Bible Commentaries
Filemón 1

Versículo 1

La singularidad elevada de la mente de Pablo, aunque puede verse con mayor ventaja en sus otros escritos que tratan asuntos más importantes, también es atestiguada por esta Epístola, en la que, mientras maneja un tema que de otro modo sería bajo y malo, se eleva a Dios con su elevación deseada. Enviando a un esclavo y ladrón fugitivo, le suplica perdón. Pero al abogar por esta causa, discute sobre la paciencia cristiana (269) con tal habilidad, que parece hablar sobre los intereses de toda la Iglesia en lugar de lo privado asuntos de un solo individuo. En nombre de un hombre de la condición más baja, se degrada a sí mismo de manera tan modesta y humilde que en ningún otro lado se pinta la mansedumbre de su temperamento de una manera más viva.

1. Un prisionero de Jesucristo. En el mismo sentido en que en otro lugar se llama a sí mismo Apóstol de Cristo, o ministro de Cristo, ahora se llama a sí mismo "prisionero de Cristo"; porque las cadenas por las cuales estaba atado a causa del evangelio, eran los adornos o insignias de esa embajada que ejerció para Cristo. En consecuencia, los menciona por el bien de fortalecer su autoridad; no porque temiera ser despreciado (porque Filemón indudablemente tenía tanta reverencia y aprecio por él que no era necesario asumir ningún título), sino porque estaba a punto de defender la causa de un esclavo fugitivo, la parte principal de los cuales suplicaban perdón.

A Filemón, nuestro amigo y compañero de trabajo. Es probable que este "Filemón" perteneciera al orden de los pastores; porque el título con el que lo adorna, cuando lo llama compañero de trabajo, es un título que no está acostumbrado a otorgar a un particular.

Versículo 2

2. Y a Archippus nuestro compañero soldado. Luego agrega "Archippus", quien también parece haber sido un ministro de la Iglesia; al menos, si él es la misma persona que se menciona hacia la conclusión de la Epístola a los Colosenses, ( Colosenses 4:17), lo cual no es en absoluto improbable; para la designación - "compañero-soldado" - que él otorga a este último individuo, pertenece peculiarmente a los ministros. Aunque la condición de un soldado pertenece a todos los cristianos universalmente, sin embargo, debido a que los maestros pueden ser considerados como abanderados en la guerra, deberían estar más preparados que todos los demás para luchar, y Satanás generalmente les molesta más. También es posible, que Archippus asistió y compartió algunos concursos que Paul mantuvo; y, de hecho, esta es la misma palabra que usa Pablo cada vez que menciona persecuciones.

Y a la Iglesia que está en tu casa. Al emplear estos términos, otorga los mayores elogios a la familia de Filemón. Y, desde luego, no es un elogio para el jefe de familia, que él regule a su familia de tal manera que sea una imagen de la Iglesia, y que cumpla también el deber de un pastor dentro de los muros de su vivienda. Tampoco debemos olvidar mencionar que este buen hombre tenía una esposa del mismo carácter; porque ella también, no sin razón, es recomendada por Paul.

Versículo 4

4. Doy gracias a mi Dios. Merece atención, que al mismo tiempo ora por eso mismo por lo que "da gracias". Incluso los más perfectos, mientras vivan en el mundo, nunca tienen tan buenos motivos para felicitarlos como para no necesitar oraciones, que Dios les conceda, no solo para perseverar hasta el final, sino también para progresar día a día. día.

Versículo 5

5. Escuchando tu amor y tu fe. Este elogio, que le otorga a Filemón, incluye brevemente toda la perfección de un hombre cristiano. Consiste en dos partes, fe en Cristo y amor hacia nuestro prójimo; pues a estos se refieren todas las acciones y todos los deberes de nuestra vida. Se dice que la fe está en Cristo, porque a él le parece especialmente; De la misma manera que de ninguna otra manera que a través de él solo se puede conocer a Dios el Padre, y de ninguna otra manera que en Él podemos encontrar alguna de las bendiciones que la fe busca.

Y hacia todos los santos. Por lo tanto, no limita este amor a los santos, como si no hubiera ninguno hacia los demás; porque, dado que la doctrina del "amor" es que "no debemos despreciar nuestra carne" ( Isaías 58:7) y que debemos honrar la imagen de Dios que está grabada en nuestra naturaleza, sin duda incluye toda la humanidad. Pero dado que los que pertenecen a la familia de la fe están unidos con nosotros por un vínculo más estrecho de relación, y dado que Dios nos los recomienda de manera peculiar, por esta razón tienen justamente el rango más alto.

La disposición del pasaje es algo confusa; pero no hay oscuridad en el significado, excepto que es dudoso que el adverbio siempre (en el cuarto verso) esté conectado con la primera cláusula, "Doy gracias siempre a mi Dios", o con la segunda cláusula, "haciendo mención de ti siempre en mis oraciones ". El significado puede expresarse de esta manera, que, cada vez que el Apóstol ofreció oración por Filemón, entrelazó la acción de gracias con ella; es decir, porque la piedad de Filemón dio lugar a la alegría; porque a menudo oramos por aquellos en los que no se encuentra nada más que lo que da ocasión para el dolor y las lágrimas. Sin embargo, generalmente se prefiere el segundo modo de señalar, que Paul "agradece a Filemón y siempre hace mención de él en sus oraciones". Que mis lectores tengan total libertad para juzgar por sí mismos; pero, por mi parte, creo que el significado anterior es más apropiado.

En el resto del pasaje hay una inversión del orden natural; porque, después de haber hablado de "amor" y "fe", agrega, "hacia Cristo y hacia los santos", mientras que, por el contrario, el contraste exigiría que "Cristo" se pusiera en la segunda parte de la cláusula como El objeto al que se dirige nuestra fe. (270)

Versículo 6

6. Para que la comunicación de tu fe sea efectiva. Esta cláusula es algo oscura; pero me esforzaré por dilucidarlo de tal manera que mis lectores puedan entender de alguna manera el significado de Paul. Primero, se debe saber que el Apóstol no continúa alabando a Filemón, sino que, por el contrario, expresa esas bendiciones por las cuales reza a Dios. Estas palabras están conectadas con lo que él había dicho anteriormente, que "hace mención de él en sus oraciones". (Fil_1: 4.) ¿Qué bendición le pidió a Filemón? Que su fe, ejerciéndose por las buenas obras, pueda probarse que es verdadera y no rentable. Él lo llama "la comunicación de la fe", porque no permanece inactivo y oculto en su interior, sino que se manifiesta a los hombres por los efectos reales. Aunque la fe tiene una residencia oculta en el corazón, se comunica a los hombres por buenas obras. Es, por lo tanto, como si hubiera dicho: "Que tu fe, al comunicarse, pueda demostrar su eficacia en todo lo bueno".

El conocimiento de todo lo bueno denota experiencia. Él desea que, por sus efectos, se pueda demostrar que la fe es efectiva. Esto ocurre cuando los hombres con quienes conversamos conocen nuestra vida santa y piadosa; y por lo tanto, dice, de todo lo bueno que hay en ti; por todo lo que hay en nosotros que es bueno da a conocer nuestra fe.

Hacia Cristo Jesús. Se puede explicar que la frase εἰς Χριστόν significa "a través de Cristo". Pero, por mi parte, si estuviera en libertad, preferiría traducirlo como equivalente a ἐν Χριστῶ, "en Cristo"; porque los dones de Dios habitan en nosotros de tal manera que, sin embargo, somos participantes de ellos solo en la medida en que somos miembros de Cristo. Sin embargo, debido a que las palabras en ti van antes, me temo que la dureza de la expresión ofendería. En consecuencia, no me he aventurado a hacer ninguna alteración en las palabras, pero solo quería mencionarlo a mis lectores, para que, después de una consideración completa, puedan elegir cualquiera de los significados que prefieran.

Versículo 7

7. Tenemos mucha gracia y consuelo. Aunque esta lectura se encuentra en la mayoría de las copias griegas, creo que debería traducirse alegría; porque, dado que hay poca diferencia entre χάριν y χαράν, sería fácil confundir una sola letra. Además, Paul en otra parte emplea la palabra χάριν para significar "alegría"; al menos, si creemos en Crisóstomo en este asunto. ¿Qué tiene que ver la "gracia" con el "consuelo"?

Por tu amor Es bastante claro lo que quiere decir, que tiene una gran alegría y consuelo, porque Filemón administró alivio a las necesidades de los santos. Fue un amor singular, sentir tanta alegría por el beneficio recibido por los demás. Además, el Apóstol no solo habla de su alegría personal, sino que dice que muchos se regocijaron por la amabilidad y benevolencia con que Filemón había ayudado a los hombres religiosos.

Porque las entrañas de los santos han sido renovadas por ti, hermano. "Refrescar las entrañas" es una expresión utilizada por Paul para significar, aliviar las angustias o ayudar a los desdichados de tal manera que, al tener sus mentes compuestas y estar libres de toda inquietud y dolor, puedan encontrar reposo. . "Los intestinos" significan los afectos, y ἀνάπαυσις denota tranquilidad; y, por lo tanto, están muy equivocados al torturar este pasaje para hacer que se refiera al vientre y al alimento del cuerpo.

Versículo 8

8. Por lo tanto, si bien tengo una gran confianza en Cristo para mandarte. Es decir, "aunque tengo autoridad para poder justamente ordenarte, sin embargo, tu amor me hace preferir suplicarte".

Versículo 9

9. Siendo así. Reclama el derecho a mandar por dos motivos, que es un anciano y que está preso por Cristo. Dice que, debido al amor de Filemón, elige más bien suplicar, porque interponemos autoridad para ordenar esas cosas que nosotros ordenamos. deseamos extorsionar por necesidad incluso de los que no quieren, pero no hay necesidad de mandar a quienes voluntariamente obedecen. Y debido a que los que están dispuestos a cumplir con su deber, escuchan más voluntariamente una declaración tranquila de lo que es necesario hacer que el ejercicio de la autoridad, con razón Paul, cuando tiene que tratar con un hombre obediente. , usa la súplica. Con su ejemplo, muestra que los pastores deben tratar de atraer a los discípulos suavemente en lugar de arrastrarlos por la fuerza; y de hecho, cuando, al condescendiente a suplicar, renuncia a su derecho, esto tiene un poder mucho mayor para obtener su deseo que si emitiera una orden. Además, no reclama nada para sí mismo, sino en Cristo, es decir, a causa del cargo que recibió de él; porque no quiere decir que aquellos a quienes Cristo ha designado como apóstoles carecen de autoridad.

Lo que es correcto Al agregar esto, quiere decir que los maestros no tienen el poder de promulgar lo que quieran, pero que su autoridad está limitada dentro de estos límites, que no deben ordenar nada más que "lo que es apropiado" y, en otros aspectos, coherente con todo hombre. deber. Por lo tanto (como dije un poco antes) se recuerda a los pastores que los corazones de su gente deben ser calmados con toda la gentileza posible, donde sea que este método sea más ventajoso, pero para saber que aquellos que son tratados con tanta gentileza nada menos exigente de lo que deberían hacer.

La designación "anciano", aquí, denota no la edad, sino el cargo. Se llama a sí mismo apóstol por esta razón, porque la persona con quien tiene que tratar y con quien habla familiarmente es un compañero de trabajo en el ministerio de la palabra.

Versículo 10

10. Te suplico por mi hijo. Como comúnmente se atribuye menos peso a esas oraciones que no están fundadas en alguna causa de elogio justo, Pablo muestra que Onésimo está tan estrechamente relacionado con él como para proporcionar una buena razón para suplicar en su favor. Aquí es importante considerar cuán profunda es su condescendencia, cuando le da el nombre de "hijo" a un esclavo, un fugitivo y un ladrón.

Cuando dice que Onésimo ha sido engendrado por él, debe entenderse que significa que fue hecho por su ministerio y no por su poder. Renovar un alma de hombre y volverla a formar a la imagen de Dios, no es una obra humana, y es de esta regeneración espiritual de la que ahora habla. Sin embargo, debido a que el alma es regenerada por la fe, y "la fe es por el oído" ( Romanos 10:17), sobre eso, el que administra la doctrina ocupa el lugar de un padre. Además, debido a que la palabra de Dios predicada por el hombre es la semilla de la vida eterna, no debemos sorprendernos de que aquel de cuya boca recibimos esa semilla se llama padre. Sin embargo, al mismo tiempo, debemos creer que, si bien el ministerio de un hombre es eficaz en la regeneración del alma, estrictamente hablando, Dios mismo se regenera por el poder de su Espíritu. Estos modos de expresión, por lo tanto, no implican ninguna oposición entre Dios y el hombre, sino que solo muestran lo que Dios hace por medio de los hombres. Cuando dice que lo engendró con sus lazos, esta circunstancia agrega peso a la recomendación.

Versículo 12

12. Recíbelo, es decir, mis entrañas. Nada podría haber sido más poderoso para calmar la ira de Filemón; porque si se hubiera negado a perdonar a su esclavo, habría utilizado la crueldad contra "las entrañas" de Pablo. Esta es una notable amabilidad mostrada por Paul, que no dudó en recibir, como en sus entrañas, un esclavo despreciable, un ladrón y un fugitivo, para defenderlo de la indignación de su amo. Y, de hecho, si la conversión de un hombre a Dios fuera estimada por nosotros, en su valor apropiado, nosotros también abrazaríamos, de la misma manera, a aquellos que deberían dar evidencia de que se han arrepentido sincera y sinceramente.

Versículo 13

13. A quien deseaba tener a mi lado. Este es otro argumento con el propósito de apaciguar a Filemón, que Pablo lo envía de regreso como esclavo, de cuyos servicios, en otros aspectos, tenía mucha necesidad. Hubiera sido una crueldad extrema, desdeñar el afecto tan fuerte manifestado por Pablo. Asimismo, afirma indirectamente, que será una gratificación para sí mismo que le envíen a Onésimo en lugar de que lo traten duramente en casa.

Para que él pueda ministrarme a mí en lugar de a ti en los lazos del evangelio. Ahora menciona otras circunstancias: primero, Onésimo proporcionará el lugar de su maestro, al realizar este servicio; segundo, el mismo Paul, por modestia, no estaba dispuesto a privar a Filemón de su derecho; y, en tercer lugar, Filemón recibirá más aplausos si, después de haberle devuelto su esclavo, lo enviará voluntaria y generosamente. De esta última consideración inferimos, que debemos ayudar a los mártires de Cristo en todo tipo de oficio en nuestro poder, mientras trabajan por el testimonio del evangelio; porque si creemos que el exilio, las franjas de prisión, los golpes y la toma violenta de nuestra propiedad pertenecen al evangelio, como los llama aquí Pablo, quien se niega a compartir y participar de ellos se separa incluso de Cristo. Indudablemente, la defensa del evangelio es igual para todos. En consecuencia, el que sufre persecución, por el bien del evangelio, no debe ser considerado como un individuo privado, sino como uno que representa públicamente a toda la Iglesia. Por lo tanto, se deduce que todos los creyentes deben estar unidos para cuidarlo, de modo que no puedan, como se hace con frecuencia, dejar que el evangelio sea defendido en la persona de un solo hombre.

Versículo 14

14. Que su beneficio podría no ser por restricción. Esto se extrae de la regla general, que no hay sacrificios aceptables para Dios sino los que se ofrecen libremente. Pablo habla de dar limosna de la misma manera. ( 2 Corintios 9:7.) Τό ἀγαθον se presenta aquí para "actos de bondad", y la voluntad se contrasta con la restricción, cuando no hay otra oportunidad de poner a prueba un acto generoso y acto alegre de la voluntad; porque ese deber que se realiza generosamente, y no a través de la influencia ejercida por otros, solo tiene derecho a elogios completos. También es digno de observación que Paul, aunque reconoce que Onésimo tuvo la culpa en el pasado, afirma que ha cambiado; y para que Filemón no tenga ninguna duda de que su esclavo regresa a él con una nueva disposición y una conducta diferente, Paul dice que ha hecho una prueba completa de su arrepentimiento por conocimiento personal.

Versículo 15

15 Porque quizás fue separado. Si estamos enojados por las ofensas cometidas por los hombres, nuestras mentes deberían calmarse, cuando percibimos que las cosas que se hicieron a través de la malicia se han convertido en un fin diferente por el propósito de Dios. Un resultado gozoso puede considerarse como un remedio para los males, que la mano de Dios nos ofrece para borrar las ofensas. Por lo tanto, José, cuando toma en consideración, que la maravillosa providencia de Dios lo provocó, que, aunque fue vendido como esclavo, fue elevado a ese alto rango, desde el cual podía proporcionar alimentos para sus hermanos y su padre. - Olvida la traición y la crueldad de sus hermanos, y dice que fue enviado antes por su cuenta. ( Génesis 45:5.)

Por lo tanto, Pablo le recuerda a Filemón que no debería ofenderse tanto por la fuga de su esclavo, ya que fue la causa de un beneficio que no debe lamentarse. Mientras Onésimo era en el fondo un fugitivo, Filemón, aunque lo tenía en su casa, en realidad no lo disfrutaba como su propiedad; porque era perverso e infiel, y no podía ser realmente ventajoso. Él dice, por lo tanto, que fue un vagabundo por un corto tiempo, que, al cambiar de lugar, podría convertirse y convertirse en un hombre nuevo. Y prudentemente suaviza todo, llamando al vuelo una salida y agregando que fue solo por un tiempo.

Que puedas recibirlo para siempre. Por último, contrasta la perpetuidad de la ventaja con la corta duración de la pérdida.

Versículo 16

Pero por encima de un sirviente, un hermano amado. Luego presenta otra ventaja del vuelo, que Onésimo no solo ha sido corregido por medio de él, para convertirse en un esclavo útil, sino que se ha convertido en el "hermano" de su amo.

Especialmente para mi. Para que el corazón de Onésimo, herido por la ofensa que aún estaba fresca, se mostrara reacio a admitir la denominación fraternal, Pablo afirma a Onésimo en primer lugar, como su propio "hermano". Por lo tanto, infiere que Filemón está mucho más relacionado con él, porque ambos tenían la misma relación en el Señor según el Espíritu, pero, según la carne, Onésimo es un miembro de su familia. Aquí contemplamos la modestia poco común de Pablo, que otorga a un esclavo sin valor el título de un hermano, e incluso lo llama a sí mismo un hermano muy querido. Y, de hecho, sería un orgullo excesivo, si nos avergonzáramos de reconocer como nuestro hermano a quienes Dios considera que son sus hijos.

Cuánto más para ti. Con estas palabras no quiere decir que Filemón tenga un rango más alto según el Espíritu; pero el significado es: “Al ver que él es especialmente un hermano para mí, debe ser mucho más para ti; porque hay una doble relación entre ustedes ".

Debemos considerar que es una verdad indudable, que Pablo no responde precipitadamente o con ligereza (como mucha gente) responde por un hombre del que conoce poco, ni ensalza su fe antes de que la haya comprobado con pruebas sólidas, y por lo tanto en el persona de Onésimo se exhibe un ejemplo memorable de arrepentimiento. Sabemos cuán perversas eran las disposiciones de los esclavos, de modo que apenas uno de cada cien llegó a ser realmente útil. En cuanto a Onésimo, podemos suponer por su huida que se había endurecido en la depravación por la larga costumbre y la práctica. Por lo tanto, es una virtud poco común y maravillosa dejar de lado los vicios por los que se contaminó su naturaleza, para que el Apóstol pueda declarar verdaderamente que ahora se ha convertido en otro hombre.

De la misma fuente procede una doctrina provechosa, que los elegidos de Dios a veces son llevados a la salvación por un método que no podría haberse creído, contrariamente a la expectativa general, por vueltas tortuosas e incluso por laberintos. Onésimo vivía en una familia religiosa y sagrada, y, al ser desterrado por sus propias acciones malvadas, deliberadamente, por así decirlo, se aleja lejos de Dios y de la vida eterna. Sin embargo, Dios, por providencia oculta, dirige maravillosamente su vuelo pernicioso, para que se encuentre con Pablo.

Versículo 17

17 Si, por lo tanto, me consideras tu asociado. Aquí se rebaja aún más, renunciando a su derecho y su honor a un fugitivo, y colocándolo en su propia habitación, ya que poco después se ofrecerá como su advertencia. Consideraba que era de gran importancia que Onésimo tuviera un maestro suave y gentil, que la severidad desmesurada no lo llevara a la desesperación. Ese es el objeto que Paul trabaja tan arduamente para lograr. Y su ejemplo nos advierte cuán cariñosamente debemos ayudar a un pecador que nos ha dado pruebas de su arrepentimiento. Y si es nuestro deber interceder por los demás, para obtener el perdón de los que se arrepienten, mucho más deberíamos tratarlos con amabilidad y gentileza.

Versículo 18

18 Si en algo te ha hecho una lesión. Por lo tanto, podemos inferir que Onésimo también le había robado algo a su maestro, como era costumbre con los fugitivos; y, sin embargo, suaviza la criminalidad del acto, agregando, o si te debe algo. No solo había un vínculo entre ellos reconocido por la ley civil, sino que el esclavo se había endeudado con su amo por el mal que le había infligido. . Tanto más grande, por lo tanto, fue la amabilidad de Pablo, que incluso estaba listo para dar satisfacción por un crimen.

Versículo 19

19 No decirte que me debes a ti mismo. Con esta expresión tenía la intención de describir cuán confiadamente cree que lo obtendrá; como si hubiera dicho: "No hay nada que te niegues a darme, aunque yo deba exigirte a ti mismo". Con el mismo propósito es lo que sigue sobre alojamiento y otros asuntos, como veremos de inmediato.

Queda una pregunta. ¿Cómo Paul, quien, si no hubiera sido ayudado por las iglesias, no tuviera los medios para vivir con moderación y frugalidad, promete pagar dinero? En medio de tanta pobreza y deseo, esto ciertamente parece ser una promesa ridícula; pero es fácil ver que, por esta forma de expresión, Paul le suplica a Filemón que no le pida nada a su esclavo. Aunque no habla irónicamente, por una cifra indirecta, le pide que borre y cancele esta cuenta. El significado, por lo tanto, es: "Desearía que no contiendas con tu esclavo, a menos que decidas tenerme como tu deudor en su lugar". Porque inmediatamente agrega que Filemón es completamente suyo; y el que afirma que el hombre completo es de su propiedad, no necesita preocuparse por pagar dinero.

Versículo 20

20 Sí, hermano. Esta afirmación se usa para aumentar el ardor de la exhortación; como si hubiera dicho: "Ahora se demostrará claramente que no ha habido ninguna diferencia entre tú y yo, sino que, por el contrario, estás sinceramente unido a mí, y que todo lo que tienes está a mi disposición, si perdona las ofensas y recibe en favor al que está tan estrechamente relacionado conmigo.

Refresca mis entrañas en el Señor. Nuevamente repite la misma forma de expresiones que había empleado previamente. Por lo tanto, inferimos que la fe del evangelio no anula el gobierno civil ni deja de lado el poder y la autoridad que los amos tienen sobre los esclavos. Porque Filemón no era un hombre de rango ordinario, sino un compañero de trabajo de Pablo en el cultivo de la viña de Cristo; y, sin embargo, ese poder sobre un esclavo que estaba permitido por la ley no se le quita, pero solo se le ordena que lo reciba amablemente al otorgarle el perdón, e incluso Paul le pide humildemente que lo devuelva a su condición anterior.

Cuando Pablo suplica tan humildemente en nombre de otro, se nos recuerda cuán distantes están del arrepentimiento verdadero que disculpan obstinadamente sus vicios, o que, sin vergüenza y sin signos de humildad, reconocen que han pecado, pero de tal manera. como si nunca hubieran pecado. Cuando Onésimo vio a un apóstol de Cristo tan distinguido suplicar con tanto entusiasmo en su favor, él, sin duda, debe haber sido mucho más humilde, para poder doblar el corazón de su maestro para ser misericordioso con él. Con el mismo propósito es la excusa que ofrece (Fil. 1: 21) para escribir con tanta audacia, porque sabía que Filemón haría más de lo que se le había pedido.

Versículo 22

22 Pero al mismo tiempo prepáreme un alojamiento. Esta confianza debe haber excitado y conmovido poderosamente a Filemón; y luego, le ofrece la esperanza de ser satisfecho por su propia llegada. Aunque no sabemos si Paul fue liberado o no de la prisión, no hay absurdo en esta declaración, a pesar de que estaba decepcionado de la esperanza que tenía de la bondad temporal de Dios. No tenía ninguna esperanza segura de su liberación, más allá de si le agradaba a Dios. En consecuencia, siempre mantuvo su mente en suspenso, hasta que el resultado dio a conocer la voluntad de Dios.

Que a través de tus oraciones te sea entregado. Aquí merece ser notado, que él dice que todo lo que los creyentes obtienen "a través de sus oraciones" se les "da"; porque de aquí inferimos que nuestras oraciones, aunque no son infructuosas, no tienen poder por mérito propio; porque lo que se les rinde es de gracia libre.

Versículo 24

24 Demas. Esta es la misma persona que luego lo abandonó, ya que se queja en la Segunda Epístola a Timoteo ( 2 Timoteo 4:10.) Y si uno de los ayudantes de Paul, cansado y desanimado, fue apartado por la vanidad. del mundo, que nadie reconozca con demasiada confianza el celo de un solo año; pero, teniendo en cuenta la gran parte del viaje que queda por realizar, que ore a Dios por su firmeza.

FIN DE LOS COMENTARIOS SOBRE LA EPÍSTOLA AL FILEMA.