Bible Commentaries
San Mateo 6

Versículos 1-4

Dar limosna

'Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de los hombres, para ser visto por ellos ... tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público.'

Mateo 6:1

En esta parte del Sermón del Monte, el Señor Jesús nos instruye sobre la entrega de limosnas, un tema al que los judíos daban gran importancia. También es uno que merece la seria atención de todos los que profesan ser cristianos.

I. El deber de dar limosna — Nuestro Señor da por sentado que todos los que se llaman a sí mismos sus discípulos darán limosna. Él asume como algo natural que ellos pensarán que es un deber solemne dar, de acuerdo con sus medios, para aliviar las necesidades de los demás; el único punto que maneja es la manera en que debe cumplirse el deber. Ésta es una lección importante: condena la mezquindad egoísta de muchos en cuanto a dar dinero. Un Salvador generoso debería tener discípulos generosos.

II. Reglas para la limosna : ¿Cuáles son las reglas establecidas para nuestra guía sobre la limosna? Son pocos y sencillos; pero contienen mucho material para pensar.

( a ) Todo lo que sea como la ostentación debe ser aborrecido y evitado . No debemos dar como si quisiéramos que todos vieran cuán liberales y caritativos somos, y desear la alabanza de nuestros semejantes. Debemos evitar todo lo que se parezca a la exhibición; debemos dar en voz baja y hacer el menor ruido posible sobre nuestras organizaciones benéficas; Debemos apuntar al espíritu del dicho proverbial: "No sepa tu mano izquierda lo que hace tu mano derecha".

( b ) Recuerde que tenemos que ver con un Dios que todo lo sabe y que escudriña el corazón . "Nuestro Padre ve en lo secreto". No tiene en cuenta la cantidad de dinero que damos; lo único que mira Su ojo que todo lo ve es la naturaleza de nuestros motivos y el estado de nuestro corazón.

III. ¿Somos sinceros? —Aquí reposa una roca sobre la que muchos continuamente naufragan espiritualmente. El favor de Dios no se compra, como muchos parecen suponer mediante el pago moralista de una suma de dinero a una institución de caridad. ¿Dónde están nuestros corazones? ¿Estamos haciendo todo, 'como para el Señor y no para los hombres'? ¿Somos sinceros?

—Obispo JC Ryle.

Ilustración

'Era costumbre que los grandes personajes —príncipes y gobernadores y demás— cuando hacían una gran procesión por alguna provincia favorecida, tocaran una trompeta ante ellos y esparcieran generosidad de oro y plata, con lo cual se ganaban la buena voluntad de los pobres. Nuestro Señor compara la limosna de los fariseos con esta clase de muestra señorial de generosidad. Sus limosnas nunca fueron distribuidas sin que tuvieran mucho cuidado, de una forma u otra, de dar a conocer la buena acción, para que pudieran obtener honra entre los hombres.

La culpa de esta conducta residía enteramente en el espíritu que los impulsaba. Jesús detectó ese espíritu. No fue la publicidad de su conducta en sí misma lo que culpó, sino el motivo impío que llevó a esa publicidad; y es necesario tener esto en cuenta, no sea que nos interpongamos en el camino de juzgar a otros, y juzgarlos injustamente, por la mera apariencia externa. El hombre verdaderamente compasivo y liberal a menudo se pone al frente y obtiene una prominencia de la que de otra manera se alejaría gustosamente; y obtiene esta posición, no con el fin de exaltarlo, sino para que su ejemplo pueda estimular y alentar a otros. La dificultad estriba en conciliar estas dos cosas: evitar toda ostentación y, al mismo tiempo, sacar todas las ventajas del generoso ejemplo cristiano ».

Versículo 6

SOLO CON DIOS

"Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto".

Mateo 6:6

Es la prueba de lo que es un hombre cuando está a solas con Dios. La vida religiosa es lo que somos para Dios y lo que Dios es para nosotros.

I. Un pequeño santuario — Tu propio corazón debe ser 'el armario'. Debes arreglártelas —en los negocios, en la calle, en compañía, en una multitud— para hacer una quietud; para correr las cortinas alrededor de tu mente y constituirla, al menos por un tiempo, "un pequeño santuario", un lugar tranquilo, separado, santo, y retirarte en el cual debes sentirte solo. Solo tú y Dios. Y luego di tu pequeña y silenciosa oración retirada de la vida exterior. Entonces, de las prisas y el bullicio del día, deben descender a ustedes mismos y literalmente cumplir el mandato, dondequiera que estén.

II. Sugerencias para la oración .

( a ) Tiene un propósito . Al decirlo, " Entra en tu armario", implica que no estás allí; sino que vayas allí con el propósito de orar. Por lo tanto, no podría significar principalmente la oración que dices por la mañana y por la noche, cuando ya estás en tu habitación, aunque la incluye; pero como vas a tu habitación, oa algún otro lugar, expresamente para que lo digas.

( b ) Sepárate. "Cerrar la puerta " significa separarse de todas las cosas externas: estar y sentir encerrado con Dios. Sería de muy poco sentido girar la manija si no, por el mismo acto, no se apartara del mundo exterior, los placeres mundanos y los negocios mundanos y las asociaciones mundanas.

( c ) Ore de manera audible . Se ha pensado que debes 'cerrar la puerta' para que no te escuchen, lo que implica que, incluso en tu 'armario', rezas en voz alta, en voz baja pero audible. Y no podría imponer esto con demasiada fuerza. Le resultará de gran ayuda contra los pensamientos errantes, y una verdadera fuerza para la oración, si usa sus labios en la oración.

( d ) Tener una visión paternal de Dios . Que sea la oración, no de un súbdito a un rey, sino de un hijo a un padre. ' Reza a tu Padre '.

( e ) Sea definido . Tenga cuidado de que sus comunicaciones privadas con 'su Padre' no sean vagas, no como cualquier otra persona podría decir tan bien como usted; pero personal, confidencial, minucioso.

( f ) Sea breve . Hay temporadas en las que sentimos que podemos orar y alabar por siempre. Pero son excepciones. Con mayor frecuencia, no ganamos nada con la extensión, sino una mayor oportunidad para distraer el pensamiento. Di lo que tengas que decir y termina.

( g ) Adora a Dios . Hay otra parte de la devoción, que no ocupa el lugar y el grado que le corresponde en la mayoría de nuestras santas funciones, y sin embargo, es muy importante: la adoración; adorando a Dios por lo que Dios es en sí mismo; no por lo que Él da: contemplación de Dios sencilla, devota y admiradora.

Siempre considere que el acto más grande del día es su relación privada con Dios.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustración

'Una señora misionera de la CMS, que trabaja cerca de Jerusalén entre mahometanos, escribe: “Un niño, que asiste a nuestras escuelas con regularidad, y es un pequeño erudito diligente y fiel, vive en un hogar pobre, con solo una pequeña habitación para el toda la familia. Su padre es carpintero y, por lo que he oído, debe ser un hombre duro y cruel. La madre (que le contó la historia a una amiga nuestra) notó que todas las noches, incluso con el frío y la lluvia, el pequeño salía de la casa antes de acostarse a dormir, y permanecía alejado algún tiempo.

Una noche ella se lo comentó y le preguntó adónde iba; él le dijo que le gustaba ir y que poco podía sacarle más, así que decidió seguirlo y averiguar a dónde iba. Al llegar a la puerta de la habitación, para su sorpresa lo vio no muy lejos bajo un árbol, con las manos cruzadas y los ojos cerrados, ¡rezando! ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

ORACION PRIVADA

De hecho, es una terrible profanación de un privilegio indescriptible que los hombres fingieran estar hablando con Dios cuando su único pensamiento es que el público debe formarse una alta noción de su bondad.

I. Oración privada — Pero Cristo se refiere a la oración privada, no a la adoración pública. Está culpando a los fariseos porque decían sus oraciones privadas en público. Ese es el punto. El peligro en el que se encuentran la mayoría de las personas en estos días ocupados, prácticos, mundanos y amantes del placer, no es tanto la publicidad excesiva en sus oraciones privadas; pero realmente existe el peligro de nunca orar en privado de manera genuina, seria y sincera.

¿Oras regularmente en privado desde tu corazón? ¿De verdad dedica unos momentos al principio y al final de cada día para hablar de rodillas con Dios? Esto es lo que se entiende por oración privada.

II. Ayuda divina en la oración . Desde este día en adelante, arrodíllate junto a tu cama por la mañana y por la noche, aunque sólo sea por unos momentos. Los pensamientos y las palabras vendrán por sí mismos. Simplemente arrodíllate y piensa por un momento en Dios, y en lo que eres tú mismo y en lo que quieres de Él. Una vez que hayas puesto tu mente en la verdadera actitud de oración, ese Poder Divino, el Espíritu Santo, te ayudará.

Él enciende nuestras aspiraciones y no nos deja levantarnos de rodillas hasta que hayamos dicho algo que valga la pena decirle a Dios. ¿No quieres ayuda? Entre todos los accidentes y oportunidades que pueden ocurrir en estos días tan precipitados, ¿no necesitas protección de Dios? Este pequeño acto simple de conversar con su Padre celestial a primera hora de la mañana lo habrá comenzado bien. Y por muy cansado que esté con sus labores, no permita que nada le haga dejar el día sin volver a arrodillarse y hablar con Dios antes de irse a dormir. Quizás sería bueno que cada uno se repitiera, al cerrar los ojos, el gran himno vespertino: "Gloria a ti, Dios mío, esta noche".

III. Adoración pública — Pero los dos puntos que nuestro Señor recalca con tanta fuerza acerca de la oración privada, se refieren también a la adoración pública. Nunca vayas a la casa de oración para ser visto por los hombres, sino solo para encontrarte con tu Padre celestial. Y, sobre todo, no insultes al Todopoderoso con vanas repeticiones . Ese es un riesgo en todas las formas regulares de adoración, porque se vuelven tan familiares que a veces apenas consideramos lo que estamos diciendo. Tengamos más cuidado que nunca de no permitir que ninguna palabra se escape de nuestros labios en la casa de Dios sin prestar atención a su significado.

Archidiácono Sinclair.

Ilustraciones

(1) 'A menudo digo mis oraciones, pero ¿alguna vez oro?

¿Y los deseos de mi corazón van con las palabras que digo?

También puedo arrodillarme y adorar a dioses de piedra,

Como ofrecer al Dios vivo una oración de palabras solamente.

Porque palabras sin corazón que el Señor nunca escuchará;

Tampoco acudirá a aquellos labios cuyas oraciones no sean sinceras.

(2) 'La oración es esta: mirar en la Biblia y ver lo que Dios ha prometido; mirar en nuestro propio corazón y preguntarnos qué queremos; y mirar a Dios para que nos dé lo que queremos, y lo que Él ha prometido como compra de la sangre de Cristo; esperando que, aunque somos muy indignos, él será tan bueno como su palabra '.

(TERCER BOSQUEJO)

LA ORACIÓN Y SU RESPUESTA

No hay tema sobre el cual los hombres sean más escépticos que el tema de la oración. Una enseñanza como la que da Cristo es una palabra dura, por su sencillez y claridad. Los hombres no pueden creer que la relación entre Dios y el hombre pueda ser bajo ninguna circunstancia tan cercana y tan real como nuestro Señor insinúa una y otra vez que lo es.

I. ¿Qué es la oración ? - 'La oración', dijo San Agustín, 'es nuestro discurso a Dios'. "La oración", dice otro, "es el vínculo que conecta la tierra con el cielo", la impotencia del hombre con la omnipotencia de Dios. 'La oración', dice un escritor reciente, 'en su esencia más simple es la vuelta del alma hacia Dios. Es ese acto por el cual el espíritu humano busca entrar en contacto con el Espíritu Divino ”.

( a ) La oración es el hombre invocando a Dios . En tiempos de escasez, de peligro, de soledad, el hombre invoca instintivamente a su Dios. Él cree en Su omnisciencia, Su omnipotencia y Su benevolencia, y por lo tanto, en cada momento de necesidad, invoca a Su Dios.

( b ) La oración es la relación del alma con Dios . Es lo que aquí nos dice nuestro Señor, pidiéndole al Padre. "Cuando ores, di: Padre nuestro". Nunca conoceremos a Dios hasta que lo conozcamos como Padre. Nunca nos acercaremos a Él como se debe acercarnos a Él hasta que nos acerquemos a Él como un Padre.

II. ¿Cómo se puede ofrecer la oración con aceptación ? En el nombre de Cristo, 'En Mi nombre, Mi suficiencia, Mi plenitud, Mi obra perfecta de redención', el Nombre sobre todo nombre, el nombre de nuestro Gran Sumo Sacerdote. Ésta es la base de nuestra esperanza, la base de nuestra aceptación, la súplica prevaleciente de que Dios escuchará.

III. ¿Podemos buscar una respuesta ? La oración que se ofrece correctamente siempre es respondida. Encontramos en las Escrituras, excepto como nuestro Señor lo puso ante nosotros, absolutamente ningún límite ni condición. "Pide, y tendrás todo lo que pidas". Por lo tanto, la única condición que limita en absoluto el asunto es la paternidad y la filiación en la que Dios está para nosotros y nosotros para Dios. Dios puede demorar el envío de una respuesta o darnos otra forma.

IV. Aprenda dos cosas :

( a ) Sea particular en sus oraciones . Las generalidades son la muerte de la oración. No es suficiente ir con una confesión general y una petición general ante su Padre. Si crees en la providencia de Dios, si crees que en cada evento de la vida estás bajo Su control, entonces debes ir con cada solicitud, cada deber y cada cuidado, y presentarlos ante tu Padre que está en los cielos.

( b ) Busque de Dios el espíritu de oración .

Prebendario Eardley-Wilmot.

Ilustración

(1) “Una flecha, si se estira un poco, no llega muy lejos, pero si se tira hacia la punta, vuela rápidamente y perfora profundamente. Así, la oración, si es que brota de labios descuidados, cae a nuestros pies; pero si en la fuerza de la eyaculación y el fuerte deseo, lo envía al cielo y lo hace traspasar las nubes. No es la aritmética de nuestras oraciones, cuántas son; ni la retórica de nuestras oraciones, qué elocuentes son; ni su geometría, cuánto tiempo son; ni su música, qué dulce puede ser su voz; ni su lógica, cuán argumentativos son; ni aún su método, qué ordenados son; ni siquiera su divinidad, cuán buena puede ser su doctrina, de lo que Dios se preocupa; pero es el fervor del espíritu lo que mucho vale ”.

(2) 'No tengas miedo de orar. Orar está bien.

Reza si puedes con esperanza

Aunque la esperanza sea débil, o enferma con mucha demora;

Reza en la oscuridad si no hay luz.

Lejos está el tiempo, lejos de la vista humana,

Cuando cesen la guerra y la discordia en la tierra;

Sin embargo, cada oración por la paz universal

Aprovecha el bendito tiempo para acelerar.

Lo que sea bueno desear, pídele al cielo,

Aunque sea lo que no puedes esperar ni ver.

Ora para ser perfecto, aunque sea levadura material

Prohibir que el espíritu sea así en la tierra.

Pero si por algún deseo no te atreves a orar,

¡Entonces reza a Dios para que deseche ese deseo!

Versículo 9

LA PATERNIDAD DIVINA

Padre nuestro que estás en los cielos.

Mateo 6:9

En este capítulo, mientras que Cristo parece estar ocupado en advertirnos contra las afectaciones y vanidades, el vacío y la formalidad, el exteriorismo superficial de las observancias establecidas, Él agrega mandatos que nos llevan a la idea central de toda vida espiritual. Estos mandatos pueden expresarse con dos palabras: primero, comunión secreta del alma con Dios; y, en segundo lugar, la sensación de la conciencia siempre descansada de que este Dios es nuestro Padre.

I. La vida del alma humana — La comunión secreta con Dios en la conciencia de Su Paternidad y de nuestra filiación es, en resumen, la vida del alma humana. Es en la soledad tan gastada que la vida crece y cobra fuerza; es allí donde el alma fuerte alimenta su naturaleza humana de la naturaleza divina. Si hay alguien de quien se puede decir que su vida no tiene una cámara interior secreta y separada, consagrada a la presencia Divina, entonces puede depender de ella, es una vida pobre, superficial y que se desvanece.

Puede estar lo suficientemente dispuesto a recibir impresiones y revestirse de todos los deberes religiosos ordinarios de su tiempo o sociedad; pero sin esa comunión secreta con el Padre en secreto, carecerá de la vitalidad y el crecimiento que sólo proviene de las profundidades de la vida espiritual interior e invisible. El don de la gracia de Dios que transforma la vida es siempre un don interior, y debe buscarse especialmente en esta comunión interior secreta y separada.

Cuando el alma se retira así del entorno externo de la vida y se encuentra cara a cara con el Padre que todo lo ve, las relaciones externas se olvidan, las influencias externas y las distinciones desaparecen, y entonces crece en verdadera fuerza y ​​capacidad espiritual. Podemos recurrir a la propia práctica del Salvador para nuestro ejemplo de esta comunión secreta y separada con el Padre.

II. Desprendimiento del mundo — El peligro especial para nuestra vida espiritual no es tanto el descuido público como el descuido de esta comunión interior, secreta y separada con el Padre. No puede haber verdadera vida espiritual sin independencia del mundo, todos estamos de acuerdo en eso; y no puede haber independencia sin desapego. Pero la independencia de espíritu y el desapego solo pueden significar aislamiento, a menos que lleguen a ser sostenidos e inspirados por alguna fuerza por encima de nosotros, que es mejor y más fuerte que la vida común.

Si un hombre simplemente se hace a un lado, entonces el mundo continúa y lo ignora; pero, si su retiro es para esa comunión a la que Cristo invita a los hombres aquí, y por la cual Él fue antes que nosotros, para que puedan salir nuevamente frescos de la comunión de su espíritu con su Padre Celestial, tal hombre se convierte en un poder espiritual. e influencia en la sociedad en la que se mueve. De modo que podemos notar la impresión que Cristo mismo causó en quienes lo rodeaban.

—Obispo Percival.

Ilustración

'El Padrenuestro es una oración para todos, para todos los tiempos y climas, todas las naciones y lenguas, todo tipo y condición de hombres, altos y bajos, ricos y pobres. Es para todos los períodos de la vida ; el niño cecea en la rodilla de su madre, y el anciano lo reza mientras adora, como Jacob, apoyado en la punta de su bastón. Para todos los lugares, para la ciudad o el campo, la fábrica o el campo, en las oscuras minas o en los mares resplandecientes.

A pesar de todos nuestros estados de ánimo de alegría o melancolía, esperanza o miedo, los expresa, instruye, dirige a todos. Para todos los grados de entendimiento , es para los pequeños y adecuado para ellos, pero tan completo y completo, que casi todos los antiguos padres de la Iglesia y los teólogos más eruditos de todas las épocas han escrito extensamente sobre los tesoros de la sabiduría que están depositados allí '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL AMOR DEL PADRE

No hay mayor secreto, de toda verdad, santidad y gozo, que tener una visión correcta y grandiosa de la relación y el carácter 'paternales' de Dios. Por lo tanto, de todas formas extrañas, el enemigo de nuestra paz trata de tergiversarla. Dios ha hecho del "padre" Su metáfora, y una gran razón por la que Dios ha establecido la relación de un "padre" para esta tierra es conducir a Él.

I. Amor antecedente — El amor de un "padre" debe, necesariamente, preceder al amor del niño: mucho antes de que el niño pueda realmente conocerlo o amarlo, ha conocido y amado al niño. El amor del niño es la respuesta y el eco, después de largos intervalos. No puedes concebir el momento en que Dios comenzó a amarte. Pero es muy fácil salir con casi la hora en que comenzaste a amarlo. Dios había hecho miles de cosas por ti antes de que tú hicieras una cosa por él.

II. Amor anticipatorio — Siendo antecedente, es siempre anticipatorio. Es un amor que siempre está al frente. Un hijo poco sabe y piensa en todo lo que "un padre" ha estado pensando por él cuando estaba indefenso, inconsciente y dormido. Y no estás consciente de la millonésima parte de lo que ha estado sucediendo dentro del velo del discurso del gran Padre. Cuando llegaste al mundo, todo estaba listo para ti; y tu vida ha comenzado, ha continuado hasta el final, una vida planificada. Todo ha sido una copia de un diagrama que estuvo por los siglos de los siglos en el seno de Dios. Por lo tanto, es el amor divino que excede al humano.

III. Amor en perspectiva . El amor de un 'padre' hacia su hijo siempre ha sido, aunque el niño no lo vea, una referencia al futuro del niño. El amor de un "padre" siempre tiene en sí algo de la naturaleza de la educación; por lo tanto, te disciplina. Así sucede con Dios. Su amor, y cada acto de él, siempre tiene un futuro en él. Y así como un 'padre', siendo un hombre, entrena a su hijo para la madurez, así Dios, siendo eterno, entrena a sus criaturas para la eternidad. Solo se puede leer el amor de un 'padre' bajo esa luz. Siempre es amor prospectivo, misterioso, solo porque Dios ve: un futuro que Su hijo no ve.

IV. Las cualidades de amor .- ( un ) Un 'padre' nunca se magnifican los fallos de un niño . Siempre ve las excelencias más que los puntos negativos. ¿Es así como piensas que Dios te mira? ¿No piensas en Dios en general exactamente lo contrario? Rápido para ver lo que está mal, vigilando los pecados y, cuando Él los ve, lento para perdonarlos.

( b ) El amor de un 'padre' es siempre igual al de todos sus hijos . ¿Puede Dios ser parcial? Y, sin embargo, a menudo piensas en Dios como algo muy parcial y te imaginas que no te ama tanto como ama a otros.

( c ) El amor de un 'padre' es algo muy amplio . Abarca con un gran abrazo todas las pequeñas cosas y todas las grandes cosas de la vida de su hijo, todas y cada una de las cosas.

( d ) El amor de un 'padre' nunca muere . Cualquier cosa que el niño pueda hacer, cualquier cosa que el "padre" se vea obligado a hacer, sobre cualquier cosa que haga su hijo, no altera el amor de un "padre". Puede castigar, puede estar enojado, puede esconderse; pero su amor es inmutable. ¿Y por qué está esto en el 'padre'? Porque su relación se acerca y se asimila a la relación de Dios con sus criaturas. Es un representante de Dios en la tierra. Es un 'padre'. ¡Dios es un 'Padre'!

Te sacará de una gran cantidad de angustias y dificultades si tan solo recuerdas 'la Paternidad de Dios'.

El reverendo James Vaughan.

Ilustración

'La oración cristiana, como la fe cristiana y el deber cristiano, comienza en el cielo. Así como el primer artículo de nuestro credo nos eleva lejos de la tierra, haciéndonos pensar en “Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”; así como también el Primer Mandamiento nos eleva a la misma altura, y nos habla de nuestro deber para con el mismo Ser infinito; de modo que el Padre Nuestro se abre con una invocación al Creador y Padre de todos nosotros.

Por tanto, la fe, el deber y la oración son tres lados de una gran verdad. Y, sin embargo, aunque este primer aliento de oración habla del cielo, también habla del hogar. El Ser al que hablamos es nuestro Padre, aunque es Padre en los cielos. Aunque se nos recuerda que Él está muy por encima de nuestra vista, todavía se nos instruye que lo llamemos por el más querido de todos los nombres terrenales. Tenemos así una cadena continua para unir asociaciones terrenales y esperanzas celestiales; levantar a uno hablando del cielo, fijar y sostener al otro mediante una conexión con nuestra vida hogareña común.

Y así, mientras su aliento diario es esta oración cada vez más amplia y profunda de Jesucristo, el alma cristiana puede ver las glorias de la eternidad arrojadas sobre su vida diaria, y también las mejores asociaciones de su vida diaria estereotipadas, por así decirlo, en eternidad.'

Versículos 9-10

EL NOMBRE SAGRADO

'Santificado sea tu nombre.'

Mateo 6:9

Si el alcance más alto de la oración es acercarnos lo más posible a la adoración del cielo, ¿cómo podemos acercarnos más al 'Santo, Santo, Santo' que respirando débilmente desde nuestro estado más débil, 'Santificado sea tu nombre? '? De modo que, de hecho, podemos decir que cuanto más podamos igualar el espíritu de esas palabras, más nos acercaremos a los himnos de los redimidos y al cántico de los ángeles.

I. El nombre de Dios — En las Sagradas Escrituras, la expresión 'nombre' significa todo el tema que representa. Por lo tanto, en el nombre de Dios se incluyen tres cosas: el ser de Dios, el carácter de Dios, la obra de Dios.

( a ) el ser de Dios . Es triple. Y la Biblia ha tenido mucho cuidado de mostrar, respetando a cada una de las Tres Personas de la Santísima Trinidad, que la característica especial de cada una es la santidad. El Padre es 'el Santo de Israel', 'el Dios Santo'. El Hijo es 'el Santo Niño Jesús', 'el Santo y el Justo'. Mientras que la denominación familiar e invariable de la Tercera Persona de la Deidad es 'el Espíritu Santo'.

( b ) el carácter de Dios . Dios se ha complacido en revelar Su carácter incluso por Su nombre. Moisés aprende la independencia y soberanía eterna e irresponsable de Dios en la zarza, cuando preguntó: "¿Cuál es tu nombre?" y Dios dijo a Moisés: "Yo soy el que soy". Actualmente, Dios agrega Su poder divino e infinito, cuando se presentó por primera vez con ese nombre 'Jehová'. Nuestro bendito Señor declaró el nombre de Dios: 'les declaró tu nombre, y lo declarará, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos'. Y San Juan, que registra estas palabras, lleva a cabo el pensamiento de su primera epístola y lo condensa todo en una idea, un nombre: "Dios es amor".

( c ) la obra de Dios . Vaya al Salmo 8. Empieza: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!" Eso se expande, lleva su elevado curso de pensamiento a lo largo de la gloria de la omnipotencia hasta la siguiente gloria, la gloria de los bebés. Luego, la gloria de los cuerpos celestes. Luego, la gloria de Jesucristo hombre. Luego, la gloria de nosotros en Cristo Jesús, gloria en la humillación, gloria y dominio sobre toda criatura. Y el clímax es el comienzo de nuevo: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!"

Tenga una visión amplia y valiosa de lo que quiere decir cuando dice 'Santificado sea tu nombre'.

II. ¿Qué se pretende con santificar ? Hay tres partes en la palabra 'Santificar'.

( a ) Significa separar — para uso santo.

( b ) Significa exaltar — dedicarse y consagrarse a su propósito original.

( c ) Significa extender — honrarlo entre los hombres.

III. El camino de la santidad . Por último, Dios nos ha enseñado que la mejor y más eficaz manera de promover nuestra propia santidad es exaltar la Suya. Los dos pensamientos están bellamente unidos en muchos lugares: 'Seréis santos; porque yo, el Señor tu Dios, soy santo.

El reverendo James Vaughan.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA GLORIA DE DIOS

Esta es una petición respetando el nombre de Dios.

I. El Nombre Divino . — Por 'nombre' de Dios nos referimos a todos aquellos atributos bajo los cuales Él se nos revela, —Su ( a ) poder, ( b ) sabiduría, ( c ) santidad, ( d ) justicia, ( e ) misericordia y ( f ) verdad.

II. ¿Debe santificar ? Al pedir que sean 'santificados', queremos decir que pueden ser dados a conocer y glorificados. La gloria de Dios es lo primero que los hijos de Dios deben desear. Es el objeto de una de las oraciones del propio Señor: "Padre, glorifica tu nombre" (San Juan 12:28 ).

( a ) Es el propósito para el cual fue creado el mundo.

( b ) Es el fin para el cual los santos son llamados y convertidos.

( c ) Es lo principal que debemos buscar, que 'Dios sea glorificado en todas las cosas' ( 1 Pedro 4:11 ).

—Obispo JC Ryle.

Versículo 10

EL REINO DE DIOS

'Venga tu reino.'

Mateo 6:10

Puede ayudarnos a hacer más real esta oración si tratamos de conocer algo del Reino del que nuestro Señor habla tan a menudo y por cuya venida nos invita a orar.

I. Un reino visible — El Reino de Dios es un Reino visible, compuesto por hombres, mujeres y niños, tanto en cuerpo como en espíritu. Es cierto que algunos hablan de un Reino invisible, como si hubiera dos Iglesias aquí en la tierra: una material y manifiesta, la otra espiritual e invisible. Pero las palabras 'Iglesia invisible' solo pueden aplicarse a la Iglesia en el Paraíso. La Iglesia en la tierra es una ciudad asentada sobre una colina. Debe ser visible, o fallaría en el propósito para el que su Fundador lo pretendía.

II. Un reino católico — El reino de Dios es un reino católico. No tiene barreras territoriales. No tiene limitaciones nacionales. No es por tiempo, sino por la eternidad.

III. Un reino . Es cierto que, como el Imperio sobre el que reina nuestro Rey, tiene muchas partes. Es cierto que tiene muchos miembros, pero juntos forman un solo cuerpo bajo una Cabeza. Algunos pueden hablar de las iglesias, pero Jesús nunca lo hizo. Tiene muchos súbditos, jóvenes y viejos, ricos y pobres, educados y analfabetos, buenos y malos, leales y rebeldes. Y Dios reclama todo para los suyos.

IV. Un reino organizado . De lo contrario, sería una anarquía.

( a ) Tiene su forma fija de admisión .

( b ) Cuenta con oficiales debidamente comisionados .

( c ) Tiene principios eternos .

( d ) Está en el mundo, pero no es del mundo .

V. ¿Es este reino una realidad para nosotros ? ¿Somos súbditos verdaderos y fieles? ¿Cómo estamos usando nuestros privilegios? ¿Cómo estamos cumpliendo con nuestras responsabilidades? Tratemos de examinarnos a nosotros mismos con preguntas como estas, sin dejar de enfrentar las respuestas que la conciencia les pueda dar.

—Dean Ridgeway.

Ilustración

Esa fue una historia conmovedora del fallecido emperador alemán William. Un día, al entrar en una escuela nacional, señaló una planta sobre la mesa y le preguntó a un niño: "¿A qué reino pertenece ese reino?". "La verdura, Su Majestad". "¿Y esta piedra?" "El mineral, Su Majestad". "¿Y a qué reino pertenezco?" La pequeña doncella se detuvo un momento y respondió: "El Reino de Dios, Su Majestad". El Emperador se sintió profundamente conmovido y, poniendo su mano sobre la cabeza del niño, dijo: "Que de verdad sea así". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EXTENDIENDO EL REINO

El 'reino' de Cristo, en la tierra, puede dividirse en tres partes: naturaleza, providencia, gracia. Y 'el reino de la gracia', nuevamente, es triple. Hay 'el reino' en nuestros propios corazones; existe "el reino" sobre la tierra; y está 'el reino' de la gloria de la Segunda Venida. Oramos por los tres. Ahora tenemos que ver con el segundo: la expansión del reino de Dios entre las naciones.

I. Extender el reino — Hacer del Evangelio ' un testimonio para todos' es, según la propia Palabra de Cristo, el primer deber de la Iglesia. ¡El Evangelio ha sido 'un testimonio' ​​para todos en Inglaterra! Nuestro gran trabajo es la evangelización. Más no podemos hacer. No podemos convertirnos; pero podemos evangelizar. Podemos dar a conocer a Cristo a todos los habitantes de esta tierra. El resto está con Dios. Pero hacer esto, y orar por esto, es la obligación principal que se impone a todo cristiano.

II. El Rey y el reino . Sería bueno que cuando oramos por las 'Misiones' nos demos cuenta de lo que realmente están haciendo; y que no solo debemos pensar en los misioneros que predican, o en los paganos que escuchan, sino en el reino de Cristo. La obra misional no es como cualquier otra obra, simplemente causa natural y efecto natural. Está en un nivel mucho más alto. Es diferente de todas las empresas ordinarias.

Es el propio poder de Cristo hacer la propia obra de Cristo; para la propia gloria de Cristo. Es un Rey — 'el Rey de reyes' - afirmando Su derecho y tomando Su reino . Trabajamos con promesas. Estamos cooperando con fe. Nos apoyamos en la majestad. Estamos aliados de la Omnipotencia. Es un Rey, que toma un reino, que Su Padre le ha dado . Cuando ore, piense en Cristo. No pienses en los hombres. ' Venga tu reino '.

III. Orando por el reino — La oración de nuestro Señor y las instrucciones nos dan instrucciones claras sobre lo que debemos orar principalmente.

( a ) Por la unión de la Iglesia , como el testimonio más alto y el sermón más verdadero en todo el mundo.

( b ) Para el aumento de misioneros . Su ojo profético previó la dificultad universal que habría en todas las épocas, no de oportunidades, no de dinero, sino de hombres , hombres de Dios trabajadores, fieles y amantes.

( c ) Para que la gracia dé poder a la verdad .

( d ) El otro extremo: " Glorifica tu nombre".

( e ) Cercanía a ese fin: ' Venga tu reino'.

Por estos cinco, debes orar especialmente. Ore. Ore siempre. La oración hace el trabajo. Ore hasta que venga su reino.

El reverendo James Vaughan.

Ilustración

El Marqués de Salisbury (entonces Lord Cranborne), hablando en la reunión del Centenario de la CMS, dijo: “Es solo porque sabemos que en el tren del gobierno británico viene la predicación de Cristo que podemos defender el imperio del cual estamos tan orgullosos. Por tanto, señores, les pido que prometan este encuentro con el cristianismo del imperio británico. No me importa en qué parte del globo esté, no me importa cuáles sean las exigencias políticas del momento, no me importa qué colegios de instrucción secular puedas establecer, pero a menos que, tarde o temprano, a su debido tiempo. y en el momento oportuno, llevas con esas instituciones la enseñanza definitiva del cristianismo, no has hecho nada en absoluto ". '

(TERCER BOSQUEJO)

LA ASPIRACIÓN DEL CRISTIANO

'¡Venga tu reino!' Una oración tan simple que un niño puede pronunciarla y tan profunda que un ángel puede desear sondearla. Es un texto misionero; también es un texto de consagración, porque hay un paralelo entre el establecimiento del reino de Cristo sobre la tierra y Su entronización plena y completa en el corazón creyente. Observemos por un momento este paralelo e intentemos indicarlo en estos detalles.

I. Su fuente . ¿De dónde viene este reino? "Mi reino", dijo su Fundador, "no es de este mundo". Su fuente es celestial. El reino de Cristo desciende del cielo de Dios. Educación, moralidad, cultura: estas cosas pueden hacer mucho, pero hay una cosa que nunca podrán hacer: regenerar un alma.

II. Sus características — ¿Cómo reconocer este reino? ¿Con qué marcas se distinguirá? Será-

( a ) Universal, no parcial . Cristo debe ser Rey universal ( 1 Corintios 15:25 ). Cristo no puede tolerar rivales. Debe ser todo o nada. Lo mismo ocurre en el pequeño mundo interior: Cristo debe tenerlo todo.

( b ) Transformador, no tiránico . La palabra griega para reino se remonta a una raíz hebrea, que no solo tiene el significado de ordenar y gobernar, sino también de hacer semejante . Así, la verdadera idea de gobierno no es por coerción, sino por asimilación, la asimilación del sujeto a la mente y el carácter del Gobernante. Así es como deben asegurarse la justicia y la paz, ya sea en el corazón secreto interior o en la esfera exterior más amplia.

( c ) Pacífica, no perturbada . 'La obra de justicia será paz; y efecto de justicia, quietud y seguridad para siempre ”( Isaías 32:17 ).

( d ) Permanente, no temporal . Es un reino que no se puede mover ( Daniel 6:14 ).

III. Sus condiciones — ¿En qué términos se establece este reino? La respuesta es:-

( a ) Por la revelación del Rey . Ningún reino sin el Rey.

( b ) Por la rendición de sus enemigos . El yo debe ser crucificado para que Cristo sea Rey.

—El reverendo EW Moore.

Ilustración

“Dios te dé un buen día, amigo mío”, le dijo Tauler de Estrasburgo a un mendigo, a quien conoció en un momento en que buscaba un conocimiento más profundo de Dios. "Doy gracias a Dios", dijo el mendigo, "nunca tengo un mal día". Tauler, asombrado, cambió la forma de su saludo. "Dios te dé una vida feliz, amigo". "Doy gracias a Dios", dijo el mendigo, " nunca soy infeliz. " "¡Nunca infeliz!" dijo Tauler; "¿Qué quieres decir?" “Bueno”, replicó el mendigo, “cuando está bien, doy gracias a Dios; cuando llueve, doy gracias a Dios; cuando tengo abundancia, doy gracias a Dios; cuando tengo hambre, doy gracias a Dios; y puesto que la voluntad de Dios es la mía, y todo lo que le agrada a Él me agrada, ¿por qué diría que soy infeliz si no lo soy? "Pero qué", dijo Tauler, "si Dios te arrojara al infierno, ¿cómo entonces?" Después de lo cual el mendigo se detuvo un momento, y luego, alzando los ojos sobre él, respondió: “Y si lo hiciera, tendría dos brazos para abrazarlo con el brazo de mi fe, con el cual me apoyo en Su santa humanidad; y el brazo de mi amor, con el que estoy unido a su inefable Deidad; y así, uno con Él, descendería allí conmigo, y allí estaría yo infinitamente más con Él que en cualquier otro lugar sin Él.

" "¿Pero quien eres tú?" —dijo Tauler, desconcertado por la sublimidad de la respuesta. “Soy un rey”, dijo el mendigo. "¡Un rey!" dijo Tauler; "¿Dónde está tu reino?" “En mi propio corazón”, dijo el mendigo.

Versículos 10-11

LA VOLUNTAD DE DIOS EN ADORACIÓN Y OBRA

"Hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo".

Mateo 6:10

¿No es esto imposible? ¿No es imposible que la voluntad de Dios se haga alguna vez aquí en la tierra como en el cielo? Y, sin embargo, no nos atrevemos a tener un ideal inferior, o no se puede lograr nada, ni individualmente ni como Iglesia.

I. Motivos de esperanza. — No hay palabras que puedan exagerar la terrible maldad del mundo. ¿Nos desesperará a los cristianos? ¿Podemos todavía orar, ante todo este espantoso mal, "hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo?" Gracias a Dios podemos decir que sí, todavía podemos hacerlo, porque en medio de todo nuestro dolor y tristeza hay esperanza, esperanza que viene de la Iglesia de arriba, esperanza mientras esté por encima del gran Dios y Padre que ama sin distinción a todos. hombre y mujer solteros, niño y niña que ha hecho; esperanza mientras exista el bendito Hijo del Hombre, el Cordero, todavía presentándose en el Poder sin fin de Su Pasión; esperanza mientras el Espíritu Divino tome las cosas de Jesús y las muestre a su pueblo; esperanza mientras los ángeles y los santos glorificados cumplan con absoluta perfección la voluntad de Dios en la adoración y en la obra alrededor y desde el trono; esperar, porque por la Encarnación del Señor Jesús, estamos en unión con el Padre y el Espíritu Santo; esperanza, porque en la fuerza de esa unión todavía podemos rezar la oración "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo"; todavía podemos, en la fuerza de esa unión, avanzar y hacer nuestro mejor esfuerzo para cumplir esa voluntad en la tierra.

II. La voluntad de Dios en la adoración — Que la Iglesia de Cristo despierte a lo largo y ancho de la tierra, y cumpla la voluntad de Dios en la adoración; que la oración y la alabanza suenen dentro de los muros de sus edificios sagrados día a día; que no haya ningún impedimento de la adoración de Dios al gran Dios; que nunca cese la Eucaristía de adoración y acción de gracias; y que la Iglesia se dé cuenta de que su adoración en la tierra es una con la adoración de arriba.

III. La voluntad de Dios en el trabajo — Que la Iglesia de Jesucristo despierte a lo largo y ancho del país y cumpla la voluntad de Dios en el trabajo. Que se reúna fielmente en cada parroquia y guarde a los niños para Dios en el bautismo y la confirmación, para que allí se unan a Jesús, que es el único que puede hacer de ellos lo que queremos que todos sean, verdaderos hijos de Dios; será la única salida a nuestras dificultades.

Que salga y extienda, tanto en casa como en el extranjero, su gran campo misional. Que levante una gran y verdadera Salvación en Jesús, sin dinero y sin precio. Y que despierte a lo largo y ancho de la tierra, y esté claramente del lado de todo lo que contribuye a la justicia, la pureza y la verdad, deseando fervientemente que el Reino de Jesucristo venga cada vez más a la tierra. Adorando y trabajando así, sentiremos nuestra unión con Dios. Los hombres y las mujeres fracasan terriblemente en darse cuenta de su unión con Dios porque no están haciendo su voluntad.

El Rev. el Excmo. RE Adderley.

Ilustración

'Así que mientras tanto, querido Señor, sigue orando,

Reina en justicia, Redentor,

Hasta que todo el cielo y la tierra sean uno,

Uno en verdad y gran esfuerzo,

Los grandes males de la Tierra desaparecieron para siempre;

Lágrimas humanas limpiadas del dolor,

Causando que los corazones humanos se rompan;

Y la voz clama desde la presencia de Dios,

"Todas las cosas nuevas, he aquí, las hago". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA OBEDIENCIA DE LOS ÁNGELES

Tenemos la máxima autoridad para estudiar “La obediencia de los ángeles”, ya que nuestro Señor lo ha convertido en el modelo que debemos copiar, y ha colocado una petición para lograr su semejanza en nuestras súplicas diarias.

El cuadro más hablado de la obediencia en todo el mundo es la descripción de los serafines, en el capítulo sexto de Isaías, a la que nos hemos referido tan a menudo. 'Por encima de ella estaban los serafines: cada uno tenía seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus pies, y con dos sí voló. ' Observe: dos tercios se dedican a la veneración y al pudor; al auto-escondite y la piedad; un tercio a un trabajo grandioso, rápido, ajetreado y elevado.

Eso es obediencia. Primero, devoción, un sentimiento devoto; luego el autosacrificio; luego un servicio rápido, rápido y vertiginoso. "Con dos se cubrió la cara, con dos se cubrió los pies, y con dos sí voló". Que todos nuestros corazones miren con reverencia y digan: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo".

I. Cumpliendo el mandato de Dios — Un ángel, por su misma naturaleza, es un siervo que cumple el mandato de Dios. Le ha sido impuesto; es una necesidad y una ley de su ser. Para nosotros, el servicio es una cosa demasiado ocasional, que se pone a veces; hecho y se fue. No debe ser así si quieres ser como un ángel. Debe ser una parte esencial de cada momento de la vida, la realidad: la suma y la sustancia, la totalidad de tu existencia, el servicio continuo y obediente. Todo el día; cada pequeña cosa un servicio. Por tanto santo; por lo tanto agradable, porque es servicio.

II. Obra de un ángel: "Sus ángeles siempre contemplan el rostro de mi Padre que está en los cielos". No le damos ubicuidad a los ángeles. Por lo tanto, Cristo debe querer decir que mientras los ángeles ejercen sus oficios con los pequeños, todavía tienen la mirada puesta en la persona y el rostro de Dios; o, lo que parece más probable, que los mismos ángeles que un día sirven a los pequeños, en otro momento se paran alrededor del trono y miran a Dios. Y de ahí su poder y su alegría. Van adonde vayan, directamente desde la presencia inmediata de Dios. Por eso llevan su sol; para que lleven su poder: así debes hacerlo tú.

III. La obediencia de un ángel es la obediencia de un ser feliz. No harás mucho, ni siquiera obedecerás bien, hasta que seas feliz. Debes estar tan seguro de que Dios es tu Dios, como un arcángel lo está de ello, y más, porque Él es más tu Dios que el Dios de cualquier ángel. La obediencia es fruto de la felicidad. A un ángel no le importa nada cuál es el trabajo que se le encomienda. Es Quien le ha dado para hacerlo. Es simple obediencia. 'Dios lo ha dicho'; y todo igualmente grande e igualmente bueno porque todo proviene del infinito, y ese infinito es Amor.

El reverendo James Vaughan.

Ilustración

1 'Sr. Fisk, en su narración de un viaje a Jerusalén, relata que un gran visir, muy favorecido por el sultán, fue repentinamente deshonrado y privado de todas sus propiedades. Inmediatamente se adaptó a sus nuevas circunstancias y fue visto vendiendo limones en una esquina, donde fue abordado con simpatía por un noble inglés que lo había conocido en su gloria. Él respondió: “No estoy en absoluto infeliz.

Alá me dio lo que tenía: tenía todo el derecho a quitármelo: ¡Alá es grande, Alá es bueno! " ¡Cuánto más deberíamos los que conocemos a Dios como el Padre de nuestro Señor Jesucristo, orar con sumisión incondicional: “Hágase tu voluntad”!

Versículo 11

SOLO PAN

'Danos hoy nuestro pan de cada día.'

Mateo 6:11

¡Qué pequeña parte de esta oración modelo está dedicada a nuestras necesidades corporales! Una sola petición es todo, y esta es la más sencilla. Sin embargo, es más grande de lo que parece. La palabra "pan" debe representar lo necesario para la existencia.

I. Una reprimenda de la extravagancia — Esta oración reprende la extravagancia, la intemperancia y el lujo debilitante. Es muy posible que creemos deseos que no forman parte de nuestra investidura Divina. La palabra "pan" puede mostrar que aquí sólo se hace referencia a la satisfacción simple y saludable de una naturaleza incorrupta. Podemos complacernos y consentirnos hasta que queramos mil cosas que son completamente innecesarias y antinaturales.

Esta oración está tan alejada de la indulgencia derrochadora como del ofensivo descuido personal. Reconoce nuestra existencia corporal como digna de oración; no reconoce los parásitos mortales que se alimentan de él.

II. Oración por voluntad viril — Hay muchos que comen pan que no es el suyo. Quien no esté trabajando, dice Carlyle, está pidiendo limosna o robando. ¿Cuál es la causa de la mayor parte de nuestra penosa pobreza? Por supuesto que hay casos excepcionales. Pero, por regla general, los hombres se acarrean la pobreza a sí mismos, o es culpa suya que no salgan de ella. Rompen la ley del trabajo, y porque no trabajan ni comen.

Existe lo que Burke llama 'a. pobreza culpable. Debemos cambiar el carácter de los hombres y convertirlos de la ociosidad, la imprevisión y la intemperancia, y el pauperismo desaparecerá. La oración es la forma en que se cambia el carácter. Una vez que toda una nación, en profunda reverencia ante Dios y en sumisión a Su voluntad manifestada, haga esta oración: "Danos hoy nuestro pan de cada día", entonces el asilo de trabajo puede ser abolido.

III. Una oración por el espíritu mediante el cual podemos ganar pan . Es una oración para que seamos salvados del vicio de la indolencia, la imprevisión, la extravagancia y la intemperancia. Es una oración para que nuestro carácter se limpie de un egoísmo degradante y se inicie y fortalezca en el camino de la consideración y el deber varoniles. Es una oración por un espíritu honorable de independencia que desdeña ser un mendigo, un parásito de los demás, el receptor de subsidios gastados en la moda o miserable autocomplacencia, para ser un prestatario desvergonzado que nunca paga, y un deudor que se alimenta de los incautos.

IV. Una oración que evocará el espíritu de amor fraternal . El que dice: 'Danos', no a mí simplemente, no una oración egoísta, el que dice: 'Danos nuestro pan de cada día', y se lo dice a Dios para que Dios escúchalo, y mira en su corazón para ver que es sincero, no pasará por alto a su hermano necesitado. La caridad que reza pero no da es caridad superficial.

—Dean W. Page Roberts.

Ilustración

'Algunos misioneros franceses viajaron con un budista que profesaba ser cristiano. Cuando cruzaron con seguridad la cima de una montaña difícil, el budista propuso que debían dar algo como agradecimiento por su liberación del peligro. Sugirió que podrían proporcionar caballos para el servicio de futuros viajeros agotados. Los sacerdotes se asombraron de la propuesta, pues no tenían caballos para dar ni dinero para comprarlos.

Entonces el budista, siendo un hombre religioso, explicó que no era necesario dar caballos reales; si hacían imitaciones de caballos con trozos de papel y los arrojaban al precipicio y se los dejaba llevar por el viento, y luego rezaban una o dos oraciones, los trozos de papel se convertirían en caballos reales por el poder divino. Y cuando oramos por nosotros mismos y por los demás, "Danos hoy nuestro pan de cada día", y somos tacaños, derrochadores y duros de corazón, y no damos nada o damos la ofrenda más pobre, nuestra caridad no es más que la caridad de papel; no papel de banco, sino papel de desecho.

(SEGUNDO ESQUEMA)

TAMBIÉN PARA EL CUERPO COMO EL ALMA

Si tuviéramos que resumir en una petición breve todos nuestros deseos ordinarios, deberíamos expresarlos de manera muy diferente. Trabajamos duro para mañana, para el próximo año, para nuestra vejez y para nuestros hijos cuando nos vayamos. Pero el texto nos enseña una lección mejor y más noble: una de simple dependencia de Dios.

I. Pan de cada día para el cuerpo . En este sentido, la oración es una oración por nuestro bienestar físico en general: comida, vestimenta, refugio. Nos dejamos en sus manos. Vea, también, es la gran familia la que está orando: 'Danos'. ¿Hay alguien cerca de donde se sepa que sea indigente? Los tales quieren que esta oración nos compromete a aliviar.

II. Pan de cada día para la vida espiritual — El texto tiene una importancia superior. La vida espiritual necesita su pan de cada día. ¿Cuál es el alimento espiritual del que debe alimentarse el alma? El Señor responde: 'Yo soy el Pan de Vida'. Ni la fe, ni el amor, ni la santidad, ni nada que no sea Cristo mismo puede alimentar el ser espiritual del hombre. ¿Necesitamos sabiduría, santidad, un modelo perfecto, un querido amigo? Todo esto lo tenemos en Él. Oramos para que podamos vivir cada día en Cristo. No oramos por los largos días que vienen, sino por nuestro pan de cada día, tanto alimento para nuestro espíritu como Dios crea conveniente enviarnos.

—Dean Alford.

(TERCER BOSQUEJO)

LOS DONES CRISTIANOS Y TEMPORALES

Observe la manera en que el creyente busca las cosas temporales de Dios. Vea la piedad de la oración, y luego la fe, y luego la moderación.

I. La piedad de la oración — Es algo hermoso, a los ojos de Dios y de sus santos ángeles, ver a un hombre piadoso levantarse por la mañana y rodeado de su esposa e hijos, poner especial énfasis en las palabras de mi texto, 'Danos hoy nuestro pan de cada día'. Mira a su alrededor y ve a su familia. Sabe que el pan que comen depende más o menos de su trabajo, y pone énfasis en el 'nosotros'.

'Él da gracias a Dios porque ha hecho que el' nosotros 'sea tan grande que incluye todo lo que ama, su esposa, sus hijos; sí, posiblemente muchos más, y reza: "Danos hoy nuestro pan de cada día". ¿Qué importa si la próxima comida depende de su trabajo? Las cosas pueden cambiar, la salud puede fallar, las pruebas pueden acercarse, pero es el Señor quien no cambia; y ese pobre va de rodillas a su trabajo lleno de gozo.

II. La fe de la oración — Tenemos muchas más dificultades para confiar en Dios con respecto a los asuntos temporales que con respecto a los espirituales. 'Cosas espirituales', decimos, 'estas están en la provincia de Dios; para las cosas temporales tengo que depender de mí mismo. ¿Es tan? Dios retira Su Mano. Te acuestas, tal vez, en el lecho de la enfermedad, vives de la caridad. ¿Depende de sus propios poderes, de su propia capacidad? No, se te ha dado, se te ha dado; ¡y qué lección útil es! Todas las mañanas, sí, a menudo durante el día, debes orar: 'Danos.

' ¿Por qué? —Porque dependo de Ti, Gran Señor, porque el poder del cerebro y del cuerpo que me has dado, no me lo puedes quitar. Por lo tanto, dámelo, guárdalo para mí. Dame todo lo que está incluido en la palabra "pan". '

III. La moderación de la oración — Lo vemos en el tiempo, la manera y el grado. Suficiente para el día es su maldad. No imagines que no quiero que hagas provisiones para mañana; Hago. Pero no quiero que hagas provisiones ansiosas. Esa es toda la diferencia del mundo. Esa es la diferencia entre lo bueno y lo malo. Dios proveerá. En Oriente, esta palabra "pan" está hecha para representar todas las necesidades de la vida. Dios sabe lo que es necesario. Lo dejamos en blanco en la Mano de Dios. Decimos: Danos hoy todo lo que necesitamos para el sustento corporal. ¿No es suficiente?

El reverendo JJ Jenkins.

Versículo 12

PERDÓN PARA EL PERDONAR

'Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores'.

Mateo 6:12

Es con las preciosas promesas de la Palabra de Dios ante nosotros, y con todo el amargo recuerdo de nuestras faltas detrás de nosotros, que nuestro Señor nos invita a inclinarnos diariamente ante nuestro misericordioso Padre celestial, y decir con arrepentimiento y humildad, con amor, confianza: y esperanza: 'Perdónanos nuestras deudas'.

I. Somos perdonados .

( a ) No es barato , porque eso alentaría a otros seres y mundos a rebelarse y arruinarse a sí mismos; pero,

( b ) Por el amor infinito e inquebrantable de nuestro Dios que todo se compadece, y por el amor de esa divina encarnación del amor que murió por nosotros, resucitó y vive eternamente para interceder por nosotros;

( c ) Por Su Divino, omnipotente sacrificio , que quitó los pecados del mundo, ante los ángeles, los principados y potestades, y los mundos distantes, y el amplio universo, y las cosas presentes y futuras;

( d ) Para que Dios sea temido y no desafiado, para que sea amado y no desafiado;

( e ) Para que seamos renovados para siempre , y en todo momento de necesidad obtengamos ayuda de Aquel que está sentado en el Trono en amor eterno.

II. Debemos perdonar — Entre las condiciones de nuestro perdón hay una que tenemos que recordar todos los días. En el acto mismo de la oración se nos enseña a recordarlo. El temperamento que no perdona no puede perdonarse, porque es en sí mismo una prueba de que no tenemos idea de la deuda que tenemos.

Archidiácono Sinclair.

Ilustración

'Oh Dios, muchos son mis pecados; Peca contra mi vida Tu clamor,

Y todas mis malas acciones abandonadas hasta Tu Templo, volarán.

¿Liberarás mi alma temblorosa, que es llevada a la desesperación?

"¡Perdonar!" una voz bendita respondió: "y serás perdonado".

Mis enemigos, Señor, son feroces y caídos; me desprecian en su orgullo;

Pagan mal por mi bien; mi paciencia se burlan.

¡Levántate, rey mío, y sé arrojado por la ruina de los orgullosos de la justicia!

"¡Perdonar!" llegó la terrible respuesta, "como quisieras ser perdonado".

Siete veces, Señor, los perdoné; siete veces han vuelto a pecar;

Todavía practican para trabajar mi aflicción y triunfar en mi dolor;

¡Pero que teman ahora mi venganza, sólo al resentimiento dado!

"¡Perdonar!" la voz del trueno dijo: "¡O nunca serás perdonado!" '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL PERDÓN DE DIOS Y LA RESPUESTA DEL HOMBRE

I. Todo perdón brota del amor de Dios — Es en la sagrada Pasión donde vemos tan maravillosamente cómo actúa el amor de Dios. Podemos notarlo en cuatro detalles: -

( a ) Dios, en su gran amor, decidió poner ante nosotros el camino de la recuperación . Dios nos busca; Envió a su Hijo.

( b ) Y luego nos suplica . El Señor suplicó a Judas, Pedro y Pilato. Suplicó en silencio en la Cruz.

( c ) Y luego, nuevamente, vemos en la Pasión el amor que nos perdona, intercediendo . ¡Padre, perdónalos!

( d ) Y luego, una vez más, vemos el sufrimiento del amor . Hay algo maravilloso: ¡que Dios, al salvarnos, sufra!

Y lo que vemos que hizo nuestro Señor en su Pasión, lo está haciendo ahora. Todavía busca. Él todavía suplica. Él todavía intercede.

II. La respuesta del hombre . Si vamos a aferrarnos a este perdón, ¿cuál es nuestra parte? Debemos responder. El Señor nos busca; tenemos que buscarlo. Él nos suplica por Su Espíritu Santo. Y luego, si Él intercede por nosotros, debemos tener mucho cuidado de responder a Su amor.

III. El espíritu del perdón — Pero una vez más, si vamos a aferrarnos al perdón, nuestro Señor nos dice que realmente debe haber el espíritu del perdón en nosotros. Si quieres devolver el amor de Dios, nos dice muy claramente San Juan, debes mostrar amor a tus hermanos. Si respondes a este amor de Dios en el perdón, significa que debes devolver el amor de Dios lo mejor que puedas.

Y no puede hacer eso a menos que tenga suficiente del espíritu de Cristo, que es el espíritu de amor, para todas sus criaturas. El perdón de Dios busca . Debemos estar dispuestos a buscar a los que nos han herido, a buscarlos con miras a la reconciliación. Debemos estar listos para suplicarles , y ciertamente debemos estar listos para orar por ellos; y no podemos tener el espíritu de Jesucristo a menos que estemos dispuestos a sufrir por ellos, a tener problemas por ellos. El perdón por el que oramos en el Padrenuestro no es una cuestión de mero sentimiento. Es cuestión de voluntad de buscar la reconciliación.

—El reverendo James Vaughan.

Versículo 13

FUENTES DE TENTACIÓN

"No nos dejes caer en la tentación".

Mateo 6:13

La tentación y el pecado son cosas completamente distintas, que de ningún modo deben confundirse. ¿Cuáles son las fuentes de la tentación? Deberíamos hacer mal al reducir nuestra idea de la tentación a la incitación al mal, que viene de un lugar perverso. Hay más fuentes que una, y la primera es probable que pasemos por alto; está-

I. Dios Todopoderoso mismo — En más de un lugar Dios se revela como hombre tentador: Abraham, David, José y Daniel. Las tentaciones que vienen de Dios no son cosas fáciles que cualquiera pueda soportar; todo lo que se dice ordinariamente sobre la tentación se aplica a ellos (ver 2 Corintios 12:7 ). Veamos a hombres y mujeres a nuestro alrededor quebrantarse bajo la aguda disciplina de Dios. Sin embargo, si hubieran podido verlo, con la prueba, saliendo de ella, había una vía de escape. Pero la fuente más característica de tentación es:

II. El diablo — Pertenece al malabarismo del ángel acusador tratar de confundir en nuestras mentes ataque y derrota, tentación y pecado. A continuación, observe algunas de las regiones en las que nos sobrevienen las tentaciones de Satanás.

( a ) El apetito . Este es el punto en el que Satanás está pisoteando las vidas de miles de seres humanos. Piense en el terrible estado de nuestras calles, el tosco animalismo de nuestros pueblos. ¿Es esto lo que deben ser los hombres y las mujeres? En cualquier manifestación, la gracia es más fuerte que la naturaleza, la razón que el instinto, y el hombre es más alto que un bruto.

( b ) El principio interior de la vida . Altera la política, el objetivo, el motivo de la vida, por medio de una vista desde una "alta montaña". Es una atmósfera peligrosa a la que Satanás nos tienta a comprometernos. Nos pide que nos separemos de nuestra herencia eterna al precio de la gratificación de unos pocos años; vender nuestra primogenitura por un potaje.

( c ) La región del espíritu . Es una tentación muy sutil dictarle a Dios cómo debe tratarnos. Así los hombres serían cristianos sin los sacramentos, sin la Iglesia, sin una revelación.

III. La tentación que viene de adentro — En el bautismo, el pecado original fue lavado, pero aún permanece la "pobre naturaleza humana", como la llamamos. Cuando esto falla bajo el asalto, ¿dónde está el medio de escape?

IV. Dios siempre fiel . Una vía de escape a través de la tentación. Existe en todos los que no lo han apagado o expulsado, una reserva de gracia bautismal. La Confirmación no consistió simplemente en asumir nuestros votos bautismales, como se dice a veces, con una extraña ignorancia del significado real. La confirmación fue un acceso de fuerza que nos llegó a través del Espíritu Santo. Bienvenida en el alma, permanece, una reserva de fuerza, una reserva espiritual en tiempos de necesidad.

No en vano nos hemos acercado tantas veces al altar, tantas veces orado, recibido la absolución, oído la Palabra de Dios. En nuestros dones espirituales siempre encontraremos una reserva de fuerza, de modo que incluso el recuerdo de la gracia pasada sea una vía de escape. Dios no prometerá que la prueba se acabará limpiamente; Sin embargo, nos promete poderes de resistencia y vías de escape.

Canon Newbolt.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL CONFLICTO CON EL MAL

¿Hasta qué punto estamos esforzándonos por mantener nuestra vida de acuerdo con el espíritu de tal petición? Deseas no manchar tu alma por los malos caminos. Si, entonces, recuerdas que para asegurarte una vida tan inmaculada e impoluta, no solo tienes que luchar con algún enemigo externo de vez en cuando, sino también contra los oscuros e insidiosos poderes del mal que parecen surgir a tu alrededor y en la misma ciudadela de su corazón no se da cuenta, y que excepto a través de un sentido constante de la presencia de Dios en su vida no puede esperar mantenerse libre de su influencia, este sentimiento debe dar realidad y seriedad a nuestra oración diaria para ser liberados del mal.

I. Un puesto de avanzada de un gran ejército — Y, de hecho, este sentimiento de que nuestra vida está en medio de muchos y grandes peligros es uno de los primeros requisitos para su seguridad moral. Está a nuestro lado con su advertencia, cada vez que nos asalta la tentación de algún pecado, recordándonos que, no importa cuán agradable o atractiva pueda parecer la tentación, o cuán insignificante sea el pecado que sugiere, es, de hecho, un pecado. puesto de avanzada de un gran ejército, cuyo nombre es legión.

II. La puerta abierta . Creo que hay que reconocer que la mayoría de los pecados que se apoderan de nosotros y nos dominan, o que luchan larga y duramente por el dominio, hacen su primera entrada en el alma con tanta facilidad, porque la encuentran barrida. y adornado para su recepción, y sus puertas abiertas de par en par. ¿Nunca ha sucedido que, cuando se le presentó por primera vez un acto, pensamiento o discurso incorrecto o pecaminoso, usted supiera que era pecado, pero no sintió repulsión?

Tu alma no estaba guarnecida ni defendida por ningún sentido fuerte del odio y la influencia mortal de todo pecado como tal, y al final tu adversario el Diablo, habiéndose regocijado de ver sus artimañas reunirse así a tu alrededor, te vio caer o sumergirte en el pecado. , y dar un gran paso más cerca de convertirse en su esclavo. Sin embargo, todo el tiempo oraba a Dios todos los días: 'No nos dejes caer en la tentación'.

III. Nuestra actitud hacia el pecado — De vital importancia es nuestra actitud general hacia toda forma de pecado y sus atractivos. De esta actitud depende muy a menudo si su vida ha de estar comparativamente libre de peligros o si ha de estar plagada de peligros a cada paso. Si por tu actitud y comportamiento haces sentir que el pecado te es aborrecible, y que eres sincero cuando oras para que Dios te guarde de todo mal, muchas de las tentaciones que de otra manera harían tu vida difícil y peligroso se encogerá avergonzado; o si el tentador se atreve a asaltarte, lo hará a medias cuando vea que lo rechazas con repugnancia incondicional.

Es esta actitud, incluso más que los actos individuales, la que fija el tono de una sociedad. Es este sentimiento de la misteriosa vitalidad del pecado, y el parentesco sutil de una forma de pecado con otras formas, y su destructividad cuando se apodera de una vida o envenena una atmósfera, lo que nos ayuda más que cualquier otra cosa a sentir la fuerza y ​​la la intensidad de la oración del Salvador por nosotros: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal".

—Obispo Percival.

Ilustración

El griego tiene una palabra para "prueba" y "tentación". La idea es la misma. Es exploración. Es la idea de perforar o penetrar la capa exterior, o cáscara, de un hombre para descubrir qué hay dentro de él. Sabes cuán ambiguo es el carácter de un ser humano cuando simplemente sigue su camino, hace sus negocios, se mezcla en la sociedad y deja su pequeña huella en una calle, un pueblo o una congregación.

No lo conoces, ¿se conoce a sí mismo? - como está a los ojos de Dios, como está por la eternidad. Al fin ocurre algo. Se encuentra en circunstancias que deben ser afrontadas. Muchos han sido "explorados" por la oportunidad de avanzar por medios que no son perfectamente rectos: por alguna posible aventura secreta con el crédito de otro o la propiedad de otro; por la oportunidad de examinar lo que, de conocerse, sería fatal; de encubrir algún fraude; de disfrazar alguna culpa de la que no se atreven a afrontar la exposición y la ruina ».

Versículos 13-14

CUATROPODER

Tuyo es ... el poder.

Mateo 6:13

Mientras viajamos al pasado con sus tentaciones, sus fracasos y sus escasas victorias, ¿no sentimos la falta de poder? Hay cuatro tipos diferentes de este poder: material, intelectual, moral y espiritual.

I. Poder material — Incluso nuestro poder corporal es un regalo de Dios. Luego está el poder del dinero y el poder de la oportunidad.

II. Poder intelectual . El poder intelectual se compone de tres cosas: sentido común, conocimiento y capacidad de concentración. No es cosa fácil vivir en este siglo XX.

III. Poder moral . Si poseemos una gran tenacidad, una voluntad inflexible o una gran ternura, entonces tenemos un poder moral por el cual debemos dar cuenta. Todas nuestras vidas están tan extrañamente entrelazadas que nuestra fuerza moral sobre los demás es inconmensurable. Cuando pienses en el poder, nunca olvides tu influencia moral para bien o para mal sobre los niños, sobre los jóvenes, sobre aquellos que te aman y te miran, y toman tu vida como guía.

IV. Poder espiritual — ¿Cuánto poseemos de poder espiritual? Deberíamos tener mucho de eso. Es de acuerdo con el plan de Dios que deberíamos tenerlo. ¿Qué sé yo del verdadero poder espiritual en mi vida, en los momentos de serias dudas, en los momentos de tentación, en los momentos en que todos los objetos terrenales son arrebatados y la tumba bosteza en frente? Algunos hombres tienen una gran parte de esta bendita espiritualidad.

No sabes de dónde lo sacan. El manantial de donde lo sacan es invisible, pero lo tienen. Es el Espíritu del Dios invisible detrás del hombre, y tú y yo podemos tener ese Espíritu. ¿Cómo? ¿De dónde viene este poder? Tuyo es el poder. A Dios debemos ir si queremos crecer en esta fuerza, material, intelectual, moral, espiritual. Puede que tengamos este poder. Dios quiere dárnoslo.

—El reverendo AJ Poynder.

Versículos 13-15

LA GRAN DOXOLOGÍA

"Porque tuyo es el reino, y el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén".

Mateo 6:13

Así como el Padrenuestro comenzó preguntando tres cosas acerca de Dios, que su nombre, que su imperio, que su voluntad, sea magnificada, termina con una alta atribución de la alabanza de Dios en estos tres atributos: 'el reino, el poder y la gloria '.

I. La Doxología . Podemos considerar estas palabras como una doxología, y nos enseña no solo la belleza y la necesidad de la alabanza, sino que nos muestra cuál debe ser la naturaleza de esa alabanza, no solo para regalos, no para gracias. sólo, sino por lo que Dios es en sí mismo, su ser, su nombre, su grandeza. Sin duda, este es el logro más alto en la devoción: subir y bajar en Dios y adorar a Dios por lo que hace, por lo que tiene, por lo que es.

II. La razón de ello . La expresión evidentemente no es meramente una doxología, sino que es una doxología argumentativa: " Porque tuyo es el reino, y el poder y la gloria". Establece un alegato para cada petición que se le ha presentado y sienta las bases para el reclamo del creyente. Y observará que esta base no reside en nada que pueda haber en la criatura.

No está en la fe, no está en la miseria, no está en la bondad, no está en el pecado; pero está en Dios: - "Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria." Toda la fuerza de la Oración del Señor descansa sobre Dios.

III. La virtud y la suficiencia de la oración radican en un triple reconocimiento de Dios.

( a ) Primero, Su 'reino '. Quien quiera orar, primero debe tener cuidado de que realmente admita la soberanía del Dios Todopoderoso.

( b ) En segundo lugar, la verdadera oración nunca se detiene a preguntar cómo. Lo deja aquí, "Tuyo es el poder", Tú sabes cómo. El camino puede parecer, en nuestra mente, bloqueado, —el resultado deseado puede ser, a los sentidos y a la razón, imposible. ¿Entonces que? Es, entonces, el mismo punto para 'Jehová-Jireh, en el monte del Señor será visto'.

( c ) En tercer lugar, la oración verdadera fija su ojo de águila por encima de los dones, por encima de los tronos, por encima de los ángeles y los santos, en la 'gloria' de Dios.

IV. El Gran Amén . Nadie podría quizás decir, respecto a toda la Oración del Señor, "Así es con mi alma". Pero a cada parte de esa oración, su conciencia le dará testimonio de que su corazón salta a ella. Por lo tanto, le encanta recordar la fidelidad de Dios y decir: 'Amén'. Y 'Amén' nunca será la palabra que debería ser para ti, hasta que veas en tu 'Amén' el nombre del Señor Jesucristo, - 'el Amén, el Testigo Verdadero y Fiel en el cielo'.

—El reverendo James Vaughan.

Versículo 16

EL AYUNO DE CUARESMA

"Cuando ayunéis, no seáis, como los hipócritas".

Mateo 6:16

'Cuando ayunéis', el Señor da por sentado absolutamente que ninguno de sus seguidores intentará evadir, o será tan necio como para olvidar, el beneficio y la necesidad obvios de esta buena práctica antigua. 'Cuando ayunes', y luego sigue Sus instrucciones.

I. La necesidad de la disciplina. "Cuando ayunéis, no seáis como los hipócritas, de semblante triste"; ellos ayunan, y ayunan, parece decir, en vano, porque es la letra de la ley que obedecen, mientras violan su espíritu. Lo que se necesita es una verdadera disciplina. El formalista simplemente ayuna para obtener elogios o la atención. Tiene su recompensa. Pero lo que debemos apuntar, la disciplina del espíritu, es justamente lo contrario de todo esto.

Lo que él considera ganancia, el Señor nos dice que es pérdida. 'Cuando ayunéis'; el Señor no establece una regla férrea de abstención de esta forma de comida o de la otra, pero sí establece la ley inmutable de que el ayuno debe ser hacia adentro y no hacia afuera. Cada uno puede juzgar por sí mismo lo que le conviene.

II. Cosas de las que abstenerse — Pero la enseñanza del Señor es más amplia y audaz que todo esto. Debemos ayunar de muchas cosas además de la comida. Por ejemplo :—( a ) Bebida fuerte; ( b ) Extravagancia; ( c ) Sobrevestido. Entonces, en espíritu, es el ayuno que el Señor ordena. Es justo que observemos la letra, que guardemos las piadosas reglas dictadas en la Iglesia de Cristo; pero además de la letra, el Señor nos manda expresamente que guardemos el espíritu.

Abstenerse de toda apariencia de maldad, caminar con prudencia, tener la mirada siempre fija en la recompensa de la recompensa; en una palabra, recordar que no tenemos una ciudad permanente aquí, sino que buscamos una por venir; esto, y nada menos que esto, será nuestro objetivo y objetivo.

—El reverendo Osborne Jay.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA DISCIPLINA DEL CUERPO

El texto está tomado del Evangelio designado para el Miércoles de Ceniza, que transmite una seria advertencia a todo eclesiástico. Entramos en los grandes cuarenta días de Cuaresma, como "Días de ayuno o abstinencia"; y el Señor nos dice a cada uno de nosotros: "Cuando ayunéis, no seáis como los hipócritas". No debemos ayunar para ser vistos por los hombres; no debemos ayunar por ningún otro propósito que no sea el que llevó al Señor mismo a ayunar, a saber. para disciplinar el cuerpo y someterlo. Nos será provechoso considerar en este primer día de Cuaresma la relación del cuerpo con el espíritu.

I. El cuerpo como siervo — Para establecer las correctas relaciones entre el cuerpo y el espíritu, el cuerpo debe mantenerse en su lugar. El cuerpo es un muy buen sirviente, pero un muy mal amo, y si se le permite salir de su lugar y dejar de ser un sirviente para convertirse en un amo, se convierte en un tirano cruel. No desprecies tu cuerpo. Dios no lo quiera. Es bueno; Dios lo hizo, y lo hizo con maravillosa perfección.

Además, es el templo del Espíritu Santo; sí, el Espíritu Santo de Dios se ha consagrado en nosotros en virtud de nuestro bautismo y nuestra confirmación, mientras que más que eso, el Hijo de Dios condescendió al tabernáculo y se consagró a Sí mismo en nuestro cuerpo, y se entrega a nosotros en el Santísimo Sacramento. . El espíritu está destinado a gobernar y el cuerpo debe obedecer, y mientras se mantenga esa relación, todo irá bien y sin problemas, si el espíritu está bajo la guía directa de Dios mismo; pero invierta ese orden, una vez que el cuerpo tome la delantera, entonces todo sale mal, y el caos moral y la confusión deben seguir necesariamente. La disciplina cuaresmal del ayuno simplemente hace esto entonces: mantiene el cuerpo en su lugar apropiado.

II. Su efecto sobre el espíritu . Sí, pero usted responde: "No hay nada de malo en comer y beber". Puede que en sí mismo no tenga importancia lo que comemos o no comemos, pero es importante enseñar el hábito de la obediencia, y así someter nuestro cuerpo a la palabra de mando, enseñarle al cuerpo a escuchar la palabra 'No'. 'cuando el propio cuerpo quizás hubiera dicho' Sí '; y luego, cuando hayamos aprendido esa lección, cuando alguna gran tentación nos asalte a través de la carne, el hábito que se forme se impondrá y nos salvará, quizás, de caer en pecado mortal. Por lo tanto, manténgase debajo del cuerpo y sujételo en el ayuno de Cuaresma.

III. La súplica de la Cruz . ¿Y no nos ruega el Señor Jesús desde la Cruz? Desde la cruz, con las manos extendidas, clama: “Esto he hecho por ti; ¿Qué has hecho por mí? La disciplina cuaresmal del ayuno nos da la oportunidad de compartir en cierto grado sus sufrimientos al unirnos con él en la Cuaresma. Intentemos mantenernos muy cerca de Él en esta Cuaresma, y ​​compartiendo un poco los sufrimientos que Él soportó por nosotros.

—El reverendo Alfred Holland.

Ilustración

Los judíos hasta el día de hoy practican un ayuno riguroso: muchos niños o niñas judíos en los barrios más pobres de un barrio pobre de Londres compartirán voluntaria y ansiosamente el largo ayuno del Día de la Expiación con los miembros mayores de la familia. Ninguna partícula de comida, ninguna gota de agua, durante largas horas debe pasar por sus labios. Y, sin embargo, se enorgullecen de su obediencia. Pregúnteles por qué y responderán: “Es parte de mi religión.

“No obtendrás otra respuesta, y no la necesitarás, porque no se podría imaginar una mejor. “Parte de mi religión”; eso es lo que los mismos discípulos a quienes se dirigía Jesucristo habrían reconocido que era el ayuno. La oración, que el Señor inculcó, no era nada nuevo; la adoración, que él ordenó, no era nada nuevo; el judío, por supuesto, estaba acostumbrado a ambos, en la sinagoga y en el templo. Y así con el ayuno: el Señor asume que es algo familiar para sus oyentes. Y así fue: vaya a las Escrituras del Antiguo Testamento, y encontrará que la costumbre es continua '.

Versículo 20

TESOROS EN EL CIELO

"Pero haceos tesoros en el cielo".

Mateo 6:20

El amor por la acumulación es un principio tal en nuestra naturaleza, que se dudará de que haya algún hombre que esté completamente libre del poder de su fascinación. El objeto aparecerá de acuerdo con la educación, las circunstancias o los prejuicios de un hombre.

I. La única verdadera inversión — Todo hombre que reflexione admitirá directamente que la única verdadera inversión, para un ser inmortal, debe ser en la eternidad. El hombre del mundo amontona todo en ese tabernáculo que se derrumba a su alrededor, y no puede encontrar nada en esa ciudad, adonde se apresura cada día. Sin embargo, ¿no hay muchos monitores silenciosos que le digan que esto no es un tesoro ni un lugar seguro? ¿Acaso los muchos 'ladrones', de muchas preocupaciones, no 'traspasan y roban' su paz y su tesoro? Cuando se gana el objeto, ¿no entra alguna cosa contaminante que estropea la alegría? Pero el cristiano, cada parte de su ser, aquí; cada momento que pasa; cada palabra que habla; cada pensamiento que piensa tiene su resultado y su reflejo en ese mundo invisible. Por lo tanto, todo lo que se hace por la gracia de Dios y para la gloria de Dios es como algo plantado fuera de este mundo en el suelo de otro estado. Es un depósito, que volverá a aparecer.

II. Tesoros en el cielo — Tomemos un ejemplo o dos de la manera en que un cristiano puede 'acumular tesoros en el cielo'.

( a ) Amigos en el cielo . A medida que avanzamos en el pequeño viaje de la vida, uno y otro mueren rápidamente. Si estos compañeros y amigos del camino no estaban asociados con nosotros más que por los lazos comunes de compañerismo, entonces, cuando mueran, ya no son, por decir lo mínimo, preciosos para nosotros. Pero qué, y si fueran hijos de Dios, ¿no han 'ido antes', a su Padre, y nuestro Padre; a su hogar, y nuestro hogar? ¿Y no es cada difunto un aumento real del profundo y santo "tesoro" que nos espera en otro estado?

( b ) Aquellos a quienes hemos sido útiles . La alegría que sobrepasa todas las demás alegrías, que llevamos con nosotros desde este mundo, será el reencuentro con aquellos a quienes hemos sido útiles en esta vida presente. ¿Quién conjeturará cuál será el intercambio de tal amor, los deliciosos recuerdos o el reconocimiento de pasajes de pensamiento y simpatía que hubo entre nosotros en este estado inferior? ¡Y luego, el aleluya mezclado! S t.

Pablo no duda en decir que tal fue su 'gozo y su corona de regocijo en el día del Señor Jesús'. Seguramente la luz misma de aquellos a quienes hemos conducido a Cristo será arrojada con mayor resplandor a nuestros propios espíritus honrados, a fin de que podamos 'brillar como el resplandor del firmamento y como las estrellas por los siglos de los siglos'. ¡Qué motivo hay aquí para desempeñar ese papel: hacer el bien al alma de alguien!

III. Talentos para el cielo . Todo hombre tiene su tiempo, sus talentos, su influencia y su dinero, como materiales de trabajo. De modo que si en el uso de estos, está constantemente considerando su valor para la eternidad; que gasta tanto su tiempo, ejercita sus talentos, distribuye su dinero de tal manera que se produzca algún efecto, que sobrevivirá a este mundo, y lo hace con ese objeto declarado, - gradualmente, que el hombre se interesa cada vez más, y lo conecta con el estado futuro - más de su tiempo lo dedica a las cosas de Dios - se hace más esfuerzo para extender la gloria de Dios sobre la tierra - una porción más grande de sus ingresos se destina a usos santos, - que el hombre está gastando ' tesoros, 'gradualmente en el banco de Dios.

—El reverendo James Vaughan.

Versículo 21

ELEGIR EL MEJOR

"Donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón".

Mateo 6:21

Ésta es la razón que da nuestro Señor para los preceptos que van inmediatamente antes. Y nuestros corazones repiten las palabras del Salvador.

I. Un principio de la naturaleza humana . Todos sabemos cuán cierto es que el corazón de un hombre, sus pensamientos, sus planes de día y sus sueños de noche, concuerdan con las cosas que valora, sean las que sean; con sus pasatiempos o placeres favoritos, sus riquezas, de cualquier tipo que sean. Este es simplemente un principio de la naturaleza humana. Lo que hace nuestro Señor aquí es advertirnos que hagamos un buen uso de este hábito universal, que lo hagamos una fuerza moral, una palanca para ayudarnos en nuestro trabajo, y no un peso muerto para estorbarnos y tirar de él. nosotros de vuelta de nuevo.

II. Las mejores cosas para elegir — Solo tenemos dos cursos abiertos. Ya sea para servir al mundo toda nuestra vida, y correr el riesgo de ser capaz y está dispuesto, cuando la vejez viene a nosotros para servir a Dios a continuación ; o el curso seguro y feliz, para servirle durante toda nuestra vida. ¿Cuáles serán entonces nuestros tesoros?

( a ) El favor de nuestro Padre celestial es lo que más deseamos conservar.

( b ) La voluntad de Dios , cumpliendo con el deber que nos ha encomendado.

( c ) El amor de Dios . Dejemos que nuestro corazón esté en el cielo, incluso mientras nuestras manos están ocupadas con el trabajo terrenal; para que, cuando nos llegue la muerte, encontremos verdaderamente en el cielo un hogar para nuestras almas.

Versículo 22

SOLICITUD DE OJO

"La luz del cuerpo es el ojo; por tanto, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz".

Mateo 6:22

El mejor órgano del cuerpo es el "ojo". Por eso se ha convertido en alegoría de las cosas espirituales. La idea transmitida por un "ojo único" parece ser triple. Primero, claro, sin película; en segundo lugar, en oposición al doble, ver un objeto a la vez; y en tercer lugar, concentración, centrada en un enfoque. Estos tres pensamientos componen principalmente la palabra "único": distinción, unidad, fijeza .

I. Distinción.- ¿Qué es lo que corresponde en la vida espiritual a un 'ojo' natural? Seguramente es la facultad del alma por la que percibimos y por la que tratamos cosas que de otro modo serían invisibles. Es casi, pero no del todo, lo mismo que la fe, y todo lo que falta es que el "ojo" sea "único ", claro, simple, concentrado. Muchas cosas pueden dar un matiz a la 'luz moral'.

'Si está deteriorado por el desuso, o si nos acostumbramos a mirar cosas demasiado brillantes, misterios no revelados, cosas profundas, ocultas, que pertenecen a una condición superior de nuestro ser. Pero aún más, las cosas que se interponen en el medio, velan y oscurecen esa visión superior. Una vida mundana seguramente lo hará. Mucho cuidado lo hará. El lujo lo hará. Pero aún más cualquier incredulidad deliberada o cualquier prejuicio fuerte. Por tales cosas, su inteligencia sobre los temas divinos ciertamente se nublará.

II. Unidad — Igualmente importante es el hábito de un gran propósito . ¿Por qué la visión que la mayoría de nosotros tenemos de las cosas espirituales es tan pobre, tan sombría y tan indiscriminada? Vemos doble . Estamos tratando de abarcar, al mismo tiempo, dos cosas, que nunca se encuentran en el mismo campo de visión, el mundo y Dios. La consecuencia es que ambos están estropeados. Aquel que quiera ver la verdad, debe mirar solo la verdad. El que quiera ver a Jesús, debe concentrar sus pensamientos en Jesús solamente. Debe tener su único punto de perspectiva religiosa.

III. Fijación . — Y luego en ese único objeto debes concentrarte . Todas las adquisiciones de aprendizaje, todo lo que tienes de arte y talento, todo poder, deben influir en ese punto. Debe encontrarte por la mañana y lo último por la noche. Toda tu mente, afectos, esperanzas, intereses, deben encontrarse allí. Si apartas la mirada un poco, es sólo para fijar tu 'ojo' allí de la forma más decidida y tranquila. Converges tu eternidad en Dios. Así, por claridad, por unidad, por fuerza, "tu ojo es único ".

—El reverendo James Vaughan.

Versículo 24

LOS DOS MAESTROS

'Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o se aferrará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mammón.

Mateo 6:24

Este es uno de esos pasajes sobre los que es muy difícil predicar honestamente, haciendo que las palabras signifiquen lo que significan y evitando hacer que parezcan significar lo que no significan.

I. La santificación del trabajo . Jesucristo, quien hizo a los hombres para vivir juntos y vivir de su trabajo, y quien ordenó el mundo de tal manera que los hombres tuvieran que amontonar hoy lo que quisieran mañana: sembrar para cosechar, recolectar en verano lo que no se daría en invierno: Él, Quien designó todo esto, pronunció estas palabras para instruir a los hombres que, Él sabía, tendrían que vivir de sus negocios y de su mirar hacia el futuro; y las habló no solo por los que las oyeron por primera vez, sino por todas las generaciones hasta el fin de los tiempos.

Para los primeros llamados, de hecho, esas palabras duras y duras: "Ningún hombre puede servir a dos señores", "No te preocupes por el día de mañana", "No te preocupes por tu vida", tenían el significado más literal que pudieran tener. . Pero Cristo no quiso que Su Evangelio estuviera siempre comenzando, siempre un tiempo para presentar Su religión al mundo. Cuando terminara la obra de los apóstoles y el Evangelio se apoderara de naciones enteras, los hombres que habían aprendido la gran lección acerca de Cristo y la vida eterna debían regresar a su trabajo y empleo ordinario.

El mundo aún estaba por continuar; y sólo puede continuar si los hombres están ocupados y son providentes, trabajando cada uno en su oficio y, como se le llama, ganando dinero. Nuestro Señor no quiso abolir y condenar el trabajo y los negocios. Lo que pretendía hacer era llenarlo todo con Su Espíritu celestial, purificarlo, santificarlo, dirigirlo a su verdadero fin.

II. La esencia del cristianismo . Pero no habló en vano cuando dijo: "Nadie puede servir a dos señores"; 'Buscad primero el reino de Dios y su justicia'; No te preocupes por el día de mañana. No las habló meramente para aquellos que iban a tener el arduo y doloroso trabajo de establecer los comienzos de la Iglesia; También las habló para los cristianos de tiempos tranquilos y tranquilos; y tal vez sean más solemnes en su significado vivo y eterno para nosotros, que no están destinados a cumplirlos literalmente.

No era probable que la mundanalidad fuera la tentación especial de aquellos que habían renunciado (literalmente) a todo lo que tenían e iban a morir por Cristo, sino de aquellos que están llamados a vivir una vida ocupada en el mundo, cuyo deber es orientar sus asuntos, para mantener a sus familias. Sus palabras nos imponen la responsabilidad de vivir conforme a su verdadero espíritu, y constituyen una prueba que continuamente prueba la seriedad de nuestra conciencia. Nos recuerdan que el Evangelio es una religión fundada en el sacrificio de todo lo que el mundo aprecia. Sacrificio de sí mismo, de la voluntad, del placer, de la esperanza.

III. Nuestro hogar no está aquí . Estas palabras nos recuerdan, también, que nuestra religión es una en la que este mundo no es absolutamente nada en comparación con el mundo venidero. Nuestro hogar no está aquí. La voluntad, toda la voluntad de Dios se puede hacer, debe hacerse allí . Allí nadie puede servir a dos señores, y el tiempo durante el cual es posible intentarlo aquí, no es nada comparado con esa eternidad en la que tendremos que asumir las consecuencias y lamentar nuestra locura.

—Dean Church.

Ilustración

'¿No estás, en este momento, tratando de dar un servicio dividido y, por lo tanto, no estás viviendo una doble vida? Intentas combinar lo espiritual con lo secular. Cada uno tiene su plan, su tiempo, su consideración. Ahora, es un objeto terrenal; ahora, es celestial. Cristo aquí, el mundo allá. Su objetivo e intención es abarcar a ambos: complacer a ambos, disfrutar de ambos. Sabes cuán diferente te sientes, hablas y actúas, de acuerdo con las circunstancias en las que te encuentras.

Deseas servir y disfrutar a Dios, deseas servir y disfrutar esta vida presente, tanto como puedas. ¿Entonces sucede que un servicio dividido está haciendo una doble vida? Ahora bien, ¿qué es una doble vida a los ojos del Dios Todopoderoso? No lo reconoce; Declara que es imposible. El otro extremo, el centro del pensamiento, el principal deleite, determina quién es el maestro. El maestro solo puede ser uno . Y, siendo tu conciencia el juez, si "el mundo" es superior, "el mundo" es tu amo; y si sirven al “mundo”, ¡no pueden servir a Dios! '

Versículo 25

LECCIONES DE LA NATURALEZA

'Por tanto os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis; ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis.

Mateo 6:25

«No te preocupes, no estés ansioso»: ¡extraña exhortación! ¿Cuántos cristianos nominales pretenden seguirlo? ¿Por qué es esto?

I. El mundo en el corazón . ¿No es principalmente porque el mundo está en nuestros corazones? ¿No pensamos nunca, y casi exclusivamente, en este mundo? ¿No estamos dominados, la mayoría de nosotros, por el egoísmo y la codicia ansiosa de nuestros simples instintos animales o terrenales? ¿De dónde ha caído tan densamente esta plaga de la irrealidad sobre los bellos campos de la enseñanza del Evangelio?

II. La voz de la naturaleza . Esto se debe en parte al hecho de que nos hemos vuelto tan muertos para la naturaleza; porque la voz de la naturaleza no es otra que la voz de Dios. Nuestro Señor mismo trató de enseñarnos que Dios, a quien llamamos tan lejos y tan lejos de nosotros, está muy cerca y nos habla todo el día. ¿Por qué pensáis en vestiduras? Considere los lirios. ¡Muy bonito, dices, muy poético! No, no es una extravagancia piadosa; pero si lo toma correctamente y lo comprende sabiamente, tiene para cada uno de nosotros una verdad dulce, hogareña y práctica.

III. Confianza en Dios — No se os ordena, observad, que no hagáis nada por vosotros mismos; pero se les ordena, mientras hacen lo que les corresponde a ustedes mismos, que pongan toda su confianza y confianza en Dios. Debes labrar la tierra, sembrar, cosechar y trabajar; y, de una forma u otra, con la cabeza o con las manos, debes ganarte el pan con el sudor de tu frente. Esa es la ley primaria de Dios; sin embargo, si no fuera por el regalo de Dios, no crecería ni una mazorca de maíz; y al darte el maíz, Dios quisiera enseñarte al mismo tiempo que la vida es más que la vida y el cuerpo que la ropa.

IV. La Ley Divina . Aquí, entonces, están algunas de las lecciones de este pasaje: Haga su trabajo, pero hágalo con tranquilidad y confianza; cumpla con su deber, pero hágalo sin esta ansiedad corrosiva; y el que aun en el desierto extiende su mesa para los pájaros, el que viste las flores con sus hermosos bordados, os alimentará y vestirá. Deje que la justicia, la bondad, la bondad, la pureza sea su objetivo; no la lucha egoísta de la competencia intrigante, no las apetitos brutales del deseo sensual.

No permita que sus necesidades diarias emboten el borde de sus aspiraciones ideales: no se hunda en los apetitos humillantes o en las máquinas para hacer dinero. Ciertamente el hombre vive de pan, pero no solo de pan vive .

—Dean Farrar.

Versículos 25-26

LA LEY DE LA PROPORCION

'¿No es la vida más que carne?'

Mateo 6:25

I. Una ley de proporción . — Es necesario que exista la distinción de mayor y menor en los negocios de la vida. Es en esto que los hombres difieren quizás más: la facultad de discriminar y de desviar la fuerza de su naturaleza hacia las preocupaciones principales. No es que haya una proporción absoluta y fija entre los propios intereses humanos. Sin embargo, existen ciertas relaciones y proporciones reconocidas, como lo muestra el texto. Sin embargo, esta distinción es instintiva o de sentido común más que absoluta.

II. Su relación con la conducta . Es " el mayor cuidado por lo que es más importante y valioso ". No 'descuidarnos a nosotros mismos', descuidar todo menos lo principal, sino 'dejar que su cuidado se distribuya adecuadamente', o más bien 'buscar el bien principal en todas las cosas'.

( a ) Esta reformulación de la Ley es provocada por el comportamiento real de los hombres . No hay duda de que hubo coxcombustibles y galas en aquellos días como en este. Pero aún más lamentable, porque más empedernido e invulnerable, era y es la ansiedad por 'hacerse rico'.

(b) Ningún interés humano real, por insignificante que sea, debe descuidarse .

( c ) Aquí sólo se sugiere lo que tiene el mayor derecho sobre el interés humano . Se indican los primeros pasos del cálculo; el oyente puede seguir el proceso hasta el final por sí mismo. Si la vestimenta es secundaria al cuerpo que cubre, ¿qué puede ser el cuerpo mismo, comparado con el espíritu del que, a su vez, no es sino la vestimenta? ¿Y si nuestro cuidado por vivir fuera descuido de la vida?

—El reverendo St. John A. Frere.

Versículo 28

LECCIONES DE LIRIOS

Considere los lirios.

Mateo 6:28

¿No tiene nada de irónico proponer a una congregación de trabajadores que se animen a los lirios, que no trabajan ni hilan? Si nos parecemos a ellos, todos moriríamos de hambre. ¿Y no hay ningún defecto en el razonamiento que infiere que no deberíamos estar 'ansiosos por nuestras vidas', mientras admitimos que, a pesar de toda su hermosura, mañana se echan en el horno? Estas objeciones son plausibles solo si hemos pasado por alto el verdadero pensamiento de Jesús.

Entre nosotros, el pájaro y el lirio, no establece una comparación, sino un contraste. No trabajan ni hilan: no tienen mandato ni misión; sin embargo, por leves que sean, su esplendor está más allá de la pompa de los reyes. Ciertamente sus obreros son mucho más preciosos; Mucho más os vestirá y alimentará.

I. Fue Cristo quien habló — Jesús dijo: "Considerad los lirios". Si ya no existiera, seguiría siendo no sólo el más grande de los maestros religiosos, sino que estaría completamente solo en el carácter de su enseñanza. Jesucristo, en medio de las cosas terribles del tiempo y la eternidad, enseñó al hombre, como ningún otro, las lecciones de los impulsos de la naturaleza. Nos pidió que no estuviéramos demasiado ocupados para considerar las aves del aire y los lirios del campo.

Estaba realmente interesado en esas cosas; no eran para Él el material para la formulación de frases retóricas. Él dijo: 'Tu Padre celestial los cuida'. Para la mente de Jesús, y por lo tanto para la mente de Dios que Él nos declaró, la belleza era algo sagrado. Fue Su Padre Quien extendió los campos de Galilea con una alfombra más espléndida que las vestiduras de Salomón. No es de extrañar, entonces, que Él reconociera e invitara a los hombres a reflexionar bien sobre su hermosura. Al contemplar su suntuosa belleza, se alegró porque estos regalos para los más humildes eclipsaban la pompa de los reyes.

II. ¿A quién habló? ¿A quién habló Jesús así? ¿A quién era razonable que dijera: "Reflexiona sobre la belleza de una flor silvestre"? No solo a los suyos, a sus escogidos, a la gloriosa compañía de los apóstoles. No; alrededor de él mientras hablaba había gente ingenua, campesinos galileos; inexperto, tal vez, pero también poco sofisticado. Y observen bien que las preocupaciones y las cargas pesadas los agobiaban, lo cual les ordenó despedir, sin decir: "¿Qué comeremos?" o '¿Qué beberemos?' o '¿Con qué nos vestiremos?' Él dice que no, cuando todo dentro de ti sea brillante y feliz, entonces ve a la naturaleza.

Más bien dice: Cuando esté inquieto y ansioso, cuando no sepa dónde buscar comida y ropa, deje que las cosas más bajas de la creación le hablen y lo tranquilicen. Piense en lo poco que puede hacer el pájaro por sí mismo; pero Dios hace que ese poco sea suficiente: Él lo alimenta. Y si el lirio no puede hacer nada en absoluto, no se le exige nada; la belleza es derramada sobre él por la luz del sol y la lluvia, y se infiltra en él en la savia de la tierra de abajo.

Y su Guardián es tu Padre celestial. Si Él te ha puesto en un lugar infinitamente más complejo y difícil, seguramente no es para abandonarte allí: "eres más valioso que los pájaros". ¿No quiere que os cubra mucho más?

—Obispo GA Chadwick.

Ilustración

Este evangelio de la belleza, porque es un evangelio, es todavía para todos los hombres. De muchos, como de los habitantes de una gran ciudad, es posible construir o construir un muro en la hierba; pero no puedes amurallar las estrellas. Montañas, cataratas y pinos agitándose en la tormenta, muchos nunca verán; pero, ¿quién les prohibirá mirar cuando Dios se haga un espantoso amanecer o en el dorado rayo del sol hundido? Por eso es que de entre los hijos del trabajo y de las profundidades de las ciudades humeantes, han surgido muchos grandes artistas y muchos bellos poetas.

Lo que se necesita es el ojo para ver y considerar, y el corazón para sentir; y ese corazón comienza a agitarse en nosotros cuando nos levantamos de la belleza creada al Creador, y agradecemos a nuestro Padre celestial y confiamos en Su corazón, en la evidencia de todo Su amor, desde la floración en los prados hasta el perdón de nuestras iniquidades. Y estas palabras de Jesús protestan contra la insolencia que supone que cualquier rango o clase pueda asumir el monopolio de tal percepción ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

UN SERMÓN DE FLORES PARA NIÑOS

Dios siempre está tratando de hacernos escuchar las lecciones que tiene que enseñarnos, no solo de este libro suyo, al que llamamos la Biblia, sino de ese gran libro de lecciones verde que está afuera. "Considere los lirios", dijo Jesucristo. A menudo ha pensado en las flores; pero ahora ' consideren las flores'. Tengo tres lecciones para ti.

I. Una lección acerca de Dios — Te alegras cuando el invierno termina y se va, y las flores frescas aparecen en la tierra. ¿Piensas en el buen Dios que te envía todas esas cosas hermosas para alegrarte y hacerte feliz? Dios podría habernos enviado, ya sabes, todas las cosas útiles que son necesarias para nuestro cuerpo sin darnos también cosas hermosas. Pero nos ha regalado flores siempre con la comida. 'Él apacienta entre los lirios'. Y lo ha hecho, creo, porque quiere que nuestras almas sean felices al igual que nuestros cuerpos.

II. Una lección sobre nuestros vecinos . ¿Alguna vez te diste cuenta, cuando tu hermanito pequeño salió por primera vez al campo a recoger las margaritas, qué fue lo primero que hizo con ellas? ¿No fue para llevártelos y derramarlos como un regalo en tu regazo? Yo pienso que fue. Bueno, ahí está mi segunda lección, la lección de los regalos de amor .

III. Una lección sobre nosotros mismos . Te acuerdas de algunas de las plantas de lirio de la primavera; como el azafrán y los narcisos, los lirios de Cuaresma, como los llamas, y la bandera que crece junto al arroyo, y el alto lirio tigre del jardín de la cabaña. Bueno, ¿sabes que hay algo que es común a todas estas plantas, común a todas las plantas de lirio, y es que no crecen como otras plantas? Primero el tallo, luego las ramas y luego las hojas. luego los capullos y las flores; pero las hojas y las flores brotan directamente de la raíz.

Quiero que seas como ese . Ustedes son flores de primavera y quiero que la flor de una buena vida brote de sus corazones mientras aún están frescos y jóvenes. Quiero que encuentren espacio en sus corazones para el Señor Jesús, mientras aún son jóvenes.

IV. Una palabra a los padres .- ( un ) Recuerde que los niños que son suyos también son de Dios . ( b ) Reverencia el buen corazón de tus hijos . Cristo ha sembrado buena semilla en el corazón de los niños. Cuida que no duermas, que venga el enemigo y sembre la cizaña allí. Nutre la buena semilla. Espere buenos frutos de él.

—Obispo CW Stubbs.

Ilustración

¿Te he contado alguna vez la historia del niño, el niño alemán, en uno de esos hospitales educativos por los que Alemania es tan famosa? Era una noche oscura y tormentosa, y los niños estaban sentados a cenar, y la maestra, mientras lo hacían, repitió la gracia habitual: "¡Ven, Señor Jesús, y sé nuestro invitado en este momento!" Y el niño, de quien hablo, miró al maestro a la cara y dijo: “Tú siempre pides al Señor que venga; ¿Por qué nunca viene? ¿Realmente vendrá? " "¡Oh si!" respondió el maestro, “Él vendrá.

"Entonces", dijo el niño, "le pondré una silla esta noche, para estar listo si viene". Poco después se escuchó un golpe en la puerta, y un hombre pobre dejó entrar, todo goteando por la lluvia y hambriento de hambre. Lo atendieron con esmero y lo condujeron al fin hasta el asiento vacante que había colocado el niño. Esto abrió los ojos del niño a toda la verdad, y dijo: “Maestro, ahora lo veo; el Señor Jesús no pudo venir, y envió a este pobre en su lugar. ¿No es eso? "Sí", respondió el maestro, "eso es todo". '

(TERCER BOSQUEJO)

LA HISTORIA DE LOS LIRIOS

Ningún objeto de la naturaleza desde un punto de vista religioso es insignificante, todo el mundo es un libro, y la mente devota puede leer allí lecciones para evitar que el corazón se hunda y el alma se duerma. ¿Qué nos dicen entonces las flores del campo?

I. Dios se preocupa por ti — Viste las flores del campo. Si Dios se interesa tanto por ellos, los nutre y los cuida, y los engalana con una belleza sencilla que sobrepasa toda la gloria del rey Salomón, mucho más cuidará de ustedes que fueron creados, no simplemente como una flor, sino según la Suya propia. imagen . El niño más pequeño aquí es, por tanto, un objeto del cuidado de Dios. Lo ha cuidado como una de esas flores. Por el agua del Bautismo le ha impartido la humedad del Espíritu Santo, y bajo Su mirada atenta se nutre en el camino de Sus Mandamientos, y crece hacia arriba para florecer por la eternidad.

II. Confía en Dios . Nada de lo que puedas hacer puede hacer que la semilla más pequeña brote de vida. Como en la naturaleza así en la gracia. Las flores te piden que confíes en Dios. Te dicen que debes hacer tu trabajo, cumplir tu ronda de deberes, con el sudor de tu rostro comer el pan, soportar tus dolores y cruces, y confiar en que Dios guiará todas las cosas correctamente y te hará crecer en Su nutrición. hasta que llegues a su reino eterno.

III. Los pequeños comienzos pueden tener grandes resultados — Las pequeñas semillas pueden convertirse en grandes plantas. Haga su trabajo y tenga esperanza y confianza. Cumpla con su deber en cualquier estado de vida que Dios le ponga. No apuntes a hacer grandes cosas, pero cumple con los pequeños asuntos triviales de la vida cotidiana, y quién puede decir lo que puedes ser al final. Nuestro amante Salvador no quiere que seamos siempre tratando de hacer grandes actos, pero para ser honesto acerca de pequeños queridos.

IV. Resucitaremos a la vida — Una gran ley en la vida de una flor es la reproducción. Ofreces para la gloria de Dios y el disfrute de los enfermos de Dios las hermosas flores que Él ha formado y que tu amor reflexivo ha recogido. ¿No puede este pequeño acto suyo traerle abundantes bendiciones, tanto aquí como en el más allá? Y cuando seas trasplantado al hermoso jardín del cielo, que no imparta una flor y una fragancia nunca conocidas en la tierra, y de ti serían verdaderas las palabras de Cristo: `` En cuanto lo hicisteis a uno de los más pequeños de estos, mis hijos ''. hermanos, me lo habéis hecho.

—El reverendo W. Fraser.

Ilustración

“Un gran viajero africano (Mungo Park) cuenta cómo una vez estuvo solo en el vasto desierto; no tenía ni comida ni ropa, era probable que la lluvia ensuciara tanto el camino que no podría transitar por él, las bestias salvajes lo rodeaban por todos lados, e incluso si lograba escapar de estos peligros, todavía tenía para enfrentarse a hombres más salvajes y salvajes. ¿Qué iba a hacer? Cientos de millas lo separaban de sus propios compatriotas; por todos lados había peligro y dificultad, y la visión de una muerte lenta y dolorosa se reflejaba, en toda su plenitud, ante sus ojos.

Mientras pensaba en estas cosas, un diminuto trozo de musgo llamó su atención, la forma de sus raíces, hojas, cápsulas, despertó su admiración. ¿Puede ese Ser, pensó, quien plantó y regó y llevó esto a la perfección en un lugar así, puede mirar con indiferencia la situación y los sufrimientos de las criaturas formadas a Su propia imagen? ¿Aquel que piensa que este pequeño trozo de musgo de tanta importancia puede abandonarme en la hora del peligro? ¡Seguramente no! La pequeña planta lo llenó de nuevo coraje y energía y, sin tener en cuenta el hambre y la fatiga, comenzó a avanzar; llegó el alivio en el momento necesario, y aprendió la verdad del dicho del Salvador: “Por tanto, si Dios viste así la hierba del campo que hoy es y mañana se echa en el horno, ¿no hará mucho más? ¿Os vestís, hombres de poca fe? '

Versículo 32

EL ANTÍDOTO A LA ANSIEDAD

"Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas".

Mateo 6:32

La ansiedad debe ser un pecado. Y debe ser un pecado muy profundo en el corazón. Una porción tan grande del Sermón de la Montaña nunca se habría dirigido contra la ansiedad, si el pecado no fuera muy grande y su alcance muy amplio.

I. Por qué ningún hombre debe estar ansioso — Pues observe, hay al menos siete razones expuestas, en rápida sucesión, por las que ningún hombre debe estar ansioso.

( a ) La ansiedad es parte de la indecisión del carácter y participa de su perversidad; muestra una lealtad dividida: "Ningún hombre puede servir a dos amos; por eso les digo: No se preocupen".

( b ) El siguiente es el argumento del mayor al menor . Demuestra una mayor providencia cuidar de las 'aves' que cuidar de los hombres, pero Dios sí se ocupa de las 'aves'.

( c ) El tercero se basa en las imposibilidades del caso. - '¿Quién de ustedes,' por cualquier grado de ansiedad, 'puede agregar un codo a su estatura?' - o más bien, puede agregar el período más pequeño a su vida.

( d ) El cuarto radica en las analogías de la naturaleza: "Considere los lirios del campo, cómo crecen".

( e ) El quinto avergüenza al cristiano al mostrar que si está ansioso, es como los paganos: "Porque después de todas estas cosas buscan los gentiles".

( f ) El sexto en orden es el texto , el más dulce de todos, el más probable de todos, el carácter de Dios, porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.

( g ) Y el séptimo se basa en la locura de la cosa: "Basta al día su maldad".

II. La ansiedad hace dos cosas: ( a ) Te hace infeliz, primero; y la infelicidad no es motivo de lástima, es motivo de culpa. ( b ) Y en segundo lugar, cada sombra de ansiedad que pasa por la mente de un hombre, es un daño positivo hecho a Dios; desconfía de Él, pone a un lado uno de sus atributos, desmiente una de sus promesas. No piense ni hable de sus ansiedades como algo por lo que debe compadecerse. Más bien, pregúntese: ¿Puedo estar bien con Dios mientras mi mente está tan atormentada?

III. Hay dos tipos de ansiedad , o más bien, el mismo temperamento mental puede alimentarse de uno u otro de dos estados: temporal o espiritual. Quizás la diferencia no sea tan grande como podría parecer a primera vista. El mismo personaje predispone a ambos. La misma acusación de incredulidad se aplica a ambos. El mismo argumento se ajusta a ambos. Los mismos remedios curan a ambos. A menudo, la misma persona hace sonar los cambios; hoy, tiene cuidado con sus necesidades corporales, y mañana, está igualmente ansioso por sus necesidades espirituales. En el Sermón del Monte, nuestro Señor se dirigió principalmente a las necesidades terrenales.

IV. El antídoto para la ansiedad — Pero ahora tengo que ver con el carácter paternal de Dios como antídoto para la ansiedad. Deben tener en la mente a un niño muy pequeño, porque es de niños muy pequeños a quienes Cristo habla, ya quien debemos ser como nosotros. Cuán felices seríamos todos, qué sería de todas nuestras ansiedades y todos nuestros temores, si tan solo pudiéramos simplemente tratar a nuestros seres celestiales, como todo niño que ha sido educado con bondad, trata a su padre terrenal, y si pudiéramos Creed que con un amor tan desinteresado, tan diminuto, tan generoso, tan responsable, 'nuestro Padre celestial sabe que tenemos necesidad de todas estas cosas'.

V. Evite las ocasiones de ansiedad — Nunca se ponga voluntariamente en una posición de ansiedad mundana. Es un obstáculo terrible para la vida espiritual; y ha llevado a muchos hombres no solo a la muerte del alma, sino a pecados reales, ante los cuales ese hombre, en otro momento, se habría quedado horrorizado. Por lo tanto, nunca se encuentre con ansiedades, nunca se plante sobre una base demasiado amplia, mantenga su escala de gastos dentro de sus ingresos, no especule, no asuma compromisos ni emprenda ningún curso que sepa que implicará. dificultad pecuniaria, o traer tras ella el cuidado mundano. Recuerde que puede esperar que Dios satisfaga sus necesidades tan generosamente como abastece a los pájaros, pero en la misma condición.

Los pájaros trabajan de la mañana a la noche; no tienen ni un grano, pero lo han buscado, y lo han buscado con paciencia. Pero si haces esto, y aún el camino inexplorado de tu vida futura parece oscuro, y cada mañana se envuelve en una densa nube, no tengas miedo, solo cree.

—El reverendo James Vaughan.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CUIDADO DIVINO

Una gran cantidad de consuelo para el creyente radica en esas cuatro sencillas palabras: "Tu Padre celestial lo sabe".

I. Él conoce las necesidades de sus hijos — Hay muchas ocasiones en las que ni siquiera conocemos nuestras necesidades. Podemos pensar que los conocemos. Podemos conocer nuestros deseos, nuestros deseos, nuestros caprichos. Pero los deseos no siempre son necesidades y los deseos no siempre son lo mismo que necesidades. Dios tiene muchos hijos que se inquietan malhumoradamente por lo que Su amor niega. Conocen bien sus deseos, pero solo su Padre celestial conoce sus necesidades.

¿No podemos descansar en Su omnisciencia? ¿No podemos confiar en Su conocimiento, mezclado como está con el amor de un Padre? Es Su misma omnisciencia la que se encuentra detrás de la misericordiosa promesa: "Los que buscan al Señor no desearán nada bueno".

II. Él también conoce nuestro camino — Incluso Job, en su conocimiento parcial e imperfecto de Dios, podía descansar en esta seguridad: "Él conoce el camino que tomo" ( Job 23:10 ). El camino de Dios a menudo se nos oculta, pero nuestro camino nunca se oculta a Dios. Las nubes que lo esconden de nuestros ojos no son tan densas como para ocultarle nuestro camino.

Israel pensó antaño que había sido olvidado por Dios, y se quejó en tonos de desesperación ( Isaías 40:27 ). Nuestro camino, todo nuestro camino, pasado, presente y futuro, es claro como la luz del día en Sus ojos. ¡Oh, el indescriptible consuelo de ese pensamiento!

III. Él también conoce nuestros corazones. "Dios conoce sus corazones" ( Lucas 14:15 ). A cada una de las siete iglesias de Asia se envió el mismo mensaje: "Conozco tus obras"; pero por muy vasto que fuera ese conocimiento, no expresaba la medida de la omnisciencia. Las obras se encuentran en la superficie de la vida; están abiertos y visibles a los ojos de nuestros semejantes. Hay fuerzas secretas detrás de nuestras obras que el hombre no puede ver: nuestros motivos, nuestros pensamientos, nuestras ambiciones, nuestros propósitos y afectos; en una palabra, nuestros corazones.

¿Qué consuelo podemos encontrar en una verdad como ésta? ¿No es más bien un pensamiento aterrador? No, porque es este mismo Dios omnisciente, a quien nuestros corazones están desnudos y abiertos y a quien no se esconden pecados, quien nos dice: "Te he amado con amor eterno". A pesar de todo lo que sabe de nosotros, ha puesto su amor sobre nosotros. Su amor sobrevive a su conocimiento de nuestra pecaminosidad. A ninguno de nosotros le gustaría poner al descubierto nuestra naturaleza íntima ante nuestros semejantes, ni siquiera ante nuestro íntimo amigo. Sin embargo, Dios lo sabe todo y, sin embargo, nos ama. ¿No hay consuelo aquí? Si su amor no ha sido destruido por un conocimiento como ese, debe ser amor en verdad.

El reverendo G. Arthur Sowter.

Versículo 33

LOS PRECEPTOS ECONÓMICOS DE CRISTO

'Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia; y todas estas cosas os serán añadidas '.

Mateo 6:33

Reconocer estos preceptos del Sermón de la Montaña como elevados y hermosos puede, en algún grado importante, tocar y moldear nuestra disposición. Pero no hacemos el uso previsto de ellos si no los recibimos como autorizados. Y, sin embargo, es inevitable, tal vez, que en el frío en el que llegamos a estos preceptos, preguntemos: ¿Son mandatos de autoridad universal? Si vamos a aceptar la autoridad de lo que dice Cristo, esa autoridad no debe identificarse con la letra del precepto. Debemos penetrar a través de la letra hasta el espíritu, cuyo principio la letra es la expresión. Este es el secreto de la enseñanza de Cristo.

I. ¿A quién estaba hablando Jesús? —El supuesto carácter impráctico de los preceptos de este discurso se ha explicado en ocasiones por la sugerencia de que estaban dirigidos únicamente al reducido grupo de seguidores de Jesús. Eso pudo haber sido así. Pero parece seguro que, en el Sermón de la Montaña, Jesús se dirige a una audiencia más amplia. La enseñanza tiene un carácter manifiestamente general. Sin duda, se dirigía a sus discípulos. Pero por sus discípulos debemos entender a todos los que estaban dispuestos a aceptarlo como su Maestro.

II. ¿Qué implicaba el discipulado ? Suponiendo que hubiera cientos o miles dispuestos a recibir instrucción de Él, ¿qué deseaba hacer con ellos? Siempre estaba hablando de un reino. Instruir a los hombres como sus discípulos era, en la mente de Jesús, prepararlos para el Reino de Dios. Él no define el reino, lo ilustra.

III. El reino que buscamos — Hay cosas que los hombres, por sus impulsos naturales, desean en la tierra, las cosas que complacen los sentidos, los medios que les permiten exaltarse a sí mismos. Los que quieran ser discípulos de Jesucristo no deben concentrarse en ellos, no deben poner sus afectos en ellos. Deben buscar el Reino de Dios y Su justicia. Imagine las dos clases de intereses que compiten expresamente entre sí.

Por un lado, las cosas buenas de la tierra; por el otro, las cosas invisibles. Cristo señala a las dos clases que compiten así por los afectos del hombre, y les dice imperativamente a sus discípulos: 'No busquen esos; buscad esto.

IV. Una orden imperativa . —Sí, imperativamente , y al principio sin calificación. No puede haber duda, en la escuela de Cristo, cuáles deberían ser nuestros objetivos. Independientemente de las consecuencias, a cualquier precio, el cristiano está llamado a poner su afecto en las cosas de arriba. En todo sentido, y sin recelos, escuche con reverencia estos preceptos de Cristo que establecen la ley de su vida cristiana.

No se avergüencen con las sílabas de la letra. Deja que Cristo hable paradójicamente si así lo desea. Asegúrese de que Él supiera qué tipo de dirección deseaba la conciencia de los hombres. Seguramente la comunidad será la más próspera en todo lo que pertenece al bienestar seguro y difuso, porque prevalece la mente que pone el deber por encima de la inclinación, el servicio por encima del placer.

—El reverendo J. Llewelyn Davies, dd

Versículos 33-34

LOS PRINCIPIOS DEL REINO

"Buscad primero el reino de Dios".

Mateo 6:33

Estas son palabras de esas que nos cuesta tratar con sinceridad; demasiado cierto para ser negado, demasiado alto para ser aceptado en la práctica, nos sentimos tentados a pasarlos por alto con algún tipo de reconocimiento elogioso. Sin embargo, evidentemente, no estaban destinados a esto; estaban destinados a ser completamente prácticos, fueron hablados para que todos los oyeran y, por lo tanto, para que todos los usaran.

¡Los principios del Reino de Dios! ¿Cómo entenderemos esto? ¿Cómo lo haremos más que una frase? No podemos mirar las palabras sin volvernos hacia Aquel que las pronunció. Nosotros los cristianos, para encontrar nuestro conocimiento del Reino de Dios, debemos mirar a Cristo nuestro Rey.

I. Con rectitud — Bien, entonces, primero, honras el Reino de Dios con simple integridad, con rectitud sencilla y honorable. Tenemos, gracias a Dios, mucho de esto en la vida pública inglesa. Pero si es así, no solo tenemos que estar agradecidos por ello, sino con mucho cuidado para preservarlo. No es así en todas partes. Pero incluso si dejamos a un lado las faltas de rectitud más malas y más graves, aún puede haber formas más leves pero muy reales de ello.

El nombramiento de funcionarios por razones distintas a la de mayor idoneidad para el lugar; el silenciamiento o la defensa de abusos por miedo o por favor; incluso la preferencia del partido al interés público son tentaciones para su rectitud que todo hombre que entra en la vida pública debe encontrar. Nuestra salvaguardia radica en la rectitud de los hombres rectos, y su modelo es la rectitud de Cristo.

II. En el servicio — Pero nadie diría que la rectitud es un relato suficiente ni del carácter de Jesús ni del reino que Él declaró. Vino 'en forma de siervo', 'como uno que sirve', y la Ley del Servicio fue estampada en Su reino. El servicio es el gran privilegio de los hombres, y un lugar más alto significa oportunidades de servicio más alto y más amplio. Es cierto que nuestra charla a menudo disfraza esto.

Hablamos de lugares altos como algo que se puede ganar. Deseamos alegría a un hombre porque asume el cargo de alcalde, juez u obispo, como si fuera el ganador de un premio; y, sin embargo, otras palabras que usamos nosotros mismos tienen una nota más alta. Hablamos de los más altos en el cargo como servidores públicos. De hecho, aquí tenemos una prueba de si ponemos el Reino de Dios en primer lugar. Sus ciudadanos son siervos, siervos de su Dios y siervos de sus semejantes.

El motivo principal del cristiano, el motivo que recuerda todos los días, que está con él cuando ora, que lo guiará 'en el apuro' en un momento difícil, no debe ser ganar honor, crédito, aplauso, ingresos. , influencia; sino para servir, para hacer avanzar con su propio trabajo y esfuerzo un mejor estado para los hombres, para soportar un poco de la carga que agobia a los pobres y a los que sufren.

III. Enamorado . O sigue un paso más allá. ¿Qué es lo que hace que los hombres sirvan, no solo con actos, sino con el corazón y la voluntad? ¿Qué hace que la madre se esfuerce por su hijo, o que el hombre piense que no hay dolores demasiado grandes para hacer el menor servicio a una mujer entre todas las demás, qué hace que el soldado esté listo para morir? Es amor: amor por los parientes, amor por la amante, amor por el país o el hogar. Y el amor es la Carta Magna del Reino de Dios; el amor a Dios y al hombre, su doble ley más profunda; el amor era el significado mismo de Jesucristo en el amor y la muerte.

—Obispo ES Talbot.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA PROMESA Y SU CONDICIÓN

Estas palabras se han malinterpretado gravemente al descuidar la ocasión en que fueron pronunciadas. Formaron parte del Sermón de la Montaña. El Reino de Dios, o el Reino de los Cielos, es una de las expresiones que, en opinión de Mateo, vincula esta gran declaración. Buscar este reino y esta justicia es el mandato de Cristo.

I. La promesa — Las palabras no se pronuncian como una orden severa, impuesta con la amenaza de una pena terrible, sino que son parte de una promesa, una salida a una dificultad, un consejo de la más alta sabiduría, un precepto de la única filosofía de vida satisfactoria. Vivimos en un mundo de polilla y óxido, un mundo donde los ladrones se abren paso y nos roban nuestras alegrías. Pero, entonces, esto no es todo. Hay otro mundo, no lejano, pero cercano; no sólo futuro, sino aquí y ahora porque es eterno: un mundo donde ni la polilla ni el óxido corrompen, y donde los ladrones no penetran ni roban.

Allí podemos atesorar nuestros tesoros, y nuestro corazón puede morar en ellos sin temor a ser robados o deteriorados. Entre estos dos mundos siempre debemos elegir. Dos amos que ningún hombre puede servir. El texto contiene una verdad que suaviza y sostiene en un mundo de mucha amargura y de mucha decepción. Los súbditos del reino son el cuidado del Rey: el justo está en la mano de Dios.

II. Y su condición . La condición de esta bienaventuranza no es un mero sentimiento de descontento con el presente, ni un mero sentimiento de disgusto por los placeres transitorios e insatisfactorios del mundo; no es un abandono morboso y taciturno de los placeres de esta vida; menos aún es una renuncia a sus deberes y responsabilidades. No es un abandono, sino una consagración de todo.

No es un rechazo a tener un tesoro en absoluto, porque el tesoro tomará alas y volará; pero es el reconocimiento agradecido de que el tesoro es de Dios, el regalo de Dios para un uso hacia Dios. La enseñanza del texto, como suele suceder con la enseñanza de Cristo, contiene una paradoja. No debes estar ansioso; luego comience y nunca cese una búsqueda persistente, diligente y de todo corazón. Buscas descanso; luego revuélvete a esforzarte.

Estás agobiado y agotado; pues bien, lleva un nuevo yugo sobre tus cansados ​​hombros. Quieres salvar tu vida; entonces piérdelo. Pero Su enseñanza, por extraña que parezca, corresponde a nuestras necesidades más profundas. La mente agobiada no encuentra alivio en la ociosidad, sino que debe dedicarse a un nuevo interés. El corazón que se rompe debe aferrarse, si puede, a algún otro amor. El alma que está muriendo debe despertarse para un nuevo esfuerzo.

III. Mensaje para los viejos y los jóvenes . —Puede ser que estás envejeciendo , y estás empezando a sentirte horrorizado porque tu tesoro y tu corazón están en la tierra, y descubres que aquí no hay permanencia. O, puede ser, todavía eres joven y ardiente. Sí, regocíjate, oh joven, en tu juventud, pero escucha, escucha la palabra de advertencia. Las cosas que se ven son por un tiempo, pero las que no se ven son para siempre.

Pon tu mente, entonces, en las cosas de arriba, y no en las de la tierra. Lo primero es lo primero. Para los viejos y para los jóvenes, el mensaje es el mismo. Aquí, entonces, hay una ambición para los jóvenes y para los ancianos: la ambición de hacer la voluntad de Dios, de hacer la voluntad de Aquel que te envió al mundo.

—Dean Armitage Robinson.

Ilustración

Supongamos el caso, y no es imaginario, supongamos el caso de un hombre que, de alguna manera, debería comenzar a ser religioso en aras de las ventajas temporales que cree que seguirán, en la providencia de Dios, sobre un curso religioso. Imagine que una persona así va a la iglesia, dice sus oraciones y estudia su Biblia, desde un sentido general de que, a la larga, aquellos en general son los que están en mejor situación y se ocupan de sus deberes para con Dios.

¿Puede ese hombre reclamar la seguridad del texto? ¿Está "buscando primero el Reino de Dios"? y, por lo tanto, "esas cosas le serán añadidas"? La respuesta es obvia. Cualquiera que sea el motivo de un hombre, eso es lo primero. Por lo tanto, el hombre a quien supongo no está "buscando primero el Reino de Dios y Su justicia", porque busca "primero" las ventajas temporales a las que su religión está confesamente subordinada. Puede ser en el orden del tiempo, segundo; pero en el orden de sus pensamientos, es lo primero. Por lo tanto, ese hombre no está cumpliendo la condición y no tiene ninguna garantía para esperar nada de las manos de Dios.

Versículo 34

UN DÍA A LA VEZ

Por tanto, no os preocupéis por el día de mañana.

Mateo 6:34

La Versión Revisada lo dice: "No estés ansioso por el día de mañana"; pero, aun así, esta es una de las palabras del Señor que nos sorprende absolutamente con la grandeza de su reclamo. Esta es una de las palabras que nos hace comprender cuán grande y arduo es ser un hombre cristiano. 'No estés ansioso por el día de mañana'; sin embargo, recordamos que todo el mundo, comenzando por nosotros mismos, parece estar empañado por una gran ansiedad.

Por sutil que sea la tentación de preocuparse y estar ansioso, no hay duda de que se trata de un temperamento muy diferente al que se le pide y se espera que el cristiano aprenda. No hay duda sobre la frase del Señor; No hay duda para el cristiano sobre la absoluta deslealtad de la preocupación y la ansiedad.

Pero hay dos cosas que son necesarias para que esta convicción de la Providencia de Dios se convierta en una realidad para nosotros.

I. El dominio de Cristo — Debemos aceptar el dominio de Jesús. Es a sus discípulos a quienes les trae la paz. ¿Somos discípulos?

II. Vive un día a la vez. "No estés ansioso por el día de mañana", porque, después de todo, es sólo hoy que tenemos que vivir. Miramos hacia adelante y tratamos de pensar cómo actuaremos, y mañana todo es tan diferente, y mientras tanto, hemos agotado los nervios y hemos usado la energía que Dios quiso darnos de nuevo para el trabajo del día fresco. No hubo recolección de maná por más de un día a la vez. La palabra de Cristo vuelve al discípulo, y es una pregunta si seremos leales.

El reverendo HP Cronshaw.

Ilustración

Todo cristiano está, o debería estar, en ese estado con respecto a sus pecados, en el que no tiene nada que ver excepto con los pecados del día actual. Tan pronto como se convirtió, fue justificado; en otras palabras, el mismo momento en que sintió por primera vez una fe real y un arrepentimiento, todos los pecados que había cometido desde su niñez, hasta ese período, fueron libre y total y perfectamente cancelados. Estaba lavado, limpio como la nieve.

A partir de ese momento, "no necesita sino lavarse los pies". Cada día, por tanto, trae la culpa que ha ido acumulando desde la última vez que oró, y la pone al pie de la cruz; para ser purificado en la misma fuente. Pero esto es todo lo que tiene que ver con eso. No es necesario que se transfiera a una cuenta corriente; porque una deuda una vez pagada nunca se vence. Tampoco necesita pensar en los pecados y transgresiones en los que puede caer y en los que volverá a caer, porque la culpa de mañana encontrará la gracia de mañana.

Solo tiene que sentir arrepentimiento y arrojar la carga del día donde, seguramente, solo puede depositarse, donde se ha arrojado la carga de otros días. ¡Oh! qué suerte tienen los de ellos, que no tienen nada entre ellos y Dios más que los pecados del día; quienes, sabiendo que todo el pasado está perdonado, y que tienen la misma gracia a la que recurrir cuando sea necesario, pueden decir: "Suficiente para el día es su maldad". '

Versículos 34-35

LA PROVIDENCIA UNIVERSAL DE DIOS

"Basta al día su maldad".

Mateo 6:34

El mensaje que nos trae esta sección parece ser precisamente este: la vida del cristiano debe ser de confianza, no de inquietud.

I. La enseñanza de Cristo — Fíjense en la forma en que Cristo la enseña. Afirma el alcance universal de la providencia de Dios sobre todas sus criaturas, y su conocimiento y control de todas sus acciones; y Él ejemplifica a las menos considerables de esas criaturas como objetos constantes de Su observancia y cuidado. Por tanto, no te preocupes por el día de mañana. Las palabras de nuestro Señor son una prohibición contra una ansiedad creciente, no imponen una negligencia culpable.

No leemos en estas palabras de Jesús ninguna condena de la actividad mundana. La energía, la previsión y la actividad son la fuente de la prosperidad pública y privada. Sólo él, para citar al padre Didon, condena ese amor desmedido por los lujos de esta vida que enerva el trabajo y la licencia del placer egoísta.

II. La providencia universal de Dios — Siendo esto así, podemos ir de inmediato a la doctrina expuesta. Es la providencia universal de Dios. Y esto no es una mera especulación o fantasía. Es una verdad divina, una verdad de revelación; y una verdad seguramente implicada necesariamente en el reconocimiento del ser de Dios. Para aquellos que están honrando a Dios buscando primero Su reino y justicia, poniendo Su honor y servicio en el lugar correcto, vale la pena saber que nada sucede por casualidad.

III. Vida y conducta diarias — La lección que quiero influir en su vida y conducta diarias es la de la providencia de Dios. Parece que necesitamos en estos días de prisa, ajetreo y acontecimientos sorprendentes, y de perplejidades sin fin, parece que necesitamos más realidad en nuestra religión, más comprensión de la presencia real y la providencia suprema de Dios, más oración por la enseñanza divina, más abnegación por amor a Cristo, más dedicación a las obras y la labor de amor, más simple apreciación de la verdad tal como es en Jesús, más fe, diría, puedo decir, en la palabra de Dios, más convicción y manifestación práctica de este principio en nuestras vidas.

Prebendario Eardley-Wilmot.