Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

EL PROPÓSITO DE LA CUARESMA

"Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo".

Mateo 4:1

Nuestro Señor antes de entrar en Su ministerio público fue tentado. Se enfrentó al gran enemigo de las almas para poder ser nuestro ejemplo. La Cuaresma es para:

I. Autoexamen . Cada año apartamos los cuarenta días de Cuaresma para examinarnos a nosotros mismos y ver dónde nos asaltan nuestras tentaciones. No son solo nuestras acciones las que tenemos que mirar, sino nuestros pensamientos y sentimientos. Imagínense las luchas de San Pablo para venir a Cristo. Le costaba dar patadas a los aguijones de la conciencia.

II. Luchando contra el pecado que nos asedia — Al examinarnos a nosotros mismos, encontramos que hay muchas cosas que son inconsistentes con el mandato Divino, por ejemplo, grandes faltas de temperamento, egoísmo, faltas que pertenecen a nuestro carácter carnal. Hay que luchar contra estas cosas, y mientras luchamos aprendemos el poder del pecado y la debilidad de la naturaleza humana, y esto debería acercarnos más a Dios.

III. Oración — La oración acompaña la lucha y nunca debe cesar. Los cristianos en un momento como este deben agregar algo todos los días a sus oraciones ordinarias: oración frecuente a Dios para que nos ayude en nuestra preparación para acercarnos más que antes a su gran y maravilloso amor.

IV. Autodisciplina — La Iglesia nos pide que practiquemos el autodisciplina ; restringirnos de cualquier cosa que haga que nuestro autoexamen, o nuestra batalla, o nuestras oraciones, sean menos efectivos de lo que serían de otra manera. El propósito del ayuno cristiano es disciplinar el cuerpo y la mente. Es un momento en el que todo lo que obstaculiza el cuerpo o el alma debe abandonarse por completo. El propósito del ayuno es acercarnos más al Señor. Ser como Cristo es la consumación de la vida cristiana.

Templo del Arzobispo.

Ilustración

Usted puede decir: “Pero, después de todo, por muy interesante que sea esta narración de la tentación de Cristo en sí misma, ¿qué valor práctico tiene para mí? ¿Qué lección enseña? ¿Qué aliento le da a alguien como yo? Jesucristo y yo estamos en una plataforma totalmente diferente: soy un simple hombre, Él es el Dios-hombre. Y como tal, tenía todos los recursos de la Deidad a los que apoyarse y, por lo tanto, era demasiado fuerte para ser vencido por cualquier tentación.

No es así conmigo; y no entiendo que soy mejor por tener el ejemplo de Su firmeza ante mí ”. Esa es la pregunta. La respuesta es esta: lo único que Cristo no hizo fue recurrir a los recursos de su Deidad. Estaba allí en el desierto como siervo, no como igual al Padre; y el éxito de su empresa dependía de que mantuviera esa posición de subordinación, de dependencia, de sumisión a la Divina Voluntad.

Inducirlo a cambiar esa posición y afirmar su independencia fue, en todo momento, el objetivo del tentador. El plan había tenido éxito con el primer Adán; podría tener éxito con el segundo y último Adán. Pero no lo hizo. Y Cristo permaneció en un círculo de seguridad, en el que no sería posible romper, simplemente manteniendo una actitud constante de dependencia filial de Su Padre celestial. Y lo mismo ocurre con el pueblo de Cristo '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL CONFLICTO Y LA VICTORIA

I. La grandeza del conflicto . — La realidad de la lucha es el primer punto que debe llamar nuestra atención. Es un combate único del que todo depende. Pero en él entran, en forma concentrada, casi todas las tentaciones a las que estamos sometidos a lo largo de nuestra vida. Solo nuestro Divino Maestro va al desierto. Solo obtendremos nuestras más grandes experiencias espirituales.

Solo tendremos nuestras batallas más duras con nosotros mismos. Es cuando estamos solos midiendo mejor nuestra verdadera relación con Dios y descubriendo cuáles son los obstáculos que nos alejan de Dios y del cumplimiento de sus propósitos para nosotros. Solos, de rodillas, con todas las consideraciones e intereses mundanos excluidos, debemos aprender de Dios cómo ponernos en verdadera armonía con la voluntad de Dios: porque solos a menudo tendremos que defender la causa de Dios y solos estaremos ante su juicio. -asiento. Como Capitán de nuestra salvación, y para indicar cómo podemos compartir sus virtudes, nuestro bendito Señor está solo para enfrentar los ataques del gran enemigo de las almas.

II. La victoria . Con un reconocimiento hecho en sutileza de Su posición y autoridad Divinas, el diablo extiende ante Él tres graves tentaciones para ganarse a Sí mismo de alguna otra manera el mundo que Él había venido a redimir y salvar por Su gran humildad y abnegación. .

( a ) El primer acercamiento es a través del cuerpo de humanidad con el que se vistió. Cuando está 'hambriento' a través de Su largo ayuno, el diablo le pide que se exima del sufrimiento ordinario de la humanidad. En la reprensión de la tentación por la afirmación de un principio eterno que nunca, nunca debe ser desobedecido, nuestro Señor nos revela cómo podemos vencer esas presiones de nuestras necesidades temporales o de nuestras pasiones corporales, que por el momento nos parecen tan irresistible.

Citando esas sagradas palabras que han de ser la guía de nuestra vida, Cristo responde: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. ¿Nunca nos sentimos tentados de manera similar? ¿No hay momentos en los que nos veamos tentados a seguir de manera incorrecta las inclinaciones de nuestros apetitos corporales? Si nos llega ese momento, que la visión del Señor en Su resistencia a la tentación se eleve en nuestra mente.

( b ) No menos insidiosa y tentadora es la siguiente tentación de ganar adherencia mediante el trabajo de maravillas, y el reclamo de la interposición Divina, incluso cuando el camino tomado no fue el ordenado por el propósito Divino. Ordenar al Señor que se arroje desde un pináculo, 'No tentarás al Señor tu Dios' es la expresión de un principio divino, por el cual el Señor Cristo, tanto como Sus más humildes seguidores, siempre debe ser influenciado.

Él nunca podría apartarse de ese principio. ¿Nunca nos sentimos tentados en nuestro grado de manera similar? ¿Nunca tratamos de tener influencia sobre otros por medios indignos? ¿Nunca estamos inclinados a tomar alguna línea de acción que parezca que nos traerá algún resultado rápido, aunque engañoso, aunque no sea en la forma estricta y sencilla de los Mandamientos de Dios? O, de nuevo, ¿nunca estamos tentando a Dios al ponernos voluntariamente al alcance de cualquier forma de maldad que sabemos que es una trampa peligrosa para nosotros? ¿Y no estamos, entonces, simplemente infringiendo el principio aquí establecido por Cristo y tentando a Dios? El pensamiento de esta tentación de nuestro Señor seguramente debería hacernos esforzarnos por caminar humildemente con nuestro Dios.

Y (como alguien ha observado) hay tanto una advertencia como un estímulo en la expresión "Échate abajo". Debe ser obra nuestra, por lo tanto, cuidado. Solo puede ser obra nuestra, por lo tanto, nunca desesperemos.

( c ) En la última de las tres grandes tentaciones, el maligno está dando su golpe más audaz. Apela a la gran alma del verdadero Rey de los hombres.

Y su respuesta aquí, 'Vete, Satanás, porque está escrito: Adorarás al Señor tu Dios, y solo a Él servirás', es la indicación más clara para nosotros del único camino que podemos seguir cuando el diablo lo intenta. para ponernos cuestiones falsas similares ante nosotros.

—Obispo GW Kennion.

Ilustración

'Tan pronto como Cristo sale del agua del bautismo, es arrojado al fuego de la tentación. Entonces David, después de su unción, fue cazado como perdiz en los montes. Tan pronto como Israel sale de Egipto, Faraón los persigue. Tan pronto como Ezequías había dejado ese solemne traspaso, Senaquerib se enfrenta a él. San Pablo es asaltado con viles tentaciones después de la abundancia de sus revelaciones; y Cristo nos enseña, después del perdón de los pecados, a buscar las tentaciones y a orar contra ellas.

Aunque Jacob sería el esclavo y el caballo de carga de Labán, todo estaba bien: pero una vez que comienza a huir, lo persigue con todas sus fuerzas. Mientras nuestro Salvador permanecía en el taller de Su padre, y se entrometía sólo con astillas de carpintero, el diablo no lo molestaba; pero ahora que ha de entrar más públicamente en su oficio y mediación, el tentador traspasa su tierna alma con muchos dolores al solicitar el pecado. '

(TERCER BOSQUEJO)

'COMO CRISTO SUPERÓ'

¡La tentación en el desierto! Ha habido quienes no han visto en la narración más que una sorprendente leyenda sin ninguna base histórica real. La sugerencia tiene una probabilidad prima facie , que desaparece con una investigación adicional. En primer lugar, difícilmente podemos dudar de las tentaciones de abusar de Sus poderes. En segundo lugar, aunque el tema era una ronda en la que probablemente se reunirían creaciones legendarias, carecerían de esa profundidad y dignidad que caracterizan el registro del Evangelio.

Echemos un vistazo, no más, a cada una de las tres tentaciones.

I. Tentación de abusar de Sus poderes — La primera fue una sugerencia de usar indebidamente Sus dones milagrosos —dones de los que Él estaba consciente— con el propósito de satisfacer Sus propias necesidades corporales. En otras palabras, fue tentado a violar la confianza. Sus poderes peculiares no le fueron asignados para facilitar Su propio camino, para evitarse la plenitud de la abnegación, para evitar algún sufrimiento físico.

Y nunca, desde el principio hasta el final, Él usó Sus poderes para Su propio beneficio. Todo lo que otros obtuvieron de ellos, Él mismo no ganó nada. Él nunca toma el filo de ninguna de sus propias pruebas ni mitiga la agudeza de ninguna angustia personal. Siempre muestra el estricto autocontrol, la rígida autolimitación que subyace en su primera respuesta al tentador: "Está escrito: no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". '

II. Tentación de abusar de la conciencia del privilegio — La segunda tentación fue algo similar en carácter. Como el primero, fue una tentación abusar de la conciencia del privilegio. Pero no estaba dirigido tanto a provocar un abuso de poder como a inflar la seguridad de una protección especial en una presunción arrogante. Cristo estaba en la imaginación en uno de los pináculos del Templo, quizás en el punto desde el cual los sacerdotes solían vigilar los primeros rayos del amanecer para indicar a los de abajo que comenzaran el sacrificio de la mañana.

Imaginó los atrios sagrados llenos de adoradores. Si se arrojara de cabeza y descendiera ileso en medio de la multitud, sería una prueba de su misión sobrenatural que nadie contradeciría. Entonces sería el líder aceptado y de confianza de su pueblo. ¿Qué tenía que temer de semejante empresa? ¿No se le prometió protección angelical? Su victoria sobre los corazones y las conciencias de los hombres no fue ganada por ningún medio como los que se le sugirieron.

De hecho, podía ordenar la obediencia de una innumerable multitud de ángeles; pero la propuesta que se le hizo estaba fuera de los límites establecidos por el verdadero sentimiento religioso y, por lo tanto, fue un incentivo para provocar la ira divina. "No tentarás al Señor tu Dios".

III. Tentación a la apostasía — La tercera tentación fue quizás menos sutil en su naturaleza; pero fue uno de inmensa fuerza. Se difundió ante la mente del Señor una visión de los reinos de este mundo. Sus pensamientos se dirigieron no sólo a Israel, sino a las naciones que estaban más allá. Estaba Roma con su inmenso poder, pero con su inmensa infamia. Estaba Grecia con sus nobles tradiciones políticas y filosóficas.

Estaban los reinos del gran monarca parto. Estaban los habitantes de los desiertos de Arabia y Escita. Todos estos —y más que éstos— formaron un vasto panorama que se extendió ante Sus ojos. Se le sugirió la posibilidad de una victoria fácil, de un rápido logro de un dominio generalizado, al precio de la apostasía moral y espiritual. 'Todas estas cosas te daré, si postrado y me adoras.

Pero nuestro Señor se enfrenta a la presión de la tentación, como había enfrentado a los demás, con unas pocas palabras de la Escritura: 'Adorarás al Señor tu Dios y solo a Él servirás'. Así se ganó la victoria. Así se probó a sí mismo "sin pecado". Así fue llevado a través de la tentación a la paz de un triunfo completo.

IV. Tentados como nosotros . Caminó en nuestro camino y no en uno completamente aislado. Se dio cuenta de nuestras trampas y no se dejó guiar por caminos secundarios que le evitaron los peligros ordinarios de la humanidad. Su confianza en su Padre era perfecta, pero no se le perdonó. Él también puede ayudarnos en nuestras horas de penosa prueba. Entonces Él puede levantarnos y sostenernos. Entonces, Él puede simpatizar con todos y cada uno. De modo que puede ser siempre el Amigo humano perfecto, con quien nadie en la tierra puede compararse.

Así es Él el sustento continuo de nuestras almas en sus muchas y severas luchas. Encontremos ayuda y fuerza en la memoria y en comunión con el Redentor tentado pero victorioso. Si vamos a ser conducidos a algún desierto, no debemos sentirnos abrumados por los peligros que encierra. A través de los siglos llegan Sus palabras de consuelo: “Ten buen ánimo; He vencido al mundo.'

El Rev. el Excmo. NOSOTROS Bowen.

Ilustración

Se puede citar un incidente de la Batalla de Creci: Desde la división del Príncipe Negro, donde la lucha era feroz y dudosa, llegó al rey inglés una solicitud urgente de refuerzo, Edward, quien desde un molino de viento observaba las posibilidades de la batalla, y los movimientos de los ejércitos, preguntó si su hijo había muerto o herido. El mensajero respondió "No" “Entonces”, dijo, “dígale a Warwick que no tendrá ayuda; deja que el chico gane sus espuelas.

Él y los que lo tienen a cargo se ganarán toda la gloria del día ". El rey había llevado a su hijo a la tentación. Lo había llevado a la batalla para probar de qué metal era, para darle la oportunidad justa y honorablemente de ganar sus espuelas. La prueba fue severa para el joven soldado. Se sintió fallar bajo eso. El deseo de sentirse aliviado en el momento crítico era bastante natural.

La denegación de tal solicitud bien podría parecer difícil. Pero el rey miraba las cosas como las mira un viejo soldado… Todo esto es bastante obvio. ¿Por qué, entonces, es menos obvio que el trato del Padre Celestial con Sus hijos a menudo sea incluso de este tipo? '

(CUARTO BOSQUEJO)

EL EJEMPLO DE CRISTO

El relato de la tentación de nuestro Señor debe ser trascendental: primero en su importancia, para la comprensión del espíritu de Su ministerio; y en segundo lugar, en su ejemplo para la humanidad. La narración parecería poseer el carácter único de ser autobiográfica. No hubo más que testigos celestiales de las misteriosas experiencias de esos cuarenta días; ¿Por quién, entonces, podría haber sido comunicada la narración a los evangelistas si no fuera por nuestro Señor mismo? Nuestro Señor sabía, como nadie más podría haberlo hecho, cuáles eran los elementos esenciales en la tentación a la que fue sometido.

I. La maldad de la sugerencia — La primera tentación se dirigió al sentido de la necesidad física y los sufrimientos de nuestro Señor, combinado con Su conciencia de la posesión de un poder milagroso mediante el cual Él podría haberlos aliviado. ¿Y en qué consistió la maldad de la sugerencia? Hubo otras ocasiones en la vida y el ministerio de nuestro Señor en las que no dudó en recurrir a Sus poderes milagrosos, pero la respuesta de nuestro Señor apunta al hecho de que el uso de Su poder milagroso en esta ocasión habría sido incompatible con la voluntad expresa y palabra de su Padre.

Se explica por el hecho de que fue 'llevado al desierto por el espíritu para ser tentado por el diablo'. Esta perseverancia, por razones que escapan a nuestra plena comprensión, le había sido impuesta por el Espíritu de Dios. Tanto en las necesidades más simples de la naturaleza humana como en sus pruebas más intensas, Él exhibió el poder de someter absolutamente Su voluntad humana a la voluntad de Su Padre y a Su propia voluntad superior.

II. En qué consiste la vida . Parecería obvio que éste es un ejemplo de la tentación más temprana y más simple, y sin embargo, en algunos aspectos, la más persistente, por la que los seres humanos corrientes se ven acosados. La única seguridad del hombre consiste en captar el principio que nuestro Señor afirmó aquí en respuesta al tentador, que el hombre no solo de pan vivirá, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

La vida de un hombre no consiste en la mera satisfacción de su anhelo corporal, ni siquiera de los deseos naturales de su mente y corazón, ni siquiera de su vida aquí. La vida esencial de su naturaleza consiste en vivir y actuar en armonía con la voluntad de Dios. En la medida en que sea necesario para él vivir aquí, toda la provisión natural que es esencial para él será hecha por Su Padre en el cielo. No es necesario que piense. Ningún hombre o mujer puede esperar que se cumplan las promesas de nuestro Salvador a sí mismos en un grado más alto que aquel en el que se cumplieron en Él mismo.

III. El hombre destinado a la eternidad — La vida del hombre no debe medirse por los deseos y anhelos de su experiencia presente; tiene un carácter eterno y está destinado a una esfera eterna. Allí, todo lo que haya perdonado aquí, en obediencia a la palabra de Dios y a la voluntad de Dios, será abundantemente compensado, y se verá que la verdadera vida del hombre consiste eternamente en toda palabra que sale de la boca de Dios. .

Dean Wace.

Ilustración

El obispo Ellicott comenta: (1) que la tentación no fue una visión o un trance; (2) que fue un asalto desde el exterior por la agencia personal del príncipe personal de las tinieblas; y (3) que estaba dirigido a las tres partes de nuestra naturaleza — al cuerpo , “de satisfacer sus necesidades con una demostración de poder que hubiera abjurado de su dependencia del Padre”; al alma , de dominio mesiánico, “cumpliendo en un momento todo por lo cual el incienso del Único Sacrificio en el Gólgota todavía se eleva sobre el altar de Dios”; al espíritu , "de usar ese poder que le pertenecía como Dios para mostrar mediante un milagro deslumbrante la verdadera relación en la que Jesús de Nazaret estaba con los hombres, los ángeles y Dios". '

(QUINTO ESQUEMA)

SER TENTADO

'Llevados por el Espíritu para ser tentados por el diablo'. Es la historia de la humanidad. Fue el desafío del Espíritu de Dios al espíritu del mal; era la lucha que estaba destinada a tener lugar por la supremacía del mundo. Es en vano especular sobre la forma o el carácter del espíritu del mal, porque cualquiera que sea la teoría que tengamos sobre su origen o forma, ya sea una esencia penetrante o una persona, nada altera el resultado universal de toda experiencia: que es un hecho.

Y es tan vano para el hombre especular sobre su naturaleza como confundir lo que es esa naturaleza. Pobreza, oscuridad, desilusión, preocupación: estas cosas a menudo son consideradas malas por el mundo y, sin embargo, no son malas en sí mismas. Muchos de ellos han demostrado ser la mayor de las bendiciones con las que Dios ha dotado a la familia humana; pero es el material que entra en el crisol lo que se nota en el resultado. Si entran espíritus malos, son los espíritus malos los que salen; si entra la nobleza, surge la nobleza refinada y purificada.

I. La lucha . El Señor Jesucristo, que miró directamente a los ojos del tentador, nunca tomó a la ligera el mal, y es bueno que recordemos que los hombres que triunfan en esta gran batalla, sólo triunfan después de una lucha. una lucha con un enemigo realmente terrible. El problema es que los hombres son a menudo sus propios tentadores. Por malo que sea, el diablo suele ser acusado y acusado falsamente; cuando sólo hay que culpar a los hombres, le echan los pecados que son suyos. Lo lamentable es que muchos de nosotros pasamos por el mundo y vemos su maldad, y olvidamos que, tarde o temprano, el mal vuelve a casa para ellos que le dan un lugar habitable dentro de ellos.

II. Disciplina de Cuaresma — Es bueno que nos retiremos del mundo, que nos reunamos y veamos el mal dentro de nosotros, que enfrentemos las penas que acompañan al mal y clamemos en voz alta pidiendo penitencia y perdón. Aquellos que han conocido la lucha darán la bienvenida a esta temporada como un medio de gracia, y para aquellos que han estado entre los caídos, habrá el grato recuerdo de que la Cuaresma no es solo el campo de reclutamiento para los buenos, sino que es un nuevo comienzo. -lugar para los que han hecho mal.

Para ellos, puede significar que Dios lo usará como un medio de instrucción; que les ayudará a calcular correctamente, a estimar con precisión las bendiciones y los males que los rodean; y cuando los hombres hacen eso, hay pocas dudas de que, por muy ocupados que estén con su trabajo, por muy absortos que estén con sus placeres, al menos encontrarán algún tiempo para recordar la petición de la Letanía: «Que te plazca Danos el verdadero arrepentimiento, para perdonar todos nuestros pecados, negligencias e ignorancias, y dotarnos de la gracia de tu Santo Espíritu, para enmendar nuestras vidas de acuerdo con tu santa Palabra. '

III. La victoria . La victoria es posible; que la bondad, después de todo, no es un sueño. Las tres tentaciones de nuestro Señor nos muestran que el cuerpo, el alma y el espíritu del hombre, cada uno el templo permanente del Espíritu Santo, puede ser atacado a su vez. De modo que Jesucristo nos ha dado, como dio a sus discípulos, esa breve oración modelo en la que los hombres han moldeado su petición a Dios desde ese momento hasta esta: "No nos metas en tentación, mas líbranos del mal."

El reverendo James Hughes, LL.D.

Ilustración

Durante estos cuarenta días hagamos algo que nos traiga un resultado directo y definitivo. Hagamos cada uno una nueva regla de vida y guardémosla durante la Cuaresma, y ​​que el resultado de esa regla sea que seamos un poco mejores al final que al principio; nuestra voluntad un poco más en la dirección de Dios que antes. Nuestra tarea es someter nuestro cuerpo y mantenerlo en sujeción. ¿Cómo podemos hacerlo? A menudo se nos dice que debemos retirarnos del mundo.

¿Puedo sugerir que eso está mal? Debemos estar a solas con Dios a veces, pero tenga cuidado cuando esté solo con Dios, no esté solo consigo mismo, porque al final volverá a caer y no será mejor al final de la Cuaresma que al principio. No cierres el mundo por completo, porque Dios está allí. Dios nos ha metido en ello, y debemos luchar contra las tentaciones que el mundo sugiere, llamando en nuestra ayuda en la resistencia la fuerza de Dios.

¿Por qué sufrió la tentación de Jesucristo? Para mostrarnos que hay un poder mayor que Satanás. Es muy poderoso; pero hay un Mayor, y cuando estemos muy cerca de las garras de Satanás, ese Poder vendrá y resistirá por nosotros, y nos pondrá de pie nuevamente. Jesucristo pasó por Su tentación de mostrarnos cómo vivir; Lo repasó para poder dejarnos ese gran ejemplo '.

(SEXTO BOSQUEJO)

LA SIMPATÍA DE CRISTO CON LOS TENTADOS

Ésta debe ser considerada como una de las páginas más maravillosas de la historia del Salvador, y para una gran parte de la Iglesia de Dios, no menos preciosa y reconfortante. Cristo fue tentado por el diablo. Nuestras tentaciones de Satanás a menudo fluyen de fuentes indirectas, del pecado interior o de los incentivos para pecar exteriormente; los de nuestro Señor fueron directos de Satanás. Había venido a destruir las obras del diablo, pero primero debía confrontar, atar y destruir virtualmente al mismo diablo. ¿Cuáles fueron sus tentaciones?

I. Tentado a desconfiar de la Providencia — ¿Cuál fue el primer asalto de Satanás contra nuestro Señor? Fue la tentación de desconfiar de la providencia de Dios . La tentación fue oportuna, plausible y fuerte. Para Cristo había sido tan fácil establecer el hecho —no negado por su adversario— de su filiación divina al convertir las piedras en pan, como lo hizo posteriormente al convertir el agua en vino.

¡Pero no lo haría! ¡Cuán divina y sublime es Su respuesta! ¿Y no hay una página en nuestra experiencia que se corresponda con esto? ¡Cuán a menudo el mismo Adversario nos asalta con la misma tentación! ¿Estamos en aflicción y dolor? Nos tienta a cuestionar la bondad y el amor de Dios. ¿Estamos postrados en un lecho de enfermos y sufrientes? Nos tienta a dudar de la sabiduría y la bondad de nuestro Padre. ¿Son las providencias de nuestro Dios penosas, dolorosas y misteriosas? Nos tienta al razonamiento carnal. ¿Están nuestros recursos temporales limitados, nuestros deseos urgentes, nuestra posición difícil y crítica? Nos tienta a la incredulidad, la desconfianza y el desaliento.

II. Tentado a la autodestrucción — La segunda tentación de nuestro Señor fue la autodestrucción. ¡Derríbete, destrúyelo! Confía en la providencia y el poder de Dios para preservarte. Comete el acto y deja que Él te proteja de sus consecuencias '. ¡Con qué santo horror debe haber retrocedido el Hijo de Dios ante la tentación de este crimen imprudente, pecaminoso y espantoso! Y, sin embargo, ¡con qué dignidad y poder lo repele y lo silencia! Hay pocas tentaciones más comunes por las cuales nuestra raza es atacada, y ninguna más terrible que esta.

III. Tentado a la idolatría — La tercera tentación de nuestro Señor fue la idolatría, con la promesa de un territorio temporal, gloria y poder. Este parecería haber sido el clímax del horror, el pecado de los pecados, para el santo Hijo de Dios. Ningún pecado ha prohibido Jehová tan enfáticamente, ni lo ha marcado con tales señales y abrumadoras indicaciones de Su odio, desagrado e ira. ¿Y los santos de Dios están completamente exentos de la tentación similar a esta? Creemos que no. Atacándonos a través de nuestros sentidos, se abren avenidas fáciles y accesibles para este archienemigo de Cristo y de la Iglesia.

IV. Aprendemos ( a ) que nuestro gran adversario y acusador es un enemigo derrotado. De este ataque contra Cristo se retiró frustrado, vencido y avergonzado. La simiente de la mujer había herido la cabeza de la serpiente. Aprende así el poder paralizado de tu tentador, para que no te desanimes ni te desanimes.

( b ) Que las sugerencias de Satanás se pueden enfrentar con la ' espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios '. Pero él también puede citar y aplicar las Escrituras, solo para citarlas y aplicarlas incorrectamente. En el momento, entonces, en que un texto de la Palabra de Dios se sugiera a tus pensamientos a favor del pecado, de la desconfianza en Dios, de la incredulidad en Cristo, de la autolesión, repítelo con santa indignación. La Palabra de Dios lo fortalecerá, fortalecerá y socorrerá en la tentación. Es el Libro de los tentados.

( c ) Que la oración es un ceñidor del alma en las tentaciones de Satanás. Acepta tu tentación, arrastra al tentador al trono de la gracia y estás a salvo. La sombra de ese lugar es demasiado divina, demasiado pura y santa, para que la tentación viva un solo momento. Allí dejará de molestarte el Maligno, allí reposará dulcemente tu alma cansada.

—El reverendo Octavius ​​Winslow, dd

Ilustración

'Los textos citados por nuestro Señor eran todos de la sección del libro de Deuteronomio que se enseñó especialmente a todos los niños judíos y que, por lo tanto, Él mismo había aprendido de niño. Stier dice bellamente: "La Palabra Eterna Viviente se investió en la Palabra escrita". Satanás obviamente citó las Escrituras porque evidentemente Jesús las tuvo con tanta reverencia. De esto aprendemos que el diablo puede usar textos cuando se adaptan a su propósito; y por la omisión de las palabras "en todos tus caminos", que él también puede citarlas mal con astucia . Plumptre observa que es muy probable que las palabras desvíen a alguien que ya se había movido ileso entre el "león y la víbora", el "cachorro de león y el dragón" (ver Salmos 91), '

Versículos 2-4

EL ATAQUE A LA HIJANÍA DIVINA

Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. Y cuando se le acercó el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Pero él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

Mateo 4:2

En esto, Cristo y Satanás representan dos grandes principios antagónicos. Todo el objeto de Cristo es unir a Dios y al pecador; pero Satanás siempre hace lo contrario.

I. El ataque a la filiación — En el bautismo de nuestro Salvador, sólo unos días antes de la Tentación, se escuchó una voz del cielo: '¡Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia!' Si Satanás escuchó esas palabras, las escuchó con amargura; y con una estratagema audaz y maravillosa, hizo de esa misma voz, que aseguró al mundo su restauración, la base del plan por el cual Su propia verdad debería ser frustrada: 'Si eres el Hijo de Dios.

Observe la profundidad de la intención de esa pregunta. Abre de inmediato un dilema. "¿No puedes ser así sin pan, y ser, sin embargo, Hijo de Dios?" O, '¿Eres tú en verdad el Hijo de Dios? Haz pan con estas piedras. En ese mismo punto de apoyo, Satanás muy a menudo aplicará su palanca fatal a tu alma. Su gran objetivo es cortar el sentido de filiación. Por lo tanto, hace todo lo posible para controlar esa confianza en el alma de un hombre.

Despreciará el bautismo; negará tu conversión; oscurecerá tus evidencias; se burlará de las pequeñas y apacibles voces celestiales; tergiversará el carácter del Padre; él se armará contra ti circunstancias externas; o intentará alcanzar el mismo fin último mediante un método de ataque directamente opuesto. Eres un hijo de Dios. Disfrute de su libertad; emprende tu aventura: "ordena que estas piedras se conviertan en pan". '

II. El pecado de ceder . ¿Cuál habría sido el resultado? ¿Dónde habría estado el pecado? Habría sido ( a ) hacer lo que Cristo nunca hizo, obrar un milagro para Sí mismo y ejercer Su omnipotencia sólo para Su propia gratificación; ( b ) hubiera desconfiado de la Divina Providencia; ( c ) hubiera colocado lo material por encima de lo espiritual.

III. Amplia provisión hecha por Dios — Fue principalmente a esta última parte del pecado de la obediencia que nuestro Señor dirigió Su respuesta. Le recordó a Satanás lo que Dios dijo con respecto a Israel, cuando Israel, en otra parte del mismo desierto, estaba en una posición exactamente paralela. Entonces, no había pan natural. Pero escucha lo que dijo Dios: 'Él te humilló, y te dejó tener hambre, y te alimentó con maná; lo cual tú no conociste, ni tus padres lo conocieron; para hacerte saber que el hombre no vive solamente de pan, sino de cada palabra, '- palabra no está en el original; es más grande: por todo lo que sale de la boca del Señor, vive el hombre.

Por lo tanto, 'el maná' fue evidentemente, en primera instancia, parte de 'todo' que 'procedía de la boca de Dios'. 'El maná' vino a la simple palabra de Dios; de modo que los que lo comieron, se alimentaron de la boca de Dios. Pero ese 'maná' era en sí mismo el emblema y el tipo, tanto de la Palabra Escrita como de la Palabra Viva. ¡Cómo se adapta esta sublime respuesta a nuestra necesidad!

—El reverendo James Vaughan.

Ilustraciones

'Traer aquí Su poder divino, o suponer que ayunó de otra manera que como hombre, es despojar a la transacción de todo su significado. Elevado y sostenido por encima de las necesidades comunes de la vida animal por las grandes mareas de alegría espiritual, en la fuerza de ese bautismo reciente, en la alegría solemne de ese saludo y reconocimiento de Su Padre: encontró y no sintió necesidad de todos estos cuarenta dias.'

(2) 'El segundo Adán, no menos que el primero, tuvo que pasar por Su probación. Esa probación del Hijo Encarnado no es fácil de entender. Está claro que Cristo no podía pecar, siendo una Persona Divina. Pero su misma Divinidad hizo posible para Él más plenamente que otros saborear los ingredientes de la vida humana. Y aunque por Su libertad del pecado original no tenía ninguno de los deseos viciosos y depravados que son congénitos para nosotros, y solo podía pensar en ellos con un aborrecimiento instintivo, sin embargo, siendo humano, no podía dejar de ser tentado por las mismas cosas. que había tentado a nuestros primeros padres. Las artimañas y los asaltos del Tentador se concentraron en Él de manera más ingeniosa y persistente que en cualquier otro ».

Versículo 3

'EL HIJO DE DIOS'

"Si eres el Hijo de Dios".

Mateo 4:3

Nuestro Señor, en el bautismo en el Jordán, había tenido conciencia de los nuevos poderes que le había otorgado el Espíritu de Dios, y de una Voz divina que le decía: "Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Y las tentaciones en el desierto que siguieron inmediatamente fueron pruebas dirigidas a esta convicción recién confirmada de que Él era en un sentido peculiar el Hijo amado de Dios: una convicción recién confirmada, no una convicción nueva.

I. Nuestro Señor había disfrutado de este sentido de filiacióndesde la niñez. '¿No sabéis', les dijo a José y a su madre cuando lo perdieron de su compañía, '¿no sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?' un dicho que no había aprendido de ellos, porque lo encontraron extraño. Desde la niñez, entonces, la característica, hasta donde podemos juzgar, de la conciencia religiosa de nuestro Señor fue este sentido de filiación con Dios, y Él no podría haber vivido mucho tiempo entre Sus semejantes sin darse cuenta de que la conciencia era única; y luego, al leer y meditar en las Escrituras, debe haber llegado a darse cuenta de que, si era el Hijo de Dios, el Padre le había encomendado una misión, porque en la Biblia se habla del Hijo de Dios, y se habla de él. especialmente en los Salmos como Uno que redimiría a Israel y se sentaría en el trono de Su padre David (Salmos 2, 89).

II. Y este era el significado que el título 'Hijo de Dios', por lo tanto, transmitiría a cualquier israelita que conociera la esperanza profética y esperara la redención prometida. Natanael, cuando se asombró de la percepción que nuestro Señor tenía de Su carácter, reconoció Su afirmación con las palabras: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios; Tú eres el Rey de Israel ', como si los títulos fueran equivalentes. Bueno, entonces, si ese era el sentido en el que se debe interpretar el título, si el Hijo de Dios es el Rey elegido por Dios, podemos ver la fuerza de la tentación que vino cuando nuestro Señor, después del solemne anuncio de la realeza, se retiró a meditar. en el desierto.

III. ¿Cuáles eran las prerrogativas reales?que Jesús afirmó ejercer como ungido de Dios durante la apertura de Su ministerio? Mientras San Lucas cuenta la historia en la sinagoga de Nazaret, se le entregó el Libro del profeta Isaías, lo abrió y encontró el lugar donde estaba escrito: "El Espíritu del Señor está sobre mí". No nos sorprende, entonces, encontrar que el reino de Dios, siendo un reino de amor y paz, Jesús nunca tomaría para Sí mismo el título de Hijo de Dios debido a las asociaciones de soberanía terrenal, por las cuales fue teñido en las mentes de los hombres. el pueblo, y sólo una vez permitió que se le aplicara, es decir, cuando el Sumo Sacerdote le conjuró que confesara si él era el Cristo, el Hijo del Bendito; y luego aceptó el título porque aceptarlo no era recibir un reino terrenal,

Sin embargo, para evitar malentendidos, nuestro Señor no se permitió ser llamado por este nombre, no fue porque no se considerara Rey, y como Rey por derecho de Su Divina Filiación. A lo largo de los Evangelios, página tras página, encontrará evidencias de un reclamo personal sobre la lealtad del hombre. Utiliza "Por mi bien" y "Por el bien del reino" como términos equivalentes.

Considera el servicio entre los ciudadanos del reino como un servicio hecho a sí mismo. "Entonces dirá el Rey: En cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí lo hicisteis". Y declaró que este reino se basaba en la unión íntima y única entre el Hijo y el Padre. "Nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo le revelará". Solo el ungido de Dios puede ser rey en el reino de Dios, porque nadie más puede tener la sabiduría divina, el poder divino o la devoción divina.

IV. No hay repudio de la realeza divina . —En realidad es su afirmación más enfática, porque la realeza divina debía distinguirse de una mera soberanía terrenal por este gran hecho sobre todo, que reflejaba la soberanía de Dios, que es una soberanía. de amor. "En todas sus aflicciones, él fue afligido", dijo el profeta, hablando del amor de Dios por Israel. En su amor y en su compasión los redimió, los llevó y los llevó todos los días de antaño. El Rey, entonces, y esta es una gran lección para todos nosotros, el Rey, entonces, solo porque Él era Divino no podía eximirse de ninguna necesidad humana.

V. El verdadero aguijón de la sugerencia. - 'Si eres el Hijo de Dios' no es tanto que intentara sembrar dudas en la mente de nuestro Señor en cuanto a Su relación con el Padre, y la realidad de Su autoridad y poder, ya que de buena gana hubiera sustituido una idea indigna de Dios por esa visión de misericordia y verdad que siempre tuvo ante su mente. El atractivo del Evangelio de Jesús para el corazón humano es que responde a nuestro anhelo de que el poder Todopoderoso detrás del mundo sea conocido como un poder de justicia, sabiduría y amor.

Si Jesús es el Hijo de Dios, tenemos esa seguridad. Ante Su justicia, Su sabiduría y Su amor, nuestro corazón se inclina, y cuando Él nos dice: 'El que me ha visto a mí, ha visto al Padre', estamos dispuestos a creer que es así, y que debe ser así. asi que. Nos hacemos eco del testimonio de los primeros discípulos: "Vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad".

Canon Beeching.

Ilustración

Según San Pablo, la condición para estar lleno de la plenitud de Dios es que Cristo habite en el corazón mediante la fe, porque en Cristo, y solo en Cristo, habita toda la plenitud de la Deidad. Si sabemos algo de nosotros mismos, sabemos que nuestra naturaleza requiere algo más que crecimiento para volverse divina. ¿No es la gran diferencia entre Jesucristo y otros hombres esta: que Él no tenía pecado y nosotros no? Y, si es así, ¿no es una diferencia que necesita explicación? El defecto más notable de la "nueva" teología es que, al no tener doctrina de la Expiación, debe minimizar la maldad del pecado o negar el remedio del perdón, y al hacerlo, quita todo ese lado del cristianismo que la experiencia del los espectáculos mundiales no son su lado menos importante,

“De hecho, afirmamos ser hijos de Dios por creación, porque es Él quien nos hizo, y no nosotros mismos; no nos hizo como el resto de la creación, sino a Su propia imagen, dotó a nuestra naturaleza de razón. y voluntad y conciencia, para que podamos sentir lo que es la bondad. "Virtud en su forma, ¡qué hermosa!" Y afirmamos ser hijos de Dios en el sentido más íntimo a través del Espíritu del Hijo que Dios envía a nuestros corazones.

"Amados", dijo San Pablo, "ahora sois hijos de Dios". Pero es a través del único Hijo que somos hijos: Él es, en la gran frase de San Juan, "el único Hijo". No hay nadie como él; no hay segundo. Él es la Palabra misma y la Palabra expresada del Padre, y nosotros, como simple historia, somos hijos por adopción, aceptados en el Amado. Reconozcamos esto, y entonces nuestra esperanza será que a medida que logremos verlo más y más como Él es, seremos atraídos cada vez más a Su semejanza '.

Versículos 5-7

EL PECADO COMO ACTO VOLUNTARIO

"Entonces el diablo lo llevó a la ciudad santa ... Échate abajo, porque escrito está ... Jesús le dijo: Otra vez escrito está: No tentarás al Señor tu Dios".

Mateo 4:5

Es evidente que "el tentador" no tenía poder para arrojar a Cristo del templo o para obligarlo a huir; pero él presenta su argumento, y luego dice: ' Échate abajo'.

I. El pecado es voluntario — No hay pecado que no sea voluntario. Las circunstancias, que se relacionan con el pecado, a menudo parecerán, después, que lo obligaron a hacerlo. Le gustará pensar que fue así. Pero hubo un punto en ese pecado en alguna parte, cuando ese pecado estaba en la balanza, y tu libre albedrío sostenía la balanza. Esos puntos, donde el poder de hacer o el poder de abstenerse, todavía vive, a veces son muy pequeños. Pero son las crisis de la historia moral de todo hombre; y si te caías, ¡había un punto en el que te precipitabas!

II. El pecado es presuntuoso — Todo pecado es 'presuntuoso'. Si no es contra la luz, no es pecado; y si ese pecado se comete contra la luz, es 'presuntuoso'. Sin embargo, aunque todos los 'pecados' son 'presuntuosos', hay algunos que son, distintiva y característicamente, 'pecados de presunción'. Y de estos, esta segunda tentación de nuestro Señor tenía la intención de ser el tipo. Directamente, fue para hacer aquello a lo que no tenía derecho; indirectamente, era esperar una interposición divina en su favor, en un momento y de una manera, en la que no tenía ninguna garantía para buscarla.

III. Pináculos modernos . — Permítanme ejemplificar uno o dos casos como balizas. Un joven cristiano se encontraba en un "pináculo" de gozo santo. Una llamada interna lo llevó a una empresa en particular, que pensó que era una "misión". Dejó su puesto actual para dedicarse a esa empresa más amplia. Esa emoción del corazón puede no haber sido de Dios. Es necesario aceptar la precaución, no sea que ese vuelo superior sea sólo una sugerencia del tentador, celoso de su gozo y ansioso por destruirlo.

Tomemos otro ejemplo bastante diferente. Cristiano al comienzo de su carrera, piensa que sus principios ahora son extremadamente fuertes. Puede caminar hasta el borde del precipicio y no caer jamás. Pero me maravilla si alguna experiencia muy humillante no le enseña pronto, que las palabras de nuestro Señor siguen siendo verdaderas: que el camino al cielo es un camino 'angosto' y la puerta es muy 'estrecha'.

IV. Seguir las enseñanzas de Dios — Es una peligrosa tentación del Altísimo, cuando alguna vez presionamos demasiado con algún deseo propio. Luego nos adentramos en regiones de las que desconocemos la naturaleza y de las que no podemos estimar el resultado; ¡Sin embargo, nos aventuramos allí! Es mucho mejor seguir las claras indicaciones de la voluntad de Dios que ir antes, y tal vez en contra de Su mente, exponernos al tremendo riesgo de orar a nuestro propio ídolo y elegir nuestro propio altar.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustración

'Dos personas se casan . Uno es hijo de Dios y el otro es inconverso. El piadoso contrae matrimonio con la plena esperanza y el sentimiento de que el mundano pronto será llevado a Dios. Ya hay bondad y franqueza en el corazón natural; y seguramente, bajo tales influencias, como ahora se aplicará, ¡debe volverse religioso! El uno, quizás, casi tiene el matrimonio como una “misión” para convertir al otro; y se engaña pensando que es una obra justa casarse con esa persona.

Pero, vea el verdadero carácter de ese acto a los ojos de Dios: ¡su locura, su desesperanza y su pecado! Es una suposición, que puedes comandar las operaciones infinitamente soberanas del Espíritu de Dios. No, es más. Es hacer algo —en sí mismo confesadamente prohibido— con la injustificada conclusión de que Dios te bendecirá en un camino dudoso y te dará la más alta dignidad de recompensa, cuando mereces el castigo, al otorgar el Espíritu Santo, el único Autor de conversión real, en respuesta a sus deseos y oraciones.

Por lo tanto, ¡no es uno de cada diez mil matrimonios de este tipo el que alguna vez resulta ser feliz! Cuando el esposo y la esposa son inconversos —y uno se convierte en cristiano— sucede a menudo, muy a menudo, por la bendición de Dios, que la gracia se extiende al otro. Pero usted que se casa con el Señor —y sin embargo espera al Señor en su matrimonio— se ha “abatido”; ¡y debes asumir las consecuencias! Has "tentado al Señor tu Dios"; y el Espíritu contrito, lejos de actuar en el corazón de su socio, será disminuido y tensado, si no destruido y perdido, ¡en su propio pecho! '

(SEGUNDO ESQUEMA)

'TE GUARDARÉ'

Fue una obra maestra de Satanás llevar a Cristo a ese templo. Allí estaba el lugar que Dios amaba más en toda la tierra. En ese mismo momento, la luz sagrada de la Divina Presencia brillaba en su santuario interior.

I. Tentación en el lugar más improbable . Si hay una tentación que, a usted, le parece la más improbable, si hay un lugar tan sagrado o una persona tan buena, que sienta, 'Aquí, al menos, estoy seguro "- si hay una contingencia del mal que parece tan remota, que equivale a una imposibilidad, - no dejar que el pie sea constante, y el ojo cauteloso, y el corazón se preparaban para la conflicto, con toda su armadura puesta; ¡Porque nunca el enemigo estuvo tan cerca, como cuando cada circunstancia te decía que estaba más lejos!

II. El argumento de las Escrituras . De todos los argumentos, si no es el mejor, uno de las Escrituras es siempre el peor. Es el deber ineludible de todos, cuando se refiere a la Palabra de Dios, hacerlo, no apresuradamente, sino con cautela; no a la ligera, sino con mucha mesura y discernimiento. Nada es más fácil, nada es más engañoso, nada ha hecho más mal en el mundo que una aplicación plausible de las palabras divinas y una mala comprensión de la intención del razonamiento de la mente de Dios.

En toda su referencia a las Escrituras, siga ciertas reglas. Sea lento para usar la Biblia en una conversación ordinaria; y nunca, a menos que su mente esté en un marco reverente, recordando que es una cosa muy solemne citar a Dios. Cuando se refiera a él, tenga cuidado de que su mente incluya, no solo el texto, sino también el contexto. No permita que una razón bíblica se extienda como una entre otras; pero dale su verdadera dignidad y posición última. Y asegúrese de repetir el versículo con precisión y en su completa integridad.

III. La custodia de Dios — Dios se ha comprometido a ' guardarnos ', tanto en nuestros cuerpos como en nuestras almas. Y sin esa 'custodia', ¿qué seguridad o qué paz podría haber en el mundo? Pero añade: " en todos tus caminos ". Observe ese ' tu ' y ese ' todo '. Debe ser 'tu camino'; tu propio camino designado de utilidad y santidad.

Y luego, " en todos ": es decir, en todos los aspectos del deber, por muchos, por difíciles, por peligrosos que sean y por demasiado para usted. Por lo tanto, la gran pregunta que debemos hacernos a la entrada de todo es: '¿Es este mi camino? Si no es así, no se engañe con ninguna idea general y vaga de la bondad de Dios. Las promesas son solo a 'tu camino'. Pero si es 'tu camino', desciende por él, cualquiera que sea, sin miedo; sintiéndote seguro y cantando sobre la marcha: «El Señor es mi guardián; Confiaré y no temeré. Él es mi defensa a mi diestra.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustraciones

(1) 'Jesús se encuentra en el alto pináculo de la torre, o del pórtico del templo, presumiblemente aquel en el que todos los días un sacerdote estaba estacionado para observar, mientras la pálida luz de la mañana pasaba sobre las colinas de Judea, lejos de Hebrón. , para anunciarlo como la señal para ofrecer el sacrificio de la mañana. Si pudiéramos dar rienda suelta a nuestra imaginación, sería justo cuando el sacerdote había abandonado ese puesto. La primera tentación directa había sido en el gris de la luz que se rompía, cuando para el espectador débil y cansado, las piedras del desierto parecían tomar formas fantásticas, como el pan que ansiaba el cuerpo débil.

En la siguiente tentación, Jesús se para en el puesto de vigilancia que acaba de abandonar el sacerdote vestido de blanco. Rápido, la luz rosada de la mañana, profundizándose en carmesí y ribeteada de oro, se extiende sobre la tierra. En el atrio de los sacerdotes, debajo de Él, se había ofrecido el sacrificio de la mañana. Las enormes puertas del Templo se están abriendo lentamente, y el toque de la trompeta de plata del sacerdote está convocando a Israel a comenzar un nuevo día presentándose ante el Señor.

Ahora, que descienda, traído del cielo, en medio de los sacerdotes y el pueblo. ¡Qué gritos de aclamación recibirían Su aparición! La meta se puede alcanzar de inmediato, y eso a la cabeza del Israel creyente. Sin ser visto por los de abajo, Jesús inspecciona la escena. A Su lado, el Tentador, observando los rasgos que enmascaran el funcionamiento del espíritu interior. Y ahora lo ha susurrado.

(2) “A“ un pináculo ”, o, como podría traducirse, a“ un punto ”en el techo, o hastial, -“ del templo ”, el gran adversario tomó ahora a nuestro Señor. En qué lado del templo se encontraba "el pináculo", no es muy fácil de determinar. En el lado este estaba el pórtico de Herodes, mirando perpendicularmente, a una altura vertiginosa, hacia el valle de Kedron. Aquí, según la tradición, se dice que Simón el Mago, en tiempos posteriores, se arrojó al suelo.

El lado sur del templo sobresalía de uno de los patios del edificio sagrado; y aquí, de nuevo, estaba el lugar desde el cual, relata Josefo, fue arrojado Santiago el Justo. Una caída desde el lado este sería la más profunda; en el oeste, más abiertos a la mirada del público.

Versículos 8-10

EL CAMINO A LA VICTORIA

'Otra vez, el diablo lo lleva a una montaña muy alta ... Todas estas cosas te daré, si postrado y me adoras ... Tú adorarás al Señor tu Dios, y solo a Él servirás'.

Mateo 4:8

¿Cuál es el significado de esta tentación? ¿De dónde obtuvo su fuerza?

I. El reconocimiento de la filiación divina — Obtendremos una comprensión más clara de lo que fue esta prueba misteriosa, si miramos atrás por un momento a las que la precedieron. Las otras dos voces fueron precedidas por las palabras: " Si eres el Hijo de Dios ". No hay duda aquí expresa o implícita en cuanto a esa Filiación Divina; la conciencia de ello debe, podemos creer con reverencia, haber estado siempre presente con el Cristo.

Pero la tentación fue recurrir a esa reserva de poder sobrenatural que siempre estuvo a Su alcance. Tampoco habría sido tal ceder, en apariencia exterior, una renuncia a Sus pretensiones. El deseo de comer es inocente en sí mismo; la confianza en la Divina Providencia es la mejor fortaleza y apoyo del alma. Pero haber seguido cualquiera de las sugerencias habría sido desviarse de Su curso designado.

Los dos primeros ensayos fueron más sutiles de lo que parece a primera vista. La victoria radica en la negativa a separarse de la humanidad en Sus dolores; residía en ese completo "vaciamiento" del que habla San Pablo. Y cuando pasamos al tercer y último conflicto, parece que encontramos que también fue un conflicto mucho más terrible que cualquiera que pueda sobrevenir a los hombres, aunque está lleno de la enseñanza más profunda para todos nosotros.

El Señor era en verdad el Hijo del Hombre. Había tomado sobre sí esa naturaleza que es la flor y la corona de la vida creada. A través de esta Encarnación debe recibir nuevas fuerzas; Así se pusieron nuevos dones al alcance del hombre, porque es en Cristo donde los hombres se vuelven partícipes de la naturaleza divina . De hecho, la Iglesia también es el Cuerpo de Cristo. ¿Por qué no debería establecerse allí mismo? Ahora podría predicarse el Evangelio de un Verbo Encarnado. ¿No es este el Evangelio mismo?

II. El hecho del pecado . Pero por un hecho, sería el Evangelio. Ese hecho es el hecho del pecado. ¿Y no parece claro que la sugerencia del mal que vino al Sin pecado fue que Él debería reconocer los derechos del pecado en el universo del cual Él era el Creador? ¿Era realmente necesario que la Encarnación se cumpliera en la Expiación, que la condescendencia de la Divina Caridad se inclinara hasta la Cruz? El diablo solo se fue por una temporada , y sabemos que más de una vez esta misma tentación atacó al Redentor.

La sombra de la cruz siempre estuvo con él; y en los primeros, como en los últimos días del ministerio, la prueba más grande y suprema de Jesús residía en la sumisión a la cruz y todo lo que implicaba. Rechazar la Cruz habría sido dejar el mal sin conquistar; habría sido un reconocimiento de su derecho a un lugar en el mundo de Dios; y así habría dejado a la humanidad sin redimir. Y es profundamente significativo que las dos ocasiones en las que el Señor fue consolado por un ministerio de ángeles fueron las dos grandes ocasiones en las que resistió el impulso de evitar la Cruz, y así dejar la obra de la Redención a medias. Pero el camino a la victoria es "el camino real de la Cruz".

—Dean Bernard.

Ilustración

Una vez más, la escena cambia. Le han dado la espalda a Jerusalén y al Templo. Detrás están también todos los prejuicios populares… Ya no respiran el aire sofocado espeso con el perfume del incienso. Han emprendido su vuelo hacia el ancho mundo de Dios. Allí están en la cima de una montaña muy alta. Es en el pleno resplandor del sol que ahora contempla una escena maravillosa. Ante Él se elevan desde la tierra de las nubes al borde del horizonte, formas, figuras, escenas: maíz, bosques, sonidos, armonías.

El mundo en toda su gloria, belleza, fuerza, majestad, se revela. Su obra, su poderío, su grandeza, su arte, su pensamiento, emergen a la vista. Y todavía el horizonte parece ensancharse mientras mira; y más y más y más allá de ella aparece aún más y más brillante. Frustrado, derrotado, el enemigo ha extendido sus oscuros piñones hacia ese mundo lejano suyo, y lo ha cubierto con sus sombras. El sol ya no brilla con un calor que se derrite; las brumas se han acumulado en el borde del horizonte, envolviendo la escena que se ha desvanecido de la vista. Y en la fresca sombra que siguió, han venido los ángeles y han atendido sus necesidades, tanto corporales como mentales.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL MAYOR PELIGRO EN LA VIDA

Tienes un 'reino'; Su mayor peligro en la vida radica en el asunto de ese 'reino', y eso, exactamente de la misma manera en que se presentó la prueba a nuestro Maestro, la tentación de 'tomar el reino' demasiado pronto, o rodearlo por un camino prohibido. O al recibirlo en términos incorrectos.

I. El tiempo del reino . — En ese 'reino' que está por venir, sin duda será una parte de la felicidad, que ministrará a nuestro gozo todo lo que pueda agradar a los sentidos naturales. ¿Pero, entonces, debemos aferrarnos a estas cosas ahora , cuando la indulgencia sólo puede obtenerse con el sacrificio de la espiritualidad, si no de la vida, del alma? ¿Puedo entrar en el desfile y en el brillo de la vida? ¿Puedo permitirme el brillo y la música donde Dios no está? No.

"Mi reino no es de este mundo". O, tomemos a un cristiano joven, simplemente yendo a la batalla. Él sabe, y realmente lo sabe, que la victoria, el triunfo y el trofeo ya son suyos. ¿Debe, por tanto, caminar ahora en sus altas confidencias? ¿Ha de estar lleno del júbilo de la seguridad de una perseverancia final? "El que se ciñe el arnés, no se gloríe como el que se lo quita".

II. El camino al reino . Pero el peligro puede estar, no tanto en lo que respecta al tiempo, como en el camino al 'reino'. Entre Cristo y ese 'reino' había un camino largo y difícil. Era un valle profundo que tuvo que cruzar para alcanzar la altura, que estaba ante su vista. En el viaje al cielo, tenga cuidado de tomar la línea que a menudo parece la más corta. Todas las cosas brillantes que hay delante de ti; y por muy cerca que se vean, depende de ello, tienes que bajar antes de poder subir más alto.

Si incluso Él fue 'perfeccionado a través de los sufrimientos', ¿nos extrañará que tengamos que pasar a nuestro reposo a través de mucha tribulación? Siéntete contento de pasar por la educación necesaria de tu alma. Esté ocupado con sus propios deberes. Entonces estarás listo para tomar 'el reino'.

III. La felicidad se puede comprar demasiado cara . Nunca aceptes nada, al aceptarlo, harías un compromiso con tu conciencia. Inmediatamente, su valor desaparecerá y la flor perecerá. Hay hombres de negocios. Amasan grandes fortunas; y luego gastan sus fortunas noblemente en la promoción de la gloria de Dios. Pero, en la forma en que obtienen sus fortunas y se dan cuenta de esas ganancias, sus conciencias se afligen y sus almas se dañan en la búsqueda. ¡Es una hermosa tentación! Pero, hacer mal una fortuna y gastarla bien, ¡es 'adorar a Satanás'!

IV. Ten un principio fijo — Observa el modo en que nuestro Señor trata con la sugerencia, que haría un mal para que venga un bien. Establece un gran principio fijo. "Dios": sólo Dios debe ser "adorado". ¡Cualquier transgresión a Su majestad solitaria, cualquier cosa que le detraiga, en un ápice, nunca debe ser! No admitas ninguna posesión, gozo, privilegio, honor, temporal o espiritual, que no glorifique a Dios de una manera u otra.

Si su amor y reverencia por Dios se desvían un cabello por cualquier proposición que se le haga, ¡esa proposición es una mentira! Sospeche de cualquier cosa —por muy agradable, por grande que sea, por bueno que sea— que no glorifique directamente a Dios. 'Adorarás al Señor tu Dios, y solo a Él servirás'. Actúa con él como actuarías con una víbora. ¡Tíralo! Tíralo en un momento. ¡Vete, Satanás!

V. Victoria. - 'Entonces' - antes de esa santa firmeza - 'el diablo lo dejó, y he aquí, vinieron ángeles y le servían'. Dios sabe bien cómo compensar a Su propio hijo, cuando esté a solas con Él después, por todo lo que ha estado pasando, en el día, ¡por Su causa! ¡Qué pequeño santuario será para él su propia habitación esa noche! Mira el asunto así, tú, que eres tentado; Tú, que estás siendo consolado, pon fuerzas para la batalla otra vez; porque así debe ser, así será, hasta el final.

La batalla nunca terminará, las luces y las sombras cumplirán su curso: paz y angustia, angustia y paz, alternando, como la marea, hasta que Él venga, hasta que Él venga en Su 'reino'.

El reverendo James Vaughan.

Ilustraciones

(1) 'Es completamente inútil intentar reducir a cualquier ley natural, o incluso a una idea definida, las circunstancias que acompañaron a esta tercera tentación. Me inclino a pensar que el tránsito de Cristo fue a una montaña real, y que había una perspectiva real de grandeza y belleza excesivas a sus pies: pero que, con la ayuda de la escena que buscaba, la imaginación fue llevada más allá de la realidad. paisaje, ya sea a las glorias del Imperio Romano, entonces llamado "el mundo", o, más aún, a ciertos grandes reinos trascendentes, como lo serán en el futuro. El patrón, por tanto, sometido a la vista no será ni del todo material, ni del todo ideal, sino en parte verdadero, y cuanto más espejismo .

Como son casi todas las seducciones, que juegan ante nuestras mentes. Hay una realidad, sin duda, en las cosas ricas, alegres y agradables que presenta este mundo, para seducir al corazón joven. Pero, ¡oh! si un poco, muy poco, es sólido, ¡qué grande, qué cruelmente grande es la ficción que lo rodea!

(2) 'Se te ha designado un mundo de gran hermosura, donde, incluso ahora, tu trono preparado está esperándote. Allí, cada deseo que alguna vez jugó en su imaginación, se realizará con creces; y todas las capacidades de las que eres consciente en ti mismo, encontrarán satisfacción infinita en la voluntad perfeccionada de Dios. Cosas más brillantes de lo que jamás dibujó la fantasía, amores, más dulces de lo que jamás hayas concebido, una elevación de conocimiento que ningún pensamiento ha tocado jamás, y poder y poder más grande que los arcángeles, y purezas inmaculadas como el trono de Dios, y placeres dulces y frescos como los ríos del paraíso, —y luz que nunca se apagará, ministrando a todos, eso es tuyo— ¡ no muy lejos!Pero, entre todo esto y usted, Satanás ha esparcido su fatal falsificación. ¡Demasiado bien imita la verdad!

Versículo 11

UNA CAMPAÑA PARA TODA LA VIDA

"Entonces el diablo le dejó, y he aquí vinieron ángeles y le servían".

Mateo 4:11

La larga prueba en el desierto había terminado. Nuestro Señor se había enfrentado y había resistido la triple tentación, y ¡he aquí! ahora, "el diablo le dejó, y vinieron ángeles y le servían". Todos hemos conocido momentos tan altos como estos. Es una gran experiencia y está llena de bendiciones; sin embargo, ¿acaso no hay peligro ni siquiera aquí, el peligro de pensar que ahora, al menos, hay tiempo para descansar, para desabrochar la armadura, que habíamos asumido?

I. Actividad incesante del mal . Aunque el diablo se va, lo hace sólo por una temporada (San Lucas 4:13 ), y nos recuerda la actividad incesante de estos poderes del mal. Ninguna victoria sobre el mal o el pecado es definitiva o completa. Es una verdad que se evidencia mucho en la historia de las comunidades o en la historia de los individuos.

II. En la historia de las comunidades . Tomemos la historia de las comunidades. Piense en los intentos que se hacen de vez en cuando para deshacerse de los males sociales. ¿Cuál es la historia, por ejemplo, de toda reforma social? ¿Alguna victoria es definitiva? Los hombres serios aprenden gradualmente que no es por una gran resistencia o una victoria, sino por el trabajo constante, golpeando día tras día y año tras año, que cualquier mejoramiento permanente puede efectuarse y mantenerse, y aunque el diablo en verdad puede partir, es solo por una temporada.

III. En la vida individual . Lo que es cierto de la vida pública o corporativa también lo es del individuo. También es cierto que las fuerzas del mal, aunque a veces pueden estar quietas o quietas, nunca están inactivas.

( a ) Renacimiento de viejos pecados . Está el extraño avivamiento de viejos pecados que parecían finalmente ser sometidos. Un hombre descubre, por una terrible experiencia personal y un fracaso personal, que su pecado no está muerto, sino dormido.

( b ) Diferentes etapas del mal . O está el hecho de que Satanás parece variar de tal manera sus ataques que las tentaciones de una etapa de la vida desaparecen solo para dar lugar a un tipo diferente de tentaciones en otra etapa de la vida. Los pecados de la juventud tal vez desaparezcan, pero solo para dejar lugar a los pecados de la mediana edad. La carne es, quizás, menos molesta de lo que solía ser; pero el mundo se vuelve más insistente.

Las formas del mal cambian en todas partes. Un cínico escritor francés comentó una vez que en la vida de una francesa había tres etapas: primero coqueta, luego atea y luego devota; y ¿quién dirá en cuál de esas tres etapas Satanás pudo haber encontrado sus mejores oportunidades?

IV. Caídas y fracasos — Podemos discernir la actividad perpetua de este reino de las tinieblas en la constante caída y fracaso de aquellos que, tal vez, hasta períodos relativamente tardíos, han llevado lo que parecía, al menos, una vida sin mancha.

V. Una campaña para toda la vida . Estas caídas son sin duda una advertencia para que nos tomemos la vida en serio y estemos preparados para una campaña de por vida. Nunca hay un lugar ni un momento para deponer las armas, porque la victoria solo puede ser un punto de partida para nuevos esfuerzos.

El reverendo HR Gamble.

Versículos 12-13

EL MINISTERIO EMPEZÓ

'Cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado, se fue a Galilea; y saliendo de Nazaret, vino y habitó en Capernaum ”.

Mateo 4:12

Nos acercamos ahora al comienzo del ministerio de nuestro Señor. Dejó su tranquila casa de campo y se dirigió a la gran obra que había venido a realizar. Así como los sacerdotes de la antigüedad fueron lavados y ungidos en preparación para su oficio sacerdotal, así Cristo, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, fue lavado en el Jordán, ungido por el Espíritu Santo y salió para ganarnos una gran victoria en el desierto sobre Satanás y el pecado. Mateo no nos dice el comienzo real de Su obra. San Juan (capítulos 2, 3, 4) muestra que Cristo había trabajado en Jerusalén, en Judea, en Samaria, antes de que hiciera de Capernaum su centro.

I. ¿Por qué Cristo dejó Judea .- Herodes Antipas había cerrado a Juan en la cárcel; los fariseos parecían estar celosos de la creciente influencia de Cristo (San Juan 4:1 ), y Él se dirige hacia el norte, donde podría continuar su obra con menos riesgo de interrupción. ¿A dónde probablemente iría en Galilea? Seguramente a su propia ciudad, Nazaret.

Sin embargo, no se quedó allí. San Lucas ( Lucas 4:29 ) nos dice por qué. ¿Qué lugar hizo entonces Su centro? Capernaum , una ciudad en la costa noroeste del Mar de Galilea. En el día de nuestro Señor era un lugar hermoso y fructífero; un espléndido centro de comercio y población, con las grandes carreteras principales que lo atraviesan.

II. La profecía . Las circunstancias bajo las cuales Isaías pronunció esta profecía ( Mateo 4:15 ) son sumamente interesantes. Acaz estaba en el trono de Judá. El vecino reino de Israel, ayudado por los sirios, lo atacó en su capital. Isaías predijo la rápida destrucción de los enemigos de Judá.

Él contó cómo al principio las dos tribus del norte de Zabulón y Naftalí iban a ser ' levemente afligidas ' por el invasor asirio, y cómo después deberían estar ' más gravemente afligidas ' cuando los asirios regresaran más tarde y acabaran con las tribus del norte al llevándolos cautivos a Asiria. Sin embargo, hubo consuelo para estas tierras afligidas; ' una gran Luz ' iba a aparecer, ' el Príncipe de Paz ' iba a surgir allí.

Esa profecía se cumplió en los días de nuestro Señor. Era ' Galilea de los gentiles ' incluso en los días del profeta; porque, en los confines del mundo pagano, muchos gentiles habían acudido a él. En los días de Cristo abundaban los griegos, romanos, árabes, fenicios. Probablemente el elemento extranjero era más grande que el judío. Esto explica por qué la ' oscuridad ' fue probablemente más oscura en Galilea; por qué todavía merecía la descripción de Isaías como ' región y sombra de muerte '.

III. El sol de justicia se levantó en Galilea — Sobre las tinieblas del paganismo resplandeció la Luz y alumbró la Vida y la Inmortalidad a través del Evangelio.

—W. Taylor.

Ilustraciones

(1) «Durante algún tiempo, las opiniones sobre Capernaum estuvieron divididas en partes iguales entre Tell Hûm, en el noreste, y Khan Minyeh. Thomson ( Land and the Book , p. 352) defiende lo primero; Robinson ( Bibl. Researches , vol. Iii. P. 348) este último. Recientemente, las investigaciones del Palestine Exploration Fund han apuntado a Tell Hûm; pero el Sr. Macgregor ( Rob Roy en el Jordán , p. 374), cuya larga y minuciosa exploración del lago —sus aguas así como sus orillas— lo convierte en una gran autoridad, argumenta casi de manera concluyente a favor de Khan Minyeh; y el Dr. Tristram, quien defendía ( Land of Israel , p. 442) una perspectiva diferente y tercera, ha cedido a sus razonamientos ”.

(2) 'La pequeña ciudad, Capernaum, se levantó bajo los suaves declives de las colinas que rodeaban un paraíso terrenal. No había tales árboles ni jardines en ningún lugar de Palestina como en la tierra de Genesareth. El mismo nombre significa "jardín de la abundancia", y las innumerables flores florecen sobre una pequeña llanura que es "a la vista como una esmeralda". Sin duda, era parte del plan divino de Cristo que su ministerio comenzara en medio de escenas tan hermosas, y que las buenas nuevas, que revelaron a la humanidad sus esperanzas más elevadas y sus placeres más puros, se proclamaran primero en una región de singular belleza.

“Las ciudades”, dice Josefo, “yacen aquí muy espesas; y las numerosas aldeas están tan llenas de gente debido a la fertilidad de la tierra ". Por este distrito pasaban las grandes caravanas que iban de Egipto a Damasco; y los paganos que se congregaron en Betsaida Julias y Cesarea de Filipo deben haber sido vistos constantemente en las calles de Capernaum. En la época de Cristo era, en cuanto a población y actividad, "el distrito industrial" de Palestina, y las aguas de su lago eran aradas por cuatro mil embarcaciones de todo tipo, desde la nave de guerra de los romanos hasta la áspera pesca. las barcas de Betsaida y las pinazas doradas del palacio de Herodes.

Versículo 17

PRIMER SERMÓN DE CRISTO

Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepiéntanse.

Mateo 4:17

Es interesante notar que nuestro bendito Señor 'comenzó a predicar' inmediatamente la voz del Bautista se calló ( Mateo 4:12 ).

I. Cristo el Predicador — No fue solamente un maestro , fue un heraldo, un proclamador de un mensaje divino. Como predicador cristiano modelo, notamos que:

(a) Nuestro Señor tenía un mensaje divino y la plena convicción de su verdad . Tenía algo que decir por Dios, y sabía que tenía. Esto es esencial para todos los verdaderos predicadores.

(b) Nuestro Señor tuvo una ordenación divina . Así consideramos que la solemne escena sucedió a Su bautismo por parte de Juan. Y aún el verdadero predicador espera el llamado y la desilusión divina interior.

(c) La predicación se convirtió en la obra de toda su vida . Sin impedimentos por reclamos terrenales, se dedicó por completo a ello.

(d) Su propio carácter dio fuerza a Su mensaje . "Nunca un hombre habló como este hombre". El hombre de las palabras hizo que las palabras fueran poderosas.

II. El tema de la predicación de Cristo: el mismo que el Bautista: 'Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado'. Pero observe ...

(a) La unidad del mensaje que Dios envía a los hombres, quienquiera que sea Su instrumento. Este es realmente el mensaje: 'Dios se ha convertido en tu Redentor; Vuélvete, pues, en penitencia y confianza, vuélvete a Él '. Estime las diferencias en los tonos del mensaje tal como salió de los labios de Juan y de Jesús. Juan era una 'voz que clamaba en voz alta en el desierto'; Jesús 'no quebraría la caña cascada'. Así que para nosotros el sonido y la forma pueden variar, pero sabemos que la verdad es una en Cristo Jesús.

(b) Los diferentes puntos de vista que pueden hacer los oradores . El Bautista hizo hincapié en Arrepentirse , y lo hizo cumplir con referencias al 'reino'. Cristo hizo hincapié en el reino de los privilegios y, por lo tanto, buscó ganar a los hombres para el arrepentimiento y la fe como medio de entrada en él.

Entonces, ¿cuál es todavía el mensaje del Evangelio en labios de los predicadores? Es esto, '¡Arrepiéntanse!' "Dios manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan".

Ilustraciones

(1) “Imagínense a sí mismos un maestro que no sólo tiene la obligación oficial de decir algo, sino que está moralmente convencido de que tiene algo que decir. Imagínese a alguien que crea por igual en la verdad de su mensaje y en la realidad de su misión de transmitirlo '.

(2) 'El hecho de que Cristo fuera un predicador ha dignificado la predicación para siempre. La noción moderna es que la educación y la literatura están reemplazando al púlpito, pero el poder de la voz viva, que proclama los mensajes divinos y las convicciones personales, nunca fallará mientras dure el mundo. Sigue siendo cierto que “por la locura de la predicación Dios salva a los que creen”; y no hay mayor, no hay poder más misericordioso para la persuasión y la bendición de la humanidad, que el presentado por los predicadores de la verdad y la justicia. '

Versículo 18

LA LLAMADA DE ST. ANDRÉS

Jesús, andando junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés, su hermano.

Mateo 4:18

De la vida y los hechos de San Andrés casi no se sabe nada. Después del día de la Ascensión no leemos más de él. Sin embargo, parece que en las pocas notas que se notan podemos discernir tres puntos de su carácter que merecen estudio.

I. Su valentía — Es el primer paso que cuesta, y el primer paso lo dio San Andrés. Él fue el líder de la desesperada esperanza de la cristiandad, el primero en asaltar la ciudadela del reino de los cielos, tomándola como sola, tomándola por la fuerza. No se dejen engañar. Solo los violentos entran allí, solo los soldados valientes y decididos que se dirigen directamente hacia la verdad, la justicia y el amor, pase lo que pase, que están dispuestos a perder la vida para poder salvarlos.

San Andrés era el líder, el hombre más destacado en el rango más importante del poderoso ejército de Dios. ¿Qué fue lo que inspiró tanto coraje? (1) El sentido de la pecaminosidad del pecado. (2) El sentido del poder del amor redentor.

II. Su simpatía . Tenía lo que media; la atracción del carácter que une a los demás. Después del primer encuentro con Cristo, cada aviso posterior de San Andrés resalta especialmente este rasgo en su carácter. No es que él mismo haga grandes cosas, sino que es el medio para lograr grandes cosas para otros o por otros.

III. Su humildad . El que hizo avanzar a otros se contentó con retirarse. Por eso se dice verdaderamente que el mundo no sabe nada de sus mayores benefactores. Están perdidos en su trabajo o se pierden en otros. Desconocidos, estos serán bien conocidos. ¿No está ordenado así en el Reino de los Cielos? 'Los primeros serán los últimos, y los últimos, primeros'. Este borramiento de la vida es la corona del espíritu cristiano.

—Obispo Lightfoot.

(SEGUNDO ESQUEMA)

S T. EL EJEMPLO DE ANDREW

La fiesta en honor a la memoria de San Andrés es una de las más antiguas registradas en la historia de la Iglesia. Su institución tuvo lugar a mediados del siglo IV; y abre apropiadamente la serie de los festivales.

I. La vida de San Andrés . Andrés era natural de Betsaida de Galilea, hijo de Jonás y hermano de Simón Pedro. Fue el primero de toda la banda apostólica en comenzar la obra de evangelización. "Primero encuentra a su propio hermano Simón, y le dice: Hemos hallado al Mesías, que es, interpretado, el Cristo". Pero su llamado a la obra de un apóstol no tuvo lugar hasta un año después de su primera presentación a Cristo.

Durante ese tiempo se dedicó a su habitual búsqueda de la pesca. En la narración del Evangelio, se habla de San Andrés en relación con la llamada de los primeros discípulos (San Mateo 4:19 ). Luego, en la ocasión en que Jesús se sentó en el Monte de los Olivos, frente al Templo, y predijo la caída de la Ciudad Santa (St.

Marco 13:3 ). También se dice que estuvo presente en la alimentación de los cinco mil, porque fue el discípulo que se sintió tan ansioso por el consuelo de la multitud hambrienta (San Juan 6:8 ); y en la Semana Santa, cuando ciertos griegos 'veían a Jesús', Andrés fue el primero en decirle a Jesús su deseo (San Juan 12:21 ). Estos son la mayoría, si no todos, de los casos en los que se menciona a San Andrés en el Evangelio.

II. Muerte de San Andrés . — La historia eclesiástica declara concerniente a él que cuando se hizo la división del mundo entre los Apóstoles, San Andrés tomó Escitia y los países adyacentes como su esfera de trabajo. Como San Pablo, estaba "en labores más abundantes". Egeas, el procónsul de Acaya, debido al maravilloso éxito de San Andrés en la obra de su Maestro, lo condenó a ser azotado y luego crucificado.

Y, para que su muerte fuera lo más dolorosa y prolongada posible, hizo atar con cuerdas a este noble mártir, no clavado, como era habitual, a la cruz, que era del tipo peculiar llamado decussate, y conocido después por los nombre de San Andrés.

III. La lección de su vida — De la conducta de Andrés podemos aprender que la naturaleza de la religión verdadera es desear que otros la posean. No nos lleva a monopolizarlo, ni a esconder su luz bajo un celemín; pero busca que otros también puedan ser llevados a Jesús. No espera que ellos vengan a Él, sino que va por ellos; los busca y los conduce directamente a él.

Ilustración

“Cuando los verdugos conducían a San Andrés a esta cruz, y él estaba a la vista de ella, se dice que la apostrofó así:“ ¡Salve, preciosa cruz! Has sido consagrado por el Cuerpo de mi Señor, y adornado con Sus miembros como con ricas joyas. Vengo a ti exultante y alegre; recíbeme con alegría en tus brazos. ¡Oh buena cruz! desde que has recibido la belleza de los miembros de mi Señor, te he amado ardientemente.

Durante mucho tiempo te he deseado y buscado; ahora te he encontrado y estás preparado para mi alma anhelante. Sácame de entre los hombres y preséntame a mi Maestro, para que el que me redimió en ti me reciba por ti ”. De esta manera valiente y sublime murió San Andrés.

Versículo 19

SOBRE SIGUIENDO A CRISTO

"Él les dijo: Síganme".

Mateo 4:19

Esto fue al comienzo del ministerio público de nuestro Señor. También nos llega la llamada a San Pedro y San Andrés. Tratemos de asimilar algo de Su significado. Podemos considerar que Cristo dijo:

I. En Sus vagabundeos y peregrinaciones .— 'Esté donde yo estoy. En la casa, y por cierto; en compañía y solo. Los primeros discípulos le siguieron, y nosotros también. Él es el Pastor, el Maestro, el Maestro, el Amigo. 'Camina con Dios'. Ve a donde sabes que Él habría ido; nunca de dónde se habría apartado. Párate a su lado en la Sala del Juicio, en la Cruz. Cuando otros lo abandonen, acérquese más a Él. 'Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna '. Cuando lo hayas negado, acércate de nuevo a Él, para que descanse en ti esa mirada que derritió el corazón de San Pedro.

II. En sus labores: "Somos colaboradores suyos ". Deja que las obras escogidas de Cristo sean tuyas; Su celo el tuyo. Qué fuerza y ​​esperanza da saber que estás compartiendo la obra de Cristo '. "Los setenta volvieron con gozo, diciendo: Señor, hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre". Cuando se sientan cansados ​​y abatidos, digan a sus corazones: 'Es obra de Cristo '. Alimentando a los hambrientos, animando a los tristes, buscando a los perdidos.

III. En Su espíritu: "Que esté en ti esta mente que estaba en Cristo". No trabajar por aplausos, ni siquiera gracias; sino por amor y piedad. 'Aprende de mí; porque soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. '

IV. Y por último, siga a Cristo a la gloria: "Si sufrimos con él, también seremos glorificados juntos". ¿Puede Cristo estar separado en el más allá, y en el cielo, de aquellos que unieron sus destinos con él aquí? "Al que venciere, le daré que se siente en mi trono, así como yo también vencí, y estoy sentado con mi Padre en su trono".

—Prebendario Gordon Calthrop.

Versículos 19-20

PESCADORES DE HOMBRES

"Los haré pescadores de hombres".

Mateo 4:19

El objeto de la predicación del Evangelio es atrapar a los hombres.

I. Solo Cristo puede hacer pescadores de hombres . Los cristianos deberían estar dispuestos a entregar a su muchacho más inteligente y brillante para predicar el Evangelio, pero cuando lo han hecho todo, no todo está hecho, porque es solo Cristo quien puede hacer ' pescadores de hombres. "Aparte de mí", dice el Señor, "nada podéis hacer" (San Juan 15:5 , RV). Cristo es indispensable; no podemos prescindir de él.

II. Esconderse es el secreto para pescar hombres — El verdadero pescador le dirá que su gran secreto es esconderse: y ciertamente el olvido de sí mismo es la esencia de la predicación más elevada. Si el predicador no se olvida de sí mismo, sus oyentes no lo harán. A veces, los hombres se dejan atrapar por una vida coherente y no por la predicación.

III. Sin amor, los hombres no pueden ser atrapados . Te acuerdas que en San Juan 21 nuestro Señor le hace a San Pedro tres veces la misma pregunta: "¿Me amas?" La palabra griega traducida "amor" en Mateo 4:15 no es exactamente la misma. En Mateo 4:15 nuestro Señor le dice a S.

Pedro, ' amas Me estás tú más que éstos?' San Pedro responde: 'Sí, Señor; Tú sabes que eres querido para mí '. Luego, en Mateo 4:16 que dice el Señor por segunda vez, ' amas Me estás?' San Pedro responde: 'Sí, Señor; Tú sabes que eres querido para mí '. Luego, la tercera vez que Cristo usa a St.

La propia palabra de Peter: " ¿Te soy querido ?" Y San Pedro responde: “Señor, tú lo sabes todo; Tú sabes que eres querido para mí '. Si amamos a Cristo, entonces y solo entonces ganaremos almas para Él.

—El reverendo F. Harper.

Ilustraciones

(1) “Un anciano estaba pescando truchas, sacándolas una tras otra rápidamente. “Lo manejas hábilmente, viejo amigo”, dijo un transeúnte; "He pasado a un buen número de abajo que no parecen estar haciendo nada". El anciano se incorporó y clavó la vara en el suelo. “Bueno, ya ve, señor, hay tres reglas para la pesca de truchas; y no sirve de nada intentarlo si no le importan. La primera es mantenerse fuera de la vista. La segunda es mantenerse más lejos de la vista. Y el tercero es, mantente aún más lejos de la vista. Entonces lo harás ". '

(2) 'La densidad de cardúmenes de peces en el mar de Galilea difícilmente puede ser concebida por quienes no los han presenciado. Con frecuencia, estos cardúmenes cubren un acre o más de la superficie, y los peces, mientras se mueven lentamente en masas, están tan apiñados, con sus aletas traseras apenas apareciendo en el nivel del agua, que la apariencia a poca distancia es que de una violenta lluvia que golpea la superficie. Obtuvimos catorce especies de peces en el lago y probablemente el número que lo habita sea al menos tres veces mayor.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL MINISTERIO CRISTIANO

Este incidente nos trae a la mente tres puntos distintos en relación con el ministerio cristiano.

I. El objetivo del ministerio — Como peces en las aguas, así las almas de los hombres se sumergen y deambulan por este mundo de pecado, ambos océanos igualmente vastos, igualmente turbados y agitados. 'Librarlos de este presente mundo malo' y reunirlos en el Reino de Dios es la tarea del ministro del Evangelio y el objetivo de todos sus esfuerzos. El verdadero objetivo de esta vocación es la salvación de las almas. La misión del ministro tiene varios aspectos; sus medios de acción son diversos; pero todo debe estar subordinado al fin supremo que hemos mencionado y definido.

II. La fuente de su eficacia: " Los haré pescadores de hombres". Esta promesa resume toda la obra de gracia que Cristo realizó en sus discípulos, y que aún realiza en todo ministro del Evangelio que sea digno de ese nombre. Marquemos sus principales etapas.

(1) Conversión . Para convertirnos en pescadores de hombres, debemos, por así decirlo, haber sido capturados nosotros mismos.

(2) Llamando . "No me habéis elegido a mí, pero yo os he elegido a vosotros", dijo Jesús a sus discípulos.

(3) Preparación y educación espiritual . La educación de los discípulos fue, si no la más brillante, al menos la más importante, parte del ministerio de Cristo y el triunfo de su caridad y sabiduría.

(4) Otorga éxito .

III. La condición de su eficacia: "Sígueme". Seguir a Jesús, eso era en realidad el único asunto de los apóstoles, y también es nuestro.

¿Qué es la fe? Seguir a Jesús con el pensamiento.

¿Amor? Seguir a Jesús con el corazón.

¿Obediencia? Seguir a Jesús con la voluntad.

¿Santificación? Siguiendo sus pasos e imitando su ejemplo.

¿La abnegación, el espíritu de sacrificio? Dejando que todos le siguieran, como hicieron los pescadores del mar de Galilea.

Versículos 21-22

EL LLAMADO DE CRISTO OBEDECIÓ

Él los llamó. E inmediatamente, dejaron el barco y a su padre, y le siguieron.

Mateo 4:21

¿A quién llamó? El texto se refiere a San Juan y Santiago.

I. Un ejemplo y un estímulo — Estos dos apóstoles ofrecen un ejemplo y un estímulo a los que siguen a Cristo, en dos tipos de pruebas, más particularmente las que surgen de una condición próspera en el mundo, y las que asisten, a veces, en un hogar tranquilo y confortable. Para obedecer el llamado de nuestro Señor, dejaron tanto 'el barco como a su padre': tanto el negocio en el que habían sido educados, como del que podrían depender, si no para la riqueza, al menos para un cómodo mantenimiento; y el consuelo de estar con sus padres y vivir en paz en casa con ellos.

II. La llamada obedeció. — Puede parecer casi una presunción para aquellos que hemos de tomar para nosotros, como si estuviéramos destinados a nuestro modelo, el ejemplo de esos grandes y santos santos, que nos acercaron tanto a la persona de nuestro Divino Salvador. Pero sabemos que no es presuntuoso, ya que incluso el propio ejemplo de Cristo, y el del Padre Eterno, se nos presenta para nuestro estudio e imitación. ¿Alguien pregunta cómo puede imitar a estos apóstoles, él, un cristiano privado, no llamado a ser apóstol, no convocado por la providencia de Dios a ningún gran sacrificio, que pudiera reunir, por así decirlo, en uno solo negaciones de toda una vida? Que alguien así piense esto dentro de sí mismo, que puede haber, probablemente haya, ocasiones en las que sus asuntos mundanos, sean los que sean, puedan interferir, más o menos, con su deber para con nuestro Salvador.

El recuerdo y la fantasía de su taller, su arado, su jardín, su telar o su oficina se mezclan inusualmente con sus oraciones y lecturas santas, y tratan de impedirle que preste atención a la voz de su Salvador, susurrando interiormente: 'Sígueme'. Bueno, en todas esas ocasiones, dejemos a un lado valientemente el pensamiento intruso y decidamos seguirlo.

III. El favor de Cristo . Las personas que, con sinceridad y verdad, hacen sacrificios de este tipo, que realmente prefieren no su propia fantasía, sino la voluntad de Cristo, incluso al consuelo familiar, pueden encontrar gran aliento en el favor que nuestro Señor mostró a estos santos apóstoles. . Sus oraciones por luz y fuerza, tienen toda la razón para esperar, serán contestadas generosamente. "Cristo se hará presente a ellos, en todas sus obras, tanto de misericordia, como de maravilla y de juicio". Ya sea que resucite a los muertos, se muestre en agonía o en gloria, o venga a juzgar a Jerusalén, los que han hecho grandes sacrificios por él serán testigos favorecidos y honrados.

Versículo 23

A lo que se unió Cristo

"Y Jesús recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia entre la gente".

Mateo 4:23

El ministerio de Cristo ha comenzado, y Él comienza con la bendición de los hombres en sus almas y en sus cuerpos. Consideremos la Unión de Enseñanza y Sanación que unió el ministerio de Cristo.

I. Cristo consideró al hombre en toda su naturaleza — No hundió lo espiritual en lo material; No hundió lo material en lo espiritual. Consideraba al hombre como Dios lo había hecho, con su cuerpo material y su alma razonable, y se dirigía a las necesidades y aflicciones del espíritu y la carne. Al tratar con la naturaleza superior del hombre, Cristo 'enseñó en las sinagogas y predicó el evangelio del reino.

“El uno no es una reiteración, una variación del otro; hay una diferencia real. Cristo se dirigió a la inteligencia de sus oyentes, mostrando en las Escrituras la mente y la voluntad de Dios; pero también predicó un evangelio a los hombres, ofreció misericordia a los hombres pecadores, los llamó a entrar en su reino de gracia. El mundo necesita enseñanza, instrucción en las cosas de Dios, una inteligente declaración de la verdad; pero el mundo también necesita la predicación, una ferviente aplicación de la verdad en la conciencia y el corazón.

El uno no es suficiente. Enseñar sin predicar a menudo deja a los hombres indiferentes. La predicación sin enseñanza es insatisfactoria, es superficial y transitoria en su influencia, está acompañada de muchos males.

II. La unión de la enseñanza y la curación — La curación demostró la verdad de la enseñanza. Los hombres no podían negar consistentemente lo último cuando contemplaban lo primero. "Rabí", dijo Nicodemo, "sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estos milagros que tú haces, a menos que Dios esté con él". La sanidad de Cristo dejó clara y real a los hombres las verdades invisibles y espirituales que enseñó.

Los hombres encontraron menos dificultad para creer lo que no podían ver, porque vieron tantas cosas maravillosas, sabias y buenas. Esta fue la fuerza del memorable desafío de Cristo cuando, ante un acto de poder divino, se murmuraron acusaciones de blasfemia por parte del fariseo y el escriba.

III. Un modelo para su iglesia — La religión de Cristo nos enseña a respetar toda la naturaleza del hombre. Nada humano es común e inmundo. El trabajo de enseñar y sanar comenzó con el cristianismo. La Iglesia cristiana no debe mantenerse al margen de los esfuerzos para aliviar la necesidad y el sufrimiento humanos, sino liderarlos. La obra de Cristo en los cuerpos de los hombres es una imagen de su obra en las almas de los hombres. El pecado continúa en sí mismo todos los males que afligen a los cuerpos de los hombres.

Es ceguera, parálisis, lepra, la muerte misma. Pero así como Cristo sanó 'toda enfermedad y toda dolencia', también puede vencer el poder del pecado y los efectos del pecado en las almas humanas.

Ilustración

El reverendo R. Hack, cms, provincias centrales de la India, narra la siguiente experiencia instructiva: “La gente recibió a nuestro grupo de la manera más grosera, negándose a dar un trago de agua a uno de los nuestros o suplir las necesidades ordinarias de nuestro campamento. . Antes de que comenzara nuestra predicación, me di cuenta de que el suegro del rajá padecía fiebre y algo de dolor. Lo atendí de inmediato y envié a buscar el botiquín.

Casi de inmediato, todo el mundo pareció cambiar de actitud hacia nosotros; se sacaron sillas, se disculparon profusamente todos los inconvenientes a los que nos habían puesto, y no solo tuvimos una audiencia atenta, sino también una venta lista para todos nuestros libros ”. '