Bible Commentaries
San Lucas 14

Versículo 1

OBRAS Y PALABRAS DEL SÁBADO

"Y sucedió que cuando Él entró en la casa de uno de los principales fariseos para comer pan en el día de reposo, lo observaron".

Lucas 14:1

Sigamos al Señor en espíritu y escuchemos las instrucciones que dio a los que estaban reunidos con Él en la mesa. Nuestro tema nos llama a notar dos cosas en particular: -

I. Sus obras del sábado ( Lucas 14:1 ) .— Todas sus obras se pueden resumir en una palabra: "que anduvo haciendo el bien" ( Hechos 10:38 ). Y el sábado no fue una excepción. Como el Padre hace el bien llevando a cabo Sus obras de providencia, así el Hijo Sus obras de gracia ( Juan 5:16 ).

Ver en la presente ocasión. Encuentra a un pobre en la casa que sufre de hidropesía. Sin esperar una solicitud de ayuda, se anticipa a los deseos de la víctima ( Isaías 65:24 ; Salmo 59:10 ). También anticipa los pensamientos de los corazones de los murmuradores ( Lucas 14:3 ; Mateo 9:4 ; Hebreos 4:12 ; Apocalipsis 2:23 ).

Realiza la buena obra de curación ( Éxodo 15:26 ; Jeremias 17:14 ). Se justifica a sí mismo a expensas de sus enemigos ( Lucas 14:5 ; Romanos 3:9 ).

Realmente estaban molestos con Cristo, porque hizo el bien en sábado ( 1 Juan 3:12 ; cf. Juan 10:32 ).

II. Sus palabras del sábado ( Lucas 14:7 ). Como sus obras, siempre fueron buenas. Siempre dirigió la conversación hacia lo importante y edificante ( Efesios 4:29 ). Así fue Él el Testigo fiel y verdadero ( Juan 18:37 ).

Uno tiende a guardar silencio en presencia de los impíos ( Salmo 39:1 ), pero no así Cristo. Vea en la presente ocasión cómo mejora la oportunidad. Desde la fiesta, Él dirige sus pensamientos hacia la fiesta del evangelio ( Lucas 14:16 ). Desde que se sientan a la mesa, les enseña la humildad ( Lucas 14:8 ).

El ojo de Cristo está sobre nosotros en las acciones más comunes ( Salmo 139:2 ). Nos ve ocupar nuestro lugar en la mesa y comenta sobre ello. Nos invita a estimar a los demás mejor que a nosotros mismos (Filipenses 2: 3; 3 Juan 1:9 ). El orgullo precede a la caída ( Lucas 14:9 ; Proverbios 29:23 ).

Antes del honor debe haber humildad ( Lucas 14:10 ; Proverbios 15:33 ; Proverbios 25:6 ).

No dejemos de tomar estas cosas en serio. Me temo que para muchos de nosotros, las palabras y los hechos del domingo no son lo que deberían ser. ¡Cuánto tiempo se pierde en la ociosidad o en tonterías! Escuchemos las palabras del Apóstol, cuando nos llama a ser seguidores de Cristo ( Efesios 5:1 ; Efesios 5:4 ; Efesios 5:16 ).

—Obispo Rowley Hill.

Ilustración

'Todo el pueblo de Dios siempre tuvo la institución del sábado. En primer lugar estaba el sábado patriarcal instituido por Dios, que era la vida de la familia, y para esta vida patriarcal o familiar Dios instituyó el séptimo día como día de descanso. A esto le siguió la institución judía o nacional, con observancias ceremoniales adicionales. Y luego, por último, siguió el domingo cristiano, que incluía la vida familiar y nacional, y también el mundo entero.

Primero, el séptimo día, luego el sábado y las observancias ceremoniales, y luego, por último, el día del Señor. El sábado, bajo el régimen judío, se convirtió casi en una observancia puramente ceremonial; superpuso todo, incluso hasta el absurdo. De modo que la institución del día del reposo del Señor había sido sobrecargada de ceremonias gastadas, absurdas y exigentes. Luego viene nuestro Señor y Maestro, y nos da muy definitivamente la ley sobre el día de descanso cristiano, el día del Señor ”.

Versículo 3

EL ESPÍRITU DE LA OBSERVANCIA DEL DOMINGO

"¿Es lícito curar en sábado?"

Lucas 14:3

Fue en Capernaum donde tuvo lugar la controversia con nuestro Señor acerca del sábado. ¿Qué aprendemos de las enseñanzas de nuestro Señor?

I. Toda la prescripción ceremonial debe dar paso a la necesidad — Cuando los discípulos del Señor tuvieron hambre, y arrancaron espigas y las frotaron en sus manos, y así violaron la ley por necesidad, Él elogió lo que hicieron. Y entonces, sabemos, entonces, que cuando hay un caso de necesidad, la ley ceremonial puede romperse. Y llega a nuestras vidas de esta manera: alguien dice: 'Si no dejo mi pequeña tienda abierta los domingos, me moriré de hambre.

—Muy bien, si es un caso de hambre, no diré una palabra en contra. Si un hombre dijera: "Es absolutamente necesario que me vaya de inmediato el domingo", si es absolutamente necesario, pueden cubrirse con su Maestro. Pero la pregunta es, ¿es absolutamente necesario? El Señor ciertamente nos dijo que todo ceremonial prescriptivo debe ceder ante la necesidad.

II. El ceremonial prescriptivo debe dar paso al servicio, el servicio de Dios . Y si esta primera ley del Señor era para el pueblo, es para los ministros de Dios: "Los sacerdotes del templo profanan el sábado y son irreprensibles". Mantuvieron la ley infringiéndola. Su trabajo fue muy arduo. Tan arduo era el trabajo del sacerdote, que, mes a mes, tenía que ir a descansar. Y eso cubre el ministerio de Dios. En la mayoría de los casos, el clero tiene el trabajo más duro que hacer el domingo. Podemos cubrirnos bajo la ley de nuestro Dios y Maestro, y decir, los sacerdotes que hicieron el servicio de Dios fueron irreprensibles.

III. Toda observancia ceremonial debe dar paso a la misericordia . Si vienes a la iglesia y, en alguna necesidad de la vida, un pobre alma te llama, necesitando tu ayuda, no debes decir: 'Si ayudo a ese pobre muchacho, faltará a la iglesia '; o, 'Llegaré tarde a la iglesia'. Debes decir: 'No; la misericordia es mayor que el sacrificio '. Es mucho mejor que se detenga y haga una pequeña obra de misericordia, y falte a la iglesia, incluso el domingo.

IV. "El sábado fue hecho para el hombre". —Fue hecho, en primer lugar, para la familia; fue hecho para la nación, y ahora está hecho para el mundo entero. Él, el Hijo del Hombre, es el Señor del Día que hizo, y esa es la única razón por la que tenemos de nuestro Señor la autoridad para guardar el Día del Señor, Su día.

Deberíamos estar el domingo en observadores del Día del Señor. Eso es como la Biblia nos ha indicado a nosotros y a la Iglesia, y les digo que nuestro único deber es ir al servicio del Señor en el Día del Señor.

Rev. AH Stanton.

Ilustración

“En la Revolución Francesa quisieron abolirlo por completo, y los hombres en la época de la Revolución dijeron:“ Tengamos siete días de trabajo y siete días de paga ”, y lo tenían; y ahora tienen siete días de trabajo, pero sólo seis días de paga. Han perdido su día de descanso y anhelan recuperarlo. Fue hecho para ellos y lo destruyeron ''.

Versículo 10

EN LA HABITACIÓN MÁS BAJA

Ve y siéntate en la habitación más baja.

Lucas 14:10

Él tenía derecho a decir estas palabras, quien, cuando todas las cámaras de la creación estaban abiertas para Él, vino y '¡se sentó en el cuarto más bajo!' Y, en este mundo solitario nuestro, ¿dónde fue encontrado Él, sino en su 'cuarto más bajo'?

I. La humillación de Jesús fue la base de Su exaltación ; y lo que se obtuvo en la Cabeza solo se está actuando, una y otra vez, en cada uno de Sus miembros; de ahí el poder evangélico y la verdad que residen en las palabras: "El que se humilla será exaltado".

II. Todas las infelicidades que hemos conocido en la vida se deben a que no ocupamos 'la habitación más baja'.

(a) Hay un hombre: ha caído en pecado y, por tanto, es un desdichado. Pero, ¿por qué cayó en ese pecado? No tomó opiniones suficientemente degradantes sobre su propia debilidad absoluta.

(b) Hay otro. No puede tener éxito . La vida, en todas sus grandezas, ha sido un fracaso para él. ¿Y por qué? Nunca fue lo suficientemente profundo.

(c) Hay otro. Es consciente de que no tiene influencia . No puede hacer nada bueno. ¿Y por qué? Todavía tiene que aprender que el secreto del poder es la simpatía, y que el alma de la simpatía es agacharse, ser pequeño y hacer nada al yo.

III. La mayoría de las personas están de acuerdo en que sus primeros días religiosos fueron los más felices y los mejores ... ¿No puede atribuirse esto, al menos en parte, al hecho de que, al principio, todos ocupamos "un lugar más bajo" que después? ¿No era que entonces eras más pequeño a tus propios ojos, que tus sentimientos eran más parecidos a los de un niño, que caminabas más cerca, que tenías opiniones más degradantes de la maldad de tu propio corazón que ahora? Y, si es así, si podemos tomar estas palabras como aplicables a una prosperidad espiritual, así como a una temporal, 'Cuando Efraín habló temblando, se exaltó a sí mismo en Israel', entonces, no es el secreto de un regreso a más disfrute religioso y mayor logro religioso, claramente definido y señalado claramente, 'Ve y toma el lugar donde solías sentarte'.

IV. Cuando no eras nada, pero Dios lo era todo, Dios tomó el camino más agachado contigo : condescendió en convertirse en un pretendiente; y, como si hubiera sido el pecador, dijo: "Venid y razonemos juntos". ¿Quieres recuperar a alguno? ¿Quieres liderar a alguien? Hacer lo mismo. No digas: "Eres un pecador"; pero di: "Soy terrible". No digas: "Dios te castigará"; pero di: ¡Dios ha tenido misericordia incluso de mí! No te coloques en absoluto por encima, sino, seas lo que seas, ve debajo de ese hombre.

Sean aprendices juntos, sean penitentes juntos, sean buscadores juntos, sean salvos juntos, sean felices juntos. Es en 'la habitación más baja' donde se hizo toda la utilidad que jamás se hizo en este mundo.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

Se nos ha enseñado a considerar esta parábola como un consejo de prudencia y de una prudencia algo mundana, más que como un consejo de perfección. Algunos de nuestros mejores comentaristas lo leen así, mientras confiesan que, leído así, impone una humildad artificial más que real, que incluso hace de una humildad afectada el manto de una ambición egoísta que es demasiado real y peligrosa. A lo que realmente llega [esta interpretación] es a esto, que cuando nuestro Señor estaba hablando a hombres que se aferraban con entusiasmo a los mejores lugares, todo lo que tenía que darles era un consejo irónico sobre la mejor manera de asegurar ese miserable fin, con la esperanza que si aprendieron a no arrebataren lo que deseaban, poco a poco podrían llegar a desear algo más elevado y mejor. ¿Es así como él? ¿Reconoces Su manera, Su espíritu, en eso? ¿Puede contentarse con una interpretación de sus palabras como esta?

Versículos 10-11

LA HUMILDAD Y SU RECOMPENSA

Pero cuando te lo pidan, ve y siéntate en el cuarto más bajo; para que cuando venga el que te invitó, te diga: Amigo, sube más alto; entonces tendrás adoración delante de los que se sientan contigo a la mesa. Porque todo aquel que se ensalza a sí mismo, será humillado; y el que le humilla = será ensalzado. '

Lucas 14:10

Entonces ese es el resultado de ser humilde, ¿no es así? 'Sube más alto; tener adoración. ' ¿No haríamos bien todos en ser humildes a este ritmo? Será bastante fácil sentarnos dócilmente en la habitación inferior si nuestra posición de inferioridad sólo tiene que durar hasta que llegue alguien para pedirnos que pasemos a una situación más merecedora. ¿Es, entonces, una condición previa, esta humildad cristiana, que debemos atravesar para dejarla atrás? ¿Es simplemente el modo adecuado por el cual acercarnos a una dignidad superior, por el cual apelar a aquellos que pueden reconocernos, aprobarnos y promovernos con autoridad? Si es así, nos sentaremos allí en el lugar elegido donde la humildad se revela tan acertadamente, siempre esperando que termine nuestro tiempo de gracia, siempre escuchando la buena palabra que nos liberará de nuestra moderación autoimpuesta. Amigo, sube más alto. ¡Cómo saltaremos para oír el saludo! ¡Cuán alegres estaremos para recibir nuestra debida recompensa!

I. Dios quiere que el hombre alcance la plenitud de vida — Cristo viene para que el hombre tenga vida, y la tenga cada vez más y en abundancia. No busca exiguas abnegaciones que no conduzcan a nada; Aborrece todas las formas de mera negación y nihilismo, de absorción en el inconsciente; No tiene nada que ver con la huida, el rechazo, la retirada, el abandono del mundo en la desesperación o la muerte a la nada.

En Cristo, por el contrario, el hombre personal, individual, ha de desplegar todas sus facultades; llegará a su plena madurez; debe ser acelerado hacia un desarrollo cada vez más rico. La conciencia debe volverse cada vez más hormigueante con la vida, cada vez más interesada en las aventuras victoriosas. Debe estar siempre moviéndose de gloria en gloria; es alcanzar su fin con alegría. Por tanto, el Evangelio de Cristo no puede detenerse en las negaciones, en las muertes, en los abandonos, en los sacrificios; debe continuar para contemplar y mostrar los excelentes logros que seguirán.

El ascetismo cristiano es sólo el retroceso mediante el cual el espíritu puede dar un salto más hacia adelante en su camino hacia el glorioso final; y el cristianismo, por tanto, está comprometido a mantener la visión de una humanidad que avanza siempre en el esplendor del esfuerzo, en la realización del deseo, en la consumación de la alegría. Debe pronunciar el clamor dominante que evoca para siempre del hombre un servicio aún más justo, un logro aún más noble. Amigo, sube más alto. De ahora en adelante tendrás adoración. El que se humilla será ensalzado ”.

II. Todo vaciamiento del yo es una admisión de Dios a la acción dentro del yo . Según la medida en que el hombre desconfía de sí mismo, se niega a sí mismo, se niega a sí mismo, Dios en Cristo entra, llena, toma posesión, usa, alimenta. Cristo ocupa la habitación que quedó vacía; Cristo derrama abundantemente en su propia vida; Cristo hace todo lo suyo. Cuando el hombre muere para sí mismo, se vuelve vivo en Cristo; se expande, se transfigura, se glorifica.

Y cuanto mayor es la gloria, menor es la suya. Cuanto más gloria hay en él, más reconoce su verdadera fuente fuera de él. Su propia transfiguración intensifica entonces su humildad; su misma gloria lo llena de vergüenza. Ese es todo el secreto del crecimiento cristiano; crece al crecer en humildad. Lejos de que las recompensas corrompan su humildad, la provocan; porque la recompensa, el resultado, es lo que Dios mismo obra en el alma; es la prueba de que Él está allí; y, por lo tanto, cuanto más visible e inconfundible es la recompensa, mayor es la evidencia de que es solo Dios quien logra todo lo que se logra. Y a medida que crece la seguridad de que es Cristo quien lo hace, mayor se vuelve la humillación, el sentido de indignidad en el alma que es tan bendecida.

III. De esto se siguen dos cosas que podemos notar .

(a) Primero, esa humildad es bastante real . El cristianismo no nos pide que tomemos una medida falsa de nosotros mismos, que pretendamos ser menos merecedores de lo que somos. No tenemos que hacer una estimación más baja de nuestros poderes y dones de lo que es cierto. Por el contrario, la humildad es el único temperamento que toma la medida absolutamente verdadera y exacta de los hechos. De hecho, no somos nada en absoluto, excepto en lo que llegamos a ser por estar en Cristo.

No tenemos nada propio, nada excepto el pecado. Es pecado, porque es nuestro; eso es lo que lo hace pecar. Nuestra verdadera vida nunca es la nuestra. No podemos vivir en nosotros mismos; no tenemos origen ni iniciación en nosotros mismos. Todo lo que somos o podemos ser viene de Dios y nos lleva de su propia energía de regreso a Dios. La humildad es simplemente el reconocimiento preciso y sincero de esta, la verdadera ley interior de nuestra vida. La humildad, entonces, es nuestra única relación verdadera con la realidad de las cosas.

(b) Y, en segundo lugar, notamos que la humildad y sus recompensas no deben considerarse tanto como consecutivas, sino como contemporáneas . En realidad, no primero perdemos nuestra vida para poder ganarla; pero al perderlo, en el acto de perderlo, lo ganamos. Son simplemente el anverso y el reverso del mismo acto. Seguimos perdiéndolo, y así seguimos ganando. La primera condición no es meramente preliminar; nunca deja de ser la única condición en la que se produce el resultado. El impulso, el instinto de buscar el lugar inferior, es en sí mismo el secreto de un descubrimiento receptivo mediante el cual nos encontramos trasladados a una habitación superior.

-Rvdo. Canon Scott Holland.

Ilustración

'La vida cristiana es una vida de energía, de aspiración, de exaltación, de heroica ambición. Siempre está montando sobre alas de águila, siempre está heredando nuevos poderes. La mansedumbre no es debilidad, sino el secreto de todas nuestras fuerzas; porque si sólo desconfiamos y nos negamos y confiamos enteramente en la fuerza de Dios actuando en nosotros, no hay nada que no podamos aspirar a hacer; no hay gloria que no se pueda alcanzar, ninguna aventura demasiado peligrosa para arriesgar, ninguna esperanza demasiado espléndidamente atrevida.

"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Ésa es la confiada afirmación de San Pablo. Porque no puede hacer nada, porque está crucificado, porque está muerto para sí mismo, porque se confiesa el mayor de los pecadores, porque es débil e inútil, vacío y vano, por eso mismo no hay nada. que no puede hacer. Por tanto, él trabaja más abundantemente que todos, pero no él, sino la gracia de Dios en él.

Nuestra inutilidad es la medida de nuestro valor. Si una vez que supiéramos nuestra propia indignidad, entonces derramaríamos toda la marea de la energía de Dios para llenar nuestro vacío, para recuperar nuestro fracaso. "Con Dios todo es posible." Ahora, con Dios y en Dios podemos soñar los grandes sueños; podemos ponernos en marcha en la heroica esperanza, podemos alimentar la vasta ambición ».

(SEGUNDO ESQUEMA)

Versículo 11

LA CONDICION DEL ORGULLO

'Porque todo aquel que se ensalza a sí mismo, será humillado; y el que se humilla será ensalzado ”.

Lucas 14:11

Cuando nuestro Señor comenzó Su obra ministerial y, al parecer, fue considerado como una persona menos importante que Su precursor, Sus discípulos se contentaron con escuchar y aprender. Poco a poco Su fama se extendió por todo el mundo, y la gloria que se unía al Maestro se reflejó en el discípulo, y cuando fueron invitados incluso a las fiestas de los ricos, compitieron por el puesto de honor, y todos y cada uno reclamaron el puesto de honor. asiento principal para ellos mismos. Jesús vio, y como vio, nos dejó uno de esos dichos divinos que se han convertido en herencia de la humanidad y permanecerán como tal para siempre: "Todo aquel que se ensalza a sí mismo, será humillado".

I. Ninguna reprensión de una ambición saludable — No nos permitamos pensar que nuestro Salvador tiene la intención de reprobar una ambición saludable. Ningún hombre hizo, ni hará, ningún trabajo digno en el mundo sin eso. Porque una verdadera ambición no es más que un deseo instintivo de hacer nuestro mejor esfuerzo y de encontrar una esfera en la que podamos tener pleno juego para todos esos poderes con los que Dios nos ha dotado, y que es bueno que todos tengamos.

II. Pero el deseo de supremacía condenado — Pero la ambición es una cosa y el deseo de supremacía es otra. El mero anhelo de estar por encima de los demás, de tener a alguien a quien tiranizar o patrocinar, es simplemente despreciable y malo; y eso es lo que nuestro Señor reprende aquí. Presta atención a cómo confundes la vil falsificación de una noble ambición con la verdadera moneda; hay algunos entre los que ser el primero es humillarse; hay algunos lugares donde ser jefe es ser más depravado. Bien para nosotros si recordamos, en el momento y lugar adecuados, las palabras del Salvador: "Todo aquel que se ensalza a sí mismo, será humillado".

-Rvdo. Canon A. Jessopp.

Ilustración

Humíllate para que seas exaltado; entrégate para que puedas recibir la vocación; ríndete a Dios para que Él avance a través de ti hacia Su victoria; en el nombre de Aquel, Quien, por esta misma ley de avance espiritual, subió tan alto porque había descendido tan bajo; y debido a que se había despojado de su divinidad y se había encontrado a la moda como hombre, y se había humillado hasta la muerte, incluso la muerte en la cruz, “fue por tanto exaltado por Dios en gran manera, y dado un nombre que es sobre todo nombre: para que ante el Nombre de Jesús se doble toda rodilla, y toda lengua confiese que Jesús es el Señor, para gloria de Dios Padre ”. '

(TERCER BOSQUEJO)

EL ABASIMIENTO DEL HOMBRE

"Cualquiera" de los labios de nuestro Señor es una palabra terrible. Cuando un hombre habla así del mundo moral, en términos generales y amplios, somos aptos, y con razón, para hacer caso omiso de sus afirmaciones. Pero cuando Él habla así, cuyo ojo nada escapa, que lo ve todo desde el principio hasta el final, el dicho lleva consigo una advertencia solemne a la auto-búsqueda.

Yo 'Señor, ¿soy yo?' —Seguro que en la mayor medida posible Su afirmación así será; y de los incluidos en él, ninguno escapará. `` Cualquiera '' se exaltó a sí mismo, no solo el orgulloso gobernante de los imperios, a quien derriba, no solo la nación, cuya autoestima castiga con amor, sino al hombre, dondequiera que sea o quien sea, que se exalta indebidamente a sí mismo, a los suyos. poder para el bien, su propia importancia en el mundo, su propio avance en la vida espiritual, o cualquier otra cosa que forme a los hombres el tema de la autocomplacencia, todo sentimiento de ese tipo conducirá a la humillación.

II. Todo el proceso de nuestro tiempo de prueba aquí abajo será una sucesión continua de ejemplos de humillarnos a nosotros mismos y exaltar a Dios dentro de nosotros. Si eres Suyo, espera esto todos los días.

Versículo 14

LA RESURRECCIÓN GENERAL

'Serás recompensado en la resurrección de los justos'.

Lucas 14:14

La mayoría de las personas esperan recibir la recompensa por el buen servicio que se le prestó a Dios tan pronto como dejen este mundo y entren al cielo. Pero nuestro Señor dice: 'Serás recompensado en la resurrección de los justos'. La esperanza que tenemos ante nosotros es la esperanza de recibir la recompensa del servicio obediente en la resurrección, y no antes. La condición después de la muerte es de expectativa y no de realización.

I. El gran cambio . El cuerpo de resurrección es:

( a ) Sembrado en corrupción; criado en incorrupción.

( b ) Sembrado en deshonra; resucitado en gloria.

( c ) Sembrado en debilidad; criado en fuerza.

( d ) Sembrado un cuerpo natural; levantó un cuerpo espiritual.

Es inútil hacer conjeturas. Basta que sepamos que el cuerpo resucitado será tan diferente del cuerpo natural que fue sembrado en la corrupción como la hermosa mariposa es diferente de la larva mezquina, y que, sin embargo, la identidad no se perderá.

II. Diferencia de grados — Cada uno en la vida eterna recibe más o menos gloria y honor y gobierno, según lo merezca. Algunos serán glorificados como santos, otros serán salvados solo con miedo, como tizones arrancados del fuego. Dios es justo y recompensa a todo hombre con justicia.

III. ¿Qué es lo que infunde en nuestros cuerpos corruptibles el germen de la nueva vida de resurrección y glorificación? —Los milagros de curación realizados por nuestro Señor fueron figuras de la restauración del pecado, pero fueron más que eso, fueron un anticipo de la gran curación de la naturaleza humana de todas sus enfermedades que Él efectuaría como el gran Médico de los cuerpos así como almas. Es digno de mención que muchas de estas curas fueron realizadas por Su toque. E instituyó la Sagrada Eucaristía como el medio por el cual podemos tocar sacramentalmente, pero realmente, Su cuerpo resucitado.

Rev. S. Baring-Gould.

Ilustración

'La expresión, " Serás recompensado ", es digna de mención. Confirma la doctrina de la recompensa por obras, aunque no por obras, en el día del juicio. Debe observarse la similitud entre el lenguaje del Señor en este lugar y el que se usa en la descripción del día del juicio en Mateo 25. Parece contradecir la opinión que algunos sostienen de que en Mateo nuestro Señor está hablando solo del juicio de los paganos que nunca escucharon el Evangelio.

Algunos argumentos por los que se mantiene este punto de vista se aplicarían al pasaje que tenemos ante nosotros. Sin embargo, aquí está claro que nuestro Señor está hablando de sus propios oyentes y discípulos. Parece, más probable, que tanto aquí como en Mateo nuestro Señor habla del juicio general, y que la importancia de las obras como evidencia de fe es la verdad que Él desea grabar en nuestras mentes. '

Versículo 15

COMER PAN EN EL REINO

'Bienaventurado el que coma pan en el Reino de Dios'.

Lucas 14:15

Ese fue el comentario casual de un espectador que había escuchado a nuestro Señor hablar de la recompensa que corresponde a la resurrección de los justos.

¡La resurrección de los justos! ¡La gloria que pertenece a la vida resucitada, que vale la pena poseer, por la que vale la pena luchar! ¡Sí, bienaventurado el que gustará ese pan celestial, que disfrutará de esa santa comunión! Es todo lo que queremos decir con el cielo, todo lo que nos atrevemos a esperar cuando termine la peregrinación, algo que supera con creces la esperanza o el pensamiento. ¡Sí, afortunado es el hombre que alcanza ese lugar de dicha celestial!

Es en respuesta a esa exclamación natural que nuestro Señor cuenta la historia: la parábola de la Gran Cena. La historia podría llamarse 'La aceptación y el rechazo de una invitación', y en ella notamos tres hechos de importancia:

(1) El gozo y la felicidad que pertenecen al estado celestial .

(2) Por qué tantos le son indiferentes .

(3) Por qué otros lo aceptan .

Rev. Canon Walpole.

Ilustración

'El futuro pertenece a los esforzados, a los luchadores, a los que observan, no a los holgazanes y a los que no se preocupan. Pero aunque muchos están demasiado cansados ​​y distraídos con los intereses de sus negocios o placeres para prestar atención a la invitación a la mejor de las bendiciones, la Gran Cena, hay otros que hacen todo lo posible por llegar allí; los lisiados y cojos, que sólo pueden caminar con dificultad; los ciegos, que necesitan ser guiados; los pobres, que no tienen más que ropa gastada para entrar, todos claman por ser acogidos.

Es mucho más difícil para ellos de alguna manera llegar allí, pero sus grandes necesidades les han hecho estar seguros de que Dios tenía la intención de satisfacerlos. Han tenido muy pocas de las realidades prosaicas de la vida para ser asesinadas por ellos. Sus sufrimientos solo han agudizado su imaginación. “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de Dios”. '

Versículo 16

LA GRAN CENA

"Cierto hombre preparó una gran cena y invitó a muchos".

Lucas 14:16

Es muy instructivo señalar la conducta de nuestro Bendito Señor en Su relación con la gente del mundo. Dondequiera que iba, buscaba hacer el bien tanto de palabra como de acción .

Aquí lo encontramos en una fiesta ( Lucas 14:15 ), pero observe cómo Él mejora la ocasión ( Deuteronomio 6:6 ; Efesios 4:29 ; Malaquías 3:16 ). Mientras se sientan alrededor de la mesa festiva, Él les habla de:

I. Otra gran fiesta que se hizo ( Lucas 14:16 ) .— La fiesta de las cosas buenas en el Evangelio. Nos encontramos con esta imagen a menudo en las Escrituras ( Proverbios 9:1 ; Cantares de los Cantares 5:1 ; Isaías 25:6 ).

Así que fue familiar para los oyentes. ¿Qué tres cosas sirven para hacer una fiesta? Buena compañía ( Apocalipsis 19:9 ; Apocalipsis 21:27 ); buen ánimo ( Isaías 55:1 ; Apocalipsis 7:16 ); gran alegría ( Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:4 ). ¡Qué cuadro del Evangelio!

II. La invitación que se hizo , o más bien la llamada que se hizo ( Lucas 14:17 ). Los invitados habían sido invitados , 'fueron convocados '. Un mensajero ahora les dice que es hora de entrar. Hemos sido invitados, el Espíritu ahora dice, 'Ven' ( Apocalipsis 22:17 ).

Observe las palabras de invitación: 'Ven'. Tal como eres, quienquiera que seas ( Lucas 15:2 ). ' Todas las cosas ' ( Efesios 1:3 ) 'ya están listas '. El padre está listo ( Lucas 15:20 ); Hijo listo ( Juan 6:35 ); Espíritu listo ( Miqueas 2:7 ).

Encontramos que listo? ' Ahora ': no ​​puede haber demora ( 2 Corintios 6:2 ; Salmo 27:8 ; Salmo 119:60 ).

III. Las excusas que se ofrecieron ( Lucas 14:18 ) .— Como ves, todos comenzaron a dar excusas ( Isaías 28:12 ; Jeremias 6:10 ; Jeremias 6:16 ); pero si los examinamos, cada uno es una mentira .

¿Compraría un hombre un terreno sin verlo? ¿Compraría un hombre bueyes sin probarlos? ¿No se alegraría un hombre de llevarse consigo a su esposa? Estas son las excusas de la tierra, pero ¿qué dirá en presencia de Dios ( Mateo 22:12 )?

IV. Las solemnes consecuencias ( Lucas 14:21; Lucas 14:24 ) .— Aquellos que se excusaron de aceptar la llamada fueron privados de todos los privilegios ( Hechos 13:46 ; Juan 5:40 ).

Cuando los judíos rechazan la gracia de Dios, la salvación llega a los gentiles (Romanos 11). Es una cosa terrible rechazar la Palabra de Dios ( Juan 6:66 ) o retrasar su recepción ( Hechos 24:25 ).

Tomemos el ánimo de la Palabra. " Sin embargo, hay lugar " ( Lucas 14:22 ; Salmo 130:7 ); espacio para mí , espacio para mi familia , espacio para todo lo que pueda traer, pero espacio para ninguna excusa.

—Obispo Rowley Hill.

Ilustración

'Lamentablemente, había una gran proporción de aquellos entre los que se movía nuestro Señor que no tenían nada que decir al mensaje de una forma u otra. Nunca despertó en ellos un sentimiento genuino de arrepentimiento, nunca despertó una sola esperanza. Eran gente tranquila y respetable, en su mayoría pertenecientes a las clases comerciales y cómodas, pero demasiado absortos en el comercio o el hogar para tener un sentido real del otro mundo.

¡El próximo mundo, cuando tenían tanto en qué ocuparlos por esto! ¡El mundo de la imaginación y la fantasía, en lugar del mundo de los hechos! ¡El mundo de Dios, en lugar del mundo del hombre! No; eran demasiado prácticos, demasiado prácticos; ¡tenían demasiado sentido común para pensar en cenas imaginarias cuando había que hacer el trabajo real del mundo! No tenían nada en contra; Todo era muy hermoso, atractivo e interesante, y sin duda muy cierto, pero claro, no era un negocio.

Les agradaba el Predicador, era tan bueno, hablaba de una manera tan maravillosa, era tan serio, pero el mensaje, bueno, todo estaba muy bien para Él, quien no tenía un llamado en la vida, ni una familia que mantener, sino para ellos mismos. , francamente imposible.

Versículo 17

LA GRAN INVITACIÓN

'Venir; porque todo está listo ahora. '

Lucas 14:17

Son muchas las cosas que inspiran esta gloriosa invitación del Evangelio.

I. Su espléndida nota de confianza — Hay demasiadas disculpas por el Evangelio en estos días. Los viejos predicadores nunca se disculparon por el cristianismo.

II. Hay algo conmovedor en la invitación personal : Dios, quien te hizo, quien te ha cuidado desde tu misma cuna, quien sabe todo acerca de ti, te habla por tu nombre.

III. Hay un indicio de la larga y costosa preparación : quería que el Hijo de Dios descendiera del cielo a la tierra y viviera aquí; quería que tomara carne humana; quería que Él pasara por la agonía y el sudor de sangre y muriera en la Cruz; necesitaba que volviera al cielo para comprar la llave y abrirla, por así decirlo, y dejar escapar la mayor bendición de Dios. ¿A qué estás esperando, a ti a quien no le importa el Evangelio de Jesucristo?

IV. Debajo de todo está la nota apremiante de urgencia . Cualesquiera sean las oportunidades que pueda haber en el otro mundo, en la medida en que se nos revele en la Biblia, 'ahora es el tiempo aceptado y ahora es el día de salvación'.

—Obispo AF Winnington-Ingram.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA SATISFACCIÓN DEL EVANGELIO

Cuando escuchamos esta gloriosa invitación, nos hace hacer esta pregunta: '¿Ha sido justificado por los resultados?' Hay ciertas cosas que se oponen mucho a una respuesta segura. Es algo que debería oprimir el alma de todo buen hombre y mujer, que sólo dieciocho de cada cien en la gran ciudad de Londres vayan a la iglesia o a la capilla. Ahora bien, eso en sí mismo es algo que ciertamente impide que uno dé una respuesta segura; pero aquellos que pueden mirar hacia atrás a una larga experiencia entre los moribundos, los enfermos y los atribulados, pueden decir que saben que se ha encontrado satisfacción en el Evangelio de Jesucristo para la mente y la conciencia y para el corazón y por el espíritu de la humanidad. El Evangelio satisface:

I. La mente . Considere primero la mente. ¿Quiere decir que nunca pensó en absoluto por qué se hizo el mundo? ¿Nunca piensas en una noche estrellada, quién hizo estos soles ardientes? ¿Y cuál es la respuesta? ¿Alguien sabe? ¿Algún filósofo lo sabe? ¿Algún astrónomo lo sabe? Si preguntas, te dirán que no saben nada de Quién hizo las estrellas. Pueden rastrear las estrellas en sus trayectorias; ellos pueden decirle cómo fueron sucediendo las cosas gradualmente.

Pero, ¿cuál es el centro de todo? Todos los viejos filósofos hicieron la pregunta: ¿Había una Persona en el centro del Universo? Y, como hombres y mujeres pensantes, todos los días es una fuente de satisfacción intelectual para nosotros que nos hayan dicho lo que está en el centro del mundo. No hay una fuerza insensata, sino una Persona que ha hecho el mundo. Herschel dijo que hay una marca mental en cada átomo creado.

¿Y no hay una marca de la mente en el universo? Es tan imposible para los átomos del universo tomar forma como para una caja de letras lanzarse a una obra de Shakespeare. Encuentro satisfacción para mi mente en esto. Es la buena noticia. Puedo decir cuál es el Centro del universo, y doy gracias a Dios de rodillas porque sé que hay un Dios, una Persona Viviente.

II. La conciencia . — Entonces, ¿no hay satisfacción para la conciencia? El carácter de Jesucristo no solo satisface la conciencia, sino que al mismo tiempo la educa. En otras palabras, en el carácter de Cristo hay algo mucho más perfecto de lo que hubiéramos creído posible si nos hubiéramos sentado a pensar por nosotros mismos. Digo que la vida de Cristo ha satisfecho la conciencia.

III. El corazón . ¿Y el corazón? En el Evangelio hay satisfacción para el corazón (ver ilustración ).

IV. El Espíritu . ¿Y el espíritu? Les hablo a los espíritus vivientes, ustedes son espíritus. Le pregunto al hombre que ha orado durante años y ha estado en la Sagrada Comunión, si no ha regresado con lo que el Libro de Oraciones llama un corazón fortalecido y refrescado por el Cuerpo y la Sangre de Cristo; ¿Y si en respuesta a sus oraciones no ha recibido la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento?

Entonces, si la mente y la conciencia y el corazón y el espíritu están satisfechos con el Evangelio de Jesucristo, ¿no tenemos razón cuando, al final de dos mil años, nosotros, como ministros cristianos, estamos ante ustedes, y con el mismo confianza di: 'Ven; porque todas las cosas ya están listas '? Esta es una verdadera satisfacción para las necesidades de los hombres. ¿Por qué no estáis llegando a la satisfacción de vuestras almas?

—Obispo AF Winnington-Ingram.

Ilustración

'El obispo de Londres ha mencionado una historia que ilustra la satisfacción que hay en el Evangelio para el corazón. Un día estaba de pie en su habitación de Bethnal Green, donde era rector, y lo llamaron a una escena particularmente triste en la casa de un trabajador. Había tres niños, todos enfermos, y mientras estaban en esa habitación en total, los tres niños murieron, uno tras otro, en una hora.

¿Qué tenía que decirle el ministro cristiano al padre? ¿Qué podría decirle el escéptico inteligente? Nada en absoluto; el escéptico no habría tenido ningún consuelo para ese pobre hombre. Pero, gracias a Dios, el ministro cristiano pudo hablarle del Buen Pastor que había tomado los corderos en Su seno y los había llevado a salvo para estar con Él para siempre. Ese hombre se consoló al creer en el mensaje. En el Evangelio había satisfacción para su corazón ”.

(TERCER BOSQUEJO)

POR QUÉ LOS HOMBRES DUDAN

Consideremos por qué los hombres dudan en aceptar esta gloriosa invitación: 'Ven; porque todo está listo ahora. '

I. Dudas ... "Tengo tantas dudas", dice uno. "Mi mente está nublada por las dudas, y por eso no vengo". ¿Recuerdas lo que hizo Thomas cuando tenía dudas? ¿Dejó la Iglesia? ¿Se apartó por completo de las cosas de Dios? Se quedó con la Iglesia, se quedó con los demás, orando por la luz, y por eso recibió una revelación de Cristo. Si te quedas con la Iglesia y obtienes ayuda para tus dudas y dificultades, tú también recibirás la revelación de Cristo mismo.

II. Una conciencia equivocada . Pero usted dice: 'Está muy bien que me predique; mi conciencia está equivocada '. Sí; ¿Cuándo vas a tener esa conciencia para que tengas la respuesta de una buena conciencia ante Dios? Consiga su conciencia correcta. Dios tiene la razón suficiente; hay suficiente amor y suficiente gracia; y, por tanto, tener la conciencia correcta. Entonces la conciencia verá su ideal en Jesucristo.

III. El corazón está mal — Dices que el corazón está mal. "Amo el mundo, amo los placeres, amo el disfrute, no tengo gusto por estas cosas celestiales". Pero debes probar algo si quieres disfrutar de la vida del cielo. Cuando se pregunte cuál será su futuro, recuerde que usted mismo hace su futuro. Llevamos el cielo y el infierno con nosotros. Tomemos hoy a un hombre cuyo gozo es la lujuria de la carne y el placer sensual. Ponlo en el cielo. Lo odiaría; y por lo tanto tenemos que entrenar nuestro gusto, nuestro corazón y nuestro carácter aquí, para que podamos amar las alegrías puras del cielo cuando las tengamos.

Ven entonces; ese es el final como lo fue el principio. 'Venir; porque ya todo está preparado '; Toma la resolución de que con la mente clara, la conciencia verdadera, el corazón liberado y el espíritu amoroso harás otra prueba del Evangelio de Jesucristo; y tendrás esta satisfacción, que no solo vivirás vidas más fuertes, felices y brillantes en la tierra, sino que te sentarás a la cena de las bodas del Cordero.

Obispo AF Winnington-Ingram.

Versículo 18

OCUPACIONES INOCENTES

Todos, con un consentimiento, empezaron a dar excusas.

Lucas 14:18

Para hacer una excusa, para suplicar. Esta no fue una convocatoria repentina e inesperada, algo que hizo una demanda inesperada sobre el tiempo ya bloqueado con compromisos legítimos. Se trataba de una invitación ofrecida y aceptada, donde, por tanto, se podía esperar de forma natural la llegada de los invitados. Sin embargo, suplicaron que los disculparan, la gran cena no tenía ningún encanto especial para ellos en comparación con lo que tenían entre manos.

I. Los asuntos por los cuales desatendieron la convocatoria eran correctos y apropiados en sí mismos . No hubo un descuido del deber simple por alguna indulgencia maligna, alguna búsqueda definitivamente pecaminosa. Era justo y apropiado que los hombres que habían comprado un campo o cinco yuntas de bueyes examinaran la calidad de su compra. Si un hombre deseaba casarse con una esposa, no había ninguna razón por la que no debería hacerlo.

Es obvio que los hombres deben poner su corazón en su trabajo normal. "Todo lo que tu mano encuentre para hacer", dice el sabio Rey, "hazlo con tus fuerzas". San Pablo les pide a los romanos que no sean perezosos en los negocios, aunque califica cuidadosamente sus órdenes agregando el mandamiento adicional de ser 'fervientes en espíritu, sirviendo al Señor'. Obviamente, también, el estado matrimonial es en todo caso permisible, por no decir deseable, para los hombres. Sin embargo, el dador de la cena estaba enojado y creemos que fue tratado de manera descortés e injusta.

II. Es evidente que hay ocupaciones que nombrar es condenar . Si en el trabajo, ya sea manual o mental, o como entretenimiento, para la recreación del cuerpo o la mente, no podemos pedirle al Salvador que mire y bendiga el trabajo o la recreación, Claramente, ni el trabajo ni el juego son como los que cualquier hombre o mujer cristianos tiene derecho a disfrutar. La recreación legal es algo bueno, pero piense por un momento cuánto de lo que, por un nombre horriblemente inapropiado, ahora se llama placer, habría para ser barrido.

(a) Por ejemplo, las obras de ficción , cuando la selección se hace sabiamente y donde se tiene en cuenta el tiempo que puede legítimamente dedicarse a la recreación, tienen una función muy propia y saludable. Sin embargo, por no hablar del exceso de indulgencia incluso en las mejores obras de ficción, ¿no publica la prensa de hoy en día libros, que presumiblemente se leen, que son una vergüenza para nuestro cristianismo, por no decir para nuestra civilización?

(b) O tomemos un segundo ejemplo: ¿qué pasa con la locura por el juego que parece comer como un cáncer, donde el interés de un juego parece nulo a menos que tenga la emoción que proviene del riesgo de dinero, donde, gane quien gane, algo uno debe perder? Claramente, recreaciones como estas están fuera del círculo de posibles bendiciones.

Ahora miremos el otro lado.

(c) El trabajo arduo y honesto del tipo correcto debe ser una bendición sin mezcla , sin embargo, el trabajo puede tener aspectos de los que el cristiano retrocede.

(d) O, de nuevo, ¿qué actividad intelectual más noble que el estudio de las leyes de la obra de Dios en la naturaleza, si es que el estudio de las leyes nos acerca más al Legislador? Sin embargo, hay conocimientos que no pueden obtenerse legalmente.

III. Llevar el asunto a un asunto práctico para nosotros — Si queremos evitar ponernos en la posición de los invitados de la parábola, para evitar el peligro de dar excusas, ya sea ocasionalmente o durante toda la vida, entonces debemos recordar que hay Existe el peligro de que incluso un trabajo necesario y loable pueda oscurecer el sentido del deber superior. Si Dios está en todos nuestros pensamientos, en todas nuestras obras, el peligro no nos asalta, aunque sea siempre cercano. La ocupación más común puede glorificarse si este pensamiento está presente; la ocupación más noble puede resultar viciada si está ausente.

(a) ¿Es el comerciante en su oficina de contabilidad , el comerciante en su tienda, el estudiante entre sus libros, de alguna manera menos siervo de Dios que cuando se ocupa en deberes religiosos directos? Seguramente a veces parecerá que los hombres así lo pensaran por las acciones que parecen justificar ante sí mismos.

(b) Considerado correctamente, las riquezas de un hombre, su influencia, sus talentos, su conocimiento , todo no es más que un préstamo depositado con él por el Maestro para ser utilizado en la causa de ese Maestro. ¡Pobre de mí! ¡Qué fácil es olvidar esto y medio inconscientemente poner excusas!

(c) ¿Nunca corremos el peligro de permitir que nuestro culto público se vuelva mecánico , de permitir que nuestro pensamiento principal al salir de la iglesia sea la belleza o la falla del canto, la elocuencia o el tedio del sermón?

Tenemos que enfrentar peligros más insidiosos que la negación de la fe o el desafiante desprecio de las leyes de Dios. Muchos para quienes el desafío sería un pensamiento espantoso, no encuentran antinatural excusarse. ¡Que Él, que nuestro Buen Pastor gobierne de manera tan absoluta en todos nuestros pensamientos y acciones que nada pueda oscurecer la perfecta acogida que damos a la invitación del Maestro!

Rev. Dr. Sinker.

(SEGUNDO ESQUEMA)

Excusas

La mayoría de la gente reconoce la necesidad de servir a Cristo, pero han formado su propio estándar de religión.

I. Cuando se les insta a un estándar más alto, se excusan para no aceptarlo .

(a) Considere, por ejemplo, la asistencia a los servicios diarios de la Iglesia. ¡Cuántos hay que podrían venir a la oración matutina o vespertina si lo quisieran! Pero ahora, en esta tierra cristiana, literalmente solo hay 'dos ​​o tres reunidos' cada vez que se abre una iglesia para la oración entre semana.

(b) Entonces, nuevamente, ¿cuántos asistentes regulares a la iglesia hay que siempre se excusan cuando son invitados a la Sagrada Comunión ? Es el principal Servicio de nuestra Iglesia. Es el Servicio que instituyó nuestro Señor, y que ningún cristiano de los primeros días de la Iglesia pensó jamás en descuidar. Pero ahora es completamente ignorado de fin de año por fin de año por la masa de aquellos que han sido bautizados en la Iglesia de Cristo.

(c) Entonces, nuevamente, tomemos el caso del Ofertorio . Cuán a menudo se puede decir: ¡Qué cantidad tan insignificante de monedas de cobre y pequeños pedacitos de dinero de plata se ha dado en nombre de Dios por personas que perfectamente podrían darse el lujo de dar generosamente, si tan solo permitieran que su conciencia dictara la cantidad de sus ofrendas! ! ¿Con qué frecuencia oran para ser excusados?

II. Ahora bien, ¿qué valen estas excusas? —Puede haber una sola respuesta a una pregunta como ésta. No se ha encontrado ninguna excusa real, ni se descubrirá jamás, para justificar que los cristianos profesantes adopten el estándar mundial de religión. Las excusas que ofrecen ahora aquellos que desean entrar al cielo, en sus propios términos, son las mismas lamentables súplicas que hicieron los invitados de los que se habla en la parábola.

(a) Algunos todavía se disculpan alegando ocupaciones mundanas y dicen que los cuidados familiares no les dejan tiempo para pensar en la santidad personal.

(b) Otros se disculpan por su amor por los placeres , ya que imaginan que nadie puede disfrutar de la vida si trata de vivir como un cristiano ferviente.

(c) Entonces, nuevamente, la posesión de los bienes de este mundo es a menudo una causa de estas excusas. En la parábola, se representa al hombre rico yendo a gratificar su orgullo caminando y mirando la tierra que había comprado, en lugar de asistir a la cena.

( d) Incluso el amor de familiares y amigos puede alejar los afectos de Dios. Satanás se ha aprovechado del amor infatuado por un esposo impío, o por una esposa mundana, para poner un alma en su poder.

Si desean sacar provecho de la parábola, examínense ustedes mismos y vean qué excusas han estado dando por el descuido de los deberes cristianos que su conciencia les dice que deberían haber cumplido.

-Rvdo. WS Randall.

Ilustraciones

(1) “Cuando el buen misionero obispo Otto estaba haciendo todo lo posible por difundir el Evangelio en Prusia, hace algunos siglos, descubrió que una de las influencias más poderosas en su contra fue causada por algunas de las mismas personas que ya habían profesado el cristianismo. Los habitantes de Stettin, una de las ciudades más importantes de Pomerania, recibieron al obispo con desprecio. Se negaron a cambiar de religión y abandonar la idolatría; ya todos los misioneros dijeron que solo respondieron: "¿No hay ladrones y salteadores entre ustedes los cristianos?" La vida inconsistente de sus vecinos, que se suponía que eran cristianos, era un argumento contra el que el buen obispo tenía la mayor dificultad para luchar.

Pero esta dificultad se ha encontrado en todas partes del mundo, y no debemos perder de vista el hecho de que la causa del Evangelio todavía se ve obstaculizada, tanto como siempre, por el comportamiento de muchos que se llaman a sí mismos Cristianos.

(2) 'Un viejo proverbio español lo dice con certeza: “El camino de' por y por 'conduce a la ciudad de' Nunca '. "'

Versículo 22

DONDE Y PARA QUIEN HAY HABITACION

"Sin embargo, hay lugar".

Lucas 14:22

El lenguaje del texto nos recuerda que hay abundante provisión en los consejos de Dios, y una amable bienvenida en el corazón de Dios, para todos los que necesitan el Evangelio y están dispuestos a cumplir con sus requisitos y aceptar sus bendiciones.

I. Donde hay sitio .

(a) En el corazón del Padre . Su deseo es que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Su atractivo para los hombres es: '¡Ho! todo el que tenga sed, venid a las aguas. Su súplica y protesta es: "¿Por qué moriréis?"

(b) En el pacto de Cristo . Murió por todos. Él fue levantado para atraer a todos hacia Él. Su sangre fue derramada por muchos.

(c) En el reino espiritual . La grandeza de un reino radica en gran parte en el número de súbditos. Ningún hombre de buen sentimiento puede hacer otra cosa que regocijarse por la inclusión de multitudes en el reino, que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Nuestro Salvador mismo predijo que el árbol crecerá y que la levadura se esparcirá.

(d) En las mansiones celestiales . Hay muchas moradas, y para la gente de estas, muchos vendrán del este y del oeste. No hay limitación, no hay exclusividad allí , pero hay lugar para hombres de todas las naciones, linajes y lenguas.

II. Para quien hay espacio .

(a) Para los indiferentes . Hay lugar para aquellos cuyas posesiones y preocupaciones los dejan con demasiada frecuencia indiferentes a la invitación evangélica. Los ricos, los ocupados y los festivos que, en la parábola mencionada, responden a la convocatoria, no están excluidos, salvo por su propia locura.

(b) Para los indigentes . Hay lugar para los espiritualmente indigentes, que son sensibles a sus necesidades; los que pueden ser representados por los pobres, los lisiados, los parados, los ciegos.

(c) Para los marginados . Hay lugar incluso para los marginados y los despreciados, que son abandonados por los hombres y que se han entregado al abatimiento. Y si hay otros, con corazones humanos y deseos humanos, hay lugar para ellos.

Sin embargo, hasta ahora, incluso ahora, hay espacio. Pero llegará la hora en que el Maestro se levantará y cerrará la puerta abierta hace mucho tiempo.

Ilustración

'La parábola tenía una referencia primaria a la nación judía; la primera y la segunda invitaciones se limitaron a la ciudad, ricos y pobres; su última referencia fue a los gentiles; los terceros y últimos avisos estaban fuera de la ciudad, lejanos e ilimitados. Ahora bien, el rasgo característico de nuestra época es que el Evangelio está penetrando en los lugares recónditos del mundo. Así, la Casa de Dios, Su Iglesia, Su Reino, se ha llenado durante generaciones, a veces por cientos, a veces por miles; y no pasa un momento pero algún alma responde a esa llamada.

Aún los heraldos llaman; Sus siervos privilegiados todavía pasan de un lado a otro, con el grito glorioso: "Sin embargo, hay lugar". ¡Pobre de mí! que debe haber mentes estrechas que inventan sistemas estrechos, que enseñan que Cristo murió sólo por unos pocos, haciendo de su reino un lugar pequeño y el cielo un lugar muy estrecho. Y a Satanás le gusta que así sea, porque lleva a los hombres a ese pecado condenatorio: limitar al Santo de Israel, y luego los lleva a la desesperación ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA GRANDEIDAD DEL AMOR DE DIOS

No hay pasaje en la Biblia que exponga más vívidamente la amplitud de la gracia de Dios y la infinidad de Su amor, en contraste con la mente estrecha del hombre, encerrado con sus posesiones, sus negocios y sus nuevas conexiones. La consecuencia más triste del pecado es que contrae el corazón del hombre hasta que es incapaz de concebir la naturaleza de Dios y su amor.

I. Lo más grande en el universo de Dios es el corazón de Jesús, ese corazón sagrado que es el hogar de todo su pueblo. Nadie vino nunca a Cristo y lo encontró demasiado ocupado para escuchar su oración o suplir sus necesidades; vinieron a Él, en toda la diversidad de sus dolores distraídos, en multitudes; y ninguno fue despedido insatisfecho; es más, ninguno sin más de lo que se había atrevido a pedir o esperar. "Sin embargo, había lugar": espacio para los ciegos, alto, espacio para todos, en cuerpo y alma. ninguna multitud podría llenarlo; todavía había plenitud de gracia y misericordia al máximo.

II. Note la plenitud y franqueza de Sus palabras , la amplitud, la catolicidad de Su oferta, la infinidad de Su obra terminada. Malaquías había predicho todo esto: 'Demuéstreme ahora con esto, dice el Señor de los Ejércitos, si no les abro las ventanas de los cielos y les derramo una bendición, que no habrá lugar suficiente para recibirla'. Sus propias palabras lo respaldaron con creces: 'Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

"Todo aquel que en mí cree, no se perderá, mas tendrá vida eterna". Y la voz todavía suena desde el cielo: 'El Espíritu y la Esposa dicen: Ven; y el que oye, diga: Ven; Que venga el que tiene sed; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

III. Mire el poder de ese amor . Alrededor de la Cruz para todos, con todos sus pecados, hay lugar, "Sin embargo, hay lugar". Es la Voluntad de Dios. El cielo no tiene circunferencia, todavía; no puede ser llenado por nada más que la Presencia, la Voluntad de Dios; y esta es la Voluntad de Dios, la salvación del mundo, de llenar Su casa. Contempla el amor de Dios, planeando por toda la eternidad, a través de un Salvador infinito, llenar un cielo infinito.

¿Por qué no seremos todos salvos? Algunos — muchos están reunidos; sin embargo, hay lugar. Entonces, no te angusties en Él. Echa tus pecados, no importa cuán grande sea la carga, ante Su propiciatorio; llamad fuerte a la puerta del cielo; eleva tu súplica: "Señor, tú lo has dicho:" Sin embargo, hay lugar ". Y presiona esa súplica por todo lo que amas; téngalo tan cierto para ellos como para usted. No dudes por ningún hombre vivo.

Traiga cada uno, traiga todo, una y otra vez; porque, por más amplio que pueda llegar tu amor más extremo o volar tu imaginación, hay un espacio, un espacio infinito, más allá de él: "Sin embargo, hay lugar". "Sin embargo, hay lugar".

-Rvdo. James Vaughan.

Versículo 23

INVITADOS OBLIGADOS

Oblígelos a entrar.

Lucas 14:23

Nuestro Señor siempre estuvo dispuesto a cambiar las circunstancias del momento hacia un buen final. Así, cuando estaba a la mesa, se le ocurrió representar los privilegios de los invitados al banquete del Evangelio.

I. La provisión hecha por la bondad divina — El Antiguo Testamento había representado la satisfacción y el disfrute espirituales bajo la semejanza de una fiesta, una mesa bien distribuida. '¡Ho! todo aquel que tenga sed », etc. Y nuestro Señor en Sus discursos, y mediante algunos de Sus milagros, había impreso en la mente de los hombres la felicidad de participar en la provisión hecha por la sabiduría y la beneficencia divinas para las necesidades espirituales de los hombres. Él se había declarado a Sí mismo como el Pan de Vida, el único capaz de apaciguar el hambre y sostener la vida y la fuerza del alma.

II. La invitación publicada por la misericordia divina .

( a ) Los ministros y mensajeros del Señor dirigen una citación: "¡Ven!"

( b ) Se hacen declaraciones que deberían tener el efecto de producir un cumplimiento inmediato: "¡Todo está listo!"

( c ) La invitación está dirigida a 'muchos' y a personas de muy diversa posición, ocupación y carácter.

III. La insensibilidad mostrada por muchos de los invitados a ser los invitados al banquete espiritual . Observe la indiferencia mostrada, las excusas ofrecidas, los cursos preferidos a la aceptación del llamado evangélico. Algunos están detenidos por la propiedad, otros por negocios, otros por placer.

IV. La urgencia con la que la invitación del Evangelio se dirige a todas las clases y condiciones de hombres .

( a ) Ninguna posición en la vida, ninguna pecaminosidad previa, se consideran un obstáculo. Las calles y veredas de la ciudad, las carreteras y los setos del campo, deben ser frecuentados por los mensajeros del Evangelio en el desempeño de sus benévolas funciones.

( b ) Debe emplearse la urgencia y la súplica, y los hombres deben ser, mediante la presentación de motivos e incentivos, constreñidos, obligados a entrar.

( c ) Así quedará satisfecho el gran corazón del Señor cuando su casa se llene y las multitudes sean alimentadas.

Versículo 28

EDIFICIO DE LA TORRE

"Porque, ¿cuál de ustedes, con la intención de construir una torre, no se sienta primero y calcula el costo… Este hombre comenzó a construir y no pudo terminar"?

Lucas 14:28 ; Lucas 14:30

En la parábola que tenemos ante nosotros hay uno que sin contar el costo se puso a trabajar para construir una torre y no pudo terminarla. Así se convirtió en objeto de burla para sus vecinos.

Seguramente no es difícil aplicar la lección de la parábola a nosotros mismos. En cierto sentido, de hecho, dudo que haya alguien aquí presente que no haya experimentado la torre inacabada, que no se haya cansado en algún momento u otro bajo la esclavitud de algún pecado acosador, algún mal hábito. Y esto porque primero no ha contado el costo y descubrió que no tiene fuerzas propias.

I. Una torre de santidad — El lema del estandarte cristiano es: "Más alto, cada vez más alto". El objetivo que tenemos ante nosotros es: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". De hecho, es una marca que nunca se podrá alcanzar en esta vida, pero nuestra vida ahora debe ser un progreso continuo hacia ella. A esto nos dice San Pablo que dedicó todas sus energías.

"Esta única cosa que hago es presionar hacia la marca". Pero, ¿cómo se hace esto? ¿Cómo, cuando hay tantas torres construidas a nuestro alrededor y a nuestro alrededor, torres de utilidad, torres de fama y, sobre todo, torres de meras riquezas terrenales, mero oro reluciente, cómo, desconcertados por todo esto, debemos ser diligentes en edificando la torre de santidad sin pretensiones? Bueno, debemos recordar primero y último que somos cristianos.

El progreso cristiano solo es posible en Cristo. Debemos comenzar con una simple fe en Él. El fundamento de toda bondad humana debe estar profundamente arraigado en la sangre de la Cruz del Redentor y en el poder de Su Resurrección. Dios tiene una voluntad con respecto a cada uno de nosotros. No debemos apresurarnos ciegamente primero aquí y luego allá, donde varias ambiciones se elevan ante nosotros, pero para Sus fieles Dios ordena todo para bien, Él hace que todo sea progresivo hacia el gran fin. Aparte de Cristo, todas las ambiciones terrenales seguramente, tarde o temprano, terminarán en amarga desilusión, pero en Él ninguna esfera de honorable laboriosidad está sin bendición.

II. Una torre de utilidad — Permítanme hablar brevemente de otra torre, una torre de utilidad. Me refiero a la utilidad en su sentido más elevado, el de trabajar como miembro de la Iglesia de Cristo para Cristo. No busco responder a la pregunta de qué forma debe tomar este trabajo. Cada uno puede responder mejor a esto por sí mismo. En estos días, las oportunidades para trabajar para Cristo y mostrar un interés vivo en el bienestar de nuestro hermano no pueden decirse que estén muy lejos.

Hay mucho trabajo para cada miembro de esta congregación en su propia parroquia. En el trabajo de la utilidad hay toda la necesidad de olvidarse de uno mismo. Basta al más ambicioso de los hombres que Dios se digne a aceptar sus servicios y convertirlo en un instrumento para el bien. No es un plan particular nuestro; es la obra de Dios por la que tenemos que esforzarnos y, por lo tanto, solo cuando realmente nos entregamos a Dios podemos prestarle un servicio verdadero y loable.

Todos podemos hablar de autoentrega, pero cuando nos detenemos a pensar lo que realmente significa, no podemos dejar de sentir una especie de vergüenza. ¡Cuán llenos de egoísmo están nuestros días! La abnegación y el autosacrificio son doctrinas que están mucho más allá de nosotros, imposibles de alcanzar para nuestra fe. Y así es, de hecho, salvo por un pensamiento que ilumina nuestro camino: "el amor de Cristo nos constriñe". Solo así se puede hacer aceptable la obra de nuestra vida, no una torre inacabada, abierta a todos los vientos y lluvias del cielo, en pie con sus edificios incompletos listos para caer en pedazos en el último gran día, sino un edificio perfecto fundado sobre un roca, apuntando hacia el cielo. Una casa así permanecerá inquebrantable en medio de las ruinas de ese día.

Obispo CH Turner.

Ilustración

'¿Cuántos de nosotros, me pregunto, podemos soportar trabajar seriamente en buenas causas durante años sin resultado aparente, y luego finalmente ver el objetivo alcanzado, y sin embargo, como parecía no por nuestros medios o no en una manera que deseamos, tal vez nuestro propio trabajo olvidado por completo? ¿Quién puede soportar esto, digo, y simplemente estar agradecido? Y sin embargo, esta ha sido la suerte de innumerables santos de Dios. Es una disciplina saludable para nosotros.

Aprendemos que no podemos con nuestras propias fuerzas hacer ningún trabajo para Dios; no somos más que instrumentos en sus manos para ser dirigidos por él. Al emprender cada buena obra, ponga ante su mente el ejemplo de nuestro Salvador Cristo: “¡He aquí! Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. " “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, con un solo objeto, y esa es la voluntad de Dios, para la edificación de Su Iglesia, el bien de Su servicio. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL VERDADERO OBJETIVO DEL DISCIPULADO

I. El edificio o el verdadero objetivo del discipulado .

( a ) Todos estamos construyendo una casa para nuestras almas.

( b ) ¿Qué estás construyendo? ¿Una prisión o una casa para Dios?

( c ) ¿Para qué sirve el cristianismo? Para construir.

II. El costo del edificio o las condiciones del discipulado .

( a ) Referencia constante al plan. La Biblia es nuestro plan.

( b ) Esfuerzo continuo. No se puede "apresurar" un gran edificio.

( c ) Entrega de uno mismo, es decir, concentración y abnegación.

III. Note los fracasos . La torre del constructor temerario se alza como una ruina demacrada y con la mirada perdida.

Ilustración

'Cierto hombre hizo pública confesión de fe en una entrega a Cristo; con lo cual sus amigos mundanos se lamentaron juntos de que perderían el disfrute de los entretenimientos mundanos por los que su casa había sido reconocida. Poco tiempo después, se reanudaron estos entretenimientos y se permitió que la profesión se desvaneciera; con el resultado de que los mismos amigos que habían respetado, aunque lamentaban, su cambio, ahora se burlaban de él y decían: “Al fin y al cabo, no ha hecho mucha diferencia.

”El mundo que rechaza las afirmaciones de Cristo a menudo tiene una aprehensión más aguda de lo que esas afirmaciones exigen que el cristiano que no se preocupa por obedecerlas. El mundo puede respetar, incluso si odia, al discípulo completo; pero se burla, incluso cuando le da la bienvenida, al profesor de religión a medias y rebelde ».

(TERCER BOSQUEJO)

.

EJEMPLOS DE CONTAR EL COSTO

Mire algunos ejemplos de cómo contar el costo.

I. San Pedro . Cuando nuestro Señor insistió en la necesidad de dejarlo todo para seguirlo, y San Pedro pidió la recompensa por hacerlo, Él respondió: 'De cierto os digo que no hay hombre que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, por Mi causa y el Evangelio, pero él recibirá cien veces más ahora en este tiempo, casas y hermanos y hermanas, y madres, y niños, y tierras, con persecuciones; y en el mundo venidero la vida eterna ”( Marco 10:29 ).

Por lo tanto, un recuento adecuado del costo reducirá la pérdida del diez mil por ciento —porque tal es el valor de "cien veces" - para todo aquel que se niegue a dejar algo que se interponga en el camino del discipulado.

II. San Pablo . —Una vez más, cuando San Pablo calculó el costo, consideró "que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros" ( Romanos 8:18 ); declaró que "nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria" ( 2 Corintios 4:17 ); contó los siete tópicos de la justicia humana que poseía como "una pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor" (Filipenses 3: 8).

III. Moisés . De nuevo, se nos dice de Moisés la doble comparación que hizo, 'eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo; estimando el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto; porque miró con agrado la recompensa ”( Hebreos 11:25 ).

IV. La gloria que se obtendrá — Una vez más, en los capítulos segundo y tercero de Apocalipsis, se nos presenta una recompensa y una gloria siete veces mayor que deben obtener aquellos que consientan en las condiciones séptuples de la superación. Seguramente aquí se encuentran los materiales para el cálculo y una estimación correcta de pérdidas y ganancias. ¿Quién puede soportar perder tales glorias, tanto presentes como eternas, por el fugaz e ilusorio provecho de un momento pasajero?

Sentémonos, calculemos el costo y decidamos por Dios. El principio de la verdadera vida cristiana se da en las palabras: "Por fe andamos, no por vista" ( 2 Corintios 5:7 ); y en ninguna parte es más necesaria la victoria sobre la vista que cuando se equilibran los asuntos de ganancias y pérdidas en el servicio de Cristo.

-Rvdo. Hubert Brooke.

Versículo 30

EDIFICIO DE LA TORRE

"Porque, ¿cuál de ustedes, con la intención de construir una torre, no se sienta primero y calcula el costo… Este hombre comenzó a construir y no pudo terminar"?

Lucas 14:28 ; Lucas 14:30

En la parábola que tenemos ante nosotros hay uno que sin contar el costo se puso a trabajar para construir una torre y no pudo terminarla. Así se convirtió en objeto de burla para sus vecinos.

Seguramente no es difícil aplicar la lección de la parábola a nosotros mismos. En cierto sentido, de hecho, dudo que haya alguien aquí presente que no haya experimentado la torre inacabada, que no se haya cansado en algún momento u otro bajo la esclavitud de algún pecado acosador, algún mal hábito. Y esto porque primero no ha contado el costo y descubrió que no tiene fuerzas propias.

I. Una torre de santidad — El lema del estandarte cristiano es: "Más alto, cada vez más alto". El objetivo que tenemos ante nosotros es: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". De hecho, es una marca que nunca se podrá alcanzar en esta vida, pero nuestra vida ahora debe ser un progreso continuo hacia ella. A esto nos dice San Pablo que dedicó todas sus energías.

"Esta única cosa que hago es presionar hacia la marca". Pero, ¿cómo se hace esto? ¿Cómo, cuando hay tantas torres construidas a nuestro alrededor y a nuestro alrededor, torres de utilidad, torres de fama y, sobre todo, torres de meras riquezas terrenales, mero oro reluciente, cómo, desconcertados por todo esto, debemos ser diligentes en edificando la torre de santidad sin pretensiones? Bueno, debemos recordar primero y último que somos cristianos.

El progreso cristiano solo es posible en Cristo. Debemos comenzar con una simple fe en Él. El fundamento de toda bondad humana debe estar profundamente arraigado en la sangre de la Cruz del Redentor y en el poder de Su Resurrección. Dios tiene una voluntad con respecto a cada uno de nosotros. No debemos apresurarnos ciegamente primero aquí y luego allá, donde varias ambiciones se elevan ante nosotros, pero para Sus fieles Dios ordena todo para bien, Él hace que todo sea progresivo hacia el gran fin. Aparte de Cristo, todas las ambiciones terrenales seguramente, tarde o temprano, terminarán en amarga desilusión, pero en Él ninguna esfera de honorable laboriosidad está sin bendición.

II. Una torre de utilidad — Permítanme hablar brevemente de otra torre, una torre de utilidad. Me refiero a la utilidad en su sentido más elevado, el de trabajar como miembro de la Iglesia de Cristo para Cristo. No busco responder a la pregunta de qué forma debe tomar este trabajo. Cada uno puede responder mejor a esto por sí mismo. En estos días, las oportunidades para trabajar para Cristo y mostrar un interés vivo en el bienestar de nuestro hermano no pueden decirse que estén muy lejos.

Hay mucho trabajo para cada miembro de esta congregación en su propia parroquia. En el trabajo de la utilidad hay toda la necesidad de olvidarse de uno mismo. Basta al más ambicioso de los hombres que Dios se digne a aceptar sus servicios y convertirlo en un instrumento para el bien. No es un plan particular nuestro; es la obra de Dios por la que tenemos que esforzarnos y, por lo tanto, solo cuando realmente nos entregamos a Dios podemos prestarle un servicio verdadero y loable.

Todos podemos hablar de autoentrega, pero cuando nos detenemos a pensar lo que realmente significa, no podemos dejar de sentir una especie de vergüenza. ¡Cuán llenos de egoísmo están nuestros días! La abnegación y el autosacrificio son doctrinas que están mucho más allá de nosotros, imposibles de alcanzar para nuestra fe. Y así es, de hecho, salvo por un pensamiento que ilumina nuestro camino: "el amor de Cristo nos constriñe". Solo así se puede hacer aceptable la obra de nuestra vida, no una torre inacabada, abierta a todos los vientos y lluvias del cielo, en pie con sus edificios incompletos listos para caer en pedazos en el último gran día, sino un edificio perfecto fundado sobre un roca, apuntando hacia el cielo. Una casa así permanecerá inquebrantable en medio de las ruinas de ese día.

Obispo CH Turner.

Ilustración

'¿Cuántos de nosotros, me pregunto, podemos soportar trabajar seriamente en buenas causas durante años sin resultado aparente, y luego finalmente ver el objetivo alcanzado, y sin embargo, como parecía no por nuestros medios o no en una manera que deseamos, tal vez nuestro propio trabajo olvidado por completo? ¿Quién puede soportar esto, digo, y simplemente estar agradecido? Y sin embargo, esta ha sido la suerte de innumerables santos de Dios. Es una disciplina saludable para nosotros.

Aprendemos que no podemos con nuestras propias fuerzas hacer ningún trabajo para Dios; no somos más que instrumentos en sus manos para ser dirigidos por él. Al emprender cada buena obra, ponga ante su mente el ejemplo de nuestro Salvador Cristo: “¡He aquí! Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. " “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, con un solo objeto, y esa es la voluntad de Dios, para la edificación de Su Iglesia, el bien de Su servicio. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL VERDADERO OBJETIVO DEL DISCIPULADO

I. El edificio o el verdadero objetivo del discipulado .

( a ) Todos estamos construyendo una casa para nuestras almas.

( b ) ¿Qué estás construyendo? ¿Una prisión o una casa para Dios?

( c ) ¿Para qué sirve el cristianismo? Para construir.

II. El costo del edificio o las condiciones del discipulado .

( a ) Referencia constante al plan. La Biblia es nuestro plan.

( b ) Esfuerzo continuo. No se puede "apresurar" un gran edificio.

( c ) Entrega de uno mismo, es decir, concentración y abnegación.

III. Note los fracasos . La torre del constructor temerario se alza como una ruina demacrada y con la mirada perdida.

Ilustración

'Cierto hombre hizo pública confesión de fe en una entrega a Cristo; con lo cual sus amigos mundanos se lamentaron juntos de que perderían el disfrute de los entretenimientos mundanos por los que su casa había sido reconocida. Poco tiempo después, se reanudaron estos entretenimientos y se permitió que la profesión se desvaneciera; con el resultado de que los mismos amigos que habían respetado, aunque lamentaban, su cambio, ahora se burlaban de él y decían: “Al fin y al cabo, no ha hecho mucha diferencia.

”El mundo que rechaza las afirmaciones de Cristo a menudo tiene una aprehensión más aguda de lo que esas afirmaciones exigen que el cristiano que no se preocupa por obedecerlas. El mundo puede respetar, incluso si odia, al discípulo completo; pero se burla, incluso cuando le da la bienvenida, al profesor de religión a medias y rebelde ».

(TERCER BOSQUEJO)

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EJEMPLOS DE CONTAR EL COSTO

Mire algunos ejemplos de cómo contar el costo.

I. San Pedro . Cuando nuestro Señor insistió en la necesidad de dejarlo todo para seguirlo, y San Pedro pidió la recompensa por hacerlo, Él respondió: 'De cierto os digo que no hay hombre que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, por Mi causa y el Evangelio, pero él recibirá cien veces más ahora en este tiempo, casas y hermanos y hermanas, y madres, y niños, y tierras, con persecuciones; y en el mundo venidero la vida eterna ”( Marco 10:29 ).

Por lo tanto, un recuento adecuado del costo reducirá la pérdida del diez mil por ciento —porque tal es el valor de "cien veces" - para todo aquel que se niegue a dejar algo que se interponga en el camino del discipulado.

II. San Pablo . —Una vez más, cuando San Pablo calculó el costo, consideró "que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que será revelada en nosotros" ( Romanos 8:18 ); declaró que "nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria" ( 2 Corintios 4:17 ); contó los siete tópicos de la justicia humana que poseía como "una pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor" (Filipenses 3: 8).

III. Moisés . De nuevo, se nos dice de Moisés la doble comparación que hizo, 'eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo; estimando el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto; porque miró con agrado la recompensa ”( Hebreos 11:25 ).

IV. La gloria que se obtendrá — Una vez más, en los capítulos segundo y tercero de Apocalipsis, se nos presenta una recompensa y una gloria siete veces mayor que deben obtener aquellos que consientan en las condiciones séptuples de la superación. Seguramente aquí se encuentran los materiales para el cálculo y una estimación correcta de pérdidas y ganancias. ¿Quién puede soportar perder tales glorias, tanto presentes como eternas, por el fugaz e ilusorio provecho de un momento pasajero?

Sentémonos, calculemos el costo y decidamos por Dios. El principio de la verdadera vida cristiana se da en las palabras: "Por fe andamos, no por vista" ( 2 Corintios 5:7 ); y en ninguna parte es más necesaria la victoria sobre la vista que cuando se equilibran los asuntos de ganancias y pérdidas en el servicio de Cristo.

-Rvdo. Hubert Brooke.

Versículo 33

EL GENIO DE LA RELIGIÓN CRISTIANA

De la misma manera, el que sea de vosotros que no abandone todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo.

Lucas 14:33

El genio de la religión cristiana radica en el sacrificio. Nuestro Señor se opone a las almas de los hombres que invitan al sacrificio, que reclaman, dan la bienvenida al sacrificio; encontrándolo con Su solemne bendición. Y Él declara esta ley del sacrificio una y otra vez en su forma más paradójica, como en las grandes palabras: 'Si alguno viene a Mí y no odia a su padre, a su madre, a su esposa, a sus hermanos y a sus hermanas, sí, y su propia vida también ”, es decir, como deberíamos decir,“ si no está dispuesto a darles la espalda a todos ellos ”,“ no puede ser mi discípulo ”.

I. El llamado a los discípulos — Se opone a Mateo, el recaudador de impuestos, y lo aleja de su profesión: "Sígueme". Y esto es bastante deliberado. Así como nuestro Señor entrenó a su discípulo en la confesión de su nombre, hasta que por fin obtiene de Pedro el gran reconocimiento: 'Tú eres el Cristo', y detiene ese reconocimiento con su suprema bendición: 'Bendito eres, Simón, hijo de Jonás. '; De la misma manera, saca de Pedro la confesión de su servicio: “He aquí, hemos dejado lo nuestro y te hemos seguido.

'Y, de nuevo, lo bendijo:' De cierto, de cierto te digo, que los que me habéis seguido, y todo aquel que ha dejado casa, o mujer, o hermanos, o padres, o hijos, por causa del Reino de los Cielos, recibirá cien veces más en el tiempo presente, y en el mundo venidero vida eterna. '

II. El llamado a los hombres . Y no es solo en el caso de aquellos que van a ser los ministros de Su Reino, como podríamos decir, solo para el clero. No. Zaqueo, el hombre de negocios, el publicano rico, cuando su alma se convierte, se vuelve para desear al Señor. Jesús entra en su casa, y cuando lo recibe en la comida, es invitado por Él a hacer la misma confesión de sacrificio.

Zaqueo se puso de pie, y como un hombre que hace públicamente su gran ofrenda sobre el altar de Dios, dijo: 'He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres, y si (en mi calidad de recaudador de impuestos) le he hecho algún mal a un hombre, se lo devolveré cuadruplicado. Y el Señor recibe el sacrificio, como siempre, con su solemne bendición: "Este día es la salvación que entra en esta casa".

III. El llamado a las mujeres — Así ocurre con la mujer cuando se inquietaba por el derroche y derroche del precioso ungüento. La gran bendición de nuestro Señor cae y resuena a lo largo de los siglos; "Dondequiera que se predique el Evangelio en todo el mundo, allí también se contará para memoria de ella lo que ha hecho esta mujer". Sucede lo mismo con la viuda que arrojó la blanca al tesoro del templo.

Él la bendijo, no porque, como generalmente queremos decir cuando decimos que hemos dado nuestra mita, ella dio lo que no le costó nada, sino porque era todo lo que tenía: toda su vida; y el pecado del joven rico que quiso conocer el camino de la perfección está en la mente de todos. No se encontraba en ningún método extraordinario de excusa espiritual, sino en la plenitud del sacrificio manifiesto. Él debía vender todo lo que tenía y dárselo a los pobres, para venir y seguir a Cristo, y tendría un tesoro en el cielo; y cuando no estaba a la altura del sacrificio, se le permitió irse triste, 'porque era muy rico'

IV. El Cristo viviente sigue siendo el mismo — Frente a todos nosotros, Él sigue siendo el mismo. El Cristo viviente se opone a los jóvenes que recién comienzan su carrera, a los ancianos y a los de mediana edad, a nosotros que nos hemos asentado en nuestra vida ordenada y acostumbrada, imaginando con cariño que no se espera nada más de nosotros, y que debe continuar como hemos comenzado; frente a los jóvenes ricos, los viejos; frente a los pobres con su blanca; frente a todos nosotros.

Él se encuentra en cada nuevo comienzo, y cada día es un nuevo comienzo, ese mismo Cristo con la misma afirmación: "De cierto, de cierto os digo, que el que no abandona ... no puede ser Mi discípulo".

—Obispo Gore.

Ilustración

'Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que el genio, el espíritu característico del cristianismo es el sacrificio. Es un día en el que entre todas las clases encontramos personas que intentan atraer a los hombres facilitando la religión. No es el método de Cristo. Atrae, atrae, con las exigencias del sacrificio. Tenemos grandes problemas que resolver —problemas abrumadores, de los cuales escuchamos constantemente— en el comercio, en la civilización, inquietos bajo el yugo de Cristo; a veces parece repugnante.

Hay divisiones; hay vida humana desde la cuna en adelante desperdiciada en todas direcciones, y por millones desperdiciada. Hay masas y naciones no evangelizadas, no convertidas. Hay letargo, indiferencia, división religiosa. Creo que si aprendemos en la escuela de Cristo, sabremos dónde se nos proporcionará el remedio. Está en la exhibición del creyente del espíritu de sacrificio. Allí fortalecemos nuestra fe. Allí crecemos para conocer nuestro poder. Allí nos tranquiliza el amor de Dios ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA CONDICIÓN FINAL DEL DISCIPULADO

El Maestro ya ha reclamado a todo el que quiera ser Su discípulo el primer lugar en los afectos, la sumisión de la voluntad, la aceptación de Su reproche, la entrega de la vida a Él. Ahora, su afirmación incluye una cosa más y declara que sin ella el discipulado es incompleto, es más, no existe. Las posesiones y propiedades del discípulo, todas las que él llamaba suyas, ahora serán puestas bajo otro Dueño; debe despedirse de sus derechos y autoridad sobre ellos; abandonará su puesto de propietario; de ahora en adelante son del Maestro, y él sólo es administrador o tesorero de lo que alguna vez llamó suyo.

I. El propio ejemplo de Cristo — Como en otras condiciones exigidas a sus discípulos, así también en esta, el Maestro primero la ha cumplido, y se ha convertido en modelo y ejemplo para sus seguidores.

II. El ejemplo de los apóstoles — El ejemplo de Cristo mismo fue seguido por sus discípulos y apóstoles, quienes pudieron apelar a Él con tranquilidad y confianza y encontrar su apelación aceptada y una bendición dada ( Mateo 19:27 ).

III. El ejemplo de la Iglesia primitiva — Pero no para los líderes apostólicos y gobernantes de la Iglesia primitiva se limitó esta obediencia al llamado y la aceptación de las condiciones de Cristo; toda la Iglesia, en los primeros días de su fuego pentecostal, estaba igualmente lista y fiel a la voluntad del Maestro ( Hechos 2:44 ).

Rev. Hubert Brooke.

Ilustración

Probablemente no sea exagerado decir que no hay tema sobre el cual se descuide más la Palabra de Dios, se ignore más el mandamiento de Dios, se ignore más la voluntad de Dios, se nieguen más los principios de Dios, entre los que reclaman el título de cristiano, que el de las posesiones terrenales. y riqueza temporal. Es indiscutible, se trata de cifras claras y de simple cálculo, que esta condición de discipulado no es aceptada, este paso de consagración no lo da la inmensa mayoría de los que “profesan y se llaman cristianos.

”Es demasiado evidente que nuestra premisa inicial es cierta: los términos“ cristiano ”y“ discípulo ”ya no son coincidentes, sinónimos, intercambiables. Los reclamantes del primer título son los que se niegan al segundo. Podemos afirmar con valentía, y hacerlo con una triste abundancia de evidencia para confirmar la verdad de la afirmación, que la condición del discipulado ya no es evidente en la Iglesia en general, por la cual un hombre "abandona todo lo que tiene"; que la marca de los primeros discípulos ya no se ve, cuando “ninguno de ellos dijo que de las cosas que poseía eran suyas.

Más bien parece que los cristianos a menudo son indistinguibles del mundo, en su audaz asunción de propiedad indiscutible y derechos irresponsables, en lo que ellos llaman "las cosas que poseen". '