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Tuesday, July 2nd, 2024
the Week of Proper 8 / Ordinary 13
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Bible Commentaries
Comentario de Calvino sobre la Biblia Comentario de Calvino
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
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Información bibliográfica
Calvino, Juan. "Comentario sobre Numbers 8". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/cal/numbers-8.html. 1840-57.
Calvino, Juan. "Comentario sobre Numbers 8". "Comentario de Calvino sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/
Whole Bible (24)Individual Books (2)
Versículo 2
2 Cuando enciendes las lámparas. Este precepto, como muchos otros, no está insertado en su lugar apropiado. Moisés nuevamente declara cuál era el uso del candelabro, y cómo debían arreglarse las lámparas, para que su luz pudiera extenderse a través del santuario, y que el brillo del oro pudiera brillar contra ellos; porque esta era la razón por la cual Dios tenía las lámparas encendidas contra la cara del candelabro, o enfrente de él, para que el mismo soporte de la luz pudiera conservar su belleza. Además, se declara expresamente que Aarón obedeció el mandato de Dios, como si no fuera un asunto despreciable, tal como lo había recibido de Moisés. A esto también se refiere lo que sigue inmediatamente, que se hizo "según el patrón" que Moisés había visto en el monte; y esto fue, como lo he explicado antes, que Dios es el Padre de las luces, que ilumina a Su Iglesia por Su Espíritu, para que no deambule en la oscuridad; y así, mientras la oscuridad cubre toda la tierra, Él es como una luz eterna para los creyentes en lugar del sol y la luna, como dice Isaías 60:19
Versículo 5
5. Y el Señor habló a Moisés. Aunque a los levitas no se les permitía entrar al santuario, solo eran ministros de los sacerdotes, y principalmente empleados en deberes serviles, sin embargo, en la medida en que llevaban el tabernáculo y los vasos sagrados, preparaban los sacrificios, se llevaban las cenizas y otros Los desvíos del altar, Dios los haría consagrarse a sí mismo por un rito solemne. Como todo Israel, con respecto a los gentiles, era el pueblo peculiar de Dios, así que la casa de Leví fue elegida del pueblo para ser de su propiedad, como se dice aquí. Pero, para que no se arroguen más de lo correcto, Dios anticipa su presunción: primero, posponiendo su consagración por algún tiempo; segundo, deseando que no sean iniciados por Moisés, sino por Aarón; y en tercer lugar, al nombrar una ceremonia diferente para ello. Porque, si hubieran sido iniciados al mismo tiempo que los sacerdotes, con este pretexto podrían haber sostenido estar en igualdad con ellos; por lo tanto, aunque los sacerdotes ya estaban separados de la gente común, los levitas aún permanecen sin consagrar (privati) para que puedan aprender a reverenciar el oficio sacerdotal. Y de nuevo, dado que, si Moisés los hubiera dedicado de la misma manera, existía el peligro de que se hincharan de orgullo contra todos los demás, Aaron es designado para presidir su consagración, para que puedan someterse modestamente a su autoridad. Dado que, también, solo fueron purificados por agua y sacrificio, y sin la adición de la unción, la diferencia en el rito externo les recordó que su grado de honor no era similar o igual.
Versículo 6
6. Toma a los levitas de entre. Sacarlos de entre los hijos de Israel equivale a restarlos del número de personas, para que no se incluyan en el censo general y se consideren como una de las tribus. Esta separación, entonces, como él expresará más claramente un poco más adelante, dedicó a los levitas a Dios para el servicio del santuario. Que bajo este pretexto, el clero papal debería reclamar inmunidad para sí mismos, para que puedan vivir como quieran, exentos de las leyes, no es solo una deducción falsa, sino una burla impía; porque, dado que el antiguo sacerdocio alcanzó su fin en Cristo, la sucesión, que alegan, le roba a Cristo su derecho, como si la verdad completa no se hubiera manifestado en él. Además, en la medida en que todos sus privilegios solo dependen de la primacía del Papa, si quisieran ratificarlos, deben probar, en primer lugar, que el Papa es designado por el mandato de Dios para ser la cabeza de toda la Iglesia, y por lo tanto que él es el sucesor de Cristo. En cuanto a Aaron, ya que él era el ministro de su instalación, de esta manera se le impuso a los levitas para gobernarlos a su discreción. Mientras tanto, este ministerio se confía a un hombre, de tal manera que no se interponga en el camino del buen placer gratuito de Dios.
Versículo 7
7. Y así les harás. A Aaron se le ordena primero que rocíe el agua de purificación sobre ellos, que los limpie de su impureza; y no solo eso, sino que se les ordena que laven sus ropas, para que puedan tener cuidado con cualquier impureza que se encuentre en ellos, por lo que sus personas pueden infectarse. En tercer lugar, se les ordena afeitarse la piel con una navaja de afeitar, para que, despojándose de su carne, puedan comenzar a ser hombres nuevos. Luego se agrega un sacrificio, y ese doble, para hacer una expiación por ellos. Una vez completadas estas cosas, a Aarón, en lo correcto y en honor del sacerdocio, se le ordena ofrecerlas como el pan sagrado o el incienso. Pero el final de esto fue que podrían reconocer que ya no eran sus propios maestros, sino que estaban dedicados a Dios, para que pudieran dedicarse al servicio del santuario. Fue en testimonio de alienación que a algunas de las personas se les ordenó al mismo tiempo que les impusieran las manos; como si en esta ceremonia todas las tribus dieran testimonio de que, con su consentimiento, los levitas pasaron a ser propiedad peculiar de Dios, que podrían ser parte o apéndice del santuario. Los particulares (como veremos más adelante) estaban acostumbrados a poner sus manos sobre sus sacrificios, pero no con el mismo objeto que los sacerdotes. (177)
Versículo 16
16. Porque están completamente dados. Para que las otras tribus no se quejen de que el número de personas disminuyó, Dios declara que los levitas fueron alienados de la raza de Abraham, ya que los había adquirido para Sí mismo cuando hirió a todos los primogénitos de Egipto; porque es cierto que el primogénito de la gente, así como los de sus animales, fueron rescatados milagrosamente de la destrucción común. Como, entonces, Dios los libró por un privilegio especial, los unió a sí mismo con la bendición de su redención. Pero parece que esta razón ya no es válida, cuando Dios, al exigir el precio de la redención, libera al primogénito, (178) como sucedió en otros lugares fijado; de lo contrario, necesitaría lo mismo dos veces, lo cual sería injusto. La solución, sin embargo, de esto es fácil; cuando, en el primer censo, se contó el primogénito de las doce tribus, se encontró que excedían en número a los levitas. Luego se hizo un intercambio, a saber, que todos los primogénitos de las doce tribus, con un número de 22,000, deberían estar libres del tributo, y que Dios debería tomar a los levitas en su lugar como sus ministros. Solo 273 fueron redimidos, porque este era el exceso de su número por encima del de los levitas. Así se cumplió, que Dios estaba contento con estos términos justos e iguales, para no oprimir al pueblo con una carga pesada. Pero esta compensación, que solo se hizo ese día en particular, no impidió que los israelitas debieran a sus hijos, que no habían nacido entonces, a Dios. Como, entonces, esta obligación aún recaía sobre ellos en lo que respecta a su posteridad, se aprobó la ley de que deberían redimir a su primogénito. Si alguno objetara que no era justo que aquellos que nacieran de los levitas fueran consagrados a Dios, respondo que en este punto no había injusticia, ya que de cualquier tribu que descendieran, ya eran Suyos. propiedad, junto con todos sus descendientes; la condición del pueblo no empeoró por lo tanto por el intercambio; y por lo tanto, con toda equidad, Dios designó para el futuro a qué precio los israelitas deberían redimir a su primogénito. Al decir que fueron "entregados" a Él, quiere decir que eran suyos por pacto; (179) y en este sentido declara que desde el día en que hirió al primogénito de Egipto, el primogénito de Israel se había convertido en suyo; y luego agrega, que luego tomó a los levitas; tanto como para decir que solo trató con su pueblo con respecto al tiempo pasado.
Versículo 19
19. Y le he dado a los levitas. Él declara en qué términos desea tenerlos como propios, a saber, que sean dirigidos por Aarón y obedezcan sus mandamientos; porque "regalo" no debe entenderse como un acto por el cual una persona renuncia y cede su propio derecho a otra; pero, cuando los dedica al ministerio del santuario, desea que tengan un líder y un maestro. Al final del versículo, Moisés enseña que esto se hace para la ventaja y el beneficio de todo el pueblo: de donde se deduce, que no había lugar para la mala voluntad hacia ellos, a menos que la gente quizás se molestara porque Dios había tomado medidas para su bienestar. Se señala una doble ventaja; primero, porque iban a ser los intercesores o ministros de reconciliación, (por cualquier sentido sería apropiado;) segundo, porque, si bien serían los guardianes del santuario, evitarían que los israelitas traigan destrucción sobre sí mismos, por su enfoque imprudente a la misma.
Versículo 20
20. Y Moisés, y Aarón, y toda la congregación Los levitas ahora también se inauguran para el desempeño de sus deberes, pero en su orden correcto, debido a su condición era inferior Aquí debe notarse que los hijos de Moisés y sus descendientes fueron colocados en este rango inferior y excluidos de toda expectativa del sacerdocio. De ahí que la ingratitud de todo el pueblo, y especialmente de la tribu de Leví, fuera aún más base, cuando presuntuosamente buscaron el honor del cual Moisés había excluido a sus hijos para siempre. Entonces no fue un acto ordinario de obediencia en él ejecutar lo que Dios había designado con respecto a los levitas. Aarón se menciona aquí, porque consagró a los levitas en derecho de su sacerdocio. En cuanto a las personas, su consentimiento es simplemente elogiado, porque estuvieron de acuerdo con lo que era el placer de Dios. Pero esta virtud en ellos solo aumentó su ignominia después, cuando intentaron derrocar ese decreto divino que habían aprobado.
Versículo 21
21. Y los levitas se purificaron y lavaron sus ropas. Ya hemos hablado del lavado, porque como se requería de todos los particulares, mucho menos Se permitirá que los levitas manejen las cosas sagradas, a menos que primero se purifiquen. Pero lo que sigue a su presentación por manos de Aarón, fue un sombreado por el símbolo de la verdad, que finalmente brilló en la venida de Cristo; porque había sido predicho por los Profetas, que, en la renovación de la Iglesia, aquellos que hasta ahora no habían sido sino de la multitud deberían convertirse en levitas. Por lo tanto, según esta figura, Dios declararía que ninguno de sus siervos elegidos sería aprobado y aceptado por Él, a menos que sea santificado por el único Sacerdote. (415) Y de allí se une una expiación con su ofrenda, para que los levitas puedan ser puros.
Versículo 22
22. Y después de eso fueron los levitas a hacer su servicio. En estas palabras, Moisés significa que, en el tipo, no se omitió nada en relación con el antiguo sacerdocio que pertenece al servicio legítimo de Dios, el punto principal en el cual es la obediencia, y de ahí la pureza que fluye de ella. Se dice que los levitas hicieron su servicio ante Aarón, porque se sometieron humildemente al yugo y se dejaron controlar por la voluntad del sacerdote, ya que Dios lo había ordenado. Pero el progreso de la historia en la actualidad mostrará cuán propensa es la naturaleza del hombre a la rebelión. Por lo tanto, surge que el final no siempre se corresponde con el principio, sino que las conclusiones tristes e infelices a veces siguen a comienzos exitosos.
Versículo 24
24. Esto es lo que pertenece a los levitas. La edad aquí se prescribe cuando los levitas deben comenzar y finalizar la ejecución de su cargo. Dios les ordena que comiencen a los 25 años y les otorga su despido a los 50; y para ambas disposiciones hay muy buenas razones. Porque, si hubieran sido admitidos en la primera juventud, su ligereza podría haber disminuido en gran medida la reverencia debido a cosas sagradas: no solo porque aquellos, cuya virilidad aún no está madura, generalmente se les da placer e intemperancia, sino también por negligencia , o la ligereza, o la falta de pensamiento, o la ignorancia y el error, podrían haber cometido muchos errores graves al servicio de Dios; y, aunque de ninguna manera estaban preparados para ejercer su cargo hasta que hubieran alcanzado la prudencia y la gravedad, así también, para que no fallaran desde la vejez, era correcto que fueran despedidos de manera razonable; porque, como hemos dicho antes, sus deberes eran laboriosos y exigían la fuerza corporal. Sin embargo, si alguien elige hacer una aplicación de esto al oficio pastoral, debe recordarse en general que no debe elegirse a nadie, excepto aquellos que ya hayan dado pruebas de su moderación, y flotar a aquellos que se dedican diligentemente a no se debe presionar irrazonablemente, ni se les debe exigir más de lo que su habilidad puede soportar; para algunos tontamente cuentan sus años, como si fuera un pecado elegir un pastor antes de cumplir 24 años, aunque de otro modo podría estar completamente provisto de las calificaciones necesarias.