discutir los puntos que son dignos de consideración. El oficio de limpieza se impone al sacerdote; sin embargo, al mismo tiempo tiene prohibido limpiar a nadie, excepto a aquellos que ya eran puros y limpios. En esto, por un lado, Dios reclama para sí el honor de la cura, para que los hombres no la asuman; y también establece la disciplina que Él tendría que reinar en su Iglesia. Para aclarar el asunto, le pertenece a Dios solo para perdonar pecados; ¿Qué queda, entonces, para el hombre, excepto ser testigo y heraldo de la gracia que Él confiere? El ministro de Dios no puede, por lo tanto, absolver a nadie a quien Dios no haya absolvido antes. En resumen, la absolución no está en el poder o la voluntad del hombre: el ministro solo sostiene una parte inferior, para respaldar el juicio de Dios, o más bien para proclamar la sentencia de Dios. De ahí esa notable expresión de Isaías: “Yo, incluso yo, soy el que borra tus transgresiones, oh Israel, y nadie más que yo. ”![]()
(14) ( Isaías 43:25.) En ese sentido, Dios también promete en todas partes por los profetas que la gente será limpia, cuando los habrá limpiado. Mientras tanto, sin embargo, esto no impide que aquellos que son llamados al oficio de enseñanza purguen la impureza de la gente de cierta manera peculiar. Porque, dado que solo la fe purifica el corazón, en la medida en que recibe el testimonio que Dios ofrece por boca del hombre, el ministro que testifica que estamos reconciliados con Dios, es justamente considerado para quitar nuestra contaminación. Esta expiación todavía está en vigor, aunque la ceremonia ha dejado de estar en uso. Pero, dado que la curación espiritual, que recibimos por fe, procede de la mera gracia de Dios, el ministerio del hombre no le resta valor a Su gloria. Recordemos, entonces, que estas dos cosas son perfectamente consistentes entre sí, que Dios es el único autor de nuestra pureza; y, sin embargo, que el método, que Él usa para nuestra justificación, no debe ser descuidado en esa cuenta. Y esto se refiere propiamente a la disciplina, que cualquiera que haya sido expulsado de la sagrada congregación por la autoridad pública, no debe ser recibido de nuevo, excepto después de profesar penitencia y una nueva vida. También debemos observar que esta jurisdicción fue otorgada a los sacerdotes no solo porque representaban a Cristo, sino también con respecto al ministerio, que tenemos en común con ellos.
Versículo 3
3 Y el sacerdote saldrá. Este es el examen, que fue tratado más completamente en el último capítulo, sin el cual no era legal recibir al que una vez fue rechazado. La orden del sacerdote, que se menciona inmediatamente después, me refiero a los levitas, algunos de los cuales probablemente acompañaron al sacerdote para preparar el sacrificio, de modo que los sacerdotes solo pudieran cumplir con el deber principal. La suma del rito que respeta a los dos pájaros tiende a esto, que la limpieza de la lepra fue una especie de resurrección. Dos pájaros fueron colocados ante sus ojos; la libertad de uno fue comprada por la sangre del otro; porque el primero no se soltó hasta que se sumergió por primera vez en la sangre y el agua; y así se preparó la aspersión para la purificación del hombre. La repetición séptuple tenía la intención de impresionar más profundamente en los recuerdos de los hombres una meditación continua sobre la gracia de Dios; porque sabemos que por este número la perfección a menudo se expresa en las Escrituras. Con el mismo objeto, el que se había curado se afeitó el cabello y lo lavó con agua. Sin embargo, no regresó a casa el primer día, sino el octavo. Mientras tanto, al séptimo día se afeitó la barba, las cejas y todo el pelo de la cabeza; se lavó a sí mismo y sus vestiduras, y luego procedió al sacrificio. Tan difícil es acostumbrar a los hombres a un reconocimiento serio de los dos puntos, a mantener su vicio en detestación y a estimar dignamente la gracia de Dios por medio de la cual son entregados.
Versículo 10
10. Y en el octavo. Cuando eran bebés, al octavo día después de haber sido limpiados de la impureza que habían traído del útero, fueron injertados en la Iglesia y se hicieron miembros de ella; así que ahora se prescribe el octavo día para la restauración de aquellos que, en la cura que han recibido, son como si hubieran nacido de nuevo; porque se cuentan muertos a quienes la lepra había desterrado de la santa congregación. Por lo tanto, se nombra un sacrificio que puede renovar la circuncisión que había sido borrada en alguna medida. Ahora, el significado de todas las cosas aquí mencionadas no está claro para mí, y no quisiera que mis lectores tuvieran mucha curiosidad por respetarlas. Algunos pueden ser explicados probablemente; la oreja derecha, el pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho fueron rociados con la sangre de la ofrenda, porque el leproso fue restaurado a los hábitos y costumbres ordinarios de la vida, para tener libertad de caminar. y acción, y relaciones libres de conversación; porque en el oído hay una correspondencia mutua entre hablar y escuchar. La cabeza está ungida, o limpiada con el aceite, para que no quede nada impuro en todo su cuerpo (15) Dios perdona a los pobres y humildes, y no obliga para que ofrezcan los dos corderos, para que no se carguen más allá de sus posibilidades; de donde parece que los sacrificios no se estiman de acuerdo con su valor intrínseco, sino de acuerdo con el sentimiento piadoso que dispone cada uno de forma liberal para ofrecer en proporción a lo que se le da.
Versículo 34
34. Cuando entres en la tierra. Aquí se trata otro tipo de lepra, del cual no podemos regocijarnos sin razón de que ahora nos es desconocido. Pero, como Dios había honrado a las personas con privilegios extraordinarios, era coherente que su ingratitud fuera castigada con penas más severas, si contaminaban los dones en los que sobresalían. No es de extrañar, por lo tanto, que se les infligiera castigos, lo que nos llena de sorpresa y horror al escucharlo. Fue un espectáculo triste contemplar la lepra que invade el cuerpo humano; pero había algo portentoso para percibir que afectaba también a sus casas y expulsaba a los propietarios y sus familias; porque si se quedaron allí voluntaria e ingeniosamente, el contagio se extendió a sí mismos y a todos sus muebles. Pero, dado que Dios marcó con ignominia pública a aquellos cuyas casas fueron golpeadas con lepra, les ordena que confiesen su culpa, y no solo cuando el mal había avanzado mucho, sino cuando cualquier sospecha de ello había comenzado a existir. Parece, también, según la Ley, que algunos fueron castigados ligeramente: porque, después de la inspección del sacerdote, en siete días la peste no aumentó en las paredes raspadas, el poseedor regresó a su casa. Dios castigó a otros más severamente, y era necesario que el edificio fuera completamente destruido, porque la contaminación era incurable. Pero, aunque estas eran muestras de la ira de Dios, sin embargo, inexpiando la impureza, ejerció a su pueblo en el estudio de la pureza; porque era como si se hubiera alejado de acercarse a su santuario a los que venían de una casa inmunda. El sentido, entonces, era eso. cada uno de ellos debería esforzarse diligentemente por mantener sus casas puras, castas y libres de toda mancha. Pero si, por la misericordia de Dios, la plaga cesara, se ofrecería un sacrificio de acción de gracias, como para los seres humanos (que habían sido sanados). El siguiente capítulo, en el que las contaminaciones generales y sus purificaciones no son tratadas, sino solo se observa un tipo de contaminación, que hace referencia a la lujuria carnal, tal vez se introduciría adecuadamente bajo el Séptimo Mandamiento; pero en el presente parecerá por el contexto que debe ponerse bajo este encabezado.