Bible Commentaries
Esdras 6

Introducción

VI.

(1-15) el decreto favorable de Darío y su efecto.

Versículo 1

Hizo un decreto. - Más bien, dio una orden.

Fueron postrados. - En el original, colocado, en una cámara para el almacenamiento de documentos y otros tesoros.

Versículo 2

En Achmetha. - Es decir, Ecbatana, la capital mediana de Cyrus. Es probable que Smerdis hubiera destruido el rollo de pergamino original en Babilonia, pero aquí se encontró una copia, probablemente en una transcripción caldea.

Versículo 3

Fuertemente colocado. - “Tu fundamento será puesto” ( Isaías 44:28 ). El decreto agrega una palabra que significa "con suficiente apoyo".

Versículo 5

Y también que los vasos de oro y plata ... sean restaurados. - Por tanto, la profanación de estos vasos por Belsasar ( Daniel 5:2 ) debía ser expiada. Cada palabra, incluida la "casa de Dios" repetida dos veces, es sumamente enfática.

Versículo 6

Ahora pues, Tatnai. - Aquí hay una transición abrupta al decreto del propio Darío, cuyos términos fueron redactados con ayuda de los judíos o el historiador los tradujo libremente en la fraseología nacional.

Aléjate de allí. - Es decir, manténgase alejado de cualquier tipo de interferencia.

Versículo 8

Es más. - Yo también hago mi decreto.

De los bienes del rey. - Del tributo recaudado para ser enviado a Persia se debían deducir sumas previamente.

Versículo 9

Tanto novillos como carneros y corderos. - Una relación precisa de la provisión requerida para los sacrificios y ofrendas de carne del servicio diario del Templo: qué tan acertado se verá consultando a Éxodo 29 y Levítico 2 .

Nombramiento aquí es simplemente la palabra: es decir, de dirección.

Versículo 10

Para que ofrezcan sacrificios ... y oren por la vida del rey. - Hay que responder a dos fines: el Dios del cielo debe ser honrado y la dinastía de Darío intercedida por los judíos. (Comp. Jeremias 29:7 )

De sabores dulces. - La palabra vuelve a aparecer sólo en Daniel 2:46 , y se traduce como "fragancias", que significa incienso. La conexión de esto con la oración que sigue justifica aquí la misma traducción y, además, indica bajo qué buenas instrucciones se redactó el decreto.

Versículo 11

Alterar esta palabra parece significar "violar este mandato", ya que la alteración de un decreto era algo inaudito.

Colgado es literalmente crucificado. Entre los persas, la crucifixión era generalmente el clavado de un cuerpo en una cruz después de la decapitación; entre los asirios era traspaso o empalamiento. En este caso, el "montaje" se refiere, por supuesto, al hombre y no a la viga.

Versículo 14

Ciro, Darío y Artajerjes, rey de Persia. - Este verso incluye a todos los agentes de la gran obra que trata el libro: de Ciro a Artajerjes; los ancianos, es decir, los jefes de los judíos; los profetas (ver Esdras 5:1 ); pero todo es del Dios de Israel, cuyo mandamiento Ciro y todos los demás cumplieron.

Artajerjes, rey de Persia. - Evidentemente el Artajerjes Longimanus de la secuela, cuyas contribuciones y ayuda hicieron tanto para el perfeccionamiento del diseño general, aunque el "acabado" aquí mencionado tuvo lugar cincuenta años antes de su reinado. Observe que solo a él se le llama "rey de Persia", lo que muestra que Esdras está escribiendo en su tiempo y agrega su nombre al registro original. Así como se presenta el último Artajerjes, también se presenta el anterior Cyrus, en esta revisión completa.

Versículo 15

El tercer día del mes de Adar, que fue en el sexto año. - El hecho en torno al cual gira esta parte de la historia se fecha con el debido cuidado; fue el tercer día del último mes del año eclesiástico, 516-515 aC. Hageo (Hageo Hageo 1:15 ) da la fecha exacta del reinicio: el tiempo, por lo tanto, fue de cuatro años, cinco meses y diez días. Pero, desde la primera fundación ( Esdras 3:10 ), habían transcurrido no menos de veintiún años.

Versículo 16

Hijos del cautiverio . - Esta designación es particularmente apropiada aquí, como en Esdras 6:20 . “Todo Israel” pronto sigue.

Versículos 16-22

(16-22) la dedicación del segundo templo.

Versículo 17

Doce machos cabríos. - El pueblo no es ahora "Judá" o "Judá y Benjamín", sino "todo Israel". En el Día de la Expiación, en las lunas nuevas y en todas las grandes fiestas, el cabrito era la ofrenda por el pecado del pueblo. Pero solo aquí se ofrece uno para cada tribu.

Versículo 18

En el libro de Moisés. - Los arreglos generales solo se dieron en el Pentateuco. Los "cursos" eran de la época de David; y su restauración debe haber sido imperfecta, ya que ni los veinticuatro cursos de sacerdotes estaban completos ni los levitas estaban en plena vigencia.

Versículo 19

A los catorce días del primer mes. - Registrando la celebración especial de la Pascua - después del precedente de Ezequías y Josías - Esdras regresa al idioma hebreo. La ocasión fue, por así decirlo, una renovación de la redención de Egipto, y había pasado otro desierto.

Versículo 20

Purificados juntos. - Este versículo debe traducirse de la siguiente manera, contrariamente a la acentuación actual: “Los sacerdotes fueron purificados; y los levitas fueron purificados como un solo hombre: todos eran puros; y asesinado ". En este hecho, la pureza levítica y oficial actual de ambas órdenes superó a la de la celebración de Ezequías ( 2 Crónicas 29:34 ; 2 Crónicas 30:3 ). Había llegado a ser la práctica que los levitas sacrificaban todos los corderos pascuales.

Versículo 21

Se separaron ... - No se pretenden prosélitos de los paganos, sino el remanente de los judíos en la tierra que se habían asociado con las poblaciones extranjeras introducidas por los conquistadores. Sus matrimonios mixtos y otros actos de conformidad se mencionan constantemente a lo largo de Esdras y Nehemías.

Versículo 22

Y guardó la fiesta. - El Mazzoth, o semana de los panes sin levadura, era el símbolo de la separación total del mal, al servicio de ese Dios a quien en la Pascua aceptaron como su Dios. El gozo especial de esta fiesta fue el sentimiento de que el Señor había " vuelto el corazón del rey de Asiria". El rey de Persia es llamado así como recordatorio de la opresión de sus precursores.